A Lost Sheep
-
Публикации
4 932 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
577
Сообщения, опубликованные пользователем A Lost Sheep
-
-
вы серьезно?
мда-а-а-а...ну не совсем серьезно, конечно. Но тем не менее, вспомните речь апостола Павла среди Афинских философов. Мог бы ведь с полным правом сказать, мол, покайтесь, служители бесовские, все в ад пойдете. А он что? "По всему зрю вы аки благочестивыя". Или тот известный эпизод с языческим жрецом, преп. Макарием Великим и его неразумным учеником?
В мире есть остатки первозданного света, даже у язычников сохранились осколки древнего знания, хоть, увы, и малочисленные. Почему люди становятся православными? Это же Господь их избирает по каким-то Своим причинам. Но для совсем неверующего человека, язычника по сути, уже одно решение жить и сознательно творить добро, может стать пропуском в православие. Бог видит и эти решения и вознаграждает за них, открывая им путь к Истине.
"Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают ... они сами себе закон" (Рим. 2, 14). Поэтому даже японские мультики с их "естественной" нравственностью могут стать тем ощутимым толчком к добру.
Беда-то в том, что творения западного мира, отпадающего от христианства, выглядят намного гаже, нежели чем у японцев, никогда толком не знавших Христа. И эту именно западную культуру пытаются навязать России.
PS Кстати, японские православные иконы - это высота вообще...
-
если честно, сильно удивлена...приходилось смотреть японские мультики; мультфильмы как мультфильмы, обыкновенные, вот чего я там не заметила, так это христианских идей, да положительные, да добрые как впрочем и большинство мультфильмов, куча мистики и языческих деталей, но дала бы я их смотреть детям - вряд ли...
Значит мало смотрели. Вот та же "Наусикаа", просто ради интереса посмотрите, и потом интересно Ваше мнение.
А по поводу языческих деталей далеко ходить не надо. Вот возьмем сказку про Колобка. Со строго православной точки зрения - явно одержимое злым духом хлебобулочное изделие, да еще с асоциальным поведением и злостным нарушением пятой заповеди. Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел...
Православный Иван-Царевич что должен подумать, когда ему предлагает помощь говорящий волк, по ходу превращающийся в коня или девушку (явно бес)? И всё это, заметьте, ради кражи (молодильных яблок)... Курочка Ряба, Мойдодыр, без комментариев.
Детям надо сразу объяснять разницу, что вот это сказка, а вот это - реальная жизнь. У них это раздвоения не вызовет.
-
Цель духовной жизни (и вообще жизни) - уподобление Богу. А Бог видит всё, даже какие-то там ничтожные погрешности в ангелах. Соответственно, по мере духовного роста человек начинает видеть несовершенство как окружающего мира, так и себя. Это закономерное явление.
115-ое правило Карфагенского Собора: «аще кто речет, яко святые, в молитве Господней, остави нам долги [грехи] наша (Мф. 6,12), не о себе глаголют, поелику им уже не нужно сiе прошенiе, но о других грешных, находящихся в народе … таковый да будет анафема».
116-ое правило этого же собора: «аще кто полагает, яко самыя слова молитвы Господней, в коих говорим: остави нам долги наша, святыми произносятся по смирению, а не по истине; да будет анафема».
То есть, святые плачут о своих грехах как прошлых, так и настоящих. Прошлые им не позволяет забыть чуткая совесть, а настоящие они наблюдают в себе постоянно. Вот, уже Апостол Павел сам про себя говорил:
"Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то', чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха". (Рим. 7, 19-25)
И не только о своих грехах плачут святые, их взору открывается вся глубина грехопадения человечества и милости Божией, которая терпит всё это до сих пор, а по справедливости должна была бы уже весь мир отправить гореть в ад. Себя же святые всегда считали наихудшими из грешников, потому что один и тот же грех вменяется разным людям по разному. И со святых спрос гораздо выше.
-
А почему надо познакомиться вначале именно с ранним Миядзаки?
Кстати, когда искала православный мультфильм для племянника находила американские мультфильмы наподобие "Принц Египта". Что Вы о них думаете?
Миядзаки это классика, практически с него началась эпоха японской анимации. До него японцы примитивно подражали американцам, а после него - уже наоборот. Начинать надо с него, тогда уже все последующее будешь сравнивать с ним, и появляется возможность сразу отсеивать всякий мусор - его кстати и у японцев хватает.
Про то что японские мультики учат православию - вот самому странно, но из всего, что я вообще видел, это самое высокоморальное, причем мораль бывает прямо христианская, часто затрагиваются высокие вопросы вроде смирения и самопожертвования. Не знаю, симпатичен мне этот народ. Кстати, старец Варсонофий Оптинский говорил, что Япония способна принять Православие и еще даст миру подвижников древнего аскетического духа. Очень на то похоже.
Старые советские мультики, тоже ведь были идеологически обработанные, хоть и милые, но по сути довольно "никакие". Американские же, особенно Дисней, так и вообще прямо попирают христианские ценности, ну или просто штамповка, эксплуатирующая самые примитивные "этажи" нравственности.
Про "Принца Египта" ничего сказать не могу, не видел. Да и не было никакого желания, американцы в плане культуры в моих глазах уже себя прочно уронили.
И вот какой еще момент. Все эти мультики это сказки, а православие это уже всерьез. Сказки полезны ребенку, чтобы он ощутил творческую силу своего разума. Но сказки лучше не смешивать с реальной жизнью, и потому мне кажется православные мультфильмы - штука зыбкая. Что-то на уровне житий святых для новоначальных, не более того.
-
Ну, э-э-э... Катерина, с логикой надо работать осторожнее, Вы сделали сразу слишком много выводов. Сразу вспоминается: рыба значит щука, щука значит с зубами, с зубами значит собака и тд...
Он не говорил, что смотрит, может смотрел? Мультики не только по телевизору нынче кажут... И вообще, я предупреждал что я за анонимность. Я могу оказаться и продавщицей из Урюпинска, начитавшейся Лествичника. Так что всё под контролем
-
Если честно,то Ваше сообщение приятно удивило и порадовало. Сижу и улыбаюсь. Объясню почему. Просто я хорошо знакома с творениями Хаяо Миядзаки
Из того,что Вы перечислили не смотрела только "Принцесса Мононоке" и "Наусика из долины ветров". Есть еще несколько японских мультиков,которые мне очень нравятся. Возможно Вы их смотрели "Унесенные призраками" и "Ведьмина служба доставки" Вы их смотрели?"В общем, чрезвычайный позитив и высокая нравственность. Последнее меня особенно купило." Согласна с тем,что эти мультики действительно высоко нравственные. А еще после них в душе не остается раздражения,а только спокойствие.
Только вот что меня всегда удивляло и до сих пор удивляет - это то,что японцы умудряются снимать насколько добрые,красивые и положительные, настолько же и плохие,жестокие мультфильмы.
Почему так?...А потому что анимация это идеальный вид искусства, как иконопись в своем роде. В мультфильме можно показать всё, что никогда не удастся в кино живым актерам. То есть показать идеальный образ. Можно в мультфильме показать ангела и это будет воспринято вполне естественно. Но обратная сторона в том, что при желании можно точно так же просто изобразить идеальное зло. И это также имеет место в японской анимации. Разумеется, я такое не смотрел сам и другим не советовал бы.
Японцы не жестокие, это просто тоска честной души, томящейся в языческом плену. Честное слово, мне это на порядок понятнее и симпатичнее, нежели "постхристианский" Дисней. Природное естество и совесть человека это как бы Ветхий Завет. И там содержится немало красивого и поучительного. Ну а выше идет сверхъестественное, новозаветное, когда природа человека освящается силой Бога. Но об этом мультиков уже не снимешь
PS "Принцессу Мононоке" я бы поставил на первое место у Миядзаки. Это обязательно надо посмотреть.
"Ведьмина служба доставки" - дурацкий перевод названия, у нас в языке слово "ведьма" весьма негативно окрашено, да и вообще мне не особо понравилось.
"Унесенные призраками" - современное произведение и мне нравится. Такой японский сказочный колорит и опять же высокая мораль. Я про этот фильм не упомянул потому что сначала надо с ранним Миядзаки все же познакомиться.
-
Знаете, могу посоветовать японские мультики. Понимаю, несколько неожиданно, но если знать что смотреть, там есть просто шедевры. После того как я сам с ними познакомился, я уже не мог воспринимать вообще никакой западной кинопродукции, особенно Диснеевской, настолько примитивной и пошлой она показалась. Ну, и слава Богу
Японская культура весьма интересна. Ничего такого, как
злоба, неуважение к родителям,и еще много-много всего негативного.
в ней принципиально нет, все строго наоборот. Присутствует, правда, некая японская народная мистика, но это вообще в любой культуре есть. В наших русских сказках тоже много чего такого имеется, что затруднительно объяснить с "серьезной" православной точки зрения. Дети прекрасно разбираются в этом, ну возможно минимальная разъяснительная работа потребуется. В общем, чрезвычайный позитив и высокая нравственность. Последнее меня особенно купило.
Для начала ознакомиться с творениями Хаяо Миядзаки. Это классика. Причем одинаково хорошо воспринимается как детьми так и взрослыми.
Принцесса Мононоке
Небесный остров Лапута
Наусикаа из долины ветров
Сказания Земноморья
Мой сосед Тоторо
Посмотрите, интересно ваше мнение.
-
Так везде, где описывалось, как они воздвигали жертвенники и приносили на них жертвы Богу - это и есть первосвященническое служение. Просто самого термина "первосвященник" еще не было, глава рода был вообще единственным (и соответственно первым) священнослужителем.
А термин "первосвященник" появился позже, уже при Моисее, когда первосвященником был избран его брат Аарон, а его сыновья - просто священниками.
-
Секрета нет, но есть жизненный опыт. Выкладывать имя в интернете - дорогое удовольствие, не все могут осилить последствия сего, а они неизбежно бывают. Так сказать, интернет достаточно агрессивная и враждебная среда, чтобы лишний раз подставляться. Это лично мой принцип, а прочие как хотят.
-
И как звать, тоже не скажу...
-
Как показывает практика, жить в монастыре мешает совсем не здоровье, а недостаток смирения. Причем людям сформировавшимся, привыкшим жить в миру по своей воле, здесь труднее. "Взрослый" ум всегда найдет за что зацепиться, чтобы пороптать на монастырские порядки.
По древним монашеским правилам, у всех, живущих в монастырях, должно быть два послушания, трудовое и богослужебное. Труд и молитва - две составные части монашеского пути, для каждого человека их пропорция определяется индивидуально.
Мне кажется, есть смысл всё же приехать попробовать. Только надо сразу предупредить старшего по послушаниям у трудников о Вашем недуге, и Вам подберут работу попроще в физическом смысле. Есть, к примеру, команда дежурных по храмам. Но я не случайно написал первый абзац, при этом надо готовиться к искушениям другого рода. Господь поработать все равно заставит, не физически, так духовно.
-
Изучать Писание это значит конечно и читать его, без этого никуда. Но не менее важно постепенно менять себя в соответствии с тем, что прочитал. Иначе движения вперед не будет. Бесы знают Писание и всех св. отцов наизусть, но от этого лучше не становятся, а вот наказания на Страшном Суде им это добавит. Это же самое относится и к нам, увы...
-
Мне кажется, не надо это узнавать. А то узнает человек, что данная скорбь во имя Христа, и что тогда будет? Исполнится сознания правильности своего поведения и всё потеряет.
Лучше априори считать что все наши скорби от грехов (а это по сути так и есть, грехов у нас выше крыши) и все скорби терпеть во имя Христа.
-
да можно, конечно. Просто священническое благословение это все же нечто качественно иное, надо отличать.
Например в Библии описывается, как ценили и боролись потомки за благословение главы рода, Авраама, Исаака, Иакова и тд. Потому что он был и первосвященником рода в том числе.
-
Простите, а что такое "спiльни заходi"? Впрочем, не суть важно, общий смысл ясен...
Боюсь, Ваша позиция обусловлена незнанием истории Церкви и принципов ее устроения и жизнедеятельности. Часть людей не просто "идентифицировала себя по географическому принципу", как Вы говорите, а грубо нарушила самые фундаментальные устои. Посмотрите, ведь полно же в мире национальных и "географических" православных церквей, только все они появились на свет правильным порядком, установленным апостолами, святыми отцами и Вселенскими Соборами. И потому все они представляют единое целое. А УПЦ КП это уже другое, ничего общего с личным пренебрежением тут нет. Вот тебе предлагают выпить стаканчик яду заодно с неким милым с виду человеком, а ты оказываешься... Грубиян-невежа? Да нет, просто помирать зазря неохота
Нечто подобное периодически приходится слышать из гуманистических СМИ о Льве Толстом, которого "злобная церковь" отлучила.
Хватает у нас проблем, да. Люди несовершенны любые, будь они священнослужители или миряне. Но есть черта, заход за которую равносилен духовной смерти, и ее пересекать нельзя. Прощать надо тех, кто причинил зло лично тебе. Мириться же со злом и дружить с ним - да не будет такого. Св. Писание же говорит: "Что общего у света и тьмы?" Так что, когда дело касается самих основ Церкви Христовой, все должно быть предельно осторожно.
Вообще-то, Вы сами и ответили на свой вопрос. Православная церковь с раскольниками с древности не имеет общения именно по той самой причине "чтоб действия честной Господней церкви небыли испорченны банальными мирскими и политическими подоплёками". В чем и аз подписываюсь.
-
Тут немного путаница в терминах. Попробую объяснить. Славянское слово "инок" означает "иной", то есть живущий по-другому. Монах - от греческого слова "монос" - один. Практически эти слова означают одно и то же с точки зрения образа жизни. Вообще все монахи являются иноками.
Но есть еще звания ступеней монастырской иерархии. Тут уже немного другой аспект. Иноческий (рясофорный) постриг подразумевает как бы начальную стадию монашества, когда человека постригают, меняют ему имя и одевают в рясу с клобуком. Но монашеские обеты (девства, нестяжания и послушания) он еще не произносит. В дореволюционной России (в частности в старой Оптиной) это иногда называлось "рясофорный послушник" и имело такую особенность, что имя не меняли, просто одевали рясу.
За иноческим постригом следует монашеский (мантийный или по-старинному манатейный). Здесь уже одевают в мантию и произносят три обета. При этом имя могут оставить, а могут и сменить еще раз, так бывает достаточно часто.
И последняя стадия это схима, когда обеты как бы символически удваиваются. Схимонах уже в основном сосредотачивается на молитве, а заниматься некоторыми аспектами хозяйственной деятельности ему порой прямо запрещается. Например, при пострижении в схиму епископ уже не может занимать кафедру и уходит на покой. В схиму в России постригают обычно при тяжелой болезни или в преклонном возрасте. А вот на Афоне есть монастыри, где по древней традиции постригают сразу же в схиму. При постриге в схиму имя меняют еще раз, это происходит практически всегда.
И еще есть различия, уже по священному сану. Священнослужители могут быть монашествующими или мирскими семейными людьми. В монастыре диакон-монах называется иеродиакон. По аналогии, священник-монах называется иеромонах.
По поводу благословения (с целованием руки), его берут только у священников. Вообще-то, в Греции миряне целуют руку и просто монахам. Но в России так не принято. Если подойдете под благословение к иноку или монаху, он скорее всего скажет: извините, я не священник. Но его можно просто попросить помолиться о вас, вот это весьма уместно.
-
Чтобы вы посоветовали новоначальному с чего начинать свой путь к Богу...исповедь, причастие, посещение богослужений, участие в церковных таинствах это понятно и важно, но одно это не исправит падшей человеческой натуры. Каждый верующий должен в какой-то мере подвизаться как дополнение ко всему выше упомянутому (ведь сказано вера без дел мертва)..вот с чего ему начинать? что должно быть первой ступенькой жизни по Богу?
Таинства и есть самое важное. Бог дал Церкви (и только ей одной) особую спасающую и исцеляющую силу, благодать. Без неё Церковь - просто общественная организация из бородатых дядек в красивых домиках с картинками, ничем не отличающаяся от тысяч прочих сект. А Таинства это и есть источник благодати, внешний источник силы, сам же по себе человек не может вообще ничего. Современному человеку понятен этот образ, вся наша техника использует внешние источники энергии, без которых она просто ненужный хлам. Самолёт на педалях особо далеко не улетит
Без благодати все остальное бессмысленно. Она даёт силу подвизаться и бороться со злом. Но присоединение к этой "розетке" не безусловно.
Для этого нужна вера в Христа и Церковь. Потом нужно покаяние. Это первое что сказал Господь людям, выйдя на проповедь: "Покайтесь, приблизилось бо Царство Небесное". В греческом языке покаяние звучит как "метанойя", а переводится это - перемена ума. То есть сознательная перемена всех своих жизненных приоритетов на исполнение Закона Божия. Понятно, что это непросто (а без благодати и вообще невозможно), но намерение хотя бы человек должен иметь. Да и Закон знать полагается - читать Евангелие, Апостол и исполнять что там написано.
И наконец, человеку требуется смирение. Как сказал старец Макарий Оптинский: "Есть смирение - всё есть. Нет смирения - ничего нет". Гордым Бог противится, а смиренным дает благодать. Что и требуется в первую очередь.
Ну а дальше, изучать наследие Церкви, опыт тех, кто уже прошел этим путем. В первую очередь читать жития святых. Потом - творения св. отцов. И стараться применять это всё к своей реальной жизни.
Духовника очень желательно себе найти, и ему исповедоваться регулярно.
-
ну наверное это значит, что несмотря на все его поступки, мы продолжаем его любить как себя самих. Сущность прощения это незыблемая любовь. То есть одна из двух основных заповедей Божиих (любовь к Богу и любовь к ближним).
-
Мы ведь делаем не всё, что Господь велит, по этой причине и скорби, как коррекция курса. С другой стороны, утешает то, что Бог делает всё по любви, и выше сил испытания не даст, ну или только в том случае, когда человек уже вразнос идет и другими способами его не остановить.
Наш дом не здесь на земле, а на небе, отсюда и скорби, чтоб тут сильно корни не пускали. Потому и сказано в Писании: "через многие скорби подобает вам войти в Царство Небесное"
-
Я кстати это вычитал давным-давно у кого-то из святых отцов, жаль не помню у кого. Что мол, пока простишь для начала седьмьдесят крат седмерицею, хочешь не хочешь, а уже и научишься.
Заповедь Божия она представляет собой абсолют. Бог что говорит, то абсолютно истинно и вечно, во всяких поправках не нуждается. Ну хорошо, вот мы узнали, что прощать надо всех и всегда, но исполнить это все равно не сможем. Потому что жить по заповедям без помощи Божией невозможно. Отсюда вытекает необходимость прежде всего освятить свою душу и стяжать благодать Св. Духа, а вот она уже и решит все проблемы и подскажет ответы на все вопросы, кого казнить кого миловать.
Люди же потому и ищут старцев, что те могут открыть волю Божию. Но ведь каждый человек может освятить себя, и Господь ему Сам все откроет. Этот путь даже в чем-то проще. А когда человек, не сделав ни малейшего усилия, идет к старцу, как в справочное бюро, старец посмотрит на него и увидит, что и сказать-то такому человеку нечего. Половину он не поймет, а что поймет - не исполнит. И промолчит старец, чтобы тот человек не был осужден еще больше.
Так что прежде всего надо освящать себя при помощи инструментов, которыми Бог именно для этого и снабдил Церковь - Таинствами. А там уже само все разрешится. Но не без скорбей, это уж по любому.
-
Прощать надо, как сказано в Писании, седмьдесят крат седмерицею. То бишь, 490 раз это обязательная программа. А дальше уже по инерции...
-
Самое трудное для подвижника - это собственно подвизаться.
Когда духовная жизнь продолжается десятилетиями (у подвижников), трудно постоянно поддерживать себя в духе. Ведь подвизаться мы можем только благодатью Божией, а не своими силами. А дьяволу торопиться некуда, и он соблазняет подвижника всякими вроде бы малозначащими грешками, которые потихоньку от него отнимают благодать. И в конце концов, человек остается в унынии, неспособный на простейшее духовное усилие. Многие проходят через этот этап, тут важно не отчаяться, а терпеть и - что особенно важно - даже в таком состоянии благодарить Бога за всё.
Еще вот какое наблюдение. Бог всеведущ, знает будущее, и по милости Своей обрывает жизнь человека в том случае, если она ему больше не приносит духовного совершенствования, а одни только грехи. Отсюда вывод: если мы еще живы, значит всеведущий Бог знает, что что-то там в будущем мы еще для себя полезное совершим и дает нам время. Ну а раз Бог так решил, значит не все потеряно. Хотя конечно это не повод для еще большего расслабления.
Даже терпеть свои немощи, и то в некоторой степени полезно. Хоть смиришься... С паршивой овцы хоть шерсти клок.
-
Некоторые люди считают целование руки священника этаким пережитком прошлого и стараются с батюшкой поздороваться как-нибудь так, чтобы этой процедуры избежать. Но на самом деле тут все гораздо глубже. Священник когда благословляет, он так складывает пальцы, что образуются буквы имени Христова - IСХС, и благословляет именем Божиим. То есть, когда верующие берут благословение священника, они целуют руку не ему, а как бы Самому Христу, Основателю Церкви.
Вот такое замечательное есть письмо у святителя Николая Сербского.
О ЦЕЛОВАНИИ РУКИ СВЯЩЕННИКУ
ПРЕСТАВИЛСЯ Ваш старый священник, а на его место прислан был совсем молодой богослов.
Священнику-старику Вы с радостью целовали руку, но Вам как-то неприятно целовать руку священнику, который гораздо моложе Вас. Послушайте, я расскажу Вам притчу о князе Милоше. Как-то один молодой священник служил Литургию во дворцовой церкви Крагуевца в присутствии князя Милоша. Старый князь был необыкновенно набожен. Служба в церкви никогда не начиналась, пока он не придет. В церкви он стоял на своем месте, как в землю вкопанный, и сокрушенно молился Богу. Когда молодой священник закончил службу, он вынес перед князем крест и просфору. Князь приложился к кресту и хотел было поцеловать руку священника. Однако молодой человек отдернул руку, как бы стыдясь, что ему Государь державы почтенного возраста станет целовать руку. Князь Милош взглянул на него и велел: "Дай руку! Я целую не твою руку, но почитаю твой сан, который старше и тебя, и меня".
Этим, думаю, все сказано и объяснено. Старый князь сказал тогда в церкви богодухновенные слова. Подумайте сами: если вашему священнику 25 лет, то его сану почти 2000 лет. Когда Вы целуете ему руку, Вы почитаете сан, который от Апостолов Христовых перешел ко многим служителям алтаря Божиего. А прикладываясь к сану священника, Вы подходите под благословение всех великих святых и достойных духовников, которые носили этот сан от Апостолов до наших дней. Этим самым Вы целуете руку святого Николая Угодника, святого Саввы, святого Василия - и многих-многих других, которые на земле были украшением земли, а теперь на небесах - украшение небес, которых называли "земными ангелами и небесными людьми". Поэтому целование руки священника - это не обычный поцелуй, но, по словам Апостола Павла, святое целование.
Так целуйте, не стесняясь, руку, которая благословляет, и сан, который благословлен Духом Святым. Целовать руку человека моложе себя (по возрасту), как и слушать слова человека моложе себя, полезно еще и потому, что защищает нас от гордости и учит смирению.
Мир Вам и радость от Господа!
Святитель Николай Сербский
Православные мультфильмы
в Житейское
Опубликовано:
верите, не смотрел ни одной из трех
Но основная мысль их мне, конечно, известна. Голливуд вообще выпускает фильмы-программаторы для "большого стада", и вот к этому я отношусь резко отрицательно.
Ну вот, серьезно - "мда-а-а-а", несерьезно - "фью". На Вас не угодишь...
Происхождение от "детей авраамовых" - не гарантия спасения, как мы знаем из Писания. По мне так все сгодится, что несет в себе нравственность. И кто виноват, что кроме японцев "в светском" поле никого больше достойного нет. У нас, в православной стране, делают всякую чушь, не так давно вышла серия мультфильмов про русских богатырей, какого-то там Тугарина-Змея и Змея Горыныча. Похабная низкопробная пародия, юмор злой и грязный, пытался смотреть, просто не смог.