A Lost Sheep

Я кстати это вычитал давным-давно у кого-то из святых отцов, жаль не помню у кого. Что мол, пока простишь для начала седьмьдесят крат седмерицею, хочешь не хочешь, а уже и научишься. Заповедь Божия она представляет собой абсолют. Бог что говорит, то абсолютно истинно и вечно, во всяких поправках не нуждается. Ну хорошо, вот мы узнали, что прощать надо всех и всегда, но исполнить это все равно не сможем. Потому что жить по заповедям без помощи Божией невозможно. Отсюда вытекает необходимость прежде всего освятить свою душу и стяжать благодать Св. Духа, а вот она уже и решит все проблемы и подскажет ответы на все вопросы, кого казнить кого миловать. Люди же потому и ищут старцев, что те могут открыть волю Божию. Но ведь каждый человек может освятить себя, и Господь ему Сам все откроет. Этот путь даже в чем-то проще. А когда человек, не сделав ни малейшего усилия, идет к старцу, как в справочное бюро, старец посмотрит на него и увидит, что и сказать-то такому человеку нечего. Половину он не поймет, а что поймет - не исполнит. И промолчит старец, чтобы тот человек не был осужден еще больше. Так что прежде всего надо освящать себя при помощи инструментов, которыми Бог именно для этого и снабдил Церковь - Таинствами. А там уже само все разрешится. Но не без скорбей, это уж по любому.

Прощать надо, как сказано в Писании, седмьдесят крат седмерицею. То бишь, 490 раз это обязательная программа. А дальше уже по инерции...

Самое трудное для подвижника - это собственно подвизаться. Когда духовная жизнь продолжается десятилетиями (у подвижников), трудно постоянно поддерживать себя в духе. Ведь подвизаться мы можем только благодатью Божией, а не своими силами. А дьяволу торопиться некуда, и он соблазняет подвижника всякими вроде бы малозначащими грешками, которые потихоньку от него отнимают благодать. И в конце концов, человек остается в унынии, неспособный на простейшее духовное усилие. Многие проходят через этот этап, тут важно не отчаяться, а терпеть и - что особенно важно - даже в таком состоянии благодарить Бога за всё. Еще вот какое наблюдение. Бог всеведущ, знает будущее, и по милости Своей обрывает жизнь человека в том случае, если она ему больше не приносит духовного совершенствования, а одни только грехи. Отсюда вывод: если мы еще живы, значит всеведущий Бог знает, что что-то там в будущем мы еще для себя полезное совершим и дает нам время. Ну а раз Бог так решил, значит не все потеряно. Хотя конечно это не повод для еще большего расслабления. Даже терпеть свои немощи, и то в некоторой степени полезно. Хоть смиришься... С паршивой овцы хоть шерсти клок.

Некоторые люди считают целование руки священника этаким пережитком прошлого и стараются с батюшкой поздороваться как-нибудь так, чтобы этой процедуры избежать. Но на самом деле тут все гораздо глубже. Священник когда благословляет, он так складывает пальцы, что образуются буквы имени Христова - IСХС, и благословляет именем Божиим. То есть, когда верующие берут благословение священника, они целуют руку не ему, а как бы Самому Христу, Основателю Церкви. Вот такое замечательное есть письмо у святителя Николая Сербского. О ЦЕЛОВАНИИ РУКИ СВЯЩЕННИКУ ПРЕСТАВИЛСЯ Ваш старый священник, а на его место прислан был совсем молодой богослов. Священнику-старику Вы с радостью целовали руку, но Вам как-то неприятно целовать руку священнику, который гораздо моложе Вас. Послушайте, я расскажу Вам притчу о князе Милоше. Как-то один молодой священник служил Литургию во дворцовой церкви Крагуевца в присутствии князя Милоша. Старый князь был необыкновенно набожен. Служба в церкви никогда не начиналась, пока он не придет. В церкви он стоял на своем месте, как в землю вкопанный, и сокрушенно молился Богу. Когда молодой священник закончил службу, он вынес перед князем крест и просфору. Князь приложился к кресту и хотел было поцеловать руку священника. Однако молодой человек отдернул руку, как бы стыдясь, что ему Государь державы почтенного возраста станет целовать руку. Князь Милош взглянул на него и велел: "Дай руку! Я целую не твою руку, но почитаю твой сан, который старше и тебя, и меня". Этим, думаю, все сказано и объяснено. Старый князь сказал тогда в церкви богодухновенные слова. Подумайте сами: если вашему священнику 25 лет, то его сану почти 2000 лет. Когда Вы целуете ему руку, Вы почитаете сан, который от Апостолов Христовых перешел ко многим служителям алтаря Божиего. А прикладываясь к сану священника, Вы подходите под благословение всех великих святых и достойных духовников, которые носили этот сан от Апостолов до наших дней. Этим самым Вы целуете руку святого Николая Угодника, святого Саввы, святого Василия - и многих-многих других, которые на земле были украшением земли, а теперь на небесах - украшение небес, которых называли "земными ангелами и небесными людьми". Поэтому целование руки священника - это не обычный поцелуй, но, по словам Апостола Павла, святое целование. Так целуйте, не стесняясь, руку, которая благословляет, и сан, который благословлен Духом Святым. Целовать руку человека моложе себя (по возрасту), как и слушать слова человека моложе себя, полезно еще и потому, что защищает нас от гордости и учит смирению. Мир Вам и радость от Господа! Святитель Николай Сербский