A Lost Sheep

Ну, в основном причащаются где-то раз в 10 дней. По праздникам тоже. Но разброс немалый, кого как благословляют. Малое повечерие в монастыре не служится, келейно. После вечерней трапезы вычитывается три канона с акафистом и вечерними молитвами, или опять же келейно. В Казанском храме раз в неделю акафист Казанской иконе Богородицы во время вечерней службы. Акафист "Спорительнице хлебов" читают на подсобном хозяйстве. Зато в Скиту, там полный круг вычитывается ежедневно, все строго по уставу, в том числе и ночные службы. Братский духовник он один, а братии 100 человек, ему с ними просто физически не справиться, поэтому ему назначают помощников. И при постриге новоначального вручают своему духовнику из их числа. Если какие-то особо важные вопросы, то они решаются с братским духовником или наместником.

круто, талмудисты развлекаются на православном форуме, других мест для этого нет? ой, у меня это сотый пост... неспроста такие совпадения, ох неспроста

Любые отлучки по благословению. По окрестности с благословения благочинного, дальше Козельска - лично наместника. Отпусков монахам не полагается, но отпускают кому надо лечиться или еще какие мотивы - обсуждается с наместником. В выходные наоборот двойная нагрузка. Как говорится, для солдатов праздник, что для лошади свадьба. Вот для монахов тоже типа того. Говение у всех по разному, кому как благословят. Но причащаются часто и поэтому скорее всего говеют меньше 7 дней. Поют на два клироса на вечерних службах, но канонаршить в последнее время совсем перестали, печально...

Думаю не надо подробнее, бесы это концентрат мерзости и лишнего внимания не заслуживают. Я хотел сказать, что на пути к исцелению души самоуверенность может очень круто подвести. Будьте осторожнее, говоря "бесов я не боюсь". Просто не сталкивались ни разу. Если интересует бесовская тема, лучше книжку прочитайте сначала, там все моменты подробно расписаны. Если будут вопросы, разберем Явно бесноватых в Оптиной не проживает, но приезжают частенько.

Раз бесы Вас не пугают, значит Вы достаточно много не повидали. Впрочем, такое видеть и врагам грех желать... кстати вот книжка есть неплохая по теме. http://igumen-n.logoslovo.ru/book.php (там можно в электронном виде скачать) Что касается лечения, то лекарства в монастыре как раз в Таинствах. А это исповедь, причастие и тд... вы ж некрещёный, если я правильно понял. Тогда чтоб всё заработало, надо сначала покреститься, Кстати, при крещении все грехи прощаются, знаете об этом?

Монастырь по большому счету не нуждается в рабочей силе и пользе от кого-то, это духовная больница. Все наоборот, смысл его существования - приносить пользу тем, кто в нем живет. Неверующему будет там сложновато. Во-первых, ехать туда только в поисках лучшего общества... Это ж больница, а не выставка лучших экземпляров человечества. Во вторых, монастырь - не место покоя, скорее линия фронта. Там все всерьез, бесы лютуют. У неверующего невоцерковленного человека нет защиты, можно серьезно "получить по башне". Правда это я говорю о настоящих неверующих. Вы кажется к таковым не относитесь. В этом случае надежда на благополучный исход есть "У вас наверное нет своих детей" - это аргумент как бы чисто эмоциональный. Речь ведь не обо мне. Скажем так, я благодарен Богу, что у меня в жизни не было такого выбора приносить своих детей в жертву Богу. Вот, кстати, про Авраама и "злого Бога" столько разговоров, а задумайтесь, женщины, которые делают аборты или мужчины, которые их заставляют это делать - вот они и приносят детей в жертву. Только не Богу, а своим идолам-страстям, иными словами - бесам. С готовностью приносят, даже не терзаясь муками выбора. Десятками миллионов.

а это обычная история, практически все через это проходили. Сначала окружающие насмехаются, потом издеваются, потом злятся. Но в конце концов приходят за советом так что тут надо проявлять терпение. Господь и этих людей тоже ведет к вере.

Надоже, уже три страницы тут настрочили, как минимум десяток тем для разговора наметили, даже и непонятно откуда начинать Дима, как же так, Вы не верите ни в Бога ни в черта, а собрались в монастырь. Там то все верят и в то, и в другое. По поводу еврейского вопроса все очень просто и непросто одновременно. Просто потому что нельзя смешивать национальность и религию. Как только это происходит - сразу поехали, покатились... Кстати, источник сей концепции - Талмуд, богоборческая книга, появившаяся в результате отступления Света Божия от иудеев. Есть еврейская национальность, ну и замечательно. Полным-полно православных евреев, апостолы были все евреи, Богородица, и вообще первая христианская община была в Иерусалиме. Комментарии тут излишни. Существует иудейская религия (ветхозаветная), еврейский народ действительно был богоизбранным, множество святых людей жили до пришествия Христова. Но когда по зависти архиереев и книжников иудейских был распят Христос, Сын Божий, вот тут наступил переломный момент. От иудейской церкви отступила Сила Божия и она погрузилась во тьму. И наступила эпоха жидовства. Я это слово употребляю не в ругательном смысле, а именно характеризуя еврейские религиозные движения, сознательно борющиеся с Христом. Жидовство кстати присутствует не только среди евреев, и среди русских таких хватает... Вот эти три понятия: еврейство, йудейство, жидовство. если их четко различать, то все будет на своих полочках. Беда в том, что нынче некие очень умные люди это все сознательно смешивают, и получается великолепное топливо для многочисленных общественных столкновений. И тогда становится всё сложно. А еще в 19 веке надо сказать, крещеных евреев было не так много. Поэтому когда встречаете что-то про евреев у ранних писателей, у того же Златоуста или Иоанна Кронштадтского, надо четко помнить - они имеют в виду именно евреев - борцов с христианством. Что касается Авраама и Исаака. Авраам-то лично разговаривал с Богом, само рождение его сына в глубокой старости было чудом. Он верил, что Бог может всё. И раз уж Богу для чего-то потребовалась жизнь его сына, то он согласился ее отдать, зная, что Бог благ и просто так не прикажет. Ну и что в результате - самим своим существованием многочисленный еврейский народ обязан вере Авраама. И действительно все зависит от того кто чем дышит. Если есть Бог и вечная жизнь, то смерть невинного безгрешного ребенка и попадание в рай не так страшна, как жизнь и потом навечно в ад. Для людей неверующих "ни в Бога и в черта", земная жизнь это всё, они цепляются за нее любой ценой. Конечно, что может Бог требовать от такого человека. Если Он захочет, может и так прекратить жизнь любого из нас за секунду, и не спрашивая. Ради нас же, собственно, старается...

Сам крестик скорее всего не при чем. С Вашей стороны единственно что стоит выяснить, был ли он освящен священником на самом деле или куплен где-то в ювелирном магазине. Об этом можно невзначай спросить у того человека, как бы интересуясь. Если он его купил в православном храме, то 100%, что он освященный. Если не освященный крест, то нужно его отнести в храм и попросить освятить. Но если крест освященный, тогда проблемы не с крестом, а у Вас, к сожалению. Из Вашего сообщения неясно, насколько вы сам верующий и воцерковленный человек. Знаете, такое бывает часто. Когда нам живется легче и "без проблем" это может означать, что мы на самом деле без усилий катимся под горку. Настоящее Божие посещение в таком случае чувствуется как пощечина, пробуждающая от смертельного сна. Когда человек живет без Бога, его везение в делах чаще всего - от бесов, они ему помогают, так как такое положение дел их устраивает. И вот надел человек на себя крест - и началось в бесовском стане бурление. Он для них невыносим. И пока сам человек незащищен от бесов, они будут его мучить, чтобы он крест убрал и стало все по старому. Я не уверен. что так все и есть в Вашем случае, но на всякий случай вот это написал. Вообще общее правило, что свои проблемы начинай решать с себя, даже если они пришли откуда-то извне..

Точно, много раз сталкивался. Православные американцы, англичане, японцы, шведы, греки и тд - все как будто родные, именно такое же ощущение. Неправославные же их земляки - резкое отличие.

Три обета дает человек при монашеском постриге. Девства, нестяжания и послушания. В общем, все понятно... Остальное решается в частном порядке с духовником или наместником. В уставе Оптиной Пустыни также прописан запрет на мобильники у братии (можно иметь только, тем кому это требуется по послушанию). Потом еще нельзя иметь в личном пользовании компьютеры и видеотехнику. Мяса монахи не едят, это древняя традиция. В общем, уставы уставами, а все равно все случаи в уставах не пропишешь...

Это Скитский Патерик. А я взял цитату из "Отечника" иг. Марка Лозинского http://www.orthlib.ru/other/otechnik/575.html

Сложно когда человек обидчивый, уж чего-чего, а поводов для этого хватит, Господь душу ржаветь не оставит. Прыткость это даже хорошее качество, например, в сочетании с простодушием. Проще всего в монастыре смиренным, но процесс усмирения долог...

Я не представляю себе монаха, который бы сказал: ну вот, я уже спасся, теперь можно и о совершенстве подумать. Такая постановка вопроса сама по себе поврежденная. Совершенствование это путь, у которого есть начало, но нет конца. Ни на каком этапе своей земной жизни человек не имеет права разделять спасение и совершенство, потому что у него нет возможности эту границу провести. Пример из Патерика: "Когда скончался преподобный Макарий Великий, демоны кричали со своих мытарств: «О Макарий! Какой славы ты сподобился!» Смиренномудрый муж отвечал им: «Нет! Еще боюсь, потому что не знаю, сделал ли я что доброе!» С других, высших, мытарств опять кричали воздушные власти: «Точно, ты избежал нас, Макарий!» «Нет, — отвечал он, — я еще нуждаюсь в бегстве». Когда же он вступил в небесные врата, они, рыдая от злобы и зависти, кричали: «Точно, избежал ты нас, Макарий!» Он отвечал им: «Ограждаемый силой моего Христа, я избежал ваших козней». какое уж тут совершенство... Или еще одна известная история, когда Антоний Великий решил спросить у Бога, какой степени совершенства он достиг после долгих лет подвигов в пустыне. И был ему ответ: до меры сапожника из Александрии ты еще не достиг. И хорошо еще, что Бог помиловал подвижника, а бывали ведь похожие случаи, когда являлся бес и говорил: мол, да, ты достиг спасения, теперь занимайся своим совершенством. И кончалось это уже плачевно. Приведенная цитата в статье находится в том месте, где описываются ошибки мирян. Но и у монахов они тоже бывают, да еще какие. Монашество и мирская жизнь это два разных пути со своими особенностями. Но все равно, все зависит от духовного состояния человека, а монах он или мирянин - это уже неважно. И чтение подвижнических книг не только мирянам, но и не всем монахам благословляется. В монастыре послушание духовнику надо соблюдать вплоть до мелочей. Опять же, не всем и не всегда это удается.

Вот есть прямая заповедь Христа из Нагорной проповеди: Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф 5, 48). Но когда там это будет, в вечности или в этой жизни, для монахов или мирян - не указывается, нам всем указан один путь, от нас требуется по нему идти. Судить о нашем совершенстве может объективно только Бог. Но все люди разные, имеют разные возможности, и требования у Бога к ним тоже разные. Так что понятие совершенства выпадает из нашей компетенции, и не стоит об этом даже рассуждать. Иначе можно повредиться. ну как объяснить... Истины христианства вообще проникают в человека только практическим путем, так на пальцах мало чего объяснишь. Надо чтобы человек начинал исповедоваться и причащаться. Ну вот, апостол Павел говорит к примеру: Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (Кор. 3, 16). Или Сам Господь: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14, 16?23) Человек, уже по самой своей по природе будучи храмом Божиим, постепенно очищает свое сердце, и тогда туда вселяется Сам Бог. Собственно почитайте саму беседу преп. Серафима с Мотовиловым, там об этом и говорится. http://www.pravmir.ru/article_88.html Или "Слово о человеке" свт. Игнатия Брянчанинова. http://psylib.org.ua/books/_ignbr01.htm

Я кстати, тоже раньше представлял себе монастырскую жизнь, как некое мрачное подземелье со сводами и там поклоны, поклоны... Молитва это всё же искренняя просьба к Богу, а не монотонное произнесение пары тысяч слов. Последнее, без сомнения, есть занятие муторное и самое главное - бесполезное. Сначала надо сделать так, чтобы молитва наша была приятна Богу. Лучший путь к этому - практические исполнение заповедей. Вот к практике и приучают в монастыре, от внешнего к внутреннему.

Нет, я имел в виду именно соотношение труд-храмовая молитва. А так, конечно, 24 часа по заповеди. Точнее, кому как по силам удается. Просто бывает, что не всем из-за послушаний удается ходить на все службы в храм, и некоторые на это поначалу ропщут. Мол, я молиться сюда приехал, а меня картошку перебирать... Сразу видно, что человек не с того конца к духовной жизни пристраивается.

Строго говоря, совершенства вообще никто достичь не может. Совершенный только Бог. Для того нам и нужно соединение с Богом, чтобы наше несовершенство усовершенствовалось Вот, в молитвах к Причащению говорится, что Тело и Кровь Христовы - это огонь, попаляющий всю нечистоту в человеке. И потом, что значит "совершенство не является обязательным"? Движение к Богу оно бесконечное, тут невозможно найти некую границу обязательного и необязательного. Чем дальше движешься, тем больше раскрывается перспектив. Спасение души это уже ближе к теме. Только тогда нужно немного уточнить, движение к Богу и христианская жизнь они же на этой земной жизни не заканчиваются. Смысл земной христианской жизни это спасение души, можно так сказать. А христианская жизнь вообще, в том числе и после смерти - это бесконечное пребывание в Боге и бесконечное же дальнейшее совершенствование.

Это у всех по разному, очень зависит от послушания. Вот, на клиросе петь, вроде как и молитва, а еще и тяжелый физический труд. Вообще, новоначальным физический труд в больших количествах полезнее, и селят их по нескольку человек, чтобы не замыкались в себе и всегда были на виду. Ведь представление о жизни в монастыре у вновь пришедших в 100% случаях неправильное. Как начнет такой подвизаться без благословения по-своему, практически всегда это кончается плачевно. Короче говоря, в монастыре самодеятельности быть не должно. А пропорция молитва-труд сама установится, об этом и беспокоиться не стоит.

Народ и зимой нужен. Если человек хороший, точно не прогонят, какая разница, бомж он там или кто...

Ну как записывать грехи... В первую очередь, конечно надо сначала сказать то, что больше всего мешает спать по ночам. Сильно конкретно расписывать не надо, но все же священнику нужно услышать достаточно, чтобы оценить ситуацию. Если что, он сам поспрашивает дополнительно. А по времени трудно сказать, по-разному люди исповедуются. Минут 15 это точно без проблем, а там уже как получится. Спешки бояться не надо, Таинство все равно сработает. В любом случае, это же только начало длинного пути. За один раз по-любому разгрести эту окаменевшую кучу не получится. Потом по ходу еще долго будете вспоминать различные "дела прошедших лет". Единственный еще момент, сразу после окончания всенощной батюшки уходят, но пугаться не надо. Просто в Оптиной у братии ужин всегда после вечерней службы, а потом минут через 20 они возвращаются и уже исповедуют. Бывает что некоторые и на ужин не ходят, кто как. Кстати, вечерняя исповедь бывает только с субботы на воскресенье или по большим праздникам. В обычные дни исповедь только утром. И вот еще, потом пособороваться при случае тоже обязательно нужно. На исповеди прощаются грехи которые помнишь, а на соборовании - которые забыл или не заметил, или не знал что грех. А таких грехов у нас больше всего. В Оптиной вся братия соборуется обязательно раз в год Великим постом.

Скорее нет, разве что косвенно... Ведь заповеди это только инструмент, данный Богом, при помощи которого мы движемся к цели. Сами по себе они не цель. Другое дело, что без исполнения заповедей достичь этой цели невозможно.

по Серафиму Саровскому, смысл христианской жизни - в стяжании Духа Святаго. Вообще по учению Церкви - в обОжении человека, то есть в очищении души и соединении с Богом.

Да, исповедь она здорово душу лечит, собственно только она одна и может, Таинство... Сможете ли Вы причаститься, ну это как Господь управит и как батюшка допустит, это по результатам исповеди. Надо ему сразу сказать, что Вы первый раз. Батюшки бывают разные, одни строгие, другие не очень. Помолитесь, и какого Вам Господь пошлет, такой и попадется. Попоститься можно дня три. Три канона вычитать и правило перед Св. Причащением. Грехи можно на бумажку записать, это даже хорошо, а не то всё из головы высыпается на исповеди, по себе знаю. На всенощной в Оптиной исповедуют после службы до упора, а также утром за час до Литургии, в 5 и в 9 кажется. Общая исповедь либо перед всенощной в 16.30, либо утром. Я бы советовал исповедоваться вечером, можно подольше пообщаться с батюшкой. А то утром уже суета, а еще исповедь в другом храме, все торопятся, пол Литургии проторчишь на исповеди.

Гады это всякие там змеи, ящерицы, лягушки, бр...