A Lost Sheep

не напрягаясь, нашел сразу: «Сила Таинства Елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи, забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие» (Преподобный Амвросий Оптинский. Собрание писем в 3-х частях, Сергиев Посад, 1908, ч.1, с.80).

м-м, что за заявки странные... http://azbyka.ru/dictionary/10/drozdov_katehizis_1g_08_all.shtml Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви О Елеосвящении Это Таинство ведет начало от апостолов, которые, получив власть от Иисуса Христа, мазаху маслом многи недужныя, и исцелеваху (Мк.6,13). Апостолы передали это Таинство священнослужителям Церкви, что видно из следующих слов Апостола Иакова: болит ли кто в вас, да призовет пресвитеры иерковныя, и да молитву сотворят над ним, помазавше его елеем во имя Господне: и молитва веры спасет болящаго, и воздвигнет (восставит) его Господь: и аще грехи сотворил есть, отпустятся ему (Иак.5,14-15). понятно, что грехи отпускаются на Таинстве покаяния - исповеди, а вот эту цитату из ап. Иакова со временем церковное соборное сознание истолковало в смысле забытых и неосознанных грехов.

Церкви конечно тогда не было, как не было и спасения, на входе в рай стоял херувим с огненным мечом и никого туда не пускал. Вот как раз весь ветхозаветный период человечество на практике и убеждалось в невозможности спасения собственными силами. Убедилось в итоге - поскольку природа человеческая повредилась слишком глубоко, даже праведники оказывались в аду, так как любой самый праведный по земным меркам человек все равно грешен перед Богом. Ну, можно конечно сказать, что им доставалась лучшая часть ада, тем не менее, это был ад.

До Христа не было спасения, в ветхозаветные времена все абсолютно умершие люди шли в ад и там находились "во тьме и сени смертной", в том числе и вышеперечисленные вами праведники. И только Христос их оттуда вывел после Своего Воскресения и сошествия в ад. Из всех людей лишь Енох и Илия-пророк были взяты на небо живыми, не вкусив смерти. Но у них особая роль, им предстоит погибнуть и воскреснуть во времена антихриста.

Ну почему же? К простым людям как раз понятие коснеющих менее всего применимо, на западе часто христиане вообще о существования православия не знают. Протестанты традиционно относятся несколько напряженно к католикам, а православие для них просто русская разновидность католичества. Патеры те уже почти все в курсе. Но и то, ведь люди привыкли просто плыть по течению и не вдаваться в подробности, у них тоже есть пространство для принятия православия. Бывает что католические и протестантские пасторы приезжают познакомиться с православием, кто ж их будет гнать. А вот кардиналы и иезуиты всякие, вот те уже упертые. Ну да и Бог им судья, кто из них ездит чтобы о православии узнать, а кто вредить. Так что когда вас спрашивают простые люди, можно ли им на службу сходить - конечно можно и даже нужно. Но при этом и сказать надо, что в Таинствах участвовать нельзя, для этого надо к православию присоединяться. И на исповеди своему духовнику я бы тоже об этом рассказал, просто для спокойствия совести, в смысле Господи прости, если что не так сделал.

Да нет, преподобие это не такое явление, что раз - и стал вдруг преподобным. Не было благодати всю жизнь и вдруг появилась. Благодать она есть у всех в разной мере, иначе бы мы ни на малейшее доброе дело не были бы способны. Бывает прибывает, бывает и отходит по грехам. И то и другое достаточно сильно отражается на наших окружающих. А в Причастии нет алкоголя, это уже не вино а Кровь. Миллионы детей причащают во всем мире. Хотя неверующим родителям это наверное бесполезно говорить...

Воцерковить другого человека можно одним единственным образом. Показать ему пример настоящего христианина, чтобы он сам захотел быть похожим на вас. Стяжать дух мирен, и тогда тысячи вокруг вас спасутся, как сказал преподобный Серафим Саровский. Люди всегда чувствуют благодать и к ней тянутся, вот ее и надо стяжать. А что они говорят, это от помрачения говорится, просто мимо ушей пропускайте. Это как гной текущий из раны. Терпение и любовь все побеждают.

В интернете полно материалов на этот счет. Вот, например http://www.didaskal.ru/deloN8005 http://www.chudo-v-honeh.info/content/view/99/146/

Начинать надо все равно с исповеди. И ей, и Вам. Особенно если обращались хоть раз ко всяким колдунам-целителям-бабкам. Вы в детстве не носили её или сами не ходили к ним? То что вы описываете, самое обычное дело в таких случаях.

Молитвенное правило это строго индивидуально. Для кого-то и утренние и вечерние молитвы непосильная задача, не говоря о чем-то большем. Начинать надо с того, чтобы утренние и вечерние молитвы читать каждый день. Остальное лучше обсудить с духовником.

да, мы овцы бываем иногда резковаты М, совершенно определенно

Сложно это, конечно, найти себе духовника. Ну помолиться надо первым делом, чтоб Господь послал. Потом настроиться своего будущего духовника слушаться. Если слушаться не будем, то Господь и не даст, чтобы нам потом лишнее осуждение не заработать. А чисто технически, искать опытного священника и к нему подруливать с просьбой взять в духовные чада. Причем, если подойти сразу, то большинство нормальных батюшек подобных просителей отфутболивают, у них и так хватает забот. Поэтому это надо делать постепенно. Для начала выбрать священника и только к нему одному ходить на исповедь. Исповедей через 10 ему об этом сказать, мол, я уже у вас несколько раз исповедовался, можно я буду только у вас исповедоваться? Если можно, то уже первый этап закрепили. Еще через какое-то время можно спросить, а можно я у вас буду благословение брать на свои дела всякие? Если можно, то второй этап освоили, только надо естественно это благословение брать и слушаться, что батюшка скажет. Ну и когда уже батюшка вас хорошо узнает, через год там или как, уже можно и с конкретной просьбой подходить - будьте моим духовным отцом. Ну и потом помоги Господи.

Для монаха единственный по-настоящему профессиональный навык - смиряться. И повышать свой профессиональный уровень, я уверяю, поводов в монастыре найдется с избытком. Ну а права - вполне возможно, если благословит начальство. Хотя я такого в Оптиной не припомню, там наоборот наместник отнимает А с талантом, да. Как и любой вообще дар, это только дополнительный груз и ответственность перед Богом за его использование. Святые чудотворцы себе болезни вымаливали тяжелые, чтобы только не возгордиться. А насчет "не повезло" - это как-то не к месту тут. Бог же все распределяет. Раз Бог, благой и всеведущий, дал талант - что значит "не повезло"?

В писаниях св. отцов все верно, но по книжкам не научишься монашеству. Проблема вот в чем. Современный человек привык смотреть красивое кино с хеппи эндом по телевизору, и подсознательно переносит это и на духовную жизнь. В мире же сейчас всё "быстрее, выше и сильнее" с каждым годом. Вот и здесь не можем удержаться, читаем про чудеса святых, хотим достичь того же результата, и по возможности побыстрее и без лишних скорбей. А "за кадром" остается пот и кровь, которые эти подвижники проливали десятилетиями. Они могли об этом даже и не упоминать в своих творениях, подразумевая как само собой разумеющееся, что без терпения и смирения ничего не получится. А для современного человека это уже не очевидно. Приходят люди в монастырь, начитавшись книжек, а там же сама жизнь смиряет. И начинается - я думал тут любовь, а тут... Я пришел молиться, а меня на коровник... В реальной жизни смиряться, когда внутри все клокочет от "праведного гнева", это уже совсем другие ощущения, книги их не передают. А свт. Игнатия я тоже, признаться, не совсем понимаю насчет отсутствия старцев. Но вот и он теперь святой и старцы оптинские святые. И слава Богу. Есть такой важный момент. Монах при постриге обещает перед Богом находиться в монастыре, где его постригли, до самой смерти. Переход в другое место возможен только если начальство посылает ради церковной необходимости. Ну понятно, что в сегодняшней жизни это сплошь и рядом нарушается. Из иных мест может лучше и уйти, чтоб совсем душу не погубить, всякое бывает... Но это в совсем исключительных случаях, а так монаху переходить с места на место очень плохо. Древние отцы говорили, что если яблоню пересаживать с места на место, то плодов от нее не дождешься.

Думаю что никого не ждут. Ценность человека для монастыря пожалуй определяется не профессиональными навыками, а душевными качествами, смирением, терпением и тд. Ну, конечно, если придет регент, врач или иконописец, то применение ему тут же найдется. Но по опыту, люди считающие себя ценными для монастыря специалистами, в монастыре долго и не задерживаются. Им начинает казаться, что их не ценят, и они уходят искать более благодарную аудиторию. Духовные лица в монастырь если приходят, то это значит, что в других местах не прижились, значит проблемы какие-то уже есть у них. Старцы Оптинские в свое время не благословляли принимать переходящих из других монастырей.

От трех месяцев до десяти лет, реальные цифры. В среднем год-два. А какой тут может быть порядок, пришёл и живи, а там уже видно будет. Вот человек ищет монашества, это замечательно, но в 100% случаев у него в голове какие-то свои о нем представления, чаще всего почерпнутые из книг. И когда он приходит в монастырь, он должен прижиться в нем, осмотреться и только тогда уже принять осмысленное решение о монашестве. А это требует у всех людей разного времени, кто-то и совсем не приживется. Те паломники, которые приезжают надолго, получают какие-то свои обязанности, за ними следят старшие по послушаниям и благочинный, как они трудятся, как живут. Отец наместник проводит беседы с паломниками, а там уже сам смотрит, кого можно в братию и постриг, кого еще рано. Кстати, люди с образованием как правило быстрее на этом пути продвигаются.

интересненько, а вот еще на один сайт поисковик меня выкинул... http://www.optyna.info/ причем, обратите внимание, это отнюдь не http://www.optina.info/ о темпора, о морес...

в скиту богослужения проводятся каждый день, полный круг суточного богослужения, включая ночные службы. Для паломников они недоступны, только на Светлой Седмице и в дни памяти св. Иоанна Предтечи. в скитском пруду, мальков по весне запускают, к осени что-то там вылавливается, точно не знаю

а там мы попросим ответить о.Даниила, когда у него будет время

Конкретика, думаю, возможна только при безгрешности. А так что получается, Господь бы и Сам явился и сказал, но мы не послушаемся Его и будем осуждены за то. Да и проявить свое свободное произволение в случае получения прямого приказа не будет шанса. Поэтому Господь осторожно намекает всякими житейскими обстоятельствами, а уж дело человеческой совести это увидеть и отреагировать. И опять же - всегда это происходит по разному.

Чаще всего по емейлу, но бывает и телеграммой или заказным письмом. И совсем редко, когда ангел с неба слетает и зачитывает избраннику предписание Божие. Тяга к конкретике в народе неистребима...

Я и пытаюсь сказать, что нет четкой инструкции, как с кем поступают, и быть не может. Со всеми абсолютно по-разному, и зависит это от внутреннего устроения самого человека. Кому не суждено в Оптиной остаться, того по-любому там не удержишь, здоровье или еще какое недовольство будет, это неважно. И выкидывать не надо, сам сбежит. Есть серьезные больные в Оптиной, живут вроде. А были и гораздо менее серьезные, которые не ужились.

а тут еще вопрос, есть ли воля Божия, чтобы человек этот шел в монастырь. Не всем из приходящих суждено остаться в монастыре, кого-то не допускает Божий Промысл до монашества, в том числе и по болезни. Только человека постригать собрались, а у него раз и мозги набекрень съехали ни с того ни с сего... Может и так быть, что человек не удерживается в одном монастыре, но потом приходит в другой, и там его место. Пути Божии неисповедимы.

Ну вот я о том и говорил, что здоровье не главное... Все изначально зависит от помыслов, с какими люди идут в монастырь. Человек с благим помыслом увидит в этом заботу о себе, а со злым - систему стукачества. Как бы то ни было, всё это родилось на свет не от чьего-то самодурства, а в результате чистой практики, методом проб и ошибок. Новоначальным неполезно уединяться, это раз. Для того чтобы его повреждения и ошибки не проморгать (сам он как правило этого не замечает). А во вторых, иной человек и находясь в одиночестве не уединяется, а со страстями своими оживленно беседует. Это одна из распространенных ошибок новоначальных. Стремятся в лес, а в лесу-то бес, как говорил старец Амвросий. Стремятся к непрестанной молитве, а молитва у них воняет, как говорил о. наместник Оптиной Пустыни. А смиренному везде пустыня, и это не теории.

Ну да, к ней, про нее же спрашивали вроде... А что?