A Lost Sheep

Искренне желаю потерять веру в себя, чем быстрее, тем лучше. Нечего в себя верить, в Бога надо Мы не своими силами преодолеваем проблемы, Господь помогает. Вообще Церковь это источник силы для человека, через Таинства. А своих сил нет у нас, и не стоит иллюзии питать.

Да что возвращаться, если никто никуда не уходил... Лазим по окрестным кустам Общение не только в разговорах заключается.

А кстати. Действительно, в языческих учениях весьма часто встречаются "христианские моменты", вот был недавно такой фильм "Дух времени", что мол христианское учение все содрано у язычников. Так вот, все известные ныне языческие учения формируются на основании письменных памятников, самый ранний из которых датируется Х веком. То есть, в действительности все было наоборот. Стремительно развивающееся христианство вынудило язычников частично копировать христианские постулаты, чтобы не отставать от веяний времени. Впрочем, это им не особо помогло. В позднейших кодексах буддизма тоже есть такие моменты, и они также заимствованы из христианского учения, когда по Индии ходили уже последователи апостола Фомы. В древних кодексах ничего такого нет и в помине. И кстати насчет мирности буддизма это перебор. В Монголии он был весьма даже кровавый... Язычество всегда заканчивается кровью и человеческими жертвоприношениями. Это, можно сказать, его истинная суть.

Да, кстати важный вопрос, многие тут путаются. День ангела, строго говоря, это день когда человеку дается ангел-хранитель, то есть это день крещения. А день памяти святого покровителя называется день тезоименитства или просто именины. Раньше когда крестили детей, то нарекали в честь святого, чья память отмечалась в тот день, и соотвественно день ангела и день тезоименитства совпадали. Ну и по инерции с течением времени этот день стал известен под днем ангела. А сейчас ситуация другая, когда ребенка приносят крестить, имя у него как правило уже есть, и понятно, что память его святого празднуется в какой-то другой день. Вот и выходит, что день ангела и тезоименитство разбегаются. Но больше принято праздновать день памяти святого покровителя, который по старой традиции называют днем ангела. Вот такая путаница.

Снимать его нужно особым чином потому что все эти три дня и три ночи его снимать не полагается. А в храме они молятся, читают правило к причастию - причащаются каждый день, на всех службах присутствуют.

День рождения монахи не отмечают, зато вот все мирские знакомые в этот день очень стремятся их поздравить В день ангела на трапезе братия поют "Многая лета" и вручают большую просфору. День пострига празднуется лично. В эти дни принято причащаться, да в общем и всё. Подарков и банкетов не бывает, ну разве чаю попить собираются иногда.

Да, так и остаются в храме, только обедать их водят в трапезную, а после обеда вся братия их провожает обратно в храм. Ужина не полагается. Постриг происходит всегда вечером, а потом они пребывают в храме, как правило, три ночи и три дня. Потом на третий день читается молитва на снятие клобука.

Схима это как бы последний рубеж в жизни монаха. Ее стараются не принимать слишком рано, кто может о себе сказать что готов к схиме? Поэтому болезнь и угроза для жизни становится как бы сигналом к принятию схимы. Да, это неправильно, когда в схиму постригают только из за возраста или болезни, я это уже писал выше. Но как мы можем судить о промыслах Божиих? И разве мы знаем, когда нам суждено умереть, в этот раз или в следующий? Вот, оптинских старцев Амвросия и Варсонофия обоих постригли в схиму при угрозе жизни, а Господь им наоборот дал еще много времени. Насчет старца Паисия, основные его труды были духовнические, это в порядке вещей. Оптинские старцы, будучи уже схимниками, тоже принимали народ до самой смерти.

не можно а очень даже нужно, в частности во время вечерних молитв, когда читаете "Да воскреснет Бог"

Это все традиции, на Афоне 20-летние схимники не редкость. Схима это окончательное отречение от мира, после схимнического пострига монах уже не должен заниматься никакой деятельностью кроме молитвы и духовного делания. На Афоне многолетняя монашеская традиция, есть все условия для отречения от мира, и наверное потому там сразу постригают в схиму. В Оптиной сразу в мантию постригают людей старшего возраста. Кто помоложе, те ходят какое-то время в рясофоре. В схиму могут постричь при серьезной болезни и угрозе для жизни. Но вообще, правильнее постригать в схиму после многолетней монашеской жизни, это больше соответствует ее смыслу - последовательное духовное восхождение. Чтение книг вообще в принципе регламентируется духовником, а в келлии или где - это уже неважно. Не то чтобы прямо строго, в реальной жизни это больше по первости. Но если и впоследствии остаться в таком устроении и советоваться с духовником, мне так кажется, это только лучше будет.

Да не буду я никуда жаловаться, много чести Просто имейте в виду, что это уже не православное, у нас никаких "систем" нет. Для вас, собственно, и написал.

Ну, в основном причащаются где-то раз в 10 дней. По праздникам тоже. Но разброс немалый, кого как благословляют. Малое повечерие в монастыре не служится, келейно. После вечерней трапезы вычитывается три канона с акафистом и вечерними молитвами, или опять же келейно. В Казанском храме раз в неделю акафист Казанской иконе Богородицы во время вечерней службы. Акафист "Спорительнице хлебов" читают на подсобном хозяйстве. Зато в Скиту, там полный круг вычитывается ежедневно, все строго по уставу, в том числе и ночные службы. Братский духовник он один, а братии 100 человек, ему с ними просто физически не справиться, поэтому ему назначают помощников. И при постриге новоначального вручают своему духовнику из их числа. Если какие-то особо важные вопросы, то они решаются с братским духовником или наместником.

круто, талмудисты развлекаются на православном форуме, других мест для этого нет? ой, у меня это сотый пост... неспроста такие совпадения, ох неспроста

Любые отлучки по благословению. По окрестности с благословения благочинного, дальше Козельска - лично наместника. Отпусков монахам не полагается, но отпускают кому надо лечиться или еще какие мотивы - обсуждается с наместником. В выходные наоборот двойная нагрузка. Как говорится, для солдатов праздник, что для лошади свадьба. Вот для монахов тоже типа того. Говение у всех по разному, кому как благословят. Но причащаются часто и поэтому скорее всего говеют меньше 7 дней. Поют на два клироса на вечерних службах, но канонаршить в последнее время совсем перестали, печально...

Думаю не надо подробнее, бесы это концентрат мерзости и лишнего внимания не заслуживают. Я хотел сказать, что на пути к исцелению души самоуверенность может очень круто подвести. Будьте осторожнее, говоря "бесов я не боюсь". Просто не сталкивались ни разу. Если интересует бесовская тема, лучше книжку прочитайте сначала, там все моменты подробно расписаны. Если будут вопросы, разберем Явно бесноватых в Оптиной не проживает, но приезжают частенько.

Раз бесы Вас не пугают, значит Вы достаточно много не повидали. Впрочем, такое видеть и врагам грех желать... кстати вот книжка есть неплохая по теме. http://igumen-n.logoslovo.ru/book.php (там можно в электронном виде скачать) Что касается лечения, то лекарства в монастыре как раз в Таинствах. А это исповедь, причастие и тд... вы ж некрещёный, если я правильно понял. Тогда чтоб всё заработало, надо сначала покреститься, Кстати, при крещении все грехи прощаются, знаете об этом?

Монастырь по большому счету не нуждается в рабочей силе и пользе от кого-то, это духовная больница. Все наоборот, смысл его существования - приносить пользу тем, кто в нем живет. Неверующему будет там сложновато. Во-первых, ехать туда только в поисках лучшего общества... Это ж больница, а не выставка лучших экземпляров человечества. Во вторых, монастырь - не место покоя, скорее линия фронта. Там все всерьез, бесы лютуют. У неверующего невоцерковленного человека нет защиты, можно серьезно "получить по башне". Правда это я говорю о настоящих неверующих. Вы кажется к таковым не относитесь. В этом случае надежда на благополучный исход есть "У вас наверное нет своих детей" - это аргумент как бы чисто эмоциональный. Речь ведь не обо мне. Скажем так, я благодарен Богу, что у меня в жизни не было такого выбора приносить своих детей в жертву Богу. Вот, кстати, про Авраама и "злого Бога" столько разговоров, а задумайтесь, женщины, которые делают аборты или мужчины, которые их заставляют это делать - вот они и приносят детей в жертву. Только не Богу, а своим идолам-страстям, иными словами - бесам. С готовностью приносят, даже не терзаясь муками выбора. Десятками миллионов.

а это обычная история, практически все через это проходили. Сначала окружающие насмехаются, потом издеваются, потом злятся. Но в конце концов приходят за советом так что тут надо проявлять терпение. Господь и этих людей тоже ведет к вере.

Надоже, уже три страницы тут настрочили, как минимум десяток тем для разговора наметили, даже и непонятно откуда начинать Дима, как же так, Вы не верите ни в Бога ни в черта, а собрались в монастырь. Там то все верят и в то, и в другое. По поводу еврейского вопроса все очень просто и непросто одновременно. Просто потому что нельзя смешивать национальность и религию. Как только это происходит - сразу поехали, покатились... Кстати, источник сей концепции - Талмуд, богоборческая книга, появившаяся в результате отступления Света Божия от иудеев. Есть еврейская национальность, ну и замечательно. Полным-полно православных евреев, апостолы были все евреи, Богородица, и вообще первая христианская община была в Иерусалиме. Комментарии тут излишни. Существует иудейская религия (ветхозаветная), еврейский народ действительно был богоизбранным, множество святых людей жили до пришествия Христова. Но когда по зависти архиереев и книжников иудейских был распят Христос, Сын Божий, вот тут наступил переломный момент. От иудейской церкви отступила Сила Божия и она погрузилась во тьму. И наступила эпоха жидовства. Я это слово употребляю не в ругательном смысле, а именно характеризуя еврейские религиозные движения, сознательно борющиеся с Христом. Жидовство кстати присутствует не только среди евреев, и среди русских таких хватает... Вот эти три понятия: еврейство, йудейство, жидовство. если их четко различать, то все будет на своих полочках. Беда в том, что нынче некие очень умные люди это все сознательно смешивают, и получается великолепное топливо для многочисленных общественных столкновений. И тогда становится всё сложно. А еще в 19 веке надо сказать, крещеных евреев было не так много. Поэтому когда встречаете что-то про евреев у ранних писателей, у того же Златоуста или Иоанна Кронштадтского, надо четко помнить - они имеют в виду именно евреев - борцов с христианством. Что касается Авраама и Исаака. Авраам-то лично разговаривал с Богом, само рождение его сына в глубокой старости было чудом. Он верил, что Бог может всё. И раз уж Богу для чего-то потребовалась жизнь его сына, то он согласился ее отдать, зная, что Бог благ и просто так не прикажет. Ну и что в результате - самим своим существованием многочисленный еврейский народ обязан вере Авраама. И действительно все зависит от того кто чем дышит. Если есть Бог и вечная жизнь, то смерть невинного безгрешного ребенка и попадание в рай не так страшна, как жизнь и потом навечно в ад. Для людей неверующих "ни в Бога и в черта", земная жизнь это всё, они цепляются за нее любой ценой. Конечно, что может Бог требовать от такого человека. Если Он захочет, может и так прекратить жизнь любого из нас за секунду, и не спрашивая. Ради нас же, собственно, старается...

Сам крестик скорее всего не при чем. С Вашей стороны единственно что стоит выяснить, был ли он освящен священником на самом деле или куплен где-то в ювелирном магазине. Об этом можно невзначай спросить у того человека, как бы интересуясь. Если он его купил в православном храме, то 100%, что он освященный. Если не освященный крест, то нужно его отнести в храм и попросить освятить. Но если крест освященный, тогда проблемы не с крестом, а у Вас, к сожалению. Из Вашего сообщения неясно, насколько вы сам верующий и воцерковленный человек. Знаете, такое бывает часто. Когда нам живется легче и "без проблем" это может означать, что мы на самом деле без усилий катимся под горку. Настоящее Божие посещение в таком случае чувствуется как пощечина, пробуждающая от смертельного сна. Когда человек живет без Бога, его везение в делах чаще всего - от бесов, они ему помогают, так как такое положение дел их устраивает. И вот надел человек на себя крест - и началось в бесовском стане бурление. Он для них невыносим. И пока сам человек незащищен от бесов, они будут его мучить, чтобы он крест убрал и стало все по старому. Я не уверен. что так все и есть в Вашем случае, но на всякий случай вот это написал. Вообще общее правило, что свои проблемы начинай решать с себя, даже если они пришли откуда-то извне..

Точно, много раз сталкивался. Православные американцы, англичане, японцы, шведы, греки и тд - все как будто родные, именно такое же ощущение. Неправославные же их земляки - резкое отличие.

Три обета дает человек при монашеском постриге. Девства, нестяжания и послушания. В общем, все понятно... Остальное решается в частном порядке с духовником или наместником. В уставе Оптиной Пустыни также прописан запрет на мобильники у братии (можно иметь только, тем кому это требуется по послушанию). Потом еще нельзя иметь в личном пользовании компьютеры и видеотехнику. Мяса монахи не едят, это древняя традиция. В общем, уставы уставами, а все равно все случаи в уставах не пропишешь...

Это Скитский Патерик. А я взял цитату из "Отечника" иг. Марка Лозинского http://www.orthlib.ru/other/otechnik/575.html

Сложно когда человек обидчивый, уж чего-чего, а поводов для этого хватит, Господь душу ржаветь не оставит. Прыткость это даже хорошее качество, например, в сочетании с простодушием. Проще всего в монастыре смиренным, но процесс усмирения долог...

Я не представляю себе монаха, который бы сказал: ну вот, я уже спасся, теперь можно и о совершенстве подумать. Такая постановка вопроса сама по себе поврежденная. Совершенствование это путь, у которого есть начало, но нет конца. Ни на каком этапе своей земной жизни человек не имеет права разделять спасение и совершенство, потому что у него нет возможности эту границу провести. Пример из Патерика: "Когда скончался преподобный Макарий Великий, демоны кричали со своих мытарств: «О Макарий! Какой славы ты сподобился!» Смиренномудрый муж отвечал им: «Нет! Еще боюсь, потому что не знаю, сделал ли я что доброе!» С других, высших, мытарств опять кричали воздушные власти: «Точно, ты избежал нас, Макарий!» «Нет, — отвечал он, — я еще нуждаюсь в бегстве». Когда же он вступил в небесные врата, они, рыдая от злобы и зависти, кричали: «Точно, избежал ты нас, Макарий!» Он отвечал им: «Ограждаемый силой моего Христа, я избежал ваших козней». какое уж тут совершенство... Или еще одна известная история, когда Антоний Великий решил спросить у Бога, какой степени совершенства он достиг после долгих лет подвигов в пустыне. И был ему ответ: до меры сапожника из Александрии ты еще не достиг. И хорошо еще, что Бог помиловал подвижника, а бывали ведь похожие случаи, когда являлся бес и говорил: мол, да, ты достиг спасения, теперь занимайся своим совершенством. И кончалось это уже плачевно. Приведенная цитата в статье находится в том месте, где описываются ошибки мирян. Но и у монахов они тоже бывают, да еще какие. Монашество и мирская жизнь это два разных пути со своими особенностями. Но все равно, все зависит от духовного состояния человека, а монах он или мирянин - это уже неважно. И чтение подвижнических книг не только мирянам, но и не всем монахам благословляется. В монастыре послушание духовнику надо соблюдать вплоть до мелочей. Опять же, не всем и не всегда это удается.