Иерей Алексей

По поводу Ветхого Завета - Бог запретил брать мзду со своих. С чужих не запретил. Соответственно, с гоев брать проценты - это прямо таки создание капитала из воздуха. И основа любого рэкета. Сначала даем денег, чтобы вогнать в долги, потом на основании долгов забираем все и навсегда. Вечное рабство, потому что судный день все время меняется. Сегодня должен миллион, а завтра уже два. Судный день зависит от власти. Если есть власть менять условия зависимости - всегда можно продолжать доить. Если у вас нет власти менять условия - проще не иметь отношений. Но отсутствие отношений может влиять на свободу воли. Поэтому создаются извращённые схемы, когда чужими руками делается то, что нужно сделать по свободе воли. Как с паспортами и счетами в банках, и прочими системами. Но это уже другая тема, которую можно назвать "когда в семье появляется святой, остальные становятся мучениками"...

В этом вопросе, как и в прочих, постоянно винегрет. Всякие борцы со всякими явлениями призывают к неприятию этих явлений, как как их принятие служит злу. Нет, злу служат осознанно, и совсем даже не все. Так как есть свобода воли. И система, как и любой инструмент, можно использовать для разных целей, если свобода воли остаётся неприкосновенной. Разговор про деньги, и даже упомянуто правильное их употребление - милостыня. Пока система позволяет делать милостыню, она не является неприемлемой, и ее принятие никак не губит душу человека. Есть попытки судного дня, который ограничивает свободу человека - это да. Тот же самый беспроцентный период по кредитным картам. Если срываешь эти сроки, с тебя берут проценты. И ты сам решаешь надо тебе или нет. Поэтому свобода воли в данном случае остается неприкосновенной, стало быть, не оказывает влияния на спасение души. Ну и напомню, что спасение души только в исполнении воли Божией. Остальное либо суета, либо грех. Деньги и банки могут иметь отношения к спасению души, если Бог хочет, чтобы вы дали милостыню. Либо не иметь отношения, если у Бога нет воли по распоряжению вашими капиталами. Вообще все однобокие мнения ущербны, они все не истинные. Все зависит от ситуации, а у ситуации может быть разная воля Божия. Поэтому обычно говорят о срединном путе, о вреде крайностей, о рассудительности. Все эти формулировки говорят о том, что надо быть реалистом, и осознавать структуру момента. Любая вещь может быть спасительной и губительной для души. И все это связано с волей Божией. Поэтому все эти разговоры - обычно пустословие, замешанное на тщеславии гордости, и прочих страстях. Человек слаб, и хочет универсального ответа на все случаи. Такого ответа нет. Но спрос рождает предложение, и ответы клепают. И консерваторы, и модернисты. И все они не истинные.

Это душевное. Всем мил не будешь. Если вам интересно играть в эти игры, потому что ещё не наигрались - вас ждёт фиаско. Потому что у единому мнению прийти очень сложно, чаще всего невозможно. Для вас будет. Для них (за кого молитесь) как Бог даст. Но это и так известно, и с молитвами так бывает не только по этому поднятому вопросу, а вообще всегда, когда молятся о других. Любые. Но по этому поводу есть много альтернативных мнений. Например, схиигумен Иероним всегда отвечал одинаково "читай Псалтирь". Мне его рекомендации кажутся очень здравыми, но это в силу моих личных обстоятельств.

Ну, пока ещё не все тексты на наонные переделали, но в 16 зачале от Иоанна глагол даст дважды встречается, в наонной форме становится дважды даде. И таких изменений полно. Ясно, что в служебниках, требниках, молитвословах это не критично, но в Священном Писании - это уже лишнее. Ну и, само собой, это должны быть тексты часто встречающиеся. Если не каждый день, то, хотя бы, каждую неделю. Такие точно переделываются быстрее всего.

Да, очень многие в возрасте, и со слухом проблемы. Часто вообще ничего из службы не слышат. На исповеди в этом каются, хотя вины их в этом нет... Гласы будут монтировать традиционно - наонным пением. На язык Пушкина переводить не смогут - кишка тонка, никто этого языка не разумеет и не знает. Наонное пение очень простое - никаких согласных пачками, по одной согласной, между ними гласные. Например, все наши русские имена такие наонные - два слога, заканчиваются на гласную. Один слог мало, из-за шума можно не расслышать кого зовут, три слога слишком длинно. Поэтому только два слога. А когда последняя гласная, то все хорошо слышно. Поэтому мы все Васи, Пети, Коли, Даши, Маши, Нюры, ну и так далее...

Я тут уже рекомендовал молитвослов издательства СТСЛ, сейчас под рукой нет, синенький с цветастым кружочком типа цветочка на обложке, где были сделаны выверки текстов, в том числе, и пунктуации, со старых изданий. Внутренних молитвах меня поразило изменение смысла в 5 и возможно 6 молитве свт. Василия Великого, из-за запятых. В современном тексте мелодичность используется, запятые стоят где мелодия заканчивается. Вообще последствия наонного пения, с которым патриарх Никон начал нешуточную борьбу, они до сих пор присутствуют, особенно на Украине. Я понимаю, что они поют хорошо, но для меня это не повод изменять тексты Евангелия. А они меняют, для напевности. Так что я современные богослужебные Евангелия издания КПЛ не люблю, предпочитаю Московские. Ещё из интересного из упомянутого молитвослове СТСЛ в каноне Ангелу Хранителю в 1 и 9 песни первые тропари не Господу, а Ангелу. Но это уже отдельная и очень серьезная тема. Я это у тому, что молитвы ко Причащению там тоже есть, и их можно внимательно прочитать на предмет запятых, например. Если уж эта тема так заинтересовала.

Если хочешь быть совершенным, продай имение, раздай нищим и иди за Мной. Нужно ко Господу прилепиться, так как спасает Он, а не добрые дела. А богатство очень мешает прилепляться. Поэтому праведным можно быть, а вот спастись - очень вряд ли. И у Господа дифференцированный подход к каждому человеку, всем спастись одинаково сложно. И без Бога невозможно. А люди все по-прежнему ищут возможность спастись без Бога. Тщета и суета.

И искать духовника. Но не факт, что найдете. Но из этого трагедию тоже не делать. Потому как чадо должно вручить себя духовнику, как послушник старцу. И, в случае, если духовник переезжает, переезжать за ним. То есть, в современном мире такая модель поведения практически не возможна. Да, исключения бывают, но это уже исключительная жизнь. А обычной такой жизни в наше время не бывает. Капитализм, кредиты, все направлено для мыслей о мамоне, и отсутствию размышлений о спасении души. Плюс приковывает человека к стабильному доходу, он становится невыездной. Поэтому, если вы честно не собираетесь спасение своей души предавать духовнику, то и искать его нет смысла. Приходского священника вполне достаточно для решения текущих проблем.

Святитель Игнатий большой подвиг понес, оставил великолепную военную карьеру, был приближен к императорским особам. И все оставил, ушел в монахи. Зто большая жертва, и ее Господь компенсировал большими дарами. Поэтому, его слова, конечно, являются правдой, но его личной правдой. Он тоже встречал даровитых Духом людей, но по уровню он сам для них был старцем, а не они для него. И он не мог найти человека, у которого мог бы чему-то поучиться. Но если смотреть глобально, тут вот и оптинских старцев помянули - старцы были, есть, и будут, и так будет до Второго Пришествия. Да, есть нюансы, подвиги современные люди несут более скромные, поэтому и дары Духа получают более скромные. Это - справедливо. Но они все равно есть. И даже Господь сказал, что и это компенсирует - кто из живущих в последние времена устоит против соблазнов апокалиптических, в Царстве Небесном будет более славен, чем древние подвижники. Но в земной жизни они будут выглядеть скромно... На эту тему есть православный анекдот. Семья принимала гостей, гости расходятся, на пороге стоят. Мама попрощалась, и у дочери спрашивает: - Гости уходят. Что надо сказать? - Слава Богу!

Как обычно, приходится проводить время в ожидании, загрузилось - работает.

Тут как раз все просто - кто не в состоянии воспринять истину в полном объеме, тот начинает продвигать свое однобокое мнение, и, соответственно, несёт ересь в массы. Очень странный подход. Отсутствие информации является информацией. Не осудили, потому что не за что. А интересующее вас учение это не единственный его труд. Был бы единственный - могли бы и осудить.

Первенство жены в падении никак не оправдывает Адама. За свои поступки надо отвечать самому. А кто в раю не хочет светиться и святиться, тем "с вещами на выход". Ничего личного. Просто несовместимость с Богом.

Святые отцы считают, что пустословить не надо было, а надо было сразу каяться. Выше реплики о том же. А вы, Михаил, считаете, что эти слова не пусты. В этом ваше отличие от святых отцов. Но вы, Михаил, правы, лжи нет в этой фразе. Зато есть лукавство. У Адама после вкушения плода око лукаво стало (кривое), и он тут начинает в стиле капитана Очевидность гнать порожняк, говорить вещи, которые все знают. Для того, чтобы переложить свою вину на других. Как в анекдоте: когда мой друг воровал уран, Я стоял а стороне, потому что не хотел светиться. Анекдот, потому что слово "светиться" многозначное, и ситуация меняется в зависимости от смысла этого слова. Вот и тут Адам сказал лукаво правду, чтобы "не светиться".

Со всем согласен, но это про другое. Сотворить чудеса - это действия. А я про проповеди. Слова Господь произносил только для научения, и только тех, что жаждет научиться. Других у Него не было. Если жаждущих не было, проповеди не было тоже.

У каждого своя правда - эта поговорка говорит о том, что у каждого человека, не просвещенного Духом Святым, свое собственное представление о добре и зле. Субъективное. Но эти категории абсолютны и объективны, потому что даются Богом, Который благ, и даются Духом Святым. Именно в Духе Святом, Его объективных ценностях добра и зла, Церковь едина. Личное (субъективное) мнение может быть близко к объективному, в этом случае его признают адекватным, либо далеко. В этом случае его признают бредом. Чистить бред в голове может только тот, кто признает его бредом. С этим очень туго, все себя и свое мнение считают самим совершенством, поэтому к реальности приближаются единицы. Остальные бредят. Святые отцы про это говорят, что весь мир в прелести. Факт...