АндрейВ.Х.

Помяни, Господи, батюшку Венедикта и в вечных Твоих селениях со святыми упокой его! Сегодня также день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России чудотворца, бывшего игуменом Соловецкой обители.

Владислав, хотя человек и свободен в своём выборе, но отнюдь не свободен в его реализации. Об этом есть слова апостола Павла: Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то́, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха. (Рим. 7:14-25) Самостоятельность человека промыслительно ограничена, чтобы человек искал истинную свободу не в ней, а в единстве с Богом.

Благодать — действие Бога. Оно едино у Троицы. Промысел исключает случайности. Мы все в Промысле с момента нашего зачатия. Все избраны Богом. Но по-разному на это откликаемся в течении всей нашей жизни. Такое понимание опять же приходит только по благодати.

Это от Христа, по Его благодати и Промыслу. Ваше отношение мне неизвестно, и вывод, если перечитаете моё замечание, я сделал не о вас, а об использованной вами при общении аббревиатуре. Снова риторический вопрос. Само собой, что лицемерие - - порок. Георгий, вот вы сказали, что приняли критику. Она относилась к вашему сообщению на форуме. Зачем переводить её на вашу личность и реальную жизнь.

Они навряд ли вообще про них знают.

На форуме мы видим то, какие слова использованы и в каком контексте. А понимание отношения составляется на основе множества сообщений. Риторические вопросы. Да, важны и содержание, и форма. Как первое способствует второму, так и наоборот. На форуме мы стараемся содействовать этому в целостности с Божьей помощью.

А в контексте экклесиологии сказанное патр. Феодором — ересь.

Георгий, я сделал вам замечание об использовании в общении сокращений чьих-либо имён. Речь идёт не о запретах, а об этике. Когда вы с кем-то разговариваете, вы будете сокращать имя собеседника при обращении к нему? А упоминая кого-нибудь знакомого? Чем это будет отличаться от разговора текстовыми сообщениями?

Одно дело — дипломатия, другое — сказать, что у нас с коптами одна Церковь.

Георгий, это другое. Может, вы покажЕте, где у нас используется ваша аббревиатура "ДС"?

Самокритично, Владислав. Вам привести ваши недавние слова, когда "вы начинаете говорить о собеседнике"? У вас-то как с этим? Не является ошибочным ВСЁ соборное учение Церкви, составленное в согласии святых отцов, а не выдранное из его контекста отдельное наставление. На основании двух предыдущих вопросов вам напомнить вашу реакцию на предложенные тогда мной пояснения?

Патриарх Феодор – Коптскому патриарху: «Наши Церкви – это одна Церковь». Похоже на попытку "уврачевать" ещё один раскол.

Почему же "почти"? Ко всем. "Неличным" наше восприятие быть не может. Другое дело, "исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека" (Мф. 15:18). Вот тут у всех по-разному. Я бы не назвал "психологией" придирки к ошибкам в тексте и ad hominem. Ольга, не поддавайтесь на провокации, где вас вынуждают оправдываться. Нет разговора по существу темы — нет нужды его продолжать. =)

Такая перемена не от "чего", а от Кого. А ошибки все — в нашем плотском восприятии, когда не Духом смотрим, а своим эгоизмом. =)

Ни малейшего. Уверен, в реальности всё может быть ещё хуже. Похожий вывод не так давно уже предлагался общему вниманию: По сообщениям на форуме делаются заключения о личностях. Снова вспомним:

Ольга, полагаю, тут дело в тонкой грани перехода на личности. Когда "под прицелом" не поступок, а человек, то назвать его "болящим" становится осуждением. Хула на Святого Духа — другое: "если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Мф. 12:32). Об этом прп. Исидор Пелусиот в толкованиях сказал так: "О сей-то хуле, как ясно произносимой на Божию сущность, Господь изрек, что она непростительна." То есть хулой на Духа будет каким-либо образом "обвинить" Бога в том, что человек "болящий". Георгий, позвольте обратить ваше внимание, что использование аббревиатуры вместо имени личности — тем более, Бога — выглядит небрежным и приближается к неуважению.

О возможной в будущем "торговле томосами".

Ответственностью — крест тяжелее гораздо. Хорошо сказали, спаси Боже! Можно сравнить священника с командиром взвода, прихожан — с его солдатами, а церковную жизнь на приходе — с действиями подразделения в составе армии на фронте духовной войны. Тогда конструктивную — заботливую — критику священника можно сравнить с тем, как солдаты привлекают внимание своего командира к надвигающимся опасностям, от которых ком. взвода отвлёкся. А поскольку мы все вместе на одном фронте, то подобные конструктивные обращения возможно адресовать и другим командирам. Речь идёт ни в коем случае не о критике личностных качеств командиров и обсуждении их приказов — речь о том, как их действия сказываются на жизни солдат и боевой обстановке. Речь о — c Божьей помощью! — трезвом восприятии ситуации и старании сообщить о ней ближним.

Замечательная лирика, Ольга! Продолжайте. )) Я бы только уточнил, что тренер находится не за рингом — он и сам на своём ринге при этом. А ещё точнее — ринг у нас всех общий: наш мир. Подходящая ассоциация, наверное, — непрекращающееся генеральное сражение, где мы можем обратиться за поддержкой одного из наших современников, как следовать наставлениям прошлых победителей-святых.

"Самоучка" тут термин условный: жажда человека духовно преобразиться питается ведь совсем не его самостоятельными усилиями, какими бы искренними и старательными они не были, а благодатью Бога. И духовник берёт на себя ответственность не "поводыря" ко Христу, а, скорее, "тренера" — чадо свой духовный путь всё равно "сам" должен пройти, спотыкаясь, падая, вставая и продолжая дальше… С именами ситуация следующая: Так что, иер. Алексей, своё имя написать возможно. =)

Инна, с Днём Рождения! Непрестанной радости вам от Бога!

И меня простите! Господь да простит и помилует всех нас!

Это так. А вывод неправильный: точный портрет реального человека через сетевое общение не составить — возможно получить сведения лишь о некоторых манерах поведения. Вот пример "как бы и не троллинга" в форме "изящного" эвфемизма "по-христиански", на который не постеснялись даже в Праздник. С ним и вас поздравляю, Владислав! =)

Аминь. Юрий, подобные диспуты проходят уже не первый год — впустую. О каких "плодах покаяния" тут вопрошать? Совесть погружена в настолько глубокий сон, что уже не осознаются даже собственные высказывания явных оскорблений. А ники с картинками самостоятельной ценности не представляют — всего лишь акценты на определённых образах. Нет никаких затруднений их изменить, раз кого-то сильно раздражают. Дай Бог, что бы когда-нибудь смогли разобраться в причинах такого раздражения!

Мог. А вот это вы называете "настойчивой попыткой убедить меня сменить ник": ?