-
Публикации
2 983 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
91
Сообщения, опубликованные пользователем АндрейВ.Х.
-
-
Говорит, что получает через медитацию ответ от Бога в ситуациях, когда не знает как поступать.
Лично от Бога? Крайне опасно считать себя достойным подобного.
а как я узнаю волю Бога о себе?
Нам дан Новый Завет, наставления святых, таинства Церкви. И мы призваны молиться, а не медитировать.
-
греху напрасного гнева.
А какой гнев "ненапрасный"?
то выбить челюсть
Кровожадность совместима с христианством?
-
Существуют определённые уровни смирения
Всё, что вы так многословно описали, — отнюдь не смирение, а всего-навсего разные маски гордыни.
Вы рассуждаете как человек, совершенно не знакомый с христианством.
Смирение — это стремление к единству с волей Бога во всецелом исполнении Его заповедей и осознании, что без Господа "не можем творить ничего".
-
А при медитации какое еще "внутреннее бытие" может пробудиться без Бога, только внутренний "ветхий человек" со всякими бесовскими кознями впридачу, что прямо противоположно цели христианской духовной жизни.
Жуткий плод медитации — иллюзия самодостаточности. О чём Христос говорил так: "Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете." (Лк. 6:24-25)
-
медитация намного хуже бухла и наркоты...
Имея примерно пятилетний опыт медитации и начальный опыт молитвы, могу предложить такое сравнение:
• Молитва — как покаянное обращение к Богу — словно среди смрада гниющего во зле мира припадать к отдушине со свежим чистым воздухом.
• Медитация — как концентрация сознания на чём-либо (в "идеале" чань/дзен-буддизма — "вообще ни на чём") — это всё равно что старательно и непрестанно задерживать своё дыхание, а при этой аналогии "просветление" — приступ удушья.
-
что в Господе сказать этому человеку?
Даже если все люди бросят человека, его никогда не оставит Господь.
как быть? как жить?
Зная, что Господь всегда с нами, несмотря ни на что, и какими бы мы сами ни были, стремиться быть и жить с Ним в сердце — искать прежде всего Царства Божия: что бы нас во всём вёл Христос.
-
А как думаете, должна ли я извиниться ? Если должна, то не получится ли, что я была не права..
За свою резкость, грубость, если были (пусть даже невольные), и за то, что вызвали обиду и возмущение — да, стоит попросить прощения и не оправдывать себя благими намерениями.
И трудно помнить, что наша собственная правда — ничто перед Христом, Который хочет всех спасти и привести в разум Истины.
-
Высказаться, заступиться — ради Христа. А потом — терпеть. Также ради Него. Он говорил: "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир." (Ин. 16:33)
-
"… ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её." (Мф. 10:35)
"И враги человеку — домашние его." (Мф. 10:36)
"А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…" (Мф. 5:44)
-
В. Бутусов поет:
Ешьте чипсы пейте молокоТолько не бросайте в небо молотокА в прошлом году на Евровидении победила песня, где в припеве весьма точно сказано:
We are the heroes of our time
But we’re dancing with the demons in our minds
Мы герои времени нашего,
Но танцуем с демонами в наших умах
-
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущем во гробех живот даровав!
-
Нашёл похожий вопрос на сайте о. Рафаила Карелина:
[02/12/2005] Михаил спрашивает:
Отец Рафаил,благословите!Духовника у меня нет,сам на период поста определил в правило читать акафист,кафисму и главу из Евангелия каждый день ,определенное количество поклонов.Молитва не идет.Начну читать акафист,мысли в сторону,сосредоточиться не могу.Вычитаешь все и мысли возвращаются.Думаю о семье о работе Только не о молитве.Сократить правило боюсь ,а вычитывать так стоит ли?Можно самому определять себе правило?Как сосредоточиться на молитве?Помолитесь обо мне.Спаси Господи!
Архимандрит Рафаил отвечает:
Михаил! В вашем правиле ничего не нахожу плохого, поэтому вы можете продолжать его. Внимание на молитве достигается тяжелой борьбой, даже скажу больше, - постоянной, непрекращающейся борьбой, поэтому святые отцы сказали: внимательно молиться так трудно, как кровь проливать. Если не можете теперь дать на молитве Богу свое сердце, то дайте свой труд – Господь примет и это. Перед молитвой вспомните о неизбежной смерти: может быть этот день будет последним днем, а это молитва – последней. Во время молитвы задавайте себе вопрос: перед Кем я стою, с Кем я беседую? Если внимание рассеивается, то возвращайте ее к тому слову, от которого оно отключилось. Сокращать правило без серьезной причины не советую. Призываю на вас Божие благословение. -
Уважаемый догмозавр, вы можете ответить на вопросы, которые я вам задал в своём предыдущем сообщении?
Если вы пришли сюда только лишь для монолога и не готовы к общению, то, похоже, вы ошиблись форумом.
-
-
Основа у всего живого одна тк один источник всей жизни во Вселенной , а вот оболочки над основой (как формы над содержанием) у каждого свои и мы бываем не знакомы не с естественным языком образов а с его условным переводом на православно-русский язык (т.к. каждый переводит по своему то и конфессий много , основанных на одном и том же писании как одна притча во языцах разных)
PS - Бывает как множество форм у одного Содержания так и много содержаний в форме , если сломать стандарт-стереотип восприятия, то все они делаются виднее интуитивно. Состояние Будды это "условное ничто" - пустота как свобода ума от суждений обо всем (не судите да не судимы будете) сам человек при этом никуда не девается как не исчезает из руки ложка в х.ф Матрица после того как стало ясно что она не существует но делается гибкой как ум просветленного (пробудившегося от сна) открывшимся глазам которого все видно и ясно
Внесём ясность в вашу терминологию.
1. "Основа у всего живого" — это и есть "один источник всей жизни во Вселенной"? Это синонимы или разные понятия? О чём тут идёт речь?
2. "Оболочки над основой" — имеются в виду "оболочки" упомянутой в вопросе выше "основы всего живого"? Или какой-то другой "основы"?
3. Зачем же нужна "свобода ума от суждений обо всем", раз "сам человек при этом никуда не девается"?
4. И что же такого особенного "ясно" видно глазам "просветленного"?
-
-
А в церковной среде?
Пользуясь примером из вышеприведённого мультфильма — а взлетели ли мы и, если да, то как высоко?..
-
Вот мне и хотелось бы разобраться: в чем разница. Может быть между ними есть что-то общее.
Разберём конкретный пример: есть замечательный советский мультик "Что случилось с крокодилом?"
Общее: у протагониста и его сородичей одна природа.
Разница: вера сородичей протагониста ограничена их природой, а вера протагониста от этих границ чудесным образом освободилась.
-
надо
Вера — совокупность всех "установок" человеческого сознания, принимаемых как аксиомы. Не все из них могут быть ясны разуму человека. И нисколько не исключены противоречия между ними, которые и называются сомнениями (со-мнения — другие мнения), что нередко вызывает смущения.
Слово "надо" не следует применять к вере, так как аксиомы насильно не изменяются: они вне "программирования" разумом, и покушение на основы своего мировоззрения человек будет защищать попросту рефлекторно.
Изменения веры происходят, если человек добровольно открывает себя для них и готов к ним, но при этом нельзя сказать, что он контролирует процесс изменения.
В противном случае (если человек не желает и/или не готов), настойчивые призывы изменить веру могут привести лишь к ужесточению, а то и агрессии.
Мой приятель-атеист на эту тему говорит так: "Можно привести осла к ручью, но нельзя заставить его пить".
-
Все люди являются верующими. Разница — в содержании веры. Например, верят науке, пропаганде СМИ, приметам, гороскопам… В общем, религиозное мировоззрение можно рассматривать как одно из направлений веры.
-
Участник делегации Элладской Православной Церкви на грядущем Всеправославном соборе, митрополит Навпактский Иерофей (Влахос) направил послание Священному Синоду Элладской Православной Церкви, в котором высказал ряд замечаний к принятым на совещании Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези (21-28 января 2016 года) проектам документов.
-
Митрополит Пирейский Серафим направил Священному Синоду Элладской Православной Церкви послание, посвященное грядущему Всеправославному собору.
-
Алекс, да поможет вам Господь почаще вспоминать и здраво разуметь следующую строку из послания апостола Павла римлянам: "Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его." (Рим. 14:4)
-
в попсу
Да, грех осуждения вполне себе "попсовый".
О ситуации, возникшей в связи с отказом ряда Поместных Православных Церквей от участия в Святом и Великом Соборе Православной Церкви
в Новости церковной жизни
Опубликовано:
"Хорошо ли, что Русская Церковь не участвует в Соборе на Крите?", протоиерей Игорь Прекуп