Jump to content

Vаlentinа

Пользователи
  • Content Count

    331
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    12

Everything posted by Vаlentinа

  1. Почему с трудом? Жаль! Мне показалось, что если смотреть после 1 часа 09 минут, то там совсем недлинный отрезок с конкретной информацией. Насчёт дезинформаторов. Там в ролике вопрос обсуждается с государственной точки зрения. Поэтому публичная ложь и откровенная дезинформация населения в вопросах, от которых зависят здоровье и жизнь людей и в немалой степени благополучие нации, резонно рассматривается как преступное деяние. Если сосед обманул лично меня, мне, однозначно надо простить. Если блогер подаёт на всю Россию заведомо ложную информацию, вредя множеству людей, даже до их смерти, даже по христианским меркам его деятельность надо останавливать. Пресекать ложь. Правовая ответственность - единственно возможное решение. А простить его все мы можем, по-христиански. Прощение и допущение вседозволенности и зла - явления разные. Знаете, когда я читала статью об умершей от коронавируса семье (я писала о ней выше), где события с грубым передёргиванием поданы так, что будто бы семья умерла от прививки, - в то время как они просто не успели выработать иммунитет, - мне, да, очень хотелось остановить этих лгунов. Потому что люди, читая, не вникают, верят заведомой лжи и точно также могут себя погубить, как та семья. Остановить таких публикаторов - не вопрос прощения и предоставления на суд Божий, а вопрос заботы о ближнем и вопрос правды. Кстати, не с любовью ли и святые останавливали еретиков и подвергали их отлучению от Церкви и даже ссылкам? Разве остановить преступающего правду Божию в принципе - не дело любви ко всем сторонам событий?
  2. Этот документ опубликован был в июне, и сразу напомнил мне тоже июньскую передачу, в которой профессионалы кратко и ясно изложили все противопоказания - в более актуальном, обновлённом варианте. Приблизительно с 1:9 мин начинается это обсуждение. https://yandex.ru/video/preview/?text=нтв своя правда 25 июня&path=wizard&parent-reqid=1624705028651076-3915752041665134493-balancer-knoss-search-yp-man-7-BAL-5141&wiz_type=vital&filmId=10783163703776358469
  3. Не сомневаюсь, конечно. Кто без греха, но все мы стараемся по мере сил. А вопросы это были не мои, но были они без перехода на личности и по теме, чего не скажешь об ответах, что не может не вызывать печали. О создании новых тем Александр уже хорошо сказал: Спасибо, Александр! Личный опыт грустный. Один знакомый, 40-ка лет, вышел из больницы - раньше говорил, что он не боится ковида, а теперь всех агитирует делать прививки, рассказывает про ужасы красной зоны. Другой уезжает на малую родину, подавленный, на нём лица нет: его мама в реанимации, муж сестры тоже в больнице, тяжёлый. Только сестра, единственная из семьи сделавшая прививку, не болеет. Совершенно точно, и объяснять это надо, побольше, раз многие не понимают и боятся не болезни, а вакцины. (
  4. О точке зрения Александра я знаю не с вашего пересказа, а из его собственных слов, сказанных в этой теме Мано. Тогда, по крайней мере, он полагал, что надо помогать читателям, помещая здесь побольше информации о вакцинации. На том сообщении я и основывалась, так как полного вашего разговора знать не могу. И я не собираюсь никого убеждать и переубеждать, но полагаю, из собственного опыта, что сообщения, которые помещают здесь братия и сестры, могут помочь ищущим ответов. И, знаете, если бы я была слаба в вере, зашла на форум и прочла вот это ваше сообщение, и не только ваше, то сильно бы усомнилась в моральном облике православных, отвечающих на спокойные вопросы и спокойный разговор о важном для многих и наболевшем - репликами подобного негативного плана.
  5. И это обоснованное решение. Посмотрите, что творится вокруг. Сколько людей запутались, сбиты с толку, не знают, где правда, а где нет, что делать, как поступать. Антипрививочники очень активны и сплошь и рядом дезинформируют людей совершенно бессовестным образом. Мне сегодня знакомый говорит: "Не знаю, что и делать, по вотсапу такие сообщения приходят, что ужас - например, вся семья умерла после вакцинации, и ребёнок остался сиротой! Как тут прививаться?!" Потом переслал мне скрин статьи "Семья умерла на Кубани после прививки от коронавируса". Я почитала: они привились 29 июня, а в июле, почти сразу, все заболели и умерли один за другим. То есть, понимаете, они или привились, уже будучи заражёнными, или заразились сразу после прививки, не успев выработать иммунитет, на него ведь нужно 6 недель. Вакцина тут вообще ни при чём. А в статье подаётся всё так, будто они умерли или от прививки, или в результате привики. И люди так заморочены, что сразу же приходят в ужас от вакцины, от перспективы вакцинации. А ведь бедные эти могли привиться раньше, до того, как заразились, и остались бы живы! Вот о чём надо писать, и здесь мы пишем. Если хоть одному человеку это поможет, и в этом случае вся ветка - не зря. А Вы говорите закрывать... ( https://ria.ru/20210802/krasnodar-1743997353.html?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop
  6. 26 июля в Великобритании за сутки коронавирусную инфекцию выявили у 24 950 человек. В России 26 июля выявлено 23 239 человека, заразившиеся ковидом. В Великобритании 26.07.2021 года 14 смертей от ковида. В России 26.07.2021 года умерли за сутки 727 человек. В Великобритании вакцинировано на 26 июля 70,5 % населения. В России на 26 июля вакцинировано 15,55 % населения. Статистика из комментариев к статье отсюда.
  7. Бикукле, вы бы не торопились, не форсировали духовную жизнь. Потихонечку, оно всегда надёжнее. Духовная борьба спасительна, когда Бог попускает её созревшим для неё. А то, такими темпами, можно и впрямь начать видеть сущности, и не духовно, а прямо наяву. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово о чувственном и о духовном видении духов
  8. + Святитель Иоанн Златоуст говорит: "Ничто так не делает тщетными наших добродетелей и не надмевает нас, как памятование о соделанном нами добре. Оно производит двоякое зло: делает нас беспечнейшими и гордыми. Посему-то Павел, знавший, что природа наша очень наклонна к беспечности, и много похваливший филиппийцев, смотри, как удерживает их от гордости..." И преп. Макарий Оптинский предостерегает: «Как можно более опасайтесь увлекаться мнением о своём исправлении. За это бываем оставляемы помощию Божиею, потому-то и падаем при нашествии искушений со стороны ближних, делающих нам неприятности; и помните, что это бывает смотрением Божиим к познанию нашей немощи, - дабы мы смирились. Если же нет непрятностей от людей, то внутреннее смущение и неустроение духа служит нам показанием в нас гордости и побуждением к смирению».
  9. Да это у нас сплошь и рядом - одно и то же, что сердце, что эмоции. Явления, лишённые доверия. ) Св. Феофан Затворник пишет: "…все разнообразие наших внутренних действий сознаваемых сводится к трем исходным началам, или силам: познающей, желающей и чувствующей. ...Сторона чувства – сердце. ...Дело сердца – чувствовать все касающееся нашего лица. И оно чувствует постоянно и неотступно состояние души и тела, а при этом и разнообразные впечатления от частных действий душевных и телесных, от окружающих и встречаемых предметов, от внешнего положения и вообще от течения жизни, понуждая и нудя человека доставлять ему во всем этом приятное и отвращать неприятное. ... …Да если построже рассмотреть, то найдем, что и все наши тревоги и боли сердца – от страстей. Эти злые страсти, когда удовлетворяемы бывают, дают радость, но кратковременную, а когда не бывают удовлетворяемы, а, напротив, встречают противное, то причиняют скорбь продолжительную и несносную. ... Казалось бы, что ему следовало бы отдать полную власть и над управлением жизнию, как это и бывает у многих-многих вполне, а у всех прочих понемногу. Казалось бы, так, и, может быть, по естеству оно имело именно такое назначение, но привзошли страсти и все помутили. При них и состояние наше указывается сердцем неверно, и впечатления бывают не таковы, каким следовало бы быть, и вкусы извращаются, и возбуждения других сил направляются не в должную сторону. Потому теперь закон – держать сердце в руках и подвергать чувства, вкусы и влечения его строгой критике. Когда очистится кто от страстей, пусть дает волю сердцу, но пока страсти в силе, давать волю сердцу – значит явно обречь себя на всякие неверные шаги". Святитель Феофан Затворник называет сердце "ямой змей", то есть гнездом страстей, и учит бороться с ними, не щадя себя: «Наше сердце есть яма, полная змей. Змеи – наши страсти. Как поднимет какая из них голову, бей ее молотом. Молот – безжалостность к себе». (Сердце)
  10. А откуда такая уверенность, что он предназначен вам Богом? Нам, грешным, в этом никак невозможно быть уверенными, потому как провидцев, видящих тайное Святым Духом, среди нас нет. Чужие грехи - не наши. Нам в них каяться не надо, и отвечать за них мы не будем. И разве есть человек без греха? Авва Моисей говорил: «Когда рука Господня убивала всякого первенца в земле Египетской, там ни одного не осталось дома, в котором бы не было мертвого (всякий дом был занят своим мертвецом). Так если будем внимательны к своим грехам, мы не будем смотреть на грехи ближнего». Некогда в скиту брат пал в грех. Братия, собравшись, послали за аввою Моисеем, но он не хотел идти. Тогда послал к нему пресвитер с такими словами: иди, тебя ожидает собрание. Авва, встав, взял худую корзину, наполнил ее песком и так пошел. Братия, вышедши к нему навстречу, спрашивают его: что это значит, отец? Старец отвечал им: это грехи мои сыплются позади меня, но я не вижу их, а пришел теперь судить чужие грехи. Братия, услышав это, ничего не стали говорить брату, но простили его. Стоит семь раз подумать, прежде чем отрезать и решить, в чём именно заключается воля Божия. А то не получилось бы с точностью до наоборот: думая выполнять Его волю, можно взвалить на себя самодельный, непосильный крест, как писал архим. Иоанн Крестьянкин: "Господь дал каждому полную свободу - Он зовет, но откликнуться или нет на Его зов, решает каждый человек сам. Вот и Вы с З. в решении вашей дальнейшей жизни свободны. ... От креста же нам не уйти. Но есть во спасение, который несут с помощью Господа и по Его благословению, а есть самодельный, под которым человек часто падает, ибо нет ему помощи свыше, и этот крест не утешает человека надеждой на спасение. Смею думать, что именно таким самодельным крестом было бы это замужество З..." (Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)) И моё частное, личное маленькое мнение: если нет доверия, уважения и любви до брака, то брак с очень большой вероятностью не станет счастливым... (
  11. Юрий, и слава Богу, что сказано достаточно и по медицинскому аспекту, и по спорам по оценке Спутника. Я просто по опыту знаю, как важно предоставление вот такой разноплановой информации. В начале Великого поста, когда передо мной встал вопрос о вакцинации, я пошла в инет разбираться, что к чему. И нашла один большой, длинный разговор, где высказывались разные люди, с разными точками зрения, приводя аргументы и ссылки. Очень полезно было. Я всё почитала, подумала, и ещё раз подумала - и спустя какое-то время сгенерировала свой взгляд на этот вопрос. А без такого разностороннего обсуждения мне было бы сложновато. Поэтому то, что в нашей теме приводятся аргументы, ссылки, мнения - это действительно очень важно. Ну, а прочитав, каждый может сам решить, что решит. Учитывая и медицинские, и моральные, и религиозные аспекты. Ну, а так как тема эта в обществе продолжает развиваться, то логично, что продолжается и обсуждение новых аспектов.
  12. Юрий, может быть, Вы не знаете, его жена говорила, что, заболев, он пожалел, что поверил некоторым пропагандистам и не сделал прививки. И она пожалела, бедная. Вот для того, чтобы меньше было таких запоздалых горьких сожалений, и может пригодиться подобная тема.
  13. Конечно, отказ от вакцинации никак не может быть обусловлен православным вероучением. А вот искажением православного вероучения, суевериями, поисками чипов и прочего - очень даже может быть обусловлен. Я не помню, чтобы кто бы то ни было призывал здесь к сегрегации отказывающихся от вакцинации. Речь у нас идёт о выяснении моральных аспектов отказа от вакцинации при условии отсутствия медицинских противопоказаний и обосновании вопросов вакцинации в настоящих условиях с точки зрения христианского вероучения. Апостол Павел, как мы только что прочитали у святых отцов, не учил оставлять без внимания немощи ближних, он и сам обращает на них внимание и врачует ошибки споривших - и первых, и вторых.
  14. Это всё же не универсальный совет. Иначе Церковь не боролась бы с ересями, всех бы принимали, как есть. Посмотрела толкование. Интересно! Мысль апостола конкретнее и глубже, чем можно подумать на первый взгляд. "Приемлите, говорит Апостол, принимайте в братское общение, не отворачивайтесь от него, не чуждайтесь его, не отталкивайте от себя. Слова: не в сомнение помышлений — не так ясны. Μη εις διακρίσεις διαλογισμών. — Διάκρισις — рассуждение; отсюда, с одной стороны, — раздумывание, колебание в мыслях и сомнение, а с другой, — разбор, суждение и осуждение. — Отсюда разные толкования. Блаженный Фотий у Экумения пишет: «не осуждай его, а принимай братски, как немощного». А блаженный Феофилакт перифразирует сии слова разно: «не осуждайте его, не соблазняйтесь, не смущайтесь многими помыслами, но всячески старайтесь уврачевать его, как немощного». ... Святой Златоуст говорит на сие место: «знаю, что слова сии для многих трудны к уразумению. Посему нужно наперед изложить, что подало повод к сим наставлениям и что хочет исправить Апостол этими словами. Что же такое хочет он исправить? Многие из уверовавших иудеев, и по принятии веры имея совесть, связанную законом, наблюдали строгую разборчивость в пище, потому что не осмеливались вовсе отступить от закона. Притом, дабы, воздерживаясь только от свиного мяса, не подпасть за то нареканию, они стали уже воздерживаться от всего мясного и есть одни овощи под тем видом, что наблюдают пост, а не иудейскую разборчивость в пище по закону. С другой стороны, были и более совершенные в вере, которые сами нисколько не наблюдали подобной разборчивости в пище и еще наблюдавших оную отягощали и огорчали своими укоризнами и обличениями и даже ввергали в уныние. Посему блаженный Павел опасался, чтобы они, имея намерение исправить неважный недостаток, не испортили всего, — чтобы, желая отучить немощных в вере от разборчивости в пище, не довели их до отпадения от веры и, прежде времени стараясь все возвести к совершенству, не расстроили того добра, какого надлежало ожидать от них в это время, то есть чтобы непрестанными своими укоризнами не поколебали их в исповедании Христовом, так что после этого нельзя было бы исправить ни того, ни другого. — Смотри же, как благоразумно действует Апостол и с свойственною ему мудростию заботится о пользе той и другой стороны! Он не отваживается сказать укоряющим: вы делаете худо; ибо сим дал бы повод другим утвердиться в своей разборчивости. Не говорит также: хорошо вы делаете; ибо тогда они стали бы нападать еще сильнее. Напротив, вразумляет как должно тех и других, и хотя по-видимому делает выговор сильнейшей стороне, однако же сей самый выговор весь падает и на противную сторону. Это есть самый легкий и нечувствительный способ исправления, когда, обращая слово к одному, наносишь удар и другому. Тогда вразумляемому не даешь причины сердиться и неприметным образом вливаешь в него врачевство исправления. Заметь же, как благоразумно и благовременно делает сие Апостол! Сказав: плотиугодия не творите в похоти, — переходит вдруг к настоящей речи, дабы нельзя было подумать, что говорит в пользу тех, которые запрещали разборчивость и приказывали есть все. Слабую сторону всегда нужно больше беречь; почему и Апостол обращается с выговором к сильнейшей стороне и говорит так: изнемогающаго в вере приемлите. — Но видишь ли, что сим нанесен уже удар и наблюдающему разборчивость? Назвав его немоществующим, Апостол дает почувствовать, что он болен. Потом наносит другой удар, сказав: приемлите. Сим показывает, что много надобно прилагать о нем попечений; а это служит признаком крайней болезни. Не в сомнение помышлений: вот уже и третий нанесен удар! Из сих слов видно, сколь важно дело его; ибо оно возбуждает сомнение даже в тех, которые не участвуют в нем (вероятно, наводя на мысль: уж и в самом деле, не следует ли и нам держаться подобной разборчивости?). — Примечаешь ли, как по-видимому говорит одним, а между тем неприметно и не нанося огорчения упрекает других?»" https://verapravoslavnaya.ru/?Feofan_Pavla_k_rimlyanam
  15. Вот если бы ещё все наши удостоверения были правильными! Св. Феофан Затворник о том, как мы сами себя запутываем: "Так как человек создан по образу Божию, то его главною потребностию, а за нею стремлением должна быть жажда Бога и Божественных вещей. «Что ми есть на небеси, и от Тебе что восхотех на земли, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век» (Пс. 72, 25). В человеке, в невинном состоянии, и была сия правота в сердце или воле, но через падение в нем должно было произойти и действительно произошло превращение. Куда направилась его воля? Как видно из обстоятельств падения — к себе. Вместо Бога человек сам себя возлюбил бесконечною любовию, себя поставил исключительною целию, а все другое — средством. Отсюда видно, что главное расположение, гнездящееся в самой глубине души у человека падшего и еще не восставшего, есть самолюбие, или эгоизм. ... ...Желать зла и отвращаться от добра человек не может, а может только зло считать добром, а добро — недобром и по обольщению первого желать под видом добра, а последнего не желать, представляя его недобрым". https://verapravoslavnaya.ru/?Volya_-_alfavit
  16. Соглашусь. Прав владыка Тихон, вокруг нас идёт война. Отечество - в состоянии войны, и позиция, как Вы написали, "вы там давайте сами, без меня" в таких условиях выглядит, мягко говоря, не очень. Вчера обедали с бельгийцем и британкой. И как же горячо они возмущались теми, с кем им по роду занятий приходится иметь дело: с молодёжью, которая выезжает из страны, заражается на просторах мира ковидом и потом завозит его в их отечество. Не хотят сделать привику, не хотят посидеть в карантине, подождать недолго, пока утихнет пандемия, думают только о себе и своих удовольствиях, - жаловались они нам с мужем. Да, страстно говорили, возмущённо. А как можно о таком говорить бесстрастно, равнодушно? Мне их эмоциональность была очень понятна. Не надо быть православным, чтобы понимать, что тот, кто не думает о своей стране, о своих ближних, - делает в нынешних обстоятельствах явно не то, что бы должен. А у нас вон сайты целые, околоправославные, пропагандируют такую позицию... ((( Ну, может другому мы не можем говорить "ты должен", но себе точно должны. И Господь говорит устами апостола: "Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию" (Рим 15:2).
  17. Конечно! Конечно ))) Только с одним уточнением: Бог не хочет греха, который один только и является настоящим злом. Он никогда ни при каких условиях не хочет греха и даёт нам всё, чтобы мы его не творили. И если мы последуем Его воле - то и сможем избежать греха, не смотря ни на какие влияния и повреждения. Но при этом Он, да, попускает грех, когда мы путаемся, и не слушаемся Его воли, - и творит последствиями этого греха - благо для нас. Преподобный Паисий Святогорец говорил: "Бог часто попускает чему-то произойти ради пользы многих людей. Он никогда не делает одно только добро, но по три-четыре добра вместе. И злу Он никогда не попускает случиться, если из него не произойдет много добра". Смириться можно и не падая в грех, а борясь с грехом в себе - потому что, борясь, человек видит своё бессилие и помощь Божию. Так что нет никакой объективной необходимости в грехе, совсем. Совершенно здесь с Вами согласна. Когда я подумала, что могу стать причиной болезни мужа, я и начала разбираться, что такое эти вакцины. Это огромная ответственность - за жизнь ближнего. А для нас, христиан, ближние - все. Это заповедь Господня. И тем, кто думает о её выполнении, как может не помочь Господь?
  18. Епископ Зеленоградский Савва (Тутунов): Однокашник по семинарии, вернувшись однажды из паломничества в один прославленный монастырь, рассказал следующую виденную им сценку. Идут сложные строительные работы, прораб решает какую-то непростую задачу. К нему подбегает иеромонах и начинает с уверенностью объяснять, что и как надо делать. Прораб слушает, слушает и, отбросив наконец гипноз от уверенного тона собеседника, понимает, что тот несёт совершенно некомпетентную чушь. С некоторой неловкостью прораб перебивает священника и деликатно спрашивает: "Батюшка, Вы какой строительный институт или техникум закончили?" Иеромонах останавливается, долго смотрит на него с недоумением и, наконец, по слогам поясняет: "Зачем? У меня. Все. Дары. Святого. Духа". Занавес. По поводу вакцинации могут быть, и есть, разные мнения: обязательно, добровольно, ни в коем случае. Большинство из нас может обосновать эти мнения социальными, социально-политическими и этическими аргументами. Но нельзя высказываться публично в сложных естественнонаучных (да и гуманитарных тоже) сферах знания, не имея соответствующего образования. Тем более нельзя это делать с амвона, придавая священный авторитет антинаучным ошибкам. Дух Святой может восполнить незнание языков у апостолов, если захочет, но рассчитывать нам на это не следует. http://www.ansobor.ru/news.php?news_id=10128
  19. Владимир Легойда По поводу выступления епископа Порфирия о вакциннации В большинстве выступлений представителей Церкви последовательно излагалась та точка зрения, что вакцинация должна быть добровольной. Об этом, в частности, говорилось и в итоговом документе проведенного в мае по благословению Святейшего Патриарха круглом столе «Вакцинация: этические аспекты в свете православного вероучения”. В итоговом документе круглого стола, состоявшегося в рамках работы Межсоборного присутствия, было отмечено: ошибочно считать, что принципиальный отказ от вакцинации как таковой может быть обусловлен религиозными причинами. Прививаться или нет — личное свободное решение каждого человека. Его стоит принимать, посоветовавшись с врачом, хорошо знающим состояние здоровья человека и возможные противопоказания. Вакцинация на сегодняшний день — основной способ борьбы с пандемией. Принимая решение о вакцинации, мы должны подходить к нему с максимальной ответственностью за свои действия и их последствия для наших близких. С не меньшей ответственностью стоит относиться и к произносимым публично словам. Владыка Порфирий — достойный монах и опытный наместник монастыря, но вопросы генетики не относятся к области его профессиональных знаний. Понятно пастырское стремление успокоить и ободрить людей, но в данном случае это привело к рапространению непрофессиональной и спорной информации, что сам владыка с сожалением признал. t.me/vladimirlegoyda/5242 https://t.me/vladimirlegoyda/5242
  20. По-моему, это не совсем так. Здесь тоже - выбор личности. И алкоголь, и наркотики не принимают против воли, а только для грешного удовольствия. И даже пьяные люди ведут себя по-разному. Одни скандалят, другие объясняются в любви - по устроению души. Но это, конечно, детали. Главное, что наркозависимость вырастает из страсти, которой потакают. Поэтому - и искажение образа Божия. Здесь, я думаю, уместен рассказ об одном оскандалившемся гипнотизёре. «Молитва за Богом никогда не пропадает» Из воспоминаний Зинаиды Владимировны Ждановой «Меня арестовали 6 января 1950 года. Обвинили по пятьдесят восьмой статье – «церковно-монархическая группа». Тяжко было, надо было отстаивать невинные души. … Много чудес было на следствии... Ко мне был приглашен гипнотизер, и один протокол я подписала под его воздействием. Страшно вспомнить. Он все время требовал смотреть ему в глаза и повторял: "Вы виновны, вы виновны!" Я чувствовала, что падаю в бездну и какую-то огромную вину. Когда меня вызвали подписать копию протокола, я себе не поверила - ложь на брата, только что вернувшегося с войны, и многое другое. Я зачеркнула свою подпись. Понимала, что это опять может повториться. Молилась, просила помощи и вдруг вспомнила: против гипноза надо читать псалом девяностый "Живый в помощи Вышняго..." В камере нашлась женщина, которая знала этот псалом наизусть, и целый день я его запоминала. Ночью опять меня вызвали, опять тот же человек требовал смотреть ему в глаза. Я без страха смотрела и читала псалом. Гипнотизер вышел из себя, кричал, так что вены от напряжения вздулись на лице и руках, клал мне руки на плечи. Наконец, весь в поту, повалился на кожаный диван и сказал: "Я ничего с ней сделать не могу". После тяжелейшего допроса я оказалась лежащей на полу в кабинете следователя... Сознание возвращалось медленно, в веках чугунная тяжесть, до слуха еле-еле доносились звуки. Видимо, был вызван врач - я ощущала на голове добрую руку и услышала слова: "Что вы с нею сделали!" Наверное, мне был сделан укол. Меня посадили на стул. Потом два солдата волокли меня, взяв под руки, по коридору, как сноп соломы. "Так тебе и надо, конторе!" Бросили меня в камеру-одиночку поперек железной кровати, голова свесилась вниз, и ушли. У меня не было сил пошевелиться, кровь прилила к голове, а поднять ее на кровать не могу. Только одна мольба в сознании: "Помоги, помоги, Господи!" И тогда я услышала строгий голос: "Помни, Бог поругаем никогда не бывает. Милость Божия всегда пребывает с человеком, молитва за Богом никогда не пропадает". С трудом я все-таки подняла голову на край кровати и забылась. Сколько я тогда так пролежала, не помню. И после много страшного мне пришлось пережить в тюрьме и в лагере». https://verapravoslavnaya.ru/?Zhivyi_v_pomoshi_Vyshnyago
  21. Нельзя просить разбираться в вопросах систематически? Я так не думаю. Зачем путать тех, кто и так уже запутался? То, что можно генно-модифицировать душу, это уже предел. Заветные мечты борцов с ИНН и другими псевдо-печатями антихриста. А куда у Вас пропал промысл Божий? Забота Бога о каждом. Я там выше привела видение св. Феофана Затворника о том, что свет Христов просвещает всех. Вы полагаете, что Господь может "просмотреть" кого-то из тех, кто мог спастись, и не охранить его тело, чтобы спасти душу?
  22. А как энцефалит может сделать человека полностью невминяемым? Душа, наверное, цела, но человек об этом вряд ли помнит. Душу никакой энцефалит не изменяет. Это мозг страдает. А образ Божий не изменяется. И Господь не судит больных как отступников. Не надо уж так-то всё в одну кучу.
  23. По такой логике генных страшилок легко дойти до расизма и производных от него. Если у кого-то наследственные нарушения, он уже не человек, что ли? Или китайцы, негры и другие не-белые - недочеловеки? Гены-то немного другие, чем у истинных арийцев. Опасная стезя. Но это всё, слава Богу, только страшилки. Ни вирус не производит таких разрушений, ни вакцина. И никто не может повредить образу Божию в человеке, кроме его собственного сознательного грехопадения.
×
×
  • Create New...