Vаlentinа

Если вы имеете в виду рассудок - плотский ум, то он в духовных вопросах слеп. Если вы имеете в виду духовную силу - ум - то он нуждается в воспитании и руководстве, так как мы существа падшие. Именно тут и важны наставления святых отцов, которые я и привела. А без этих объяснений ваши слова: однозначно могут быть истолкованы духовно неопытным человеком как призыв каяться в "любом душевном творчестве, будь то искусство, или наука", как в деле грешном и тщеславном. Что не соответствует православному отношению ни к искусству, ни к науке. Вы написали раньше меня . О чём, собственно, и св. Феофан писал в своих письмах. Всё дело в мотивации, приоритете, в целях. Любое земное делание, как реализация Божьего дара, может быть без греха, если делается ради Бога. Таланты у всех разные, и все даны свыше для помощи прохождения нами пути земного - ко спасению.

Для тех, кто профессионально занимается наукой и из вышестоящих рассуждений может подумать, что православие считает занятие наукой делом грешным, тщеславным и несовместимым с верой, приведу объяснения св. Феофана Затворника: "Наука и вера не разъединены Христианские начала несомненно истинны. Потому, не сомневаясь, поставляй их общею меркою истины. У нас самое опасное заблуждение то, что преподают науки без всякого внимания к истинной вере, позволяя себе вольность и даже ложь, в том предположении, что вера и наука — две области, решительно разъединенные. Дух у нас один. Он же принимает и науки, и напитывается их началами, как принимает веру, и проникается ею. Как же можно, чтобы они не приходили в благоприятное или неблагоприятное соприкосновение здесь? При том же и область истины одна. Наука не препятствует богоугождению Наука – наукой, а жизнь – жизнью. И учитесь, и держите себя, как подобает тому, кто решился Богу угождать. То, чего требует богоугождение, может быть исполняемо и среди занятий. Страх Божий, память Божию и смертную и ревнование о спасении души, как о едином на потребу, – держите не прерывая. Тут вся суть дела. Научное занятие не противно духовной жизни Беречь сердце надо, чтоб не прилегало к сластям мирским. Вкушение сих сластей гасит огнь духа, тогда как участие в чем-либо без сего вкушения только дует на тот огонь, а не гасит. И занятия ваши по химии совсем не задувающего свойства, а только дующего. И мне пришло на мысль сказать вам: зачем же бросать это занятие? Оно может заменить рукоделия. Я, помнится, иначе писал, не так понимая ваше занятие. А по тому, что вы делаете, судя, не вижу тут ничего противного духовной жизни. Только увлечение разорительно; но его, кажется, можно остепенять. А мирное занятие химией ничего худого принести не может, особенно если разные тут процедуры перетолковать в духовном смысле, или видеть в них отражение проявлений духовной жизни. И химия есть часть книги Божией – в природе. И тут нельзя не видеть Бога – Премудрейшего... и Непостижимейшего. Наука и духовная жизнь совместимы Немало жалею, что ваши занятия отвлекают вас от молитвенного настроения. Этим погашается духовная жизнь, но она-то и есть настоящая жизнь. Вы добре делаете, что боретесь с сим удобообстоятельным (обстоятельствами навязываемым) грехом. И продолжайте. И болезнование сердца о том изъявляйте Господу в молитве, прося Его, чтоб и занятия шли своим чередом, и молитвенный дух не отходил. Поможет Господь. Но надо и самим приложить некий труд в этом роде. Потрудитесь узревать следы Божии в тех явлениях, кои изучаете, и, узревши, исповедуйте то Господу и мысленно к Нему возноситесь в продолжение самого труда вашего. Тогда занятия ваши будут походить немного на чтение духовной книги. ... Ваша склонность к определенным занятиям – дар Божий. Но Бог ничего не дает, что бы само по себе отклоняло от Него, а все чтоб к Нему приводило. Таков и ваш дар. Если действование по дару отклоняет от Бога, не Бог виновен, давший дар, а человек, неправо по нему действующий".

Сегодня вечером ВСУ снова стреляли по Запорожской АЭС. Снаряды упали совсем близко от работающего энергоблока. ((( Я не понимаю, они все под наркотиками, что ли? Как можно творить такое? Непостижимо... Господи, помилуй нас всех!

Да я уже и побоялась повторить свои слова. В этой теме и писала, в ответ на вопрос о том, был ли крещён пророк Илия. Писала, что нам, конечно, немногое открыто, но мы знаем, что пророк Илия примет мученическую смерть за Христа. И о крещении кровью Христовых мучеников... А вот об этом лет 30 назад я читала, не помню у кого, и не могу найти, как ни искала спустя годы, и поэтому повторить не решусь. Может быть, Вы, отче, что-нибудь скажете?

Отче, моё сообщение появилось и было на форуме вчера вечером, даже отразилось среди последних сообщений. А утром, когда я зашла за ответами, (потому что эта тема меня очень интересует), сообщение пропало. Я сама немало работала на форумах и сайтах и знаю, что сами собой сообщения не исчезают. Если я написала что-то некорректно, то и захотелось узнать, что именно. Иногда вопрос о крещении ветхозаветных людей вызывает активную реакцию, сталкивалась. Поэтому и спросила. Я цитировала эти слова св. Димитрия Ростовского из его Жития пророка Илии: "Избежавший смерти от меча Иезавели, он пострадает тогда от меча антихристова (Откр.11:3-12), и уже не только как пророк, но и как мученик удостоится в лике святых большей, чем теперь, чести и славы от праведного мздовоздаятеля Бога, в трех Лицах Единого, Отца и Сына и Святого Духа, Которому честь и слава ныне и присно, и во веки веков. Аминь".

А почему убрали моё сообщение с цитатой из св. Димитрия Ростовского? Я написала что-то неподобающее?

Инна, он не понимает. Искренне не понимает, не стоит расстраиваться и пытаться что-то объяснять. Власть над людьми - бремя тяжёлое, большинство её не выдерживают без деформации. Господь Сам всё управит, а нам лучше отдалиться. После первого и второго ответа, как говорится.

Прозорливец вы наш

Разумеется, читала. Святые отцы писали в древности, более сильным людям, чем мы сейчас, и писали - внимание - об излишнем сне. А арх. Иоанн - вы не сомневаетесь, что он был истинным монахом и подвижником, ведь нет? - писал для нас, современников, и определил точно меру необходимого сна. Ни секунды не сомневаюсь, что он знал, о чём писал. Для меня его слова - ориентир и руководство. И не только для меня. Излишний сон для среднестатистического здорового человека - то, что свыше 7 часов. Для болящего - но не слишком - то, что свыше 8 часов. При диабете, например, сонливость не грех, а следствие болезни, и при недосыпе болезнь обостряется. Так что при некоторых заболеваниях спят и более, без греха. Это всё определяется индивидуально. Не стоит пытаться всех построить и уложить в прокрустово ложе, тем более тех, кого мы не знаем совершенно, ни устроения, ни здоровья, ничего. Совершенным - то есть монахам, достигшим святости. "Средний" - это тот, кто подвизался не меньше 2-3 десятилетий, я думаю. Вы кому пишете? )))

Организмы у всех разные, кому-то от природы достаточно 5 часов сна, кому-то нужно 8. Спорить с организмом не всегда возможно и полезно. Иногда цена таких "закалок" - здоровье. Вот, например, архим. Иоанн (Крестьянкин) пишет о необходимом количестве сна: «Если видите, что дневной отдых вместо ожидаемого отдохновения несет с собой ненужное расстройство, - прекратите его. Но тогда же измените нечто в режиме жизни своей - раньше отходите на покой вечером. Говорить легко, исполнить трудно, но надо найти своё личное, что будет на пользу душе и телу. Спать надо при здравии 7 часов, а при немощи и 8 допустимо». (Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина))

Юрий, я и говорю, что как ревность может быть не по разуму, так и дерзновение может быть не по разуму - "необдуманное, безрассудное, легкомысленное" - как в вашем переводе. Не по духовному разуму дерзновение, то бишь. Понимаете, я почему не могу согласиться считать дерзостью нерассудительное дерзновение. По намерению сердца дерзость - это откровенно наглый, злой, хамский поступок. Дерзновение же - по намерению - имеет в основе стремление в правде. Другое дело, что не всякое стремление к правде из-за греховного повреждения человека действительно бывает таковым. Но внутренние векторы этих двух моделей поведения противоположны. Поэтому неправильно называть безрассудное дерзновение - дерзостью. Даже если Господь наказывает за него, как за грех.

Поэтому я и упомянула такое понятие, как перевод. Но если подойти серьёзно, то получается не очень. Все электронные переводчики годятся только для очень приблизительного перевода, да и то не всегда. Один вот недавно перевёл мне в инструкции слово "порог" как "каблуки". ))) Если посмотрим академические словари, то увидим, что Библейская энциклопедия Брокгауза даёт такие смыслы слова: Дерзновение — 1) см. Прямота, открытость, смелость, дерзновение; 2) см. Злодеяние, дерзновение, преступление, неправда … А та же Азбука даёт три варианта смысла слова: Дерзнове́ние – христианская добродетель, заключающаяся, по слову св. Иоанна Златоуста, в решимости отваживаться на опасности и смерть ради угождения Богу (дерзновение, интерпретируемое в этом значении, следует отличать от дерзости); 2) дерзское устремление, дерзость (2Цар.6:7); 3) дерзновение к Богу (1Ин.3:21) — особая форма свободы обращения праведного человека к Богу (1Ин.3:21). Я полагаю, что и Синодальный перевод не случайно же даёт в обсуждаемой цитате именно слово дерзновение, а не дерзость. Какие-то резоны были у профессиональных переводчиков. Поэтому думаю, что понятие "дерзновение" лучше понимать более широко, как, например, мы понимаем слово "ревность". Может быть ревность (дерзновение) по разуму, а может быть - не по разуму.

Можно ли так сказать? Он ведь хотел как лучше - ковчег наклонился и он дерзновенно поддержал его. То есть он не имел в виду зла, но переоценил степень дозволенного конкретно ему. Это, я бы сказала, правильнее назвать, как в Писании (переводе) - дерзновением. Но не по разуму и не по смирению.

Увы, оно не так однозначно. Дерзновение может быть и пороком. Св. Писание так говорит: "Оза простёр руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия". (2Цар. 6:6-7)

Наталья, позвольте приведу ещё два примера, не возражая вам, а иллюстрируя понимание этого слова. Впервые, я думаю, даже до апостольского слова, приведённого отцом Лостшипом, слово "дерзновение" встретилось мне в замечательной книге И. К. Сурского о св. прав. Иоанне Кронштадтском. Его употребление там сразу и очень точно и глубоко очерчивает его смысл. Я приведу эти места. Первое - слова преп. Варсонофия Оптинского: "Другой великий прозорливец и чудотворец о. Варсонофий так отозвался об о. Иоанне Кронштадтском: «да, о. Иоанн был великий молитвенник, подвижник дерзновенный; он мог у Господа просить всего и замолить все, а я, грешный человек, не имею такого дерзновения». Эти слова напечатаны в книге о. В. Ш. «Запись об о. Иоанне Кронштадтском и об Оптинских старцах». Второе - отрывок из речи самого прав. Иоанна Кронштадтского: "У вас, братия, мои сослужители, несомненно является вопрос в душе, как я имею дерзновение так ездить по всей России, молиться за столь многих, кто просит моей молитвы. Быть может, кто-нибудь назовет это дерзостью... Но я не решился бы, братия, на такое великое дело, если бы не был зван к нему свыше... Дело было так. Кто-то в Кронштадте заболел. Просили моей молитвенной помощи. У меня и тогда была уже такая привычка: никому в просьбе не отказывать. Я стал молиться, предавая болящего в руки Божии, прося у Господа исполнения над болящим Его Святой воли. Но неожиданно приходит ко мне одна старушка (родом костромичка), которую я давно знал. Она была богобоязненная, глубоко верующая женщина, проведшая свою жизнь по-христиански и в страхе Божием кончившая свое земное странствование. Приходит она ко мне и настойчиво требует от меня, чтобы я молился о болящем не иначе, как о его выздоровлении. Помню, тогда я почти испугался: «как я могу - думал я - иметь такое дерзновение?» Однако, эта старушка твердо верила в силу моей молитвы и стояла на своем. Тогда я исповедал пред Господом свое ничтожество и свою греховность, увидел волю Божию во всем этом деле и стал просить для болящего исцеления. И Господь послал ему милость Свою - он выздоровел. Я же благодарил Господа за эту милость". Одна моя добрая подруга, пытаясь решить семейные неурядицы, долго ходила к православным психологам. В конце концов, отчаявшись, она мне сказала: "Всё, больше ни к кому не пойду. Бессмысленно. Поскреби психолога - и обнаружишь оккультиста". Вот такой грустный опыт. А ведь у нас есть святитель Феофан Затворник, с его христианской - по-настоящему христианской - психологией. Всё разложил по полочкам, только читай и учись. Но люди всё ищут что-то на стране далече... (((

Так, с их стороны это и была дерзость. Но они-то сами думали, что проявляют дерзновение. В этом всё и дело. Свт. Иоанн Златоуст очень хорошо показал эти подмены: "Ты не имеешь дерзновения? Но великое дерзновение, великая польза в том и состоит, чтобы считать себя не имеющим дерзновения; равно как стыд и крайняя опасность — считать себя имеющим дерзновение". "Великое нужно старание, чтобы знать, в чем состоит <дерзновение>... Старание необходимо потому, что с... добродетелями смешиваются пороки: с дерзновением — дерзость, с кротостию — малодушие. Каждому должно смотреть, чтобы, предаваясь пороку, не приписывать себе добродетели..." Он пишет и о том, в чём состоит дерзновение, - не в мнении, что человека боятся бесы, что он может им приказывать, вообще не в чём таком подобном - а в самоотречении ради Христа: "Дерзновение... и мужество — <это> когда кто отваживается на опасности и смерть, презирает и дружбу и вражду для угождения Богу".

И ещё о дерзновении ) В день свв. перв. Апостолов Петра и Павла, с которым всех поздравляю, - сам собой вспоминается пример самонадеянного дерзновения думающих быть, как они. Деяния апостолов (19:11-16): "Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома".

Наталья, вот этого не надо. Не слушайте этих лекций, а то попадёте из огня да в полымя. ((( Там много неправославных учений. Всем нам надо стяжать не дерзновение, а смирение. "Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит". А дерзновение - это достояние святых. Бесы нас, грешных, не боятся. Только Бога. Напомнили: Луг духовный "О явлении демона одному старцу в виде отрока, как-бы сарацина. Павел, настоятель монастыря аввы Феогиия, рассказывал нам: "Вот что говорил мне один старец-подвижник: однажды я сидел в своей келлии и занимался рукоделием: плел корзины и пел псалмы, как вдруг чрез окно вошел в келлию как бы отрок-сарацин, одетый в азарий и, став передо мною, начал плясать. - Старик, хорошо ли я пляшу? — спросил меня. Я ничего не отвечал. - Как тебе нравится моя пляска, старик? — снова спросил он меня. С моей стороны - полное молчание. - Что-ж, по твоему, негодный старик, ты что-ль великое дело делаешь? Так я тебе скажу, что ты соврал в шестьдесят пятом, в шестьдесят шестом и в шестьдесят седьмом псалмах. Тогда я встал и повергся пред Богом, и он тотчас исчез". При этом, да, конечно, Псалтирь - при молитвенном чтении богодухновенных её стихов - заключает в себе великую защиту. Как сказано в Отечнике, "понудь себя к поучению в псалмах: это соблюдет тебя от пленения вражеского".

В православии есть от первых веков святоотеческое учение об отношении к помыслам, и если бы вы следовали ему, ничего похожего бы с вами не случилось. Течений разных психических и эзотерических не счесть, не перечесть, но тому, кто знает правду о действиях лукавых духов, вредоносность этих течений будет сразу ясна. Кроме этой статьи могу предложить популярную небольшую статью "Морок. Или о недоверии тому, что кажется" - как раз на тему собеседований с "мыслями и архетипами", вот из неё отрывочек:

Это да. Помню, ещё до её канонизации прочитала вариант жития, и просто пришла в ужас и шок. Столько там было домыслов людей, далёких от православной духовности, суеверных, невежественных... Это было тягостно читать. ((( Очевидно, создатель сайта Доброуст не слишком внимателен к тому, что публикует у себя. В таких случаях безопаснее обращаться к официальным источникам, или на проверенные сайты.

) Вы не поняли моего ответа. Я ответила, что промыслительно Богом может быть попущено всё, что содействует христианскому совершенствованию каждой конкретной души. Преп. Макарий Оптинский объясняет, когда действует колдовство: "Веришь ли сим повествованиям, которым и св. Димитрий веровал, потому что писал? Когда веруешь, то, стало быть, есть порча; но на кого она действует? На того, на кого попустит Бог, или за греховное житие, или за гордость, или ко искусу; а когда нет ничего такого, то не попустит Господь подействовать вражией силе, что видно и на Иустине". (Колдовство. Гл 11. Почему магические действия иногда могут приводить к ожидаемому результату. Когда действует колдовство)

Относиться смиренно, как к воле Божией. Господь знает, что кому нужно и что для кого лучше для спасения - и так и творит. В данном случае речь идёт о святой, к людям высокой духовной жизни нам себя относить не приходится, поэтому и данный случай тоже к себе примерять не надо. У святых высок подвиг, велики силы, велики и искушения. Так, Иов Многострадальный ничем не заслужил своих ужасных бед, но страдал он ради Промысла Божия о всех людях. Так и другие святые - Господь ведёт их особым путём, закаляя в огне искушений их веру и волю. А у нас искушения поменьше, по нашим силам, у каждого - строго по силам. Так пишут святые отцы: Св. Василий Великий: «Бог по особенному домостроительству предает нас скорбям, по мере веры каждого посылая и меру испытаний». Преп. Макарий Египетский: "Божию разуму ведомо, в какой мере каждую душу должно подвергнуть искушению, чтобы сделалась она благоискусною и благопотребною для Небесного Царства. Бог, в точности зная состояние всех, сколько есть сил у каждого, в такой мере попускает и подвергаться искушению... Лукавый огорчает душу не в такой мере, сколько у него есть желания, но сколько попускается ему Богом".

"Польские наемники занимаются рэкетом в Харькове По данным "Иди и смотри", несколько предприятий в Харькове отдали польским наемниками, не спрашивая об этом владельцев. "Сразу после неожиданных заездов на объектах пропадает видеонаблюдение, а также огнетушители. Обычно наемники стоят до поражения здания или до проблем с владельцем", - рассказал источник канала. По его словам, редкие собственники оказываются достаточно богатыми и серьезными, чтобы инициировать расследования таких "заселений". Так, самовольные захваты предприятий происходят в районах - Рогань, Немышлянский, Индустриальный и Слободской. "Удаленность от людей, удобство для размещения артиллерии и наличие больших складов делают предприятия привлекательными для захвата", - отмечает собеседник канала. При этом сами захватчики пытаются запугивать владельцев и ведут себя максимально агрессивно. Кажется, украинцы не поняли, кто настоящий оккупант". https://t.me/epoddubny/11404

Когда слышишь такие слова от архиерея, то становится страшно. И за него, и за духовное образование, и за его паству, и за всех нас... Вот знаю, что такие люди были во все времена, но всё равно - страшно читать и слышать

Власти Львова запретили деятельность УПЦ https://t.me/stranaua/49816 https://ria.ru/20220630/lvov-1799279707.html?ysclid=l515aw4jup280710088