Vаlentinа

Трудно доверять священнику, который агитирует, что Библейская история - это легенды, сказки и мифы. По мне, так невозможно. И очень неполезно.

Ольга права, он манипулирует. Откуда взяться обоснованиям, нет их. Даже страшно подумать, как по такой логике: относятся люди к святителю Григорию Неокесарийскому - ведь, как любой может видеть из приведённого мной отрывка, святитель всячески охранял и оберегал свою паству и запрещал самовольно выходить на мученичество, велел всем скрываться и отнюдь не собираться в церкви на открытые богослужения, и сам скрывался от гонителей. Из того же отрывка видно, что Бог благословил этого истинного пастыря и свидетельствовал об этом явными чудесами, показав, что Ему угодна рассудительность, и подлинная забота о христианах, и смирение. Только совсем безрассудный человек мог бы тогда сказать, мол, "участие в богослужениях и в Евхаристии заповедано Богом, угодно Ему - поэтому не будем слушаться священноначалия пойдём все в храм и сложим там головы". А нынешние агитаторы к такому и призывают. Полагаю, причина такой смелости - обманывающее их чувство собственной безопасности вкупе с непостижимым равнодушием к страданиям других. Или как бы такие люди отнеслись к святителю Анфиму, епископу Никомидийской Церкви, который сам скрывался от гонителей в отдалённом селении? Даже подумать страшно. Он скрывался, не потому, что боялся мучений, что потом и доказал подвигом, но для того, чтобы учением и молитвой утвердить слабейших в вере, укрепить немощнейших. Но наши "ревнители" не умеют смотреть на суть, не умеют постигнуть дух, они манипулируют буквой. Да, жалко их, они себе камни на шею вешают, и страшно за тех, кого они соблазняют... : (

Точно сказано. И на корабле Церкви созданы были законы против таких "пиратов". Одно из Правил: Правила Константинопольского Двукратного Собора (861 г.). Правило 13. Вселукавый, посеяв в Церкви Христовой семена еретических плевел, и видя, что они мечом Духа подсекаются под корень, вступив на другой путь козней, покушается безумием раскольников рассекать тело Христово, но и сей его навет совершенно предотвращая, святой Собор определил ныне: если какой-нибудь пресвитер или диакон, по некоторым обвинениям, зазрев своего епископа, прежде Соборного исследования и рассмотрения, и совершенного осуждения его, дерзнет отступить от общения с ним и не будет возносить имя его в священных молитвах на Литургиях, по церковному преданию, – таковой да подвергнется извержению и да лишится всякой священнической чести. Ибо поставленный в чине пресвитера и восхищающий себе суд, Митрополитам предоставленный, и, прежде суда, сам собою осуждать своего отца и епископа усиливающийся, не достоин ни чести, ни наименования пресвитера. Последующие же таковому, если суть некие от священных, также да лишены будут своей чести; если же монахи или миряне, да отлучатся вовсе от Церкви, доколе не отвергнут сообщения с раскольниками и не обратятся к своему епископу.

Не за что прощать! : ) Я давно читала св. Исаака, и тогда эти его слова меня смутили, поставили в тупик. Много лет прошло, прежде, чем я поняла - или мне кажется, что поняла : ) их смысл. Только святой праведник может не думать об обычных предосторожностях, потому что Бог покроет его от всякого зла. Ваш вопрос напомнил мне случай из жития Григория чудотворца, епископа Неокесарийского - вот как раз об этом, как Господь спасает праведника Свои чудом: "Когда, в царствование нечестивого Декия, началось гонение на христиан и вышло царское повеление повсеместно принуждать христиан к поклонению идолам, а неповинующихся мучить и губить, - тогда святой Григорий дал совет своей пастве, чтобы всякий, кто не имеет силы и дара Божия претерпевать лютые муки, укрылся; дабы кто либо, дерзновенно отдавшись мучителям, не испугался бы потом при виде страшных мук и, чувствуя себя не в состоянии вынести их, не отпал бы от Бога. "Лучше, - говорил Григорий, - укрыться на короткое время и ждать Божия призыва и помощи к подвигу мученическому". Подавая верным такой совет, он и сам, взяв одного из диаконов своих, удалился в пустыню и скрывался там от неверных. Мучители, посланные от царя, прийдя в город Неокесарийский, прежде всего искали Григория, как представителя всех христиан и пастыря словесных овец в той стране. Кто-то из неверных, узнав, что он скрывается в одной горе, возвестил об этом воинам и довел их до той горы; они же поспешно двинулись на гору, как псы, стремящиеся за добычей на охоте, и как волки, которым нужно похитить овцу. Святый Григорий, видя, что воины приближаются и что нельзя бежать и укрыться от них, воздел руки свои к небу, вручая себя защите Божией, и диакону своему повелел сделать то же. Оба стояли с простертыми дланями и молились: а воины по всей горе прилежно искали святого, и не нашли, ибо не могли его видеть даже и тогда, когда несколько раз проходили мимо. После многих поисков, они возвратились без успеха и, сходя с горы, говорили тому, кто их привел: - Никого не нашли мы на этой горе, только видели два дерева, стоящие неподалеку одно от другого. А тот, поняв, что здесь было чудо, оставив их, сам пошел на гору и, найдя святого с диаконом, стоящих на молитве, припал к ногам Григория, высказывая желание быть христианином, чего и сподобился, и из гонителя сделался рабом Христовым и стал скрываться с прочими христианами".

Да : ) Эти слова всегда звучат для меня укором. Но и как они отрезвляют!

Да, конечно, мы ведь здесь об этом говорим. : ) Надеемся на Бога мы все, но искушать Его при этом совсем не будет разумным делом. Если вопрос Александра об этом, я сижу дома с начала марта. Причащалась только разок, по записи в храме. Это очень тяжело, но иначе - как?

Вы о которых? : ) Что-то Вас смутило там?

Преп. Исаак Сирин написал очень яркое наставление прямо по нашей теме - о том, что надежда на Бога бывает обоснованной, когда человек "достоин иметь упование на Бога", а бывает и неразумной и безрассудной. Речь не о том, что о ком-о не печётся Бог, а о том, что нам, грешникам, повинным наказанию, нужна рассудительность и осмотрительность, потому что только совершенного праведника совершенно хранит Господь от всякого зла. И то, что для праведника - надежда на Бога, для грешника будет искушением Бога. «Бывает надежда на Бога при сердечной вере; и она прекрасна, соединена с рассудительностию и ведением; и бывает другая, отличная от сей надежды, следствие беззакония, и она есть ложная. ... Не обольщайся, безрассудный; надежду на Бога предваряет труд для Бога и пролитый в делании пот. Если веруешь в Бога, то хорошо делаешь. Но вера требует дел, и надежда на Бога обнаруживается в злострадании за добродетели. Веруешь ли, что Бог промышляет о тварях Своих и всесилен? Да сопровождает веру твою приличное делание, и тогда услышит тебя Бог. ... Нередко иной, не зная, идет путем, где есть дикий зверь, или убийцы, или что-нибудь подобное; и вот общий Промысл Божий спасает его от такового вреда... . Хотя и недостоин этого человек по тайным грехам, известным ему одному, однако же Бог отводит его от беды, по милости Своей. Ибо сим хочет показать бесконечное величие силы Своей. Все это и подобное этому есть дело Божия Промысла общего и повсюдного; праведник же имеет над собою неотлучное промышление. Ибо прочим людям Бог повелел рассудительно распоряжаться делами своими и при Божием промышлении пользоваться и своим ведением; но праведник не имеет нужды в сем ведении для распоряжения дел своих, потому что вместо ведения сего приобрел веру... и ничего исчисленного выше не устрашится, как написано: «праведный яко лев уповает» (Притч.28:1), на все отваживаясь верою, не потому, что искушает он Господа, но потому, что на Него взирает, и как бы вооружен и облечен силою Святого Духа. И как его постоянное попечение посвящено Богу, так и Бог говорит о нем: «...с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его. Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое» (Пс.90:15,16). Расслабленный и ленивый к делу своему не может иметь такой надежды". (Слово 67)

Спасибо! Я читала это давно, и только и могла вспомнить, что это было во время гонений от ариан. Ключевые отличия здесь от нашей ситуации: все христиане во главе со священноначалием молились вне города, потому храмы были во власти еретиков, и женщина спешила на это богослужение не вопреки священноначалию, а так, как и все верные её города, ради исповедания Истины. Да, она ревновала о Боге. Но эту её ревность, которая была в лоне Церкви, никак нельзя сравнить с ревностью, в которой есть непослушание, или своеволие, или равнодушие к ближним, или любой другой грех. Её ревности содействовала благодать Божия, что показали и последующие события, предотвращение массовых казней благодаря её исповеданию. А ревность, замешанную на любом грехе, не поддерживает благодать. Есть в житиях святых множество и таких поучений. Например, в Отечнике: "Два брата были во вражде между собою. Во время гонения на христиан их схватили по причине святой веры, и подвергнув многим мучениям, посадили в тюрьму. Один из них сказал другому: брат! нам должно примириться и не гневаться одному на другого: потому что завтра мы должны умереть, и пойдем предстать Господу. Но другой брат отказался от примирения. На другой день их вывели из тюрьмы, чтоб отсечь им головы. Брату, желавшему примирения, была прежде отрублена голова: он в вере отошел ко Господу. Другой же, не хотевший примириться, отрекся от Христа. Мучитель сказал ему: почему ты не отвергся вчера, прежде пытки, чтоб избежать ран, а отвергся сегодня? Он отвечал: я преступил заповедь Господа моего: не примирился с братом моим. За это Бог оставил меня и отъял от меня помощь Свою. Лишенный ее, я отрекся от Христа". (Св. Игнатий (Брянчанинов). Отечник. Повести из жития старцев, преимущественно египетских, которых имена не дошли до нас. № 38)

Это было тогда. А сейчас, думается, время иное. Сейчас время увидеть и узнать Христа и Его волю о нас, для каждого. Время покаяния. Для того и Бог попустил эту болезнь. Как пророчествовал старец архим. Иоанн Крестьянкин: «Стой и смотри, что Я допустил для вашего вразумления без внезапной кончины людей". https://pravoslavie.ru/130197.html

И я тоже третий месяц живу с таким недоумением. Горе... Явно и очевидно, что и этим бедствием Господь призывает всех опомниться, обратиться, покаяться... А вокруг по-прежнему столько споров... Я живу уединённо, но и я знаю две семьи, которые болели с температурой, с воспалением лёгких, и которых не взяли в больницу, только потому что они не задыхались, а больницы переполнены. Сейчас уже можно увидеть всем, что ковид не выдумка. Что всё это не заговор, а воля Божия. Но все по-прежнему остаются каждый при своём... : (

Познать Его волю, чтобы угождать Ему, легко только святым. Нам она обычно видна только чуть-чуть. Вот ведь - Его воля, и видно из Слова Божия, что сначала учимся любить ближних, чтобы потом научиться любить Бога: "А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. ...кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем". "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. ...Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною". "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего". (1Ин. 1:5; 2:3-5; 3:15-18, 4:20-21) А поберечь здоровье и жизнь ближних - это ли не любовь к ним? А какая любовь в искушении Бога, ожидая, что он позаботится о нас, когда мы не заботимся ни о ближних, ни о себе?