ин. Василисса

"За границей, в толпе иностранцев, мне всегда бывает легче: тут каждый идет совершенно прямо, если куда наметил, а наш идет и оглядывается: "что, дескать, про меня скажут". Впрочем, на вид тверд и незыблем, а на самом деле ничего нет более шатающегося и в себе неуверенного. Незнакомый русский если начинает с вами разговор, то всегда чрезвычайно конфиденциально и дружественно, но вы с первой буквы видите глубокую недоверчивость и даже затаившееся мнительное раздражение, которое, чуть-чуть не так, и мигом выскочит из него или колкостью, или даже просто грубостью, несмотря на всё его "воспитание", и, главное, ни с того ни с сего. Всякий как будто хочет отмстить кому-то за свое ничтожество, а между тем это может быть вовсе и не ничтожный человек, бывает так, что даже совсем напротив. Нет человека готового повторять чаще русского: "какое мне дело, что про меня скажут", или: "совсем я не забочусь об общем мнении" — и нет человека, который бы более русского (опять-таки цивилизованного) более боялся, более трепетал общего мнения, того, что про него скажут или подумают. Это происходит именно от глубоко в нем затаившегося неуважения к себе, при необъятном, разумеется, самомнении и тщеславии. Эти две противуположности всегда сидят почти во всяком интеллигентном русском и для него же первого и невыносимы, так что всякий из них носит как бы "ад в душе". Ф.М. Достоевский P.S. Понравился комментарий: "Ну вот как по нотам же читает человека. Даже неловко как-то )"

Во дни благочестивого царя Иустиниана пришли из Сирии в Иерусалим двое юношей. Имя одного – Иоанн, а другого – Симеон; оба знатные и богатые. Иоанну было 24 года; он имел молодую жену и жил при старике отце, а мать у него умерла; а Симеон был еще холост и имел только старуху мать. Оба эти юноши, происходившие из одной страны и сдружившиеся между собою в Христовой любви, пробыли вместе в Иерусалиме, обходя и поклоняясь святым местам. Когда они, возвращаясь к себе, миновали город, то увидели по берегам священной реки Иордана монастыри. Тогда Иоанн, обратясь к Симеону, спросил: – Знаешь ли, кто живет в тех обителях? – А кто в них обитает? – пожелал узнать Симеон. – Ангелы Божии живут в них, – отвечал Иоанн. Симеон же, подивившись и вздохнув, спросил: – А можем мы их видеть? – Если захотим начать такую же, как они жизнь, то, без сомнения, усладимся лицезрением и беседою их. Идя понемногу, они подошли к перекрестку: один путь, многолюдный, вел в Сирию, куда и им надлежало идти, а другой путь вел к Иордану, где виднелись монастыри. Указывая Симеону пальцем на дорогу, ведущую к Иордану, Иоанн сказал: – Вот путь, ведущий к жизни. А, показывая на дорогу, лежащую по направлению к Сирии, прибавил: – Этот же путь приводит к гибели. Итак, брат, станем здесь на распутии, помолимся Богу, чтобы Он научил нас, каким путем следует идти. Помолившись довольно времени, Иоанн и Симеон бросили жребий, и жребий выпал идти по дороге, ведущей к Иордану. Тогда преисполнились они великой духовной радости со смирением благодарили Бога. И тотчас забыли о своих родных, – один отца и жену, а другой – мать, презрели свои богатства и как бы за сон сочли все привлекательное и услаждающее в этом мире. И обняв друг друга, облобызались святым лобызанием, и пошли по пути к Иордану, которым действительно, достигли вечной жизни. И устремились с радостью, укрепляя увещевая друг друга: Иоанн боялся, чтобы как-нибудь сожаление о состарившейся матери не отклонило Симеона от доброго намерения, а Симеон точно также боялся за Иоанна, чтобы любовь к молодой жене не отвлекла его от предпринятого пути. Поэтому они обращались друг к другу со словами духовного наставления и утешения. И о том молили они Бога, да покажет им Свою волю, в каком бы монастыре им постричься. И выбрали для себя такое знамение: в каком монастыре найдут они отворенные ворота, в тот, значит, Бог и повелевает им войти. Случилось им придти в монастырь преподобного Герасима, в котором игуменом был муж боговдохновенный, по имени Никон; ему было возвещено Богом о пришествии этих двух юношей, возгоревшихся Божественною любовью. Игумен, поднявшись, пошел и отворил монастырские ворота и сел около них. Иоанн же и Симеон когда увидели отворенные ворота и у ворот сидящего старца, возрадовались великой радостью. Когда они приблизились к воротам, игумен встал и сказал:– Хорошо сделали, что пришли вы, агнцы Христовы. И приняв их ласково, ввел в монастырь и угостил их пищей телесной и духовной; как странников он успокоил в ту ночь Симеона и Иоанна. Наутро игумен обратился к ним с таким словом: – Прекрасна и угодна Богу любовь ваша, которую вы к Нему единодушно питаете, о дети! Путь ваш хорош, но не надо ослабевать на нем, пока не будете увенчаны. Похвально намерение ваше, но не нерадите, чтобы не охладела в сердцах ваших теплота духовная. Конечно, доброе дело служить родителям по плоти, но без сравнения выше служить Отцу небесному. Милы братья по плоти, но гораздо спасительнее духовные. Полезны друзья, которых вы имеете в миру, но много лучше приобрести друзей среди святых угодников Божиих. Хорошо и милостыню давать нищим Бога ради; но никакое приношение не благоприятно столь Богу, как душу и волю свою предать Ему всецело. Прекрасно стать воином царя земного, но непродолжительно и опасно это служение. А быть воином Царя небесного значит торжествовать над всею вражьею силою. С таковыми и подобными этим наставлениями обратился к ним преподобный игумен и, видя обильные слезы, текущие из глаз их, сказал Симеону:

"Среди богомольцев мне раз довелось увидеть одного раненого солдата с таким особенным выражением лица, что оно приковало к себе все мое внимание. Что-то неземное, одухотворенное было в лице этом, в глазах, во всем облике этого человека. Такое выражение только на иконах можно видеть, на ликах мучеников, когда от тягчайших испытаний плоти истомленная душа страдальца внезапно ощутит небесную помощь и узрит ниспосланного ей свыше Ангела Хранителя. Подошла я к этому человеку. – Откуда ты, – спрашиваю, – раб Божий? – Сейчас из лазарета, а то был на войне. Ранен был, теперь, слава Богу, выздоровел. Вот у вас отговею и обратно в строй, к своим, на Карпаты. - Небось, сперва к своим домой съездишь? Ты, что ж, холостой или женатый? - Женатый, матушка, - жену, двоих детей имею. Только я, матушка, домой теперь не поеду, а в строй, на позиции. Я своих всех поручил Царице Небесной - Она их и без меня ладно управит. Жду я – не дождусь, пострадать желаю за Веру святую, за Царя-батюшку, за родимую мать – землю Русскую, за православный наш народушко, пострадать и помереть в сражении. С чего у меня это? А вот с чего. Было дело это за австрийской границей. Попали мы под такой перекрестный огонь неприятеля, что от нашей колонны мало кто в живых остался. Меня тут контузило, и я упал без сознания. Когда опомнился, то стало уже темнеть. Кругом меня живых никого – одни трупы, горы трупов и своих, и неприятельских. И услышал я вскоре нерусский говор. Ну, думаю, австрийцы или немцы идут добивать наших раненых и грабить трупы. Смотрю: они и есть, только от меня еще далеко. Я поскорее – да под трупы убитых. Залез под них и притаился, не дышу, словно тоже убитый. Прошли немцы, обшарили трупы, обобрали, кого штыком ткнули. Меня не тронули: не заметили. Прислушиваюсь – ушли. Подождал я немножко и стал потихоньку вылезать из-под трупов на свободу.И вдруг – такой свет увидел! Смотрю: идет между павшими в бою Сама Матушка Царица Небесная, сияет светом, как солнце, идет и ручками Своими пречистыми возлагает то на одну, то на другую голову павших воинов венцы красоты неописуемой. Я как крикну: – Матушка! Матерь Божия! Даруй и мне такой же венец из ручек Твоих пречистых! Уж, видно, не в себе я был, коли так крикнул. А Она, Царица Небесная, на крик мой взяла да остановилась, не побрезговала простым солдатом, да и говорит: – Тебе не время еще. Иди и зарабатывай. Заработаешь – такой же получишь – Куда ж, – говорю Ей, – пойду я? Кругом стреляют, убьют меня и заработать не успею. – Иди! – сказала Богородица и перстом Своим указала во тьме, куда мне идти было надобно. И, куда Она пальчиком Своим показала, там свет проложился, как дорожка; и по свету этому я дошел до своих невредимый, хоть и свистали, и щелкали вокруг меня пули. И вот, с той самой ночи нет мне на земле покоя, и все мне стало не мило. Ищу я заработать себе венец из ручки Матери Божией, да, видно, все еще не умею: в скольких боях был, и все ни одной царапины. В последнем, наконец, ранило. Ну, думаю, заработал! Нет, опять выздоровел. Теперь выписался я из лазарета, отговел у вас, слава Богу, и причастился: скорее опять в строй – теперь-то уже, Бог даст, венец себе заработаю". Вот, стало быть, что значит, что приоткрылась одним уголком завеса, до времени скрывающая от нас Царствие Небесное и славу венцов его нетленных: блеснуло на человека тем светом, пред которым весь свет наш тьма, и все стало немило, и все земное заслонилось одним видением, одним желанием заслужить и заработать венец на главу из пречистых ручек Царицы Небесной. С.А. Нилус "На берегу Божией реки"

Θεέ μου τι μπλε ξοδεύεις γιa νa μη σε bλέπουμε! (Οδυσσέaς Ελύτης) Ах, сколько синего потрачено Тобою, Боже, чтоб скрыть существованья Своего следы! (Элитис Одисеас)

Любимая Москва, 6 февраля 2013 г. "... и сегодня, и эту нашу нынешнюю Москву можно и нужно называть и почитать святой. Ее святость видится в переливчатом звоне колоколов, перекрывающих визг клаксонов, в согбенных бабушках, спешащих к всенощной, в непохожих на своих сверстников подростках, нервно теребящих записочки с "грехами" и терпеливо дожидающихся исповеди в тихих отблесках лампад пред образами Спаса и Пречистой, в заново обретенных храмах на узких московских улочках, в вернувшихся старых названиях переулков и площадей, и в молитвах, в молитвах, молитвах... Невзирая на изощренные издевательства не только над верой нашей, но и над здравым смыслом тех, кто, к примеру, казино в Москве назвал "Третьим Римом". Все равно Москва как была Москвой, так и осталась ею - и пребудет таковою до скончания времен. Москва святая, Москва первопрестольная, Москва-красавица, Москва русская - и негоже нам ее отдавать на попрание! Как сбросит она с себя все эти гадкие, скользкие лягушачьи шкурки, эти уродливые рекламы, все пакостные картинки да бесстыдные надписи - так и предстанет пред всем честным миром Василисой Премудрой, Василисой Пригожей, красавицей из красавиц!" В.Д. Ирзабеков "Русское солнце или новые тайны русского слова" И ко дню памяти любимого не только мною Ф.М. Достоевского "Я никогда не видал этого человека и никогда не имел прямых отношений с ним; и вдруг, когда он умер, я понял, что он был самый близкий, дорогой, нужный мне человек. И никогда мне в голову не приходило мериться с ним, никогда. Все, что он делал (хорошее, настоящее, что он делал), было такое, что чем больше он сделает, тем мне лучше. Я его так и считал своим другом и иначе не думал, как то, что мы увидимся и что теперь только не пришлось, но что это мое. И вдруг читаю - умер. Опора какая-то отскочила от меня. Я растерялся, а потом стало ясно, как он мне был дорог, и я плакал и теперь плачу". Л. Н. Толстой. Письмо к И. Н. Страхову

Поскольку кому-то что-то интересно в большей, что-то в меньшей степени, я разбила запись беседы на фрагменты с подтемами к ним. Если кто-то желает прослушать запись полностью, пишите мне в личный ящик свои электронные адреса, я вышлю. http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_1.mp3 Стихотворение-девиз беседы О слове бомж http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_2.mp3 О молчании http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_3.mp3 О слове беженец http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_4.mp3 "По имени твоему тако и житие твое..." О современных именах http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_5.mp3 Почему в сражении в 1790 г. ни одно судно российского флота не было повреждено? Почему СССР был обречен? http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_6.mp3 http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_8.mp3 Современные заимствования из других языков Холуйство в нашей речи http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_9.mp3 "Дача имени есть символ власти" Случаи наречения имен в Библии http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_10.mp3 Почему Бог назвал Адама Адамом? Человек в русском языке звучит не гордо, а божественно http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_11.mp3 Об Именинах Сравнение людей с одним и тем же именем с виноградной лозой http://dl.dropbox.com/u/14810178/20130205%20191454_12.mp3 Аббревиатуры в современном русском языке Обязательно к прослушиванию любителям сокращений (спс, пжл и других). Меня особенно всегда коробят сокращения в письменной речи названий храмов и монастырей, даже не хочется примеры приводить. Василий Давыдович в завершающей части беседы прекрасно об этом говорит!

Источник

У блаженной Ксении... Давно уже, году в 85–м, я поехала с моими маленькими детьми в Питер, который тогда был еще Ленинградом. Мы очень хотели попасть на могилку блаженной Ксении и потому отправились на трамвае на Смоленское кладбище. Мой друг, в доме у которого мы остановились, сказал как то странно: — Там сама Ксения вам и поможет ее найти! Была суровая зима, декабрь, и железный трамвай настолько промерз, что, казалось, повизгивал и поскуливал от мороза. На кладбище было пустынно и сумрачно, и даже храм был закрыт. Я беспомощно оглядела заваленные снегом надгробья и поняла, что самим нам найти эту драгоценную могилку так и не удастся. И вдруг откуда ни возьмись появилась убогая старушка в ветхом пальтеце — вся перекошенная, с причудливым лицом: вместо глазной впадины у нее была шишка величиной с глазное яблоко, а глаз располагался на самом этом возвышении, на этой шишке, но смотрел при этом ласково и простодушно.И странно — вроде бы это явное уродство, а старушка не уродливая совсем, а такая милая, колоритная, сказочная. Похожая история Всех с Праздником!

Сегодня день рождения любимого нами Игнатия Брянчанинова. Как я благодарен ему за его писания! Не понять и не оценить его, значит ничего не понимать в духовной жизни. Смею сказать, что сочинения епископа Феофана Говорова, да простит мне святой Владыка, - работы школьника по сравнению с творениями епископа Игнатия Брянчанинова. Вот что самое дорогое хотел бы я вам пожелать, если бы вы спросили меня. Постоянно вникайте в Игнатия Брянчанинова и идите указанным им путем. Это путь всех древних отцов, путь, пройденный самим Игнатием, проверенный им как человеком нашего времени, развития, человеком наших недостатков и слабостей, нашего почти окружения. Это-то и делает его писания особенно ценными. Прибавьте к этому силу благодати Божией, явно в них ощутимой, ибо писались они не по произволу, а по особому внушению. Вот вам пожелание на новый, 45й год. Простите. 5 февраля 1945 г. Из письма иг. Никона Воробьева монахине Сергии

Владыка мой! Отец мой! Учитель мой! Где ты? Куда ты скрылся? Я нигде не вижу тебя, нигде не нахожу тебя... Василий (Павлов) Не устрашись ни подвига, ни сражения, ни исполинов! Не пощади, как истинный израильтянин, как истинный левит, ни братьев, ни сынов, ни дщерей, ни соседей и ближних! За меч, Леонид, за меч! На бой, на бой отчаянный! На бой упорный, постоянный, доколе не увенчает его решительная победа! «Лучше смерть в подвиге, сказал святой Исаак, нежели жизнь в падении». И что за жизнь жизнь в грехе? Не стоит она названия жизни; назвало ее Писание смертию; она начаток смерти вечной, может быть и смертию вечною, если не умертвится жизнию о Христе. Сколько дряхлых старцев, нежных дев, слабых детей остались победителями? Неужели ты позволишь двоедушию поколебать себя, выпустишь из рук победу и венец вечного торжества за цену мгновенного мучительного колебания, которое обольстительно, насмешливо, ругательно силится представиться нам наслаждением, добродетелью. Любовь духовная ближних да вознаградит тебя сторицею за умерщвление кровяной любви. До обновления же будь один; до него соединение особенною любовию с кем-нибудь, говорю в духовном отношении, - «блуд». После обновления является истинная любовь к ближним, святая, духовная; она вся в Боге; она видение духовное. Стоит пролить кровь, когда за нее дается безмерное сокровище Дух. По принятии Духа человек увидит ясно: кровь богопротивная, смрадная мерзость. Умри, умри! и погребись... чтоб наследовать святое воскресение души Духом Божиим.Пишешь: «Бросить N. это бросить в лице его Самого Христа, обнаженного, изъязвленного, привязанного к столбу темничному? Не бросит ли и Он меня тогда?» Видишь, как красноречива кровь твоя! Кто не увлечется ею! В твои прекрасные выражения облеклись так называемые монашествующими святыми отцами «оправдания». Оправдание личина добродетели, которою ловитель душ наших прикрывает расставляемые им сети для ума и сердца нашего. Твоя «своя воля»— наклонность сердца к N.; оправдания помогают твоему пристрастию; мыслишь, говоришь, по-видимому Божественно, а мучишься ужасно, можешь, если не примешь мер, очень повредиться, повредиться неисцельно. За простоту и искренность твоего сердца Бог посылает тебе руку помощи!.. Понимаешь ли, что сердце у тебя самое простое? Ничего в нем нет сложного. Не годишься для мира, там нужны хитрые. Ты можешь быть хитрым и скрытным только тогда, когда молчишь. Приучись к молчанию: оно необходимо тебе и для духовного подвига, и для отстранения наружных, бесплодных скорбей. Твое сердце для Бога! Твое сердце для Духа Святого: Он любит почивать в сердцах простых и незлобивых. Ты и незлобив, только тебя сбивает кровь твоя. Уйми ее смирением и молчанием. Смотри чаще на Христа: се Отрок Мой, свидетельствует о Нем Отец, Егоже изволих, Возлюбленный Мой, Нань же благоволи душа Моя: положу Дyx Мой на Нем, и суд языком возвестит: не преречет, ни возопиет, ниже услышит кто на распутиях гласа Его. (Мф. 12:18—19). Из письма святителя Игнатия к брату, занимающемуся умной молитвой

Если не ошибаюсь, свт. Игнатий Брянчанинов как раз писал, что с духовником достаточно видеться один раз в год, чтобы решить самые острые вопросы, а исповедоваться по мере необходимости в ближайшем храме. К сожалению, точную цитату нет времени искать, но похожие мысли у преп. Никона Оптинского могу привести: "Были примеры, что некоторые имели возможность часто бывать у старца, иные даже постоянно сидели возле старца, непрестанно слышали его наставления, даже и жительствовали с ним и оставались бесплодными. А некоторые имели редкую возможность бывать у старца и удостаивались слышать краткое наставление, но преуспевали…Так вот, не в том сила, чтобы часто бывать у отца духовного, а в том, чтобы его наставления исполнять, чтобы не быть бесплодными".

Стив Джобс - человек, изменивший мир... Признаться честно, не читаю православный интернет. Вообще. Ибо не знаю, чему в этом океане мыслей верить, а чему нет. Но наткнувшись на эти статьи стало интересно: во-первых сам факт того, что моя любимая речь моего любимого Стива Джобса перед выпускниками Стенфордского университета опубликована на Правмире, во-вторых, отношение правмира к Стиву. Здорово, что наши мнения совпали. Гений, он и на правмире, гений Речь на Правмире И статья как раз о речи Стива Эта вещь требует прочтения, и я не буду ее пересказывать. Это слова человека, про которого мне совершенно не известно, христианин ли он, и известно совершенно точно, что если и христианин, то — не православный. И это безусловно слова, из которых, по заповеди моего чудаковатого крестного, можно – нет, необходимо – взять хорошее. И в случае со Стивом Джобсом это совершенно не сложно. свящ. Димитрий Свердлов Мир меняют не люди, а идеи. Феномен Стива Джобса в том, что он мастерски уловил идею создания дружественной по отношению к человеку механической среды. Причём такой среды, которой можно не только пользоваться, но и даже ее любить. То, что при высоко развитой функциональности всей продукции Apple она неизменно сохраняет открытость и дружелюбность по отношению к пользователю, по сей день отличает этот бренд от других. Если говорить конкретно об этом подходе – он абсолютно правильный: идеальная техника вообще не должна быть заметной, точно так же, как работает любой живой организм: мы обращаем внимание на ту или иную часть тела или орган, когда с ним случаются проблемы. В этом – кардинальное отличие гаджетов «от Джобса»: это не «романтизация» технологического уродства, а ярко выраженное стремление, как это ни парадоксально звучит, «очеловечить» и облагородить инструмент. Довести его совершенство до очередного предела, почти до абсолюта. Другое дело, что как ни совершенствуй, как ни оптимизируй дизайн и юзабилити очередной технической новинки, сама по себе она не сделает человека счастливее, не изменит качества жизни в самой сути. Истина Господня одна: жизнь человека не зависит ни от изобилия, ни от качества его имения. Разумный, любящий Бога и ближнего человек найдёт применение во славу Божию любому изобретению, и чем выше его качество и удобство, тем больше радости оно принесёт в работе. Но для того, чтобы сделать очень хорошую вещь, надо не только полюбить саму идею этой вещи и правильно её воплотить. Надо гораздо больше сил потратить, чтобы полюбить того человека, который будет ей пользоваться. А любовь именно в мелочах и скрывается. Я думаю, именно в этом – загадка привлекательности и Стива Джобса как личности, и продукции его компании: здесь нет «мелочей», с которыми в принципе можно было бы и смириться, и человек подсознательно ощущает, что кто-то о нём позаботился, он кому-то нужен: ведь кто-то уже подумал, как сделать, чтобы всё, что связано с этим предметом, приносило радость. За ваш счет, естественно!… На мой взгляд, самый главный вклад, который сделал Стив Джобс в нынешнем историческом периоде, в том, что он заставил всех задуматься: а почему вещи, окружающие нас, должны быть уродскими – лишь бы работали? По своей сути, разве это не окончательный приговор индустриальной, механистической идеологии, или даже вообще – модерну? прот. Павел Великанов Источник

Еще один неравнодушный разговор Василия Ирзабекова с о. Тихоном (Шевкуновым) Очень понравилось про поиск духовника и про то, как общий знакомый собеседников "нарушил" Великий Пост )))

Моя любимая колядка и открыточка, подаренная на это Рождество одним из самых дорогих сердцу людей. Наверно поэтому они как-то сливаются для меня воедино. http://dl.dropbox.com/u/14810178/83f63efc32a9e4.mp3 "Спи, Иисусе, спи, Сыне мой, усни. Спи, Младенец Мой прекрасный, С неба смотрит месяц ясный,С неба смотрит месяц ясный... Спи, Иисусе, сладко спи. Спи, Смиренный, спи, Рученьки сложи. Ты не ведаешь, что будет, Крест Тебе готовят люди, Крест Тебе готовят люди... Спи, Иисусе, сладко спи. Спи, Сладчайший, спи, Глазки Ты сомкни," - Тихо Матерь напевает, Колыбель Твою качает, Колыбель Твою качает... Спи, Иисусе, сладко спи. Есть еще украинский вариант, но русский мне больше по душе. http://dl.dropbox.com/u/14810178/799b4eec05062f.mp3 Спи, Ісусе, спи, спатоньки ходи. Я Тебе му колисати, Пісеньками присипляти: Люлі,серденько, люлі!

Радуйся, ой, радуйся, земле, Сын Божий народився )))

"Всему свое время и время всякой вещи под небом" (Еккл. 3:1) Валерий, на изображение нужно нажать и все будет видно

Толгская обитель - свет в нощи скорбей... Толгское Рождество Мудрые Толгские часы В так называемой Красной Часовне в честь убиенных толгских братий, отдавших свои жизни за веру 18 мая 1609 г. во время нашествия польско-литовских войск. 46 братий отказались отдавать свою обитель католикам, отдав за Православную веру свои жизни. В той же Красной Часовне. Спасский храм. Иконы на иконостасе дореволюционные, отреставрированные после советских времен. Одно из поучений свт. Игнатия в сестринской трапезной P.S. Недавно обители была подарена частица мощей свт. Николая Чудотворца. Всего, благодаря трудам Матушки Игуменьи, в Толгской обители находятся частицы мощей около 300 (!!!) Святых Угодников. Как говорят толгские экскурсоводы "У нас Вы, скорее всего, сможете приложиться к частице мощей Вашего Святого".

Мы сейчас не можем нести тех подвигов, которые несли древние отцы, но все равно мое сердце на стороне того монашества. (иером. Василий Росляков) Когда они соберутся на молитву, то в церквах царствует такое молчание, что, несмотря на бесчисленное множество присутствующих, будто нет никого, кроме читающего псалмы, а особенно когда совершается молитва, то не слышно не только харканья, кашля, зевоты, вздохов, но даже никаких слов, кроме священнических, и кроме тех, которые сами собою непостижимым образом вырываются у молящихся от сердечного избытка. А того, кто вслух молится или во время молитвы кашляет, зевает, вздыхает и прочее, они почитают вдвойне виновным. Во-первых, он виноват тем, что сам небрежно приносит молитву Богу и, во-вторых, — что мешает другому молиться с усердием. Потому-то они считают более полезным совершать молитвы хотя и короче, но чаще, чтобы через частые молитвы пребывать в постоянном союзе с Богом, а через краткие — избежать стрел дьявола, нападающего на нас особенно во время молитвы. По окончании псалмопения в общем собрании никто даже на короткое время не останавливается и не разговаривает с другим, также никто не выходит из кельи весь день и не оставляет дела, которым занимается, кроме тех, которые будут позваны на какое-либо необходимое дело. Выйдя из кельи, они ни с кем не разговаривают; но, исполняя порученное дело, твердят на память псалом или какое-либо место из Св. Писания; и таким образом, постоянно занимая ум и уста, не пристают не только к вредным заговорам, худым советам, но и к бесполезным разговорам.У них строго наблюдается, чтобы никто, а особенно младшие, ни с кем не останавливались и на короткое время, не выходили куда-нибудь и не брали друг друга за руки. Замеченные в нарушении этих правил почитаются людьми упрямыми, нарушителями заповедей, виновными, подвергаются подозрению в злоумышлении; и если в присутствии всех братьев не раскаются, то не допускаются к участию в общей молитве. Кто на дневную молитву не придет до окончания первого псалма, тому не позволено даже входить в церковь. Если кто во время богослужения в третий, шестой и девятый часы придет после окончания начатого псалма, тот не смеет войти в церковь и соединиться с молящимися, а остается за дверьми до окончания службы и при выходе, всем кланяясь до земли, просит прощения в своей нерадивости или медлительности; а если не покается и не поспешит испросить прощения, то его не допускают и к следующему богослужению.Желающий, чтобы приняли его в общежитие, допускается в него после того, как в продолжение десяти дней или более покажет еще вне монастыря неизменность своего желания, смирения и терпения. Здесь он должен повергаться на землю перед проходящими братьями, которые подозревают его в неискренности, будто он не по набожности, а по нужде хочет вступить в монастырь; он должен терпеть разные обиды и поношения. Только после многих опытов, которыми он должен доказать свое постоянство, свою готовность терпеть искушения и поношения, его принимают. Принятый, после достаточного испытания, в монастырь и облеченный в монастырское одеяние, не допускается сразу же в сообщество братьев, а отдается под наблюдение старцу, который отдельно живет недалеко от монастыря, занимаясь принятием странников и услужением им. Если в продолжение целого года он безропотно будет услуживать странникам, через это получит наставление в смирении и терпении и долгим упражнением докажет их, то его допускают в сообщество братьев и поручают другому старцу, который начальствует над десятью младшими. Старец тот, прежде всего, старается научить его побеждать свою волю, желания, чтобы он мог постепенно восходить к высшему совершенству; а для этого намеренно приказывает ему делать то, что противно ему. Многими опытами доказано, что не может обуздать своих похотей тот монах (особенно из молодых), который не научился послушанием умерщвлять свою волю. Поэтому они говорят, что тот, кто не научился сначала побеждать свою волю, тот никак не может подавлять гнев, уныние, блудную похоть; не может иметь истинного смирения, постоянного единения и согласия с братьями и долго пребывать в общежитии. Младшим приказывается не скрывать своих помыслов от старца. Преподав новичкам первоначальные наставления, стараются вести их к большему совершенству, при этом лучше узнавая — истинное или притворное у них смирение. А для более удобного достижения этого учат их не скрывать из-за ложного стыда никаких сердечных помыслов, а тотчас, по возникновении их, открывать старцу своему и в суждении о них не доверять своему мнению, а считать худым или добрым только то, что старец признает таким. Иначе хитрый дьявол никак не может обольстить и низложить молодого монаха, если не убедит его — по гордости или стыдливости — скрывать свои помыслы от старца. Это общий и ясный признак дьявольского внушения, если мы стыдимся открыть его старцу. преп. Иоанн Кассиан Римлянин Писания