*Владислав*

Только 11% детей в России можно назвать здоровыми, заявил заслуженный учитель РФ, директор московского Центра образования № 109 Евгений Ямбург на пресс-конференции, посвященной Международному дню борьбы против насилия и травли в школе и интернете. "В чем здесь причина? Вот я ответственно заявляю, будучи членом союза педиатров почетным, что у нас здоровых детей осталось только 12%, а вообще даже 11% сегодня. Все остальные имеют какие-то очень серьезные отклонения, и на первом месте находится психоневрология". https://www.m24.ru/news/obshchestvo/03112022/517948#:~:text=Только 11% детей в России,первом месте стоят психоневрологические проблемы Несколько цифр для информации: В Америке услугами психолога на регулярной основе пользуются от 30 до 40% населения. В России 2 - 4%. В мире Рынок психологических услуг составляет примерно 500 млрд. долларов. В Америке - 220 млрд. долларов. В России - 3,5 млрд. долларов. С прогнозом увеличения в несколько раз к 2026 году. Вместо того, чтобы детей воспитывать, "заслуженный учитель" предлагает признать 88% детей больными и послать к ним армию Урфин Джюса, чтобы уже гарантированно сделать из них готовых в будущем полноценных потребителей рынка психологических услуг.

Раз уж вы, как-то попали на этот сайт (не случайно ведь!) и, видимо, испытываете определенный пиетет к Оптиной... Почему бы тогда не попробовать послушать, что говорят в Оптиной и сделать так, как говорят. Без своих личных "доработок" и "предложений" по православной практике. Попробуйте хотя бы несколько месяцев, а потом поговорим и сравним ваши "предложения" с опытом наших святых отцов, уже будучи на одной понятийной платформе.

Замечательная заметка отца Георгия Максимова о миссии в Африке.) Пусть и немного, но сколько встречался с африканцами, слышал отзывы о них, знакомая так вообще все деньги тратит на поездки по Африке и племенам там... сложилось о них мнение, что в целом это еще очень по детски наивный континент. И проповедовать там, еще, в общем-то, среди дохристианских народов проще, чем в постхристианской Европе. Но все равно герои-миссионеры!) Поделюсь теперь некоторыми наблюдениями о не самой приятной стороне конголезских реалий. Мне говорили (в том числе и африканцы из других стран), что в ДР Конго огромная коррупция, но пока сам не увидишь, не поймёшь. "Коррупция" даже слишком ласковое слово для данного явления. Это постоянные безбожные поборы на каждом шагу. Деньги тут не берут разве что за дыхание. Какие-то из поборов легальны, какие-то нет, но все они оказываются для путешественника неприятной неожиданностью. Взять, к примеру, аэропорт. Я побывал в более чем 70 странах, но даже в самых хаотичных из них аэропорт является островком порядка. Так сказать, элемент симметрии в ассиметричной композиции. Конголезцы решили не делать исключения и местные аэропорты являют собой торжество хаоса. Который позволяет существовать огромному количеству людей ("фиксеров"), готовых "за небольшую плату" помочь тебе пересечь это море хаоса. Они вместо тебя будут толкаться в толпе, орать и препираться с аэропортовыми служащими. Причём делают это самозабвенно, с полной отдачей, прямо как за родного брата. Кому я рассказывал, спрашивали: ну а что если не заплатить? Зачастую отказ повлечёт гораздо большие потери. Вот, например, мы купили билеты и специально оплатили багаж. В аэропорту требуют оплатить снова. И никакие пререкания, обращения к разным представителям, предъявление документов об оплате не возымели действия. Плати или не пустим на самолёт. Другой эпизод: фиксер берет по 15 долларов аэпортовый сбор (это легальный побор) и предлагает заплатить ещё по 5 с человека (нас двое) за то, чтобы служба безопасности не смотрела на нас. Отвечаю: "пусть смотрит, я не буду платить 10 долларов". Подходим к "безопасности". Парень в форме, чья задача глянуть наши билеты и паспорта и поставить штамп. Сверив, он поднимает голову и делает жест, словно пьёт из бутылки. Мне переводят: "Дай на пиво!" Пришлось дать доллар, - пока не дали, документы не возвращал. То есть, в лучшем случае удастся заплатить меньше, но совсем не платить не выйдет. За 5 долларов не будут проверять ваш багаж. Ещё за 5 не спросят сертификат о вакцинации и т.д. Само собой вы не можете взять тележку и просто повезти свой багаж - все тележки под присмотром и человек вам все отвезёт, но за деньги, разумеется. Иной характерный эпизод, уже вне аэропорта. Предъявляют смету на оплату. Начинаю изучать. Внизу что-то неразборчивое и стоит сумма 70$. Спрашиваю: "За что это?" Человек вместо ответа молча зачеркивает цифры и пишет новые: "20$". За что так и не объяснил. После целого часа прений и споров удалось сократить общую сумму сметы почти вполовину. Другой момент: с таксистом договорились на конкретную сумму. В пути начинает раскручивать на большую. Не поддаюсь, и он в итоге везёт за оговоренную сумму. Но мой спутник рассказывает, что однажды в такой же ситуации водитель просто остановился и им с женой пришлось выходить и идти пешком. Конечно, кто-то может вспомнить аналогичные эпизоды из других стран, но, поверьте, нигде этого нет в такой концентрации, как в ДР Конго. Ну или почти нигде. Я читал, что у Южного Судана уровень коррупции ещё выше. Даже стало интересно, как им это удалось. Наверное, догадались брать деньги за дыхание :-) При этом данное явление не столько вина, сколько беда местных жителей, потому что больше всего от этой системы поборов страдают сами конголезцы. Мы приехали и уехали, а они живут в этом и живут тяжело. То есть это касается не только иностранцев. С местных тянут, понятное дело, меньшие суммы, но вымогают со всех. Вот фото из аэропорта. В любой другой стране эти ребята просто выгружают багаж на ленту. И всё. Но в конголезских аэропортах они сначала предлагают пассажирам услуги приоритетного получения багажа. Те, кто даст им денег, показывают номер багажной бирки. И когда все сумки и чемоданы привозят из самолёта, ребята в жилетах бросаются рыскать среди них в поисках багажа своего клиента. И, найдя, тащат его первым, чтобы вручить из рук в руки. В результате общая выдача задерживается, как нетрудно догадаться, и порождает один из множества ручейков, наполняющих это море хаоса.

Также, как и решить вопрос полетов на Марс или вопрос сбора какао бобов. Т.е. никак.) У Церкви другие цели и задачи. Церковь души спасает. "Миссией Церкви является спасение (исцеление, обожение) человечества. Церковь спасает, исцеляет людей, соединяет их со Христом. Всё остальное вторично. Церковь не заменяет Бога, а даёт полноту нашим отношениям с Ним. Здесь за нас не решат все вопросы, здесь нам помогут встретиться и общаться с Богом. Поэтому популярный вопрос: Как Црковь относится к чему-либо? наиболее уместен в плане жизни вечной. (азбука.ру) Не скажите... Есть такие просветленные мирянки, к которым уже даже монахи и монашки за советом - как дальше жить - ходят. ))

Как можно в этом сомневаться, если сказано: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф 11:28)

За Церковь.

В общем, все сложно, все непонятно, все с вариантами... Обещанная гармония и улучшение жизни оказались рекламным приемом.) Мне кажется, что демонстрация возможностей и презентация психологии у вас не вышла.

Воцерковленность - составляющая и необходимая часть веры. Внецерковное христианство - миф. Без Церкви спасения нет. Желающих спастись Бог приводит в Свою Церковь, которую Он и создал для спасения. Поэтому, вопрос о воцерковлении законен. Это, как в древности просьба перекреститься.

Я не знаю, это вы психолог, вы скажите.) Вот посторонний человек нас читает... Имеет проблему и решает, пойти ему к психологу или к священнику. Вроде, психолог сначала пообещал гармонию и улучшение жизни, а на деле: в одном варианте положил перед человеком Уголовный Кодекс, а в другом сделал предположение, что клиент умственно отсталый... Согласитесь, вопрос возникает. Вообще, существуют в психологии какие-нибудь стандарты, как в медицине стандарты лечения? Психология сегодня не является цельной наукой. Слишком много разнонаправленных, притиворечащих друг другу направлений, идей и методов. Как к "царству разделившимуся в самом себе" отношусь.

Я про вашу личную жизнь ничего не спрашивал. Спросил про ваше упование. Вы перечисляли Божественные Законы, исполните, пожалуйста, вот этот: 1Пет.3:15 будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

Я так понимаю, что вы (вместе с психологией) испытываете некоторые сложности... что делать с таким человеком?)

Разрешите задать вам пару вопросов. Мы здесь иногда спрашиваем у новичков о его церковной жизни. Вы ходите в православный храм - как часто? Исповедуетесь, причащаетесь - как часто? Я спросил ещё в той связи, что комментарии слово в слово с вашим здесь про "Принцип оптимальности Беллмана" я нашел за 2017 год на православии.ру, за 2018 год на русской линии и за 2021 год там же. И в Яндекс дзене нашел все посты с описанными вами новыми законами. И судя по дзену нас здесь ожидают ещё ряд публикаций в продолжение.)

Ничего, стоматологи тоже сначала не настоящие зубы сверлят и дергают...) Так и нам ничто не мешает рассмотреть и поговорить о гипотетической ситуации не с точки зрения конкретно ее разрешения, а с точки зрения изучения инструментов, методов, критериев и целей. Я напомню, что у нас разговор начался с вопроса о том, нужна ли верующему человеку психология (православный психолог) и чем психология может помочь православию. Просто некоторые собеседницы так сильно громко разговаривали, бегали и стукали ногами, что поднялся большой слой пыли... Вот теперь она осела и можно дальше разговаривать.)) В нашем рассматриваемом примере психология (в вашем лице. Сами вызвались).) получила в "работу" человека. Цели (того что вы хотите в результате получить) вы озвучили, повторять не будем. Хочется понять следующее: какими методами и средствами вы его будет из текущего состояния приводить в планируемое, которое, как я понимаю, и есть некие цели (стандарт?) существования психологии вообще. Думаю, что многие здесь на форуме, смогут разложить и описать алгоритм действия с таким человеком в Церкви. Вот и давайте сравним, то чем оперирует христианство и то, что оно называет "глаголы вечной жизни" с глаголами мира и века сего. И кто кому нужен для помощи. Все по честному. Пара вопросов по вашему ответу уже возникли. 1. Мне кажется, что Уголовный Кодекс здесь несколько диссонирует с заявленными целями. Даже если явка с повинной, то это не освобождение, а всего лишь уменьшение срока. И соответственно, нахождение в исправительно-трудовой колонии в Магадане... сделает человека гармоничным? Как будет его "эмоционально защеплять" рубка леса при -40? И насколько 10 лет на зоне улучшит в целом его жизнь?) 2. Если деньги возвращать некому по той причине, что человек оставшийся без средств к существованию умер от инфаркта? У нас больше психологов нет... вам и отдуваться за всю психологию.))

Мф.24:6 "Также услышите... и о военных слухах" "Враг уже у нас в сердце". Проповедь митрополита Мурманского и Мончегорского Митрофана

Работа, считаю, не закончена.) Не достигнуты заявленные цели и непонятно какими средствами вы собираетесь их достигать: гармония, адекватная оценка, эмоциональное спокойствие, улучшение жизни. И почему именно такие цели обозначены, это какой-то стандарт? И что такое совесть в психологии?

Ну вот и не отлынивайте.) Кейс Вы же психолог. К вам пришел проворовавшийся человек. Вы должны проработать с ним проблему. Ну, скажем он не спит и вздрагивает от малейшего звука за пределами квартиры. И уйти от вас он должен (ваши критерии): 1.Сам человек будет более гармоничный. 2. Он будет более адекватно воспринимать что-то. 3.Похожие ситуации не будут его эмоционально зацеплять. 4.Улучшится качество его жизни. Пожалуйста, штрихпунктиром раскройте для ваших читателей этот кейс, чему вас учили и чем вы владеете.)

Я спрашивал про критерий. Хорошо. Давайте рассмотрим такой пример. Человек украл деньги, очень по этому поводу переживал, пришел к психологу... Ушел от психолога жить дальше, больше его этот факт эмоционально не задевает. Всё в порядке?)

Вот в этом то и проблема, что никак не называются методы, которыми будет вестись "проработка". По каким критериям и кто будет определять, что человек после этого стал "гармоничным". Гармоничным стал в какой системе ценностных координат?

Отец Владислав тоже, наверное, не в курсе про благословения и про "приводы"... Ну, ничего, сейчас сестры сходят к нему в комментарии - "объяснят".) Думаю, представляет то же самое, что и любой закосневший в ложных мировоззренческих установках человек. Возможно только, что после "работы" психолога более внятно и четко сконцертрированный на тех или иных ценностях и которые потом просто тяжелее преодолевать, как со стороны, так и самому человеку.

Мне это не известно. Это был вопрос-рассуждение, в принципе, ни к кому. Так... глядя в небо.))

Очень интересный комментарий и объяснение проповеди Святейшего Патриарха о. Георгия Максимова

Интересная цитата в Телеграме Оптиной преподобного Варсонофия Оптинского. «В миру редко кто знает об этой борьбе (со страстями). На вопрос, как спастись, более благонамеренные отвечают, что надо молиться Богу для спасения, а будешь молиться – и спасешься. И не выходят из этого круга. А между тем молитва человека страстного не спасет его. Цель, единственная цель нашей жизни и заключается в том, чтобы искоренить страсти и заменить их противоположным – добродетелями. Начинать эту борьбу лучше всего так: хотя нам присущи все страсти, но одни в большей степени, другие в меньшей. Надо определить, какая страсть в нас господствует, и против нее вооружиться. Вести борьбу со всеми страстями сразу невозможно – задушат. Победив одну страсть, переходить к искоренению другой и т. д. Человек, достигший бесстрастия, получает как бы диплом на право входа в Царство Небесное, делается собеседником Ангелов и святых. Человеку, не победившему страсти, невозможно быть в раю, его задержат на мытарствах. Но предположим, что он вошел в рай, однако остаться там не в состоянии, да и сам не захочет. Как тяжело человеку невоспитанному быть в благовоспитанном обществе, так и человеку страстному быть в обществе бесстрастных. Завистливый и в раю останется завистливым, гордый и на Небесах не сделается смиренным. Люди с противоположными взглядами не понимают друг друга и часто приносят вред» Преподобный Варсонофий Оптинский

Вот, хоть, появилось и озвучено то, за что по неразумию (незнанию) здесь несколько суток митинговали три сестры одной медали.) Надо понимать, что на современную психологию очень большое влияние оказал психоанализ Фрейда. Можно перефразировать... потри любую методику - обнаружишь там Фрейда. Читаем: Отреагирование: - снятие эмоционального напряжения, которое достигается за счет проигрывания - в особо организованных условиях - ситуаций, приведших к негативному эмоциональному переживанию. - психоаналитический термин для обозначения процесса эмоционального переживания, как правило, с заметными экспрессивными компонентами (слезы, брань и др.), в результате которого снижается или устраняется внутреннее напряжение (тревога), т. е. наступает состояние внутреннего облегчения, очищения (ср. Катарсис). В более узком значении относится к повторному осознанию и эмоциональному переживанию травматических событий из прошлого пациента, воспоминания о которых ранее были вытеснены из его сознания. Син. абреакция, эмоциональная разрядка. (Б. М.) Как и говорилось, психологические методы и приемы прямо противоречат православному пониманию и разрешению проблем (страстей). "Всякое зло дерзко входит в род человеческий через господство страсти" учит прп. Ефрем Сирин. "Уклоняйся от зла" - говорит нам Писание, а не "снимай эмоциональное напряжение". Можно сравнить с православной методикой прошедшей все необходимые клинические испытания столетиями и имеющей все необходимые лицензии и сертификаты Святкомнадзора. Греховные страсти и борьба с ними (по учению прп. Иоанна Лествичника PS Думаю, если поспрашивать внимательных и наблюдательных священников, можно многое услышать о том, сколько и в каком состоянии поступают в Церковь "отреагированные" психологией люди.

Небольшое уточнение. Святитель Игнатий говорил, что люди - "слепые орудия во всемогущей деснице Промысла; приводят в исполнение то, что Он повелевает или попускает".

31% россиян считают, что православная церковь слишком активно участвует в делах государства, 30% - что именно так, как следует, 12% - что недостаточно (ВЦИОМ). 33% полагают, что церкви стоит заниматься только религиозными проблемами, не вмешиваясь в жизнь общества, 45% - что церковь должна влиять на моральную и духовную жизнь всего общества, но не вмешиваться в политику и государственные дела, 13% - что РПЦ стоит активно участвовать в решении общественных и государственных проблем. В том, что церковь оказывает сильное влияние на жизнь российского общества, уверены 9%, еще 25% думают, что влияет, но несущественно, а 48% - что практически не влияет. РИА новости