Наташа Белочкина

Да, Алексей, спаси Господи! "Подранки" один из тех фильмов, который, наверное, в первый раз, по настоящему, вызвал во мне, будучи ещё ребёнком, сонмы слёз и скорби, которые остались в памяти на всю жизнь. После первого его просмотра, фильм долго не попадался мне на глаза, да так, что и его название я утратила. Но помнила о нём и ждала, когда увижу снова. И, спустя уже немало лет, наконец, увидела в программе название "Подранки", не было и сомнений в том, что это был именно тот фильм. Ощущения уже повзрослевшего человека были те же, что и в том далёком детстве..И сейчас, тоже самое... А "Мальчика в полосатой пижаме" посмотрите обязательно, не откладывая на завтра ..Этот фильм заслуживает не меньшего уважения, чем наши подранки. Все они дети ВОВ, кто-то переживший, а кто-то нет, жестокие взрослые игры.. P/S/ Актёрское мастерство ребят и режиссура, бесспорно, выше всех похвал в обеих картинах.

Согласись, трудно пройти мимо автобуса, не оглянувшись?..Теперь вот хочу в Третьяковку сходить, дух захватывает от таких картин, да ещё и - подлинники..

"Вот русская речка, вот церковь. Все свое, родное, милое. Ах, как всегда я любил нашу убогую, бестолковую и великую страну родину нашу! Я избегал изображать так называемые сильные страсти, предпочитая им наш тихий пейзаж, человека, живущего внутренней жизнью" (М.В.Нестеров) Первый раз, творчество Михаила Нестерова, меня привлекло в Оптиной Пустыни, когда из Екатеринбурга приехал паломнический автобус, расписанный картиной М. Нестерова "Душа народа"..Это произведение не могло не произвести впечатление на, мимо проходящих, людей. Так и мы, недолго думая, побежали за фотоаппаратом, чтобы сохранить в памяти эти Светлые, Пасхальные дни, на фоне этого автобуса..Да и сам водитель этого автобуса был счастлив ездить на нём и с удовольствием рассказал, как сам художник охарактеризовал идею этой картины: У каждого свои «пути» к Богу, своё понимание его, свой «подход» к нему, но все идут к тому же самому, одни только спеша, другие, мешкая, одни впереди, другие позади, одни радостно, не сомневаясь, другие серьёзные, умствуя… На картине изображён собирательный образ русского народа — идущее вдоль берега Волги шествие ищущих Бога и правды людей — объединённых одним устремлением представителей всех сословий общества от древнейших времён аж до современности, в том числе исторические персонажи и знаменитые современники Нестерова. Далеко впереди этой разнообразной толпы ступает крестьянский мальчик лет двенадцати, написанный Нестеровым с сына Алёши — по замыслу автора совершеннейшее выражение души народа. Именно он оказывается смысловым центром картины, невольно наводя зрителя на евангельские слова: «Если не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф.18:3). Сам Нестеров считал «Душу народа» одним из наиболее значимых своих произведений и неоднократно повторял: «В начале жизни — „Отрок Варфоломей“, к концу — „Душа народа“» Позже, я не раз возвращалась к его картинам и их описаниям, и поняла, что они совсем небезразличны мне и в них есть что-то очень ценное для меня.. "Природа души моей была отзывчива на все явления человеческой жизни, но лишь искусство было и есть моим единственным призванием. Вне его я себя не мыслю. Творчество много раз спасало меня от ошибок... Я избегал изображать сильные страсти, предпочитая им скромный пейзаж, человека, живущего внутренней духовной жизнью в объятиях нашей матушки-природы. И в портретах моих, написанных в последние годы, меня влекли к себе те люди, благородная жизнь которых была отражением мыслей, чувств, деяний их..." - эти слова Михаила Нестерова как нельзя лучше отражают суть его долгого творческого пути, длившегося более шестидесяти лет. "Самое драгоценное в искусстве - Божий дар, талант, и он должен служить к выражению чувств добрых и прекрасных." (М.В.Нестеров) Пустынник, 1888-1889 Это первая значительная картина, раскрывшая самобытность нестеровского творчества. Тема ее не была такой уж новой, к ней обращались многие художники академического и передвижнического направления. Его старик-монах - простец, с наивной верой в Бога, не искушенный религиозно-философских мудрствованиях, но чистый сердцем, безгрешный, близкий к земле, - это и делает его таким счастливым. Нестеровский герой был навеян русской литературой - Пименом в "Борисе Годунове" Пушкина, "Соборянами" и другими героями, особенно, старцем Зосимой в "Братьях Карамазовых" Ф.Достоевского. Но Нестеров нашел этот человеческий тип и в жизни. Он написал своего пустынника с отца Гордея, монаха Троице-Сергиевой лавры, привлеченный его детской улыбкой и глазами, светящимися бесконечной добротой. Прп.Сергий Радонежский Картина «Видение отроку Варфоломею» (1889—1890) написана Нестеровым на сюжет, взятый из «Жития преподобного Сергия» авторства Епифания Премудрого. Образ Сергия Радонежского, близкий и дорогой художнику с самого детства, был для него воплощением нравственного идеала. Особенно большое значение Нестеров придавал роли святого в сплочении русского народа. Зарисовки пейзажей художник писал в окрестностях Троице-Сергиевой Лавры, поселившись в деревне Комяково недалеко от Абрамцева. Абрамцево, бывшее имение Аксаковых, превратившееся с переходом к Мамонтовым из подмосковной дачи писателей в подмосковную дачу художников, впоследствии стало одним из излюбленных мест Нестерова. Картина, вызвавшая самые противоречивые мнения, стала сенсацией XVIII Передвижной выставки и была приобретена П. М. Третьяковым в галерею. До конца своих дней художник был убеждён в том, что «Видение отроку Варфоломею» — самое лучшее его произведение. На старости лет художник любил повторять: "Жить буду не я. Жить будет «Отрок Варфоломей». Вот если через тридцать, через пятьдесят лет после моей смерти он ещё будет что-то говорить людям — значит, он живой, значит, жив и я." В этюде для образа отрока Варфоломея стала модельюта девочка, а не мальчик! Художнику не сразу удается найти модель для головы Варфоломея. Задача была не из легких. По преданию, неизвестный святой, взглянув на юного пастушонка, угадал в нем "сосуд избранный". Художник почти отчаялся найти подходящий облик, как вдруг на деревенской улице нечаянно встретил хрупкую, болезненную девочку с бледным лицом, широко открытыми удивленными глазами, "скорбно дышащим ртом" и тонкими, прозрачными ручками. В этом существе "не от мира сего" он узнал своего Варфоломея. За более чем 50 лет творческой работы Нестеров создал 15 больших произведений, посвящённых его излюбленному герою: «Юность преподобного Сергия» (1892—1897), триптих «Труды преподобного Сергия» (1896—1897), «Преподобный Сергий» (1898) и «Прощание преподобного Сергия с князем Дмитрием Донским» (эскизы, 1898—1899). Последняя картина так и не была полностью написана художником, осталась только в эскизах. В 1890 году «Отрока Варфоломея» увидел профессор Прахов, заведовавший росписью Владимирского собора и Киеве. Поражённый художественным талантом её автора, пригласил Нестерова на работу в собор. Сначала художник колебался, принять ли это предложение. Потом согласился, более того, церковным росписям и иконам отдал свыше 22 лет своей жизни. По объёму работ с Нестеровым не мог сравниться ни один из самостоятельно расписывавших храмы художников XVII—XIX. Сооружая в 1908 г. Покровский храм в Марфо-Мариинской обители милосердия, Великая княгиня Елизавета Феодоровна пригласила расписать его Нестерова, уже известного иконописца, чья живопись уже украшала к тому времени стены соборов в Киеве, Владимире и Петербурге. Здесь особого внимания заслуживает написанная на стене трапезной картина «Путь ко Христу». Художник выполнил её вразрез с традициями русской православной живописи — вместо святых и угодников, схимников и подвижников или хотя бы монахов, как полагалось в соответствии с многовековой традицией фресковой живописи, Нестеров изобразил на ней обыкновенных людей, ищущих свой путь ко спасению, настоящую Россию в 1908—1911 годах. Соловецкий монастырь В 1901 г., желая углубить своё знакомство с духовным миром русских монастырей, художник отправился в путешествие в Соловецкий монастырь на Белом море. Целью путешествия Нестерова в Соловецкий монастырь частично были также художественные поиски, связанные с замыслом большой программной картины «Святая Русь», которая должна была подвести итоги его творческого пути. Содержание полотна точно передаёт второй вариант названия: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые и Аз успокою вы» — на ней изображён Христос в окружении святых и обременённые тяжкой ношей жизни странники (народная Россия), пришедшие к Нему каждый со своей бедой. Братия монастыря Соловецкого монастыря - крестьяне северных губерний и Сибири поразили его умом, крепостью, деловитостью. "С топором да пилой в лесу Богу молимся", - говорили они о себе. Вся природа была для них святым храмом. Звери и птицы здесь не боялись человека, поскольку он не трогал их без особой надобности. Раз в год монастырский собор выносил решение изловить для нужд монастыря определенное количество медведей, оленей, зайцев, лисиц. Все лишнее, что попадало в капканы и силки сверх соборного постановления, выпускали на волю. Под впечатлением увиденного в Соловках была написана одна из лучших нестеровских картин "Молчание". Залив у подножия Рапирной горы. Таинственный свет белой ночи. В неподвижных водах отражается темная, поросшая лесом гора. Словно эхо, повторяют друг друга фигурки монахов в лодках, седобородого старца и юноши. Состояние природы чутко уловлено художником, но он не следует за натурой пассивно. Нестеровское мастерство композиции здесь проявляется в ее лаконизме, выборе крупных планов, скупости обобщающих линий. Почти буквальное повторение силуэтов монахов использовано Нестеровым как ритм в музыке. Но на этом перечень его произведений с «соловецкими мотивами» не заканчивается — они ещё долго звучали на его картинах «Лисичка», «Тихая жизнь», «Обитель Соловецкая», «Мечтатели», «Соловки» и др. Отмечая характерные особенности религиозных полотен Нестерова, Дурылин писал: "Своих монахов-простецов Нестеров всегда выводит из келий, из церквей, из монастырских стен — уводит их в лесную глушь и оставляет там одних с их молитвой, лицом к лицу с животворящей природой, наедине с ёлочками да берёзами, а в собеседники даёт им птицу да зверей. Тема эта была постоянной, неотлучной от Нестерова темой — блаженного общения верующего человека с природой." Интересно сопоставить две картины Нестерова - "Молчание" и "Под Благовест". В обеих присутствует тема двойничества, которая позднее разовьется в картинах "Два лада" и "Философы". Монахи стоят на некотором расстоянии друг от друга, и это расстояние становится у Нестерова пространством молитвы и тишины. В "Молчании" это расстояние больше, и глубже ощущается покой и благодать. Картина "Под благовест" была написана Нестеровым под впечатлением поездки летом 1895 года по старым русским городам. Художник был восхищен древними "высокохудожественными", как он говорил, храмами и той исторической атмосферой, которую они сохраняли. Первоначальный замысел Нестерова заключался в том, чтобы передать разницу характеров двух монахов, погруженных в молитву. Один из них, старый, углубился в Священное писание и всем сердцем поэтически переживает его. Другой, молодой, - трезв, схоластичен и не чужд практических мыслей о церковной карьере. В глубине - одна из тех древних церквушек, которыми Нестеров любовался в Переслаате-Залесском, Ярославле, Угличе, Ростове Великом. Мягкие лучи заходящего солнца заставляют ярче сверкать ее простодушные пестрые краски. Настроение весеннего пробуждения природы захватывает и людей, отрешившихся от мирской суеты, - недаром молодой монах держит в руке пушистую веточку вербы. Оба монаха - "мечтатели", писал Нестеров о своей уже законченной картине. Художник Исаак Левитан, очарованной ее поэтичностью, сказал Нестерову, что он "заставил его примириться с монахами". Философы (С.Н.Булгаков и П. А.Флоренский), 1917 В портрете С.Н. Булгакова и П.А. Флоренского, названном "Философы", Нестеров написал двух выдающихся представителей религиозно-философской мысли. Художник восхищался миром идей и чувств отца Павла Флоренского в его знаменитой книге "Столп и утверждение истины". Он избрал жанр парного портрета, чтобы показать два антиномических характера в едином поиске истины. Вечереет. Неторопливо бредут два человека, погруженные в беседу. В одинаковых поворотах фигур, наклонах головы - разные выражения. Священник в белой рясе - воплощение кротости, смирения, покорности судьбе. Другой, в черном пальто, Булгаков - олицетворение неистового противления, яростного бунта. В своих воспоминаниях Булгаков раскрыл намерение Нестерова: "Это был, по замыслу художника, не только портрет двух друзей... но и духовное видение эпохи. Оба лица выражали одно и то же постижение, но по-разному, одному из них как видение ужаса, другое же как мира, радости, победного преодоления. То было художественное ясновидение двух образов русского апокалипсиса, по сю и по ту сторону земного бытия, первый образ в борьбе и смятении (а в душе моей оно относилось именно к судьбе моего друга), другой же к побежденному свершению, которое нынче созерцаем..." Судьба Флоренского оказалась трагичной. Этот выдающийся мыслитель, ученый, предвосхитивший многие идеи семиотики, погиб в 1934 году в сталинских лагерях. Булгаков, перешедший к православному богословию от марксизма, в 1923 году эмигрировал во Францию... Заволжские старообрядцы.. В своё время на Нестерова очень сильное впечатление произвели романы Мельниковва-Печерского («В лесах», «На горах» и другие), посвящённые жизни заволжских старообрядцев. С этим увлечением творчеством мастера-бытописателя связан цикл картин, главной темой которых является горестная судьба русской женщины. Первой картиной цикла стала работа «На горах» (1986). За ней последовали «За Волгой», «Великий постриг» (1897−1898), «На Волге» (1905), «Думы» (1901), «Усталые», «Лето», «Одинокие», «Две сестры». Всех их насквозь пронизывает чисто-русская «любовь-жалость» автора к героиням, на всех тема одна и та же: раскрытие тайников народной души — чуткой, глубокой женской души, напрасно одарившей любовью не стоящего такого чувства человека и готовой скрыться в поисках покоя за стеной старообрядческого скита. Великий постриг, 1898 Картина была написана Нестеровым под впечатлением личной драмы. Он испытал, по его словам, "молниеносную любовь". В Кисловодске он встретился с девушкой, - она была певицей и выступала с гастролями в местной опере, - и был захвачен не красотой ее, а чем-то глубоко скрытым, тайной внутренней жизни. "Через веселую остроумную речь сквозил ум и какая-то далекая печаль. В глазах эта печаль иногда переходила в тоску, в напряженную думу..." - вспоминал Нестеров. Вскоре они уже не могли существовать друг без друга. Девушка согласилась стать его женой, но вдруг отказала ему. В письме она объяснила свое решение тем, что не сможет дать художнику счастье, что ее любовь помешает осуществлению его творческой мечты. Свое глубокое горе Нестеров излил в картине "Великий постриг". Тема ее - реквием по несбывшейся любви. Он написал старообрядческий скит, затерявшийся в лесной глуши, - такие он видел на родине и в окрестностях Троице-Сергиевой лавры. На фоне пологих холмов, поросших елями, стоят деревянные домики - кельи монахинь. Здесь же церковь, часовенка. По узкой улице движется медленная процессия, длинная вереница женщин разных возрастов, одетых в черные монашеские рясы. Впереди - юная девушка в сарафане и платке, повязанном по-старообрядчески. Это композиционный и эмоциональный центр картины - девушка, юная, чистая, кроткая, с глубокой печалью в сердце. За ней, словно печальное эхо, такая же девушка в профиль. Они еще не монахини, но скоро и им предстоит выбрать этот путь. Можно только гадать, несчастная ли любовь причина их ухода из мира или просто отвращение к его грязи и пошлости. За девушками следует старуха с девочкой. Первая - воплощение примиренных страстей, вторая их еще не испытала. Далее две монахини почтительно и не без подобострастия поддерживают властную и красивую игуменью. Композиция строится на перекличке вертикалей, черных, белых, тянущихся к небу как стройный хорал... Зима в монастыре, 1904 Одна из самых прекрасных, чистых и свежих картин Нестерова, в которой так емко и глубоко отражено смятение человеческого духа, в данном случае молодой красивой монахини, вышедшей на белый снег, и словно влекомой к себе голосами мирской жизни.. Старцы: (прп.Пафнутий Боровский, старец Авраамий) В послереволюционное время Нестеров всё чаще обращается в своём творчестве к портрету. В девяностые годы и в начале XX века портрет почти не встречается как отдельный жанр среди его работ, он существовал для него исключительно как этюд будущей картины. В последние десятилетия жизни Нестеров с увлечением работал над воспоминаниями, вышедшими отдельной книгой в начале 1942 г. под названием «Давние дни». Книга была встречена с живым интересом и имела большой успех. Мастер кисти оказался также мастером слова. Нестеров скончался на 81-м году жизни в Москве 18 октября 1942 года. Местом его последнего упокоения стало Новодевичье кладбище.. "Хорош Божий мир! Хороша моя родина! И как мне было не полюбить ее так, и жалко, что не удалось ей отдать больше внимания, сил, изобразить все красоты ее, тем самым помочь полюбить и другим мою родину". (М.В.Нестеров) Святая Русь Памяти художника Нестерова По топким берегам неведомых болот, Непроходимыми, дремучими лесами Она согбенная в смирении идет, Влекомая к святыням чудесами. В ее руках обветренных костыль, Котомка рваная за тощими плечами, На ветхих лаптях вековая пыль, Навеянная долгими путями. Не страшен ей ни безпощадный зной, Ни вихрь, ни дождь, ни зимние морозы, Ни лютый голод с немощью больной, Рождающий сомнения и слезы. На то она Святая наша Русь, Могучая смиренными мольбами, И этой Русью в муках я горжусь И к ней стремлюсь сыновними мечтами. (Сергей Бехтеев) http://www.youtube.com/watch?v=wokTK-zwp_k

Ещё, о памятозлобии и злопамятстве, можно почитать в Азбуке веры http://azbyka.ru/dic...amjatnost.shtml В Оптиной, кстати, в паломнической гостинице, часто выкладывают памятки с беседами по творениям прп.аввы Дорофея, где указана молитва Пресвятой Богородице "Умягчение злых сердец". Спаси Господи за постоянную заботу о нас!

Из репортажа Егора Максимова: вокруг любой катастрофы начинаются самые разные спекуляции. Люди начинают нагнетать обстановку. Но в этот раз действительно есть основания верить тем, кто писал о разбившемся Боинге. Итак, самым громким и самым первым стал твит Григорий Бусарева. Он выложил фотографию билета на рейс «Казань-Москва» в понедельник. Бусарев говорит, что он летел на том же самом «Боинге»и пишет: «самолет был неисправен уже в Москве, мы чуть не разбились при посадке». Или, вот еще один пассажир. Руслан Каллимулин пишет ВКонтакте, что тоже летел из Казани в Москву, на том же самолете. Что его трясло, и все было ужасно.. http://tvrain.ru/art..._moskve-356913/ Истинно одно - на всё воля Божья..

Из наследия прп.Серафима Вырицкого "От Меня это было": Я - Бог, располагающий обстоятельствами. Ты не случайно оказался на твоем месте, это то самое место, которое Я тебе предназначил. Не просил ли ты, чтобы Я научил тебя смирению, - так вот смотри, Я поставил тебя как раз в ту среду, в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю. Находишься ли ты в денежном затруднении, тебе трудно сводить концы с концами - От Меня это было. Ибо Я располагаю твоим кошельком. И Я хочу, чтобы ты прибегал ко Мне и был в зависимости от Меня. Мои запасы неистощимы. Я хочу, чтобы ты убеждался в верности Моей и Моих обетований. Да не будет того, чтобы тебе могли сказать о нужде твоей: "Вы не верили Господу Богу вашему". (Второзак 8, 12-13).

А ведь это одно из ценнейших качеств человека, которое искореняет малодушие Кстати говоря, на днях, в сети, наткнулась на фотографию чека из столовой Кремля от 11 ноября с.г., которая за два дня собрала около 3тыс. комментариев, и только 1% процент из них отличался своей благодушностью. Даже люди с др.стран мира подивились, насколько озлоблен наш народ! А сможет ли каждый из нас, считающий себя православным христианином, свято верующий в Господа нашего, не поддаться озлоблению, зависти, унынию, а улыбнуться и сказать: «И слава Богу!», чем ненавистное: «Что б мы так жили!..»

Помоги Господи, Сергей! Искренне советую Вам найти и приобрести книгу "Из рода в род" Виктора Николаева,если там, где Вы были, её не было

Как раз в тему пришла утренняя смс с изречением Ефрема Святогорца: "Чадо мое, хотя многое в твоей болезни из-за твоего непослушания, любовь Божия на тебе очевидна. Бог очень тебя любит, поэтому и наказывает."

Во славу Божью, о.Олег! Автор прекрасный, многопереживший человек и все его рассказы основаны на реальных событиях, что меня и зацепило..Очень советую заглянуть к нему на сайт и послушать их в аудио формате..Два сна, Вериги, Четки, Пустите меня в монастырь, Буду всех осуждать..Нуу, если будет время и желание, конечно.. Если говорить конкретно о Божьем наказании, то я думаю, что наказывать Господь тоже может, но только по Своей Великой Любви, чтобы вразумить человека, что без Господа, САМ он ничего не может, каким бы он не был..Это я из личного опыта, так сказать..

О смирении ума. Есть такие краткие истории, поучительная ценность которых, для тех, кто любит мудрость, очень высока. Эта история именно такая. Как-то раз, теплым летним днём, я услышал запомнившийся мне разговор двух священников на дворе, прилегающем к собору, в котором около часа назад закончились дневные службы. - Объяснял я ему, объяснял, - сетовал один из батюшек,- а он упирается на своём и приводит мне бесчисленное доказательство того, что на это нужно совсем иначе смотреть, и что наука нам прямо говорит о том, что Бога нет, - батюшка бессильно махнул рукой, - Ну что можно объяснить начальнику, который привык только говорить, а не слушать.. - Ты бы ему из святых отцов такой привел пример, — собеседник сетующего батюшки, немолодой уже священник, кратко процитировал то, с чем бессмысленно было спорить. - Да говорил я ему и это, а он в конце разговора мне сказал, что у него два высших образования, что он не может изменить своего мнения к религиозным предрассудкам. - Ты знаешь, отче, - спрашивает сетующего батюшку собеседник, - какие люди на земле самые страшные? Находясь неподалеку от разговаривающих между собой священников, я весь превратился в слух, безошибочным чутьём чувствуя, что разговор сейчас повернётся в неожиданном для меня направлении. И не ошибся. Выждав в таких подобающих случаях, продолжительную паузу, немолодой, уже с проседью протоиерей сказал: - Самые страшные люди на земле - это умные люди. Дурака, того хоть чему-то можно научить, а умного человека, его ничему новому не научишь..Он же уже сам умный. И этим всё сказано. От особенно умных людей, даже Бог отворачивается, Он их уже не вразумляет, Он их оставляет наедине с их умом. С такими людьми бесполезно о чём-либо говорить. Как и положено, среди образованных людей, разговор после того, как мысль приобрела форму, повторно к прежней теме уже не вернулся. Кстати, оба священника, если мне не изменяет память, имели в миру высшее образование. Но это никак не мешало им свято верить всему тому, чему нас учит Святая Православная Церковь, в течение почти двух тысячелетий. Не возьмусь судить за себя самого, насколько образован я сам, но я замечал, прежде всего, именно за самим собой, что заболеть грехом высокоумия и сделаться умником, от которого отворачивается Бог, можно очень легко, цитируя только лишь одних святых отцов. И таких суперправославно мыслящих людей в наше время, можно встретить немало. У суперправославного, у него всё разложено по полочкам, он обо всём имеет истинно православное мнение, о чём его ни спроси. О душе, о политике, о смирении, о зависти, о заповедях, об исторических личностях, о догматах, об иконах, о церковном пении..обо всём-то он знает. Но вот видит ли он гордость своего ума? Видит ли свою личную гордость? Кается ли он в ней? Думаю, что многие, гордости своего ума не видят и не в силах её увидеть, потому что увидеть своё высокоумие на практике очень и очень нелегко.. В настоящее время я считаю, что грех высокоумия, распространён особенно широко. Но вот как не пополнить собою армию этих самых страшных людей, от которых отворачивается и которых перестаёт вразумлять Бог, как это сделать? Честно скажу, я не знаю ответа на этот вопрос. Ответ на этот вопрос, я считаю, каждый должен искать в молитве, посильном исполнении заповедей Христа. «Блаженные нищие духом»..то есть, блаженные те, кто не мнит о своём уме высоко.. (Из коротких рассказов о смирении Сергея Михайлова http://www.edinstva.ru/)

Рассказывает Сергей Михайлов (http://www.edinstva.ru/) Мы тоже грешные. Эту историю рассказал мне мой духовник, бывший послушник Почаевской Лавры. - Это было в то время, когда я только-только пришел в монастырь, и был еще совсем молодым зеленым послушником. Навалилось на меня покаянное настроение, и начал я как-то раз, несколько дней подряд, где надо и не надо вслух причитать: «Ах, какой я грешный! Ах, какой я грешный!». Мне казалось, что таким образом, я буду выглядеть смиренней. Пришел как-то раз в трапезную монастыря, возьми да и скажи прямо при всей братии: «Ах, какой я грешный!». Выхожу из трапезной, а меня братия за дверями ждут. Схватили меня и запихали силком в большую деревянную бочку, заколотили сверху крышкой. И давай меня в этой бочке минут двадцать по каменной мостовой катать. Я там, в этой бочке, чуть было с ума не сошел. Уж как не кричал, как не просил, чтоб прекратили, а они знай все своё, катают и катают. Ты представляешь каково мне там было в этой бочке, да по камням?! Только-только придя в Церковь, до этого рассказа моего духовника, тогда даже и представить себе не мог, что нечто подобное могло произойти в монастыре, между смиренными монахами! Потрясенный его искренними, правдивыми воспоминаниями, я молчал. о. Николай, вдоволь насмотревшись на мой слегка обескураженный вид, прибавил. - А потом они открыли бочку. Вытащили меня оттуда чуть живого, поклонились мне и сказали: «Прости нас, мы тоже грешные»… - С тех пор, в монастыре, я больше вслух ни когда этих слов не говорил, что я грешный! – прибавил к сказанному о. Николай, – на всю жизнь запомнил, что такое грех смиреннословия.. И потом, немного помолчав, прибавил. - Дааа, умели смирять нас молодых, неотесанных послушников, во времена моей молодости..

Доброго дня, дорогие братья и сестры! Хочу поделиться с вами видео, снятое летом с.г., в детском приюте для детей из неблагополучных семей, который находится в селе Флоровское, рядом с нашей благословенной обителью, созданный по благословению батюшки Илия в 2007г., и работает под духовным руководством отцов Оптиной Пустыни. Но главная наставница и воспитательница опекаемых детей, матушка Христина (Любовь Михайловна Буткевич), посвятившая свою жизнь Богу и детям. Особенностью жизни детей является не только молитва, но труд и творчество. Дети уже не раз показывали свои постановки на духовно-нравственные темы, и эти небольшие сцены и фото из спектакля, посвящённого дню памяти святых Царственных страстотерпцев, думаю, не оставят вас равнодушными Фотографии "Все воды моря бурного не смоют. Елей с помазанного короля.." (У.Шекспир) “Я видел лилию, плавающую в черной болотной воде. Все вокруг прогнило, а лилия оставалась чистой, как ангельские одежды. В темном пруду появилась рябь, она покачивала лилию, но ни пятнышка не появилось на ней”. .

Хочу в который раз поклониться братии святой обители за создание и поддержку сайта и, так же, поведать дорогим форумчанам и не только, что помимо того, что здесь я обрела не только новых единомышленников, православных, добрейших людей, с которыми мы уже стали родными, но и нашла своих потерянных старых друзей! О чём не могу не поделиться с вами.. Оптину я для себя открыла вместе с подругой в 1998г., с которой мы благополучно прожили в обители определённое время. После этого, по воле Божией, наши пути-дорожки разошлись, да так, что были утрачены все концы, которые могли нас как-то связать. У каждого началась своя, новая жизнь. Позже, мы приезжали в Оптину, но в разное время, и только от нашей бывшей старшей по паломнической трапезной, ныне экскурсоводом при обители, узнавали друг о друге. Но вскоре мы потерялись окончательно. Моя подруга пропала. И каждый раз, приезжая в Оптину, я пыталась узнать, не приезжала ли она, но её не было и не было. Когда прошло 10 лет, я перестала спрашивать о ней. Думала, если этот человек жив, Оптина непременно вернёт его сюда. И просто ждала. Иногда, в толпе паломников, видела похожих на неё и, содрагаясь, желала, чтобы это была она! Но, вглядываясь, понимала, что - нет ..Так прошло 15 лет. И на праздник Казанской иконы Божией Матери, который мы недавно праздновали, я получаю письмо от неизвестного отправителя с текстом: «Наташ, привет, если ты была в Оптиной в 1998 году, то ты меня вспомнишь, извини, я просто боюсь, что могу ошибаться, набери, пожалуйста, этот номер тел., я все объясню. Ольга.»..Я сразу поняла, что это была она! Не буду описывать своих эмоций, просто без комментариев .. Оказалось, что по своим жизненным обстоятельствам она долго не могла приехать в Оптину, но на днях ей приснился сон, что стоит она на коленях перед Святой Обителью и, проснувшись, вспомнила те счастливые дни, проведённые в Обители, вышла на сайт Оптиной Пустыни, где «случайно» обнаружила меня. Тоже - нашла. И написала. Вот так, спустя 15 лет, благодаря нашему форуму и, конечно же, воле Божией, мы снова нашлись. Слава Тебе, Господи! Не прошло и трёх дней, как на Праздник иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», который мы праздновали вчера, мне снова приходит письмо от одной дорогой оптинской сестрички, с которой мы так же потерялись пару лет назад и, которая, так же, отыскала меня через наш сайт. Вот уж радости было, Пресвятая Богородица, моли Бога о нас! Стоит ли говорить о том, что именно здесь, на форуме, я познакомилась со своей соседкой по дому, прекрасным человеком, с которой полжизни прожили рядом, не зная друг друга Поэтому, не смотря ни на что и, может быть, на некоторые недоразумения, возникающие на форуме, благодаря нам, грешным, уверена, что каждый из нас получает много полезного, как духовного, так и душевного! За что, в который раз, низкий поклон и большая благодарность за предоставленную возможность простого человеческого общения, обретения друг друга и духовного образования на этих благословенных страничках! В чём, Господи, нам всем помоги!