Мано

Батюшка, речь ведь идет о тех, кто только только пришел... даже, правильнее сказать... еще не пришел... только подошел к Храму... Ведь отец Феофан Затворник говорит, что Гос­подь лю­бит при­чаща­ющих­ся и ми­лос­ти­во снис­хо­дит к не­дос­таткам в дол­жном нас­тро­ении ду­ши. По­том са­мо при­чаще­ние ма­ло-по­малу и ис­пра­вит сии не­дос­татки. Человек, который дошел до храма, он же через какой кардон бесов прошел... И такому человеку будет очень сложно или почти невозможно прочитать все необходимые молитвы. Другое дело, если речь идет о православном христианине, который решил вдруг (ни с того ни с сего) подсократить правило. Это конечно нельзя.

Что же значит достойно или недостойно причаститься Святых Таин? Как вообще относиться к этому? И способны ли мы хоть что-то делать в этом отношении? Самое первое, что нужно сказать: достоинство или недостоинство причастника определяется вовсе не мерой, так сказать, его святости, а мерой раскаяния в своих грехах и мерой видения себя как недостойного грешника. «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9: 13), – говорил Христос. Поэтому к Чаше пусть идет тот, кто сознает себя грешником. А кто считает себя праведным, тот пусть скромно постоит в стороне. https://pravoslavie.ru/87158.html IV. Состояния, при которых недопустимо причащаться Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид. Дерзающие приступать к Евхаристическим Дарам в таком состоянии души сами подвергают себя суду Божию. https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/ob-uchastii-vernyh-v-evharistii/#0_8

Инна, я, когда готовлюсь к Причастию, молюсь - читаю и каноны и последование. Но речь не обо мне. Сама тема непростая. И мне интересно.

Отец Павел Островский у себя в инстаграме (@pavelostrovski) поднял интересную тему. Из его инстаграма: Таинство Причастия - это центр и смысл жизни православного христианина. Без соединения со Христом вся остальная духовная жизнь не имеет никакого значения. Дьявол делает все для того, чтобы нас разлучить со Христом - и в первую очередь это касается Таинства Причастия - то есть, чтобы мы перестали причащаться. Одной из главных уловок с помощью которой дьявол разлучает человека со Христом, является обязательная подготовка человека к Таинству Причастия. Когда новоначальный христианин слышит, что для того, чтобы причаститься, он должен каждый раз поститься 3 дня, прочитывать 3 канона и Последование ко Святому Причащению, то что мы в итоге получаем? А получаем мы то, что он, осознавая невозможность выполнения этих условий, даже не начинает причащаться. Ну или делает это от силы 1-2 раза в год... И кому тогда нужна такая подготовка? Сколько раз мне приходилось сталкиваться с тем, что мамочка причащает ребёнка, а сама не причащается. А все по той причине, что добрый батюшка, которому, видать, нет никакого дела до спасения души этой женщины, сказал ей, что без трехдневного поста и вычитывания всех молитв причащаться запрещено. Кому нужна подготовка ко Причастию, которая лишает человека Причастия? Кому нужно вычитывание молитв, которое приучает человека к формальному вычитыванию, а не молитве?
 Одно дело, когда такая подготовка появляется в жизни христианина, как следствие достижения им высокой духовной жизни, а другое дело, когда эта подготовка назначается тем, кто вообще не знает о том, что такое духовная жизнь. Поэтому, когда я общаюсь с новоначальными, то говорю им следующее: «Если вы со всеми в мире, если вы верите в Господа Иисуса Христа, если молитесь на богослужении в церкви, если по силам молитесь и поститесь дома, то приходите натощак и причащайтесь.» А если речь идёт о тех, у кого есть ребёнок, то на богослужение можно приходить ближе к Причастию (за 15-20 минут до начала), и вместе с ребёнком причащаться. p.s. Практика обязательного прочтения «Последования ко Святому Причащению» появилась в монашеской среде только в 9 веке. Среди опытных благочестивых мирян эта практика закрепляется в 14 веке.

https://pravoslavie.ru/77761.html

«Тебе Господи!» (Святитель Николай Сербский) В конце любой ектении священник призывает народ в молитвенном прошении полностью предаться Господу, говоря: «Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим», а молящийся народ отвечает: «Тебе, Господи!» Слова эти очень важные. Их можно применить в любом случае жизни людской. Когда имеешь здоровье и успех в работе, возвысь сердце свое и скажи: «Благодаря Тебе, Господи!» Когда люди тебя уважают и хвалят, скажи про себя: «Я этого не заслуживаю, похвалы принадлежат не мне, а Тебе, Господи!» Когда детей отправляешь в школу, или на работу, или в армию, благослови их с порога дома своего и скажи: «Предаю их Твоим заботам — Тебе, Господи!» Когда нападет на тебя зависть людская или измена друга, не падай духом и не держи зла в сердце своем, но скажи: «Предаю все это на праведный суд Тебе, Господи!» Когда пойдешь за гробом, провожая в последний путь самого дорогого человека, шагай храбро, будто несешь подарок лучшему Другу, и скажи: «Эту любимую душу приношу в дар Тебе, Господи!» Когда над тобой соберутся мутные тучи бесовских искушений, муки и болезни, не отчаивайся, но скажи: «За помощью и милостью обращаюсь к Тебе, Господи!» Когда ангел смерти встанет около твоей постели, не бойся его, ибо он друг твой, но простись с этим светом и скажи: «Душу свою покаянную предаю в руки Тебе, Господи!»

Спасибо.

Можно ли приравнять безнравственное поведение воцерковленного человека (например, обзывает грешника (за дело!) мерзотой или еще как нибудь, насмехается и т.д) - к греху хулы на Святого Духа? Можно ли сказать, что это грех хулы на Святого Духа, когда воцерковленный человек считает что не обязательно трудится в нравственной сфере христианской жизни?

С праздником! Пресвятая Богородица, покрой нас священным Твоим покровом и избавь нас от всякого зла, умоляя Сына Твоего, Христа Бога нашего, о спасении душ наших

Вы крестили своих двух детишек? Или не крестили и не причащаете детей? Сами причащаетесь? Бывают, что дети умирают, не доживают осознанного возраста. Умирают некрещеными.

а Изменить ситуацию может Господь. Господь может все. Лучшей защиты и подарка от Господа нет, чем Таинство Причастия.

Можно также спросить "А есть тому доказательства, что крещеный взрослый человек живет совершенно другим человеком? Есть. Когда получаешь свой собственный опыт... Начинаешь понимать.

и не впасть в другие смертные грехи

У кого права на нашу жизнь? Вариантов всего два. У Бога У нечистого Мы сами отдаем свою душу либо Богу либо нечистому. Мы сами принимаем решение. Причем каждую минуту нашей жизни. У кого права на душу человека, если человек "праведно" ненавидит другого человека? https://pravoslavie.ru/106387.html

В некоем монастыре видел монах, как в вечерней темноте через забор один из братьев перелез и к селу направился. «Это блудник пошел в мир блуд творить», — подумал он. Ту же картину другой увидал. «Это вор из братьев пошел в село украсть что-нибудь», — подумал этот. Третий подумал: «Это кто-то из рабов Божьих пошел тайком милостыню раздавать». Почему на одну и ту же картину три такие разные реакции? Потому что всяк по себе судил. Для блудника весь мир блудит. Для вора весь мир ворует. Для раба Божия весь мир угождает Создателю. Проверим же и мы себя по этому лекалу. Взяла из интернета.

Авва Пимен сказал: «Если человек достиг того, о чем сказал апостол: для чистого все чисто, то ОН ВИДИТ СЕБЯ НИЖЕ ВСЕХ ТВАРЕЙ». Брат сказал: «Как я могу себя считать ниже убийцы?» Старец же сказал: «Если человек достиг того, о чем сказано в этом речении, то, видя человека, совершающего убийство, он скажет: «Он совершил только один этот грех, я же убиваю каждый день». Источник: http://bible.optina.ru/new:tit:01:15

Как очень очень больного человека. Пораженного своими страстями как язвами. Валя, если Вы увидите в больнице человека в язвах, Ваше сердце пожалеет его? Также и этого человека. Только ему ГОРАЗДО хуже. Что делать? Просить помощи только у Бога. Прям так и говорить - Господи, ты видишь, я немощь. Ничего поделать не могу. Сказать боюсь. Молчать совесть мучает. Помоги, только на Тебя уповаю.

Иоа́нн Златоу́ст (Златоу́стый) (греч. Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Иоанн Хризостом; ок. 347 — 14 сентября 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. Молитва святителя Иоанна Златоустого Го́споди Бо́же мой, вем, я́ко несмь досто́ин, ниже́ дово́лен, да под кров вни́деши хра́ма души́ моея́, зане́же весь пуст и па́лся есть, и не и́маши во мне ме́ста досто́йна е́же главу́ подклони́ти; но я́коже с высоты́ нас ра́ди смири́л еси́ Себе́, смири́ся и ны́не смире́нию моему́ ; и я́коже восприя́л еси́ в верте́пе и в я́слех безслове́сных возлещи́, си́це восприими́ и в я́слех безслове́сныя моея́ души́, и во оскверне́нное мое́ те́ло вни́ти. И я́коже не неудосто́ил еси́ вни́ти и свечеря́ти со гре́шники в дому́ Си́мона прокаже́ннаго, та́ко изво́ли вни́ти и в дом смире́нныя моея́ души́, прокаже́нныя и гре́шныя. И я́коже не отри́нул еси́ подо́бную мне блудни́цу и гре́шную, прише́дшую и прикосну́вшуюся Тебе́, си́це умилосе́рдися и о мне, гре́шнем, приходя́щем и прикаса́ющем Ти ся. И я́коже не возгнуша́лся еси́ скве́рных ея́ уст и нечи́стых, целу́ющих Тя, ниже́ мои́х возгнуша́йся скве́рнших о́ныя уст и нечи́стших, ниже́ ме́рзких мои́х и нечи́стых усте́н, и скве́рнаго и нечисте́йшаго моего́ язы́ка. Перевод Господи Боже мой, знаю, что не стою я и не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой, в дом души моей, потому что он весь пуст и обрушился, и нет во мне достойного места, где бы Тебе главу приклонить. Но как Ты ради нас уничижил Себя Самого, сойдя с высоты, снизойди и ныне до ничтожества моего. И как Ты соблаговолил возлечь в пещере в яслях бессловесных животных, так благоволи войти и в ясли неразумной души моей и в оскверненное тело моё. И как Ты не погнушался войти и вкусить вечерю с грешниками в доме Симона прокаженного, так соблаговоли войти и в дом смиренной души моей, прокаженной и грешной. И как Ты не отверг подобную мне блудницу и грешницу, пришедшую и прикасавшуюся к Тебе, так сжалься и надо мною грешным, приходящим и прикасающимся к Тебе. И как Ты не погнушался скверных и преступных уст её, целовавших Тебя, так не гнушайся ни ещё более скверных и преступных, чем у неё уст моих, ни мерзких и нечистых губ моих, ни гнусного и сквернейшего языка моего.

нет

Валя, да, родных конечно легче любить. Что касается чужих людей - если человек ведет себя некрасиво, думаю о том, каким он был малышом-грудничком, а ведь он был таким. Это потом уже человек вырос, и озлобился. Несу на исповедь - что разозлилась, осудила, раздражилась на человека. Говорю - Господи, я сама ничего не могу. Помоги мне не испытывать злости к этом человеку. Я каюсь в том, что злилась на него. И Господь помогает. Отпускает.

Бесы действуют на нас через самых близких и любимых людей. В любой семье конфликты неизбежны в течении всей жизни.

Всех люби, всех беги. Так говорят. Не осудить - вот уже любовь. Не посплетничать. Не дать повод ищущим повод. Промолчать. Оправдать. Принять как факт, что и этого человека тоже Господь создал. И даже если этот человек - опустившийся/заблудший ... Христос пришел, чтобы умереть и за этого человека.

Преподобный Серафим Саровский всех встречал словами: «Радость моя!». Это ж на какую духовную высоту надо подняться, чтоб всех встречных людей называть «Радость моя!». Гораздо проще ВИДЕТЬ ВСЕХ НАСКВОЗЬ. Дать исчерпывающую характеристику совершенно незнакомому человеку... А вот относится к людях с уважением НЕСМОТРЯ И ВОПРЕКИ...

Валя, Предлагаю спросить у батюшки Лост Шипа. И вобще мы тут наофтопили.