Мано

С праздником! Преподобне отче наш Амвросие, моли Бога о нас! "Читайте «Отче наш», но не лгите: «остави нам долги наша, якоже и мы оставляем...»"

Трёхдневный пост перед Причастием – следствие духовного упадка митрополит Волоколамский Иларион: Правила трехдневного поста перед причастием не существует Единого для всех правила поста перед причастием не существует, оно устанавливается индивидуально, заявил глава синодального Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) митрополит Волоколамский Иларион. «Правила трехдневного поста перед причастием, которое бы предписывалось церковными канонами или уставом, просто не существует», – заявил владыка, отвечая на вопросы слушателей лекции, которую он прочитал в Центральном доме журналиста в Москве. По его мнению, сегодня, если живущий полноценной церковной жизнью человек желает часто причащаться, особенно если он исполняет установленные Церковью посты, «нет необходимости налагать на него какие-то дополнительные посты сверх установленных церковным уставом и календарем». Но эти вопросы в конечном итоге каждый должен решать со своим духовником, подчеркнул иерарх. Марк, епископ Егорьевский, заместитель Председателя Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии: Традиция трехдневного поста Традиция трехдневного поста идет от традиции синодального периода, когда причащались один-два раза раз в год. В этой ситуации нормально и очень хорошо, если человек перед причастием попостится 3 дня. Сегодня, как правило, духовники и священники рекомендуют причащаться гораздо чаще. Получается некое противоречие: люди, которые хотят причащаться часто, обрекают себя на почти постоянный пост по четвергам и субботам, что становится для многих непосильным подвигом. Если мы и в дальнейшем не будем относиться к этому вопросу с рассуждением, то это будет оказывать свое отрицательное воздействие на духовную жизнь нашей Церкви. Нет никакого обязательного закона, сколько дней поститься перед Святым Причастием Игумен Ватопедского монастыря архимандрит Ефрем – Скажите, батюшка, как правильно готовиться ко Святому Причастию? У нас в традиции – миряне должны поститься три дня, а священники не постятся перед Причастием. Чем объясняется такое различие? – Я знаю, что в России некоторые священники говорят, что перед Причастием надо поститься три дня, а некоторые – пять дней. На самом деле нет никакого обязательного закона, сколько дней поститься перед Святым Причастием. Доказательством этому служит то, что священники не постятся в обязательном порядке, а потом не только причащаются на следующий день, но и служат Литургию. Мы ведь соблюдаем посты определенные – четыре поста в году и посты в среду и пятницу, думаю, что этих постов достаточно. Если кто-то хочет поститься перед Причастием даже целую неделю ради аскезы, ради благоговения, пожалуйста, но чтобы это узаконивали духовники – об этом мы нигде и никогда не слышали. Если бы это было обязательным условием для Причастия, во-первых, священники должны были бы поститься всегда. https://azbyka.ru/tryoxdnevnyj-post-pered-prichastiem-sledstvie-duxovnogo-upadka

о.Павел (насколько я поняла) говорит не о том, что нужно опять и опять и опять не готовится к Причастию не молиться - не читать 3 канона и последование. А о том, чтоб не оттолкнуть человека, который (еле) дополз до Храма.

Александр Мне кажется, что в церковь приходят разные люди. В том числе и такие, которые идут в церковь - к БОГУ! с раскаянием за свои грехи и горящим сердцем, но ничего не знают про духовную жизнь. "Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию".

Инна, я не спорю. Вопросы решаются с духовником. Есть ли там проблема или нет? Я опубликовала то, что о.Павел опубликовал у себя в инстаграме. Он поднял эту тему.

Про медийных отцов. Я слушала разных. Медийных отцов (это чисто мое набледение) всегда (не знаю как это сказать правильно?) заносит. Вот всегда. И потом их перлы тиражируются на разных форумах. Подскажите мне пож. хоть ОДНОГО батюшку, который ... дальше подыскиваю слово... безгрешен? нет, не то... не ошибается... нет, тоже не то... Вот здесь вступлюсь за медийных отцов. Про стремление говорить то, что большинству аудитории приятно. Они говорят вещи очень неприятные, после их проповедей люди бегут на исповедь. А вот что касается их объяснений - может их неправильно поняли. Например один священник (имя не буду уж приводить) пытался объяснить, чтоб на исповеди не произошло так: "А слона то я и не заметил". Чтоб исповедь не превратилась в перечисление грехов, тщательно записанных на листочке. Так... какой скандал произошел... Для кого? Для человека, который только только к Храму подошел? Руководством к действию стало то, что такие люди вообще к Храму подошли.

Об этом и речь. Речь идет именно о новоначальных, которые только только к Храму подошли. Есть несколько необходимых составляющих: "... - если вы со всеми в мире - если вы верите в Господа Иисуса Христа - если молитесь на богослужении в церкви - если по силам молитесь и поститесь дома - то приходите натощак и причащайтесь....» Я не знаю зачем о.Павел упомянул про 9 и про 14 век. Видимо для того, чтобы объяснить, что сначала практика появилась среди монашествующих. В 9 веке. А потом, прошло 5 веков (500 лет), и эта практика закрепилась среди мирян. Я не увидела призыв отменить эту практику. Я увидела призыв к собратьям священникам быть милостивыми к людям, которые только только подошли к Храму. И допускать этих людей на Причастие. Эти люди и так еле ползут, а если лишить их Причастия - так это.. лишить их всего. Конечно это безобразие. Не думаю, что это следствие таких "советов". Думаю, что это следствие других нюансов. Например, неправильно расставленные приоритеты. Каким бы маленьким ни был ребенок, если очень захотеть и постараться, можно успеть к Причастию. Хотя, бывают возможно и исключительные случаи. Абсолютно так и есть.

Батюшка, речь ведь идет о тех, кто только только пришел... даже, правильнее сказать... еще не пришел... только подошел к Храму... Ведь отец Феофан Затворник говорит, что Гос­подь лю­бит при­чаща­ющих­ся и ми­лос­ти­во снис­хо­дит к не­дос­таткам в дол­жном нас­тро­ении ду­ши. По­том са­мо при­чаще­ние ма­ло-по­малу и ис­пра­вит сии не­дос­татки. Человек, который дошел до храма, он же через какой кардон бесов прошел... И такому человеку будет очень сложно или почти невозможно прочитать все необходимые молитвы. Другое дело, если речь идет о православном христианине, который решил вдруг (ни с того ни с сего) подсократить правило. Это конечно нельзя.

Что же значит достойно или недостойно причаститься Святых Таин? Как вообще относиться к этому? И способны ли мы хоть что-то делать в этом отношении? Самое первое, что нужно сказать: достоинство или недостоинство причастника определяется вовсе не мерой, так сказать, его святости, а мерой раскаяния в своих грехах и мерой видения себя как недостойного грешника. «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9: 13), – говорил Христос. Поэтому к Чаше пусть идет тот, кто сознает себя грешником. А кто считает себя праведным, тот пусть скромно постоит в стороне. https://pravoslavie.ru/87158.html IV. Состояния, при которых недопустимо причащаться Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид. Дерзающие приступать к Евхаристическим Дарам в таком состоянии души сами подвергают себя суду Божию. https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/ob-uchastii-vernyh-v-evharistii/#0_8

Инна, я, когда готовлюсь к Причастию, молюсь - читаю и каноны и последование. Но речь не обо мне. Сама тема непростая. И мне интересно.

Отец Павел Островский у себя в инстаграме (@pavelostrovski) поднял интересную тему. Из его инстаграма: Таинство Причастия - это центр и смысл жизни православного христианина. Без соединения со Христом вся остальная духовная жизнь не имеет никакого значения. Дьявол делает все для того, чтобы нас разлучить со Христом - и в первую очередь это касается Таинства Причастия - то есть, чтобы мы перестали причащаться. Одной из главных уловок с помощью которой дьявол разлучает человека со Христом, является обязательная подготовка человека к Таинству Причастия. Когда новоначальный христианин слышит, что для того, чтобы причаститься, он должен каждый раз поститься 3 дня, прочитывать 3 канона и Последование ко Святому Причащению, то что мы в итоге получаем? А получаем мы то, что он, осознавая невозможность выполнения этих условий, даже не начинает причащаться. Ну или делает это от силы 1-2 раза в год... И кому тогда нужна такая подготовка? Сколько раз мне приходилось сталкиваться с тем, что мамочка причащает ребёнка, а сама не причащается. А все по той причине, что добрый батюшка, которому, видать, нет никакого дела до спасения души этой женщины, сказал ей, что без трехдневного поста и вычитывания всех молитв причащаться запрещено. Кому нужна подготовка ко Причастию, которая лишает человека Причастия? Кому нужно вычитывание молитв, которое приучает человека к формальному вычитыванию, а не молитве?
 Одно дело, когда такая подготовка появляется в жизни христианина, как следствие достижения им высокой духовной жизни, а другое дело, когда эта подготовка назначается тем, кто вообще не знает о том, что такое духовная жизнь. Поэтому, когда я общаюсь с новоначальными, то говорю им следующее: «Если вы со всеми в мире, если вы верите в Господа Иисуса Христа, если молитесь на богослужении в церкви, если по силам молитесь и поститесь дома, то приходите натощак и причащайтесь.» А если речь идёт о тех, у кого есть ребёнок, то на богослужение можно приходить ближе к Причастию (за 15-20 минут до начала), и вместе с ребёнком причащаться. p.s. Практика обязательного прочтения «Последования ко Святому Причащению» появилась в монашеской среде только в 9 веке. Среди опытных благочестивых мирян эта практика закрепляется в 14 веке.

https://pravoslavie.ru/77761.html

«Тебе Господи!» (Святитель Николай Сербский) В конце любой ектении священник призывает народ в молитвенном прошении полностью предаться Господу, говоря: «Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим», а молящийся народ отвечает: «Тебе, Господи!» Слова эти очень важные. Их можно применить в любом случае жизни людской. Когда имеешь здоровье и успех в работе, возвысь сердце свое и скажи: «Благодаря Тебе, Господи!» Когда люди тебя уважают и хвалят, скажи про себя: «Я этого не заслуживаю, похвалы принадлежат не мне, а Тебе, Господи!» Когда детей отправляешь в школу, или на работу, или в армию, благослови их с порога дома своего и скажи: «Предаю их Твоим заботам — Тебе, Господи!» Когда нападет на тебя зависть людская или измена друга, не падай духом и не держи зла в сердце своем, но скажи: «Предаю все это на праведный суд Тебе, Господи!» Когда пойдешь за гробом, провожая в последний путь самого дорогого человека, шагай храбро, будто несешь подарок лучшему Другу, и скажи: «Эту любимую душу приношу в дар Тебе, Господи!» Когда над тобой соберутся мутные тучи бесовских искушений, муки и болезни, не отчаивайся, но скажи: «За помощью и милостью обращаюсь к Тебе, Господи!» Когда ангел смерти встанет около твоей постели, не бойся его, ибо он друг твой, но простись с этим светом и скажи: «Душу свою покаянную предаю в руки Тебе, Господи!»

Спасибо.

Можно ли приравнять безнравственное поведение воцерковленного человека (например, обзывает грешника (за дело!) мерзотой или еще как нибудь, насмехается и т.д) - к греху хулы на Святого Духа? Можно ли сказать, что это грех хулы на Святого Духа, когда воцерковленный человек считает что не обязательно трудится в нравственной сфере христианской жизни?

С праздником! Пресвятая Богородица, покрой нас священным Твоим покровом и избавь нас от всякого зла, умоляя Сына Твоего, Христа Бога нашего, о спасении душ наших

Вы крестили своих двух детишек? Или не крестили и не причащаете детей? Сами причащаетесь? Бывают, что дети умирают, не доживают осознанного возраста. Умирают некрещеными.

а Изменить ситуацию может Господь. Господь может все. Лучшей защиты и подарка от Господа нет, чем Таинство Причастия.

Можно также спросить "А есть тому доказательства, что крещеный взрослый человек живет совершенно другим человеком? Есть. Когда получаешь свой собственный опыт... Начинаешь понимать.

и не впасть в другие смертные грехи

У кого права на нашу жизнь? Вариантов всего два. У Бога У нечистого Мы сами отдаем свою душу либо Богу либо нечистому. Мы сами принимаем решение. Причем каждую минуту нашей жизни. У кого права на душу человека, если человек "праведно" ненавидит другого человека? https://pravoslavie.ru/106387.html

В некоем монастыре видел монах, как в вечерней темноте через забор один из братьев перелез и к селу направился. «Это блудник пошел в мир блуд творить», — подумал он. Ту же картину другой увидал. «Это вор из братьев пошел в село украсть что-нибудь», — подумал этот. Третий подумал: «Это кто-то из рабов Божьих пошел тайком милостыню раздавать». Почему на одну и ту же картину три такие разные реакции? Потому что всяк по себе судил. Для блудника весь мир блудит. Для вора весь мир ворует. Для раба Божия весь мир угождает Создателю. Проверим же и мы себя по этому лекалу. Взяла из интернета.

Авва Пимен сказал: «Если человек достиг того, о чем сказал апостол: для чистого все чисто, то ОН ВИДИТ СЕБЯ НИЖЕ ВСЕХ ТВАРЕЙ». Брат сказал: «Как я могу себя считать ниже убийцы?» Старец же сказал: «Если человек достиг того, о чем сказано в этом речении, то, видя человека, совершающего убийство, он скажет: «Он совершил только один этот грех, я же убиваю каждый день». Источник: http://bible.optina.ru/new:tit:01:15

Как очень очень больного человека. Пораженного своими страстями как язвами. Валя, если Вы увидите в больнице человека в язвах, Ваше сердце пожалеет его? Также и этого человека. Только ему ГОРАЗДО хуже. Что делать? Просить помощи только у Бога. Прям так и говорить - Господи, ты видишь, я немощь. Ничего поделать не могу. Сказать боюсь. Молчать совесть мучает. Помоги, только на Тебя уповаю.