niki

отец Лост Шип, правильно ли уловил мысль ? т.е. при халатном отношении пасомого человека к покаянию и т.д. и т.д. духовник сам в момент произнесения совета может находиться в неведении, т.е. думая, что даёт совет по благодати и с мерой должного рассуждения, ему самому попущено быть в неведении на конкретную ситуацию ? тогда, получается, что духовнику самому в какой-то ситуации по "вине" пасомого закрываются духовные очи а почему попускается давать ошибочный совет вместо того, чтобы его вообще в данным момент не давать и сделать паузу ? может получиться так - пасомый потом, поняв, что действуя по совету своего духовника, попал в "яму", может отвернуться и от духовника и от церкви или дать ошибочный совет попускается духовнику и для его же смирения, когда он потом поймёт, что дал совет не по благодати, т.е. Господь данной ситуацией смиряет как духовника, так и пасомого своим промыслом ? т.е., грубо говоря, фабула вопроса - почему духовнику попускается дать ошибочный совет вместо того, чтобы ему положить на ум мысль сверху вообще в данную минуту пасомому не давать никакие советы ?

и это до кучи

МАНО, у вас сегодня уже День вашего всеславного Рождения, если верить писаниям этого кладезя мудрости под названием "Форум" Вы решили сделать себе подарок и разобраться в столь нужном вопросе ? Всех вам благ и будьте благословенны !!! Многая лета !!!

из писем игумена Никона Воробьёва " ... вопрос, затронутый тобой о руководителе, — дело великое, но разрешить его теперь положительно, т.е. найти опытного и «непрелестного» руководителя, пожалуй, и невозможно. Теперь в лучшем случае можно найти лишь единомысленного, идущего тем же путем и с ним советоваться, но и то его советы надо уметь проверять Словом божиим и Святых отцов. В полное, всецелое руководство теперь нельзя отдаваться никому. И советы более важные надо сверять и со Словом божиим... " _______________________________________________ полагаю - нам, на наш век, этого совета достаточно а испытывать пути Господни.... кто его знает - что там было да как в том монастыре браничевской епархии Смиряйтесь !!! (сказал бы Никон Воробьёв )

низкий поклон !!!

вопрос к батюшке ваше мнение об этом https://vk.com/topic-6548574_21613232?offset=0 и у нас священники имеют разное мнение (не Россия): так может алтарник положить взять вытереть жертвенник НЕ во время литургии кроме предметов для проскомидии ? понятно, что предметы (дискос, звездица, копие и т.д.) - не трогать, а ломпаду взять зажечь алтарнику на жертвеннике можно ? ну и с началом проскомидии и во время всей литургии ясно, что нельзя вообще трогать, т.к. там пусть не освященные, но уже дары для освящения ? есть конкретное правило или с благословения архиерея (священника) ?

извините, я не батюшка, но немного вам облегчу поиски.... Брань с помыслами Прогонять помыслы, противиться им могут только святые, а нам от них надо бегством спасаться... сразу у вас нет своих сил бороться с помыслами, то будете призывать Господа Иисуса, и имя Его будет прогонять от нас помыс­лы. В грех они, как я уже сказал, поставиться не могут. Например, разве вы виноваты, что, когда отворили дверь кельи, вас охватил ветер и засыпало снегом. Никакой в этом вины нет. Но раз вы видите, что вам не под силу идти по такой вьюге, то можно спастись только бегством, имен­но, захлопнуть дверь. А другой, покрепче, он, подобно Да­виду, выходит на единоборство, но не с голыми руками. Заметьте, с чем вышел Давид на Голиафа — с камнем. А что значит камень? «Камень же был Христос» (1Кор. 10, 4) (преп. Варсонофий). ...Иногда уходят из храма из-за помыслов. Это, конеч­но, неразумно. Враг подымает брань помыслов с целью вывести из храма. Не должно поддаваться врагу. В боль­шинстве случаев у молодых бывают блудные помыслы, а у старых — помыслы гнева, воспоминание старых обид. Враг как бы говорит: «Ты помнишь, такой-то вот тебя оскорб­лял при всех, а ты смолчал, ни слова ему не сказал. Эх ты! А ты ему вот что, да вот что сказал бы...» Иногда от подобных помыслов иной весь вспыхнет от гнева. Надо бороться... (преп. Варсонофий). Когда беспокоят помыслы, или смущают, или трево­жат, то не надо входить в разговор с ними, а просто гово­рить: «Да будет воля Божия!» Это очень успокаивает... (преп. Варсонофий). А мы, если и окунемся в скверные помыслы — не уныем, но скорее поспешим к чистой воде покаяния и самоукорения, и Господь Милосердый простит (преп. Анато­лий). Без помыслов не проживешь. Все равно, как без наво­за хлебушка не вырастишь. Премудрому они венец спле­тают. Дай премудрому вину, и премудрший будет. А кто ими оплетается, тот пусть кается, восстает и спасается (преп. Анатолий). Да помыслов долго не держи. Пишешь, что у монахи­ни их быть не должно: да к кому же им и лезть, как не к молодой монашке; у старой им поживы мало, те уж иску­сились, а молодых демоны и томят и тоскою, и другими страстями. От этого молоденькие делаются искусными: муж не искушен — неискусен (преп. Анатолий). Мимолетные мысли, к которым сердце не прилепляет­ся, быстро проходят, как в калейдоскопе. Ум наш никогда не останавливается, всегда занят. Дурные мысли не надо считать своей неотъемлемой собственностью, они не от нашего естества. Не может один и тот же ум и славо­словить Бога, и хулить. На такие мысли не надо обра­щать внимание, надо выбрасывать их, как сор, как нечто постороннее. Если же какая-либо дурная мысль неотступ­но приходит на ум и сердце к ней прилепляется, сочув­ствует ей, тогда надо приложить все силы, чтобы выбро­сить ее с помощью молитвы Иисусовой и исповеданием старцу (преп. Никон). «Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их; обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их; окружили меня, как пчелы, и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их» (Пс.117, 10—12). Эти слова относятся к Иисусовой молитве. Вот как надо бороться с помыслами (преп. Никон). ...Нам не надо никогда останавливаться на помыслах. Пусть идут мимо, если они пришли к нам, отражайте их Иисусовой молитвой. Пусть не находят они в сердцах ва­ших сочувствия себе. Старайтесь очищать свои сердца, для этого-то и необходима... кроме молитвы Иисусовой, памя­ти Божией, тщательная и откровенная исповедь... (преп. Никон). ...Когда заметишь, что какая-нибудь мысль долбит по­стоянно и сердце к ней прилепляется, вот тогда это ужас­ная опасность; скорее надо бороться, чтобы выбросить ее, молитвой Иисусовой прогоняй, а если все же не в силах, исповедуй старцу (преп. Никон). ...Враг рода человеческого не дремлет, ему хочется запнуть стопы человека, сбить его с дороги. Он борет человека всевозможными способами и средствами, он воз­буждает мысленную брань, то есть борьбу с грехом в мыслях человека, с целью ввергнуть человека в грех и делом. Тяжела эта борьба. Доводит она иногда человека до уныния и расслабления, даже до согласия на грех. И вот это согласие на грех уже погрешительно перед Богом. И в нем нужно каяться. Но если удержался чело­век, не впал в грех самым делом, то, значит, не запнулись стопы его, не споткнулся он. Но лишь человек выпустит веления закона Божия из памяти своей и из чувства серд­ца своего, грех прельщает его, и он падает, запинаются стопы его, он сбивается с дороги, греша уже не мысленно только, но и делом (преп. Никон). Господь ждет: куда склонится наше сердце — сохра­нит верность Ему или предаст Его из-за временной сла­сти греха. Сказали святые отцы: «отсеки помысел — отсечешь и все». Очень важно помнить, что всяким согласием с гре­хом, а через грех и с бесами, мы предаем Господа, пре­даем Его за мерзостную цену греха. Кого и на что мы промениваем?! Личное несогласие на грех и борьба про­тив него молитвою и исповедью — необходимы (преп. Никон). Тщеславные помыслы необходимо объяснять, тем толь­ко и можно их победить (преп. Иларион). Твои слова «я и сама вижу, что действие вражие, а не соодолею помыслу злобному» оттого, что не имеешь ору­жия: самоукорение и смирение (преп. Лев). Гордым и самонадеянным помыслам о совершенстве про­тивопоставляй крайнее смирение пред Богом и людьми, выставляя себе прямо на вид, что ты и устной молитве еще не научилась, и келейного правила не исполняешь. Откуда же вдруг явилось совершенство? (преп. Амвросий). Многоразличные внушения вражий считай наравне с хульными помыслами и старайся презирать их, молясь псаломским словом: «Боже, в помощь мою вонми: Госпо­ди, помощи ми потщися. Да постыдятся и посрамятся ищущие душу мою, да возвратятся вспять и постыдят­ся хотящии (мыслящии) ми злая» (Пс.69, 2—3). Когда же будут враги внушать похвалу и гордостное возно­шение, то продолжай следующий стих, глаголя: «да воз­вратятся абие стыдящеся глаголющий ми: благоже, благоже» (Пс.69, 4). Также приличное и в приличное время произноси из 39-го псалма, начинающегося так: «терпя потерпех Господа, и внят ми и услыша молитву мою» (Пс.39, 2) и прочее по избранию до конца. Иногда же против гордых помыслов молись, как молился некто из древних отцев, глаголя: «Господи, чужд есть всякого бла­га и исполнен есть всякого зла: помилуй мя единым мило­сердием Твоим». И повторяй это много раз, если возможно, с земным поклонением. Главное же, старайся удержать веру и упование спасения, что Господь хочет всем спасти­сь и в разум истины прийти. Враг же немощной только силится удалить человека от спасительного пути разными нелепыми внушениями, и устрашениями, и возможными ис­кушениями, чтобы как-нибудь поколебать человека и от­вратить от истинного пути, и хотя он иногда, как лев рыкая, ходит ища кого поглотить, но святой апостол Петр увещевает противиться ему твердою верою и упованием на Господа, что Он не оставит нас и силен упразднить и разрушить все козни вражии, как слышим часто в тропаре мучеников, которые, имуще крепость от Господа, мучите­лей низложиша и сокрушиша демонов немощные дерзости (преп. Амвросий, 23). Когда за работою по послушанию стужают злые помыс­лы, оставь работу и положи 33 поклона, смиренно призывая милость и помощь Божию (преп. Амвросий). Спрашиваешь: как лучше, скорбеть ли о помыслах или не обращать на них внимания? И то и другое не твоей меры, т. е. не следует тебе бестолково скорбеть, и не можешь еще презирать помыслов, а следует тебе со сми­рением обращаться к Богу и молиться. Только во время молитвы должно стараться отвергать всякие помыслы и, не обращая на них внимания, продолжать молитву, если же стужение помыслов очень усилится, то опять должно просить против них Божией помощи (преп. Амвросий).

ну дак, солнечные очки придумали человецы - оденем Валентина и всё сольётся с серым снегом.... и никаких кофиёф

конечно, главное, по-возможности, милосердно относиться к ближнему пост не цель, а вспомогательное средство достичь милосердия

благодарю батюшка !!! как-то вы меня быстро в чувства привели такого строптивого вот, чувствуется, благодать священства - через экран добивает спаси Господи !!!

да какой там - два истинных мирских жирных йогурта ... в борьбе с духами злобы поднебесными

нууу, вот на йогурт и попал , сделав поправку на время...

да, я сдался, слопал уж пару йогуртов грешен !!!

ну уж простите, дорогие, хочется, чтобы вам было вкусненько, но матушка Арсения не велит

Дарья, к слову о посте... дело даже не в том, что в пицце не будет жира и колбасы, дело в потребности человека получить "вкусненькое" привожу сказанное игуменией Арсенией Себряковой - причислена к лику местночтимых святых Волгоградской митрополии " ... пост противится чувству вкуса, потому что этим чувством повреждается сердечная чистота, восстают плотские страсти, отяжелевает ум от вкуса" т.е. проводя параллели, если в пицце не будет колбасы, но будет много вкусненького (соусы, майонезы, кетчупы и т.д.) - это есть подножка посту

батюшка, приведенный мной материал - не пророчества и не признаки конца света, это я так всего лишь обозначил в данном топике это историко-научная база того, как на протяжении десятилетий (столетий) слухи антихриста осуществляют задуманное почему привел труды двух докторов наук ? для расширения кругозора посещающих и проверки реакции стариков форума вот скажите - как православный будет вести разговор с атеистом, точнее с тем, кто хочет убедиться и просит убедить его в падении и приближении к конечной точке этого мира ? только знаниями если нету благодати как у Иоанна Крестьянкина, то знаниями почему так популярен протоиерей Андрей Ткачев ? - потому как посади его в круг неверующих историков, он с ними ведя беседы на предмет истории, приведет в церковь рано или поздно одного двух десять и т.д. человек. Потому как он (смотрел поза вчера), беседуя с литераторами и экономистами, показывает блестящие знания происходящего в экономике, а также знания таких тонкостей литературы, от которых учителя открыли рот (Есенин, Фадеев, истории с причащениями и т.д.) если общаешься с атеистом, то зная всего лишь цитаты Апостола и Евангелия, ты мало чего достигнешь (вон Андрей и Ольга с ходу выдают трактаты, а атеисту то что от этого, этим не заинтересуешь) неверующего мирского человека заинтересуешь своими познаниями в его любимой теме, в том, что тому нравится, хитро это сплетёшь с святоотеческой литературой и, может быть - в 5 % из 100, достигнешь результата только лишь познаний святоотеческой литературы мало вот и надо слушать таких как Катасонов и Четверикова, таких как А.Ткачев, чтобы атеисту выдать чреду событий окружающего мира, начиная с Ротшильдов, Римского клуба, комитета 300, аккуратно связать все это с событиями наших дней, доказать знаниями истории и кое-чего о массонах, что все это планировалось уже 150 лет назад и..... может быть - ты заинтересуешь атеиста это успешно показывает небезизвестный протоиерей Андрей Ткачев, который блещет познаниями во всех сферах, тем самым успешно привлекая атеистическую аудиторию к Богу и храму спаси Господи батюшка, простите, если обидел

святые отцы не оставлены Ольга мы живём не только духом, но ежедневно решаем и бытовые вопросы, связанные с телом духу учёные человецы, естественно, ничего не дают и дать не могут, лишь полезны в решении каждодневных бытовых дел (Марфа.... Марфа ) жить в квартире или в доме, брать кредиты или нет, надеяться на нынешнюю власть или нет и т.д. но это уже не на этом форуме.....

да, скорее соглашусь с вами AndreyVKh + с Ольгой доктора наук хоть и отражают реальность без выдумок, но спасаемся благодатью и вразумлением Христовым вот они эти истинные православные, не собьёшь их с верной дороги !!!! респект вам братья и сестры !!!

слёзно прошу вашего прощения за ниже приведённую информацию, т.к. в начале дискуссии в этом топике AndreyVKh намекнул Георгиеву, что форум у нас православный и не место здесь подобное обсуждать ну раз уж тема начата.... согласен - где-то Царёва перегнула палку и перефантазировала в своих фильмах (лично я не поленился и несколько её фильмов посмотрел), это не очень профессионально и не очень тактично с её стороны, но вот привожу в пример двух учёных мужей, которые на уровне практично-учёном так или иначе, но подтверждают некие страшилки Царёвой Что Ольга, что Валентин - оба православных воцерковлённых человека, оба преподаватели AndreyVKh + A Lost Sheep - хотя бы в двух словах (больше не прошу) ваше мнение, эти два православных человека науки тоже не в адеквате с вашей точки зрения ? замечу, что есть и мнение Паисия Святогорца о начертаниях и процессах в мире в последние времена и т.д., что тоже, так или иначе, но является темой страшилок Царёвой или посчитаем Четверикову и Катасонова неадекватными фанатиками, будем только заниматься обсуждением святоотеческой литературы и писаний, разборов грехов и страстей и забьём на знамения времён из уст докторов наук ? простите, может грубовато...

... есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это - суета! Еккл. гл.8

не Богослов и не заучка и не исследователь писаний поэтому рискну всего лишь предположить своим слабеньким умишком - "ветхие" люди как были в ветхозаветные времена, так есть и в новозаветные времена "обновлённые" были как в ветхозаветные времена, ну и по логике - в новозаветные может всё-таки можно было бы проводить параллели между понятиями "ветхозаветный" и "плотской"..... наверно ерунды нагородил, уж простите

вот тут по ссылочке немного о том, как дорого для нас время - каждая минута и секунда https://www.youtube.com/watch?v=xX6pr4gG_pE жизнь убегает - назад не вернёте НИЧЕГО !!! а ответ после смерти будете давать колоссальный за каждую мелочь - даже за каждую мысль, идущую вразрез с Евангелием поэтому читайте Тихона Задонского, Игнатия Брянчанинова, Оптинских старцев, Никона Воробьева, Добротолюбие и смотрите в эти наставления как в зеркало и сравнивайте себя с тем, что там написано - похожи вы на тот образ из этих книг, который должен быть в вас ??? если не похожи - откуда лень ??? на что рассчитываете ??? на мягких перинах к Христу ещё никто не попадал, только подвиг, только молитва, только осознание своей гнилости, только добрые дела, только постоянная борьба со своим плотским человеком - осуждением, превозношением, укорением ближних, непрестанной болтовнёй, покрасивей одеться, повкуснее пожрать, покрасивей намазать свою гнилую от вечного осуждение ближних мордашку и т.д. и т.д. !!! если есть лень - значит нету страха Божия, если бы был страх и понятие того, что муки адовы от вас на расстоянии вытянутой руки - не ленились бы вам никто не гарантировал завтрашний день, смерть может заберёт вас ночью... этой ночью !!! не страшно ? настоятельно советую заказать, приобрести и прочитать книжечку, приведённую ниже, там для вас будете много полезного https://sretenie.com/book/element.php?ID=39697 не стесняйтесь - пишите, на форуме здесь много опытных христиан, всегда дадут совет и помогут !!! https://www.youtube.com/watch?v=ef4zIKG7tT0

Леность есть немалый порок и полагается в числе смерт­ных грехов, то и надобно себя нудить к исполнению наших обязанностей, просить Бога о помощи, не надеяться на свою силу. Он, видя таковое наше произволение, даст силу и крепость и поможет одолеть расслабленную леность, но без нашего тщания и произволения и Бог не помогает. В слу­чае же немощи и бессилия да заменяет сии наши без­действия: болезнь сердечная, сожаление и смирение (преп. Макарий). Вы жалуетесь на леность. Да, она часто нападает на труждающихся в благочестии, а при оплошности нередко овладевает. Для прогнания сей страсти отцы святые совету­ют держаться памяти смертной, вечных мук и блаженства праведных, руководясь при сем смирением, которое, низво­дя на нас милость Божию, совершенно освобождает от плена лености (преп. Макарий). Против лености — бодрость и страх Божий (преп. Ма­карий). В своем письме написала ты, что берешь подвиги не по силам, а потом приходишь в отчаяние. Но какие же это непосильные подвиги? Не хочется встать ночью — три поклона положить пред святыми иконами. Это просто лень. Впрочем, и то еще скажу: ведь тебя никто к этому не принуждает. А потому, проснувшись ночью, перекрес­тись с молитвою, укори себя за леность и опять засыпай. Хоть утреню-то не просыпай, и то хорошо. И смущаться тут не следует, что плохо живешь, а вместо смущения укоряй себя за леность и кайся — ежедневно пред Богом, а в положенное время и пред духовным отцом. — Удивля­ешься, как святые проводили ночи в молитве. То были святые, а мы с тобой люди грешные, а грешникам со свя­тыми нельзя равняться (преп. Иосиф). А что ты не ходишь к утрени, ленишься, не имеешь ни смирения, ни терпения — за все это нужно укорять себя и окаивать (преп. Анатолий). Бывает у тебя в прохождении молитвы сон, леность, тоска и охлаждение ко всему по нескольку дней и даже неделю. Очень может быть, что ты окрадена была пред этим сопротивником тайным тщеславием, гордостью, или осуждением, или гневом, или чем другим. Вот враг душев­ный и насилует нашу природу, чтобы в праздности и разленении иждивали дни свои вместо того, чтобы готовиться к вечности. «А сон моея лености, - сказано в Писании, гото­вит вечную муку (Ср.: Притч. 19, 15). И промыслительно бывает с великими подвижниками, что благодать как бы на время отступает, чтобы познал человек более немощь своего естества и более прибегал к Богу, прося Его помо­щи и заступления. Это время для великих подвижников, борющихся и труждающихся в молитве, самое благопри­ятное для восприятия великих венцов: так как «Царствие Божие нудится, и нужднщы восхищают оное» (Мф-11, 12). А если мы и побеждаемся своею немощью, не будем унывать от сего, но паче смиряться и подвизаться при помощи Божией. Сила Божия в немощи совершается (преп. Анатолий).

Как защититься от колдовства... / из духовных бесед со старцем Паисием Святогорцем / Почему колдовство, порча или сглаз может воздействовать на человека? Пренебрегать ли ими, как неким суеверием, или попытаться понять, в чем суть явления? Как справиться с ложными взглядами на кол­довство, а также как необходимо жить, чтобы быть за­щи­щенным от колдовского воздействия? На эти акту­альные вопросы дает ответ Старец Паисий Святогорец в своей книге «Духовная борьба», выдержки из которой предлагаем нашим читателям. — В каком случае колдовство имеет силу? — Раз колдовство подействовало, значит, человек дал диаволу права над собой. То есть он дал диаволу какой-то серьезный повод и потом не упорядочил себя с по­мощью покаяния и исповеди. Если человек исповедуется, то порча — даже если ее подгребают под него лопа­той — не причиняет ему вреда. Это происходит потому, что, когда человек исповедуется и имеет чистое сердце, кол­дуны не могут «сработаться» с диаволом, чтобы этому че­ловеку повредить. Однажды ко мне в каливу пришел человек сред­них лет. Он пришел с наглым и бесцеремонным видом. Уви­дев его еще издалека, я понял, что он нахо­дится под бе­совским воздействием. «Я пришел, чтобы ты мне по­мог, – сказал он мне. – Помолись за меня, потому что я уже долгое время мучаюсь страшны­ми головными боля­ми и врачи ничего не находят». — «В тебе бес, – ответил я ему. – Он вошел в тебя, потому что ты дал диаволу права над собой». — «Да нет, ничего я такого не сде­лал», — стал он уверять меня. «Ничего «такого» не сде­лал? — говорю. — А о том, как ты обманул ту девушку, что, забыл? Ну так вот, она пошла к колдуну и навела на тебя порчу. Теперь иди, проси у обманутой девушки прощения, потом поисповедуйся. Кроме того, над тобой надо прочитать и заклинательные молитвы, чтобы ты стал здоров. Но если ты не поймешь, не осознаешь своего греха и не покаешься в нем, то даже если все духов­ники со всего мира соберутся и будут молиться за тебя, бес все равно из тебя не выйдет». Когда ко мне прихо­дят люди с таким бесстыдством, я говорю с ними, называя вещи своими именами. Еще один человек рассказывал мне о том, что его же­на одержима нечистым духом, она устраивает дома страшные скандалы, вскакивает ночью, будит всю семью и переворачивает все вверх дном. «А ты испове­дуешь­ся?» — спросил я его. «Нет», — ответил он мне. «Долж­но быть, — сказал я ему, — вы дали диаволу пра­ва над собой. Такие вещи ни с того ни с сего не проис­ходят». Этот человек начал рассказывать мне о себе, и, наконец, мы нашли причину того, что происходило с его женой. Он, оказывается, посетил одного ходжу, который «на счастье» дал ему какую-то воду, чтобы тот окропил свой дом. Этот человек не придавал этому бесовскому окроп­лению никакого значения. А потом диавол разгулялся в его доме не на шутку. — Как освободиться от колдовства, порчи и подобных воздействий? — Освободиться от колдовства можно с помощью покаяния и исповеди. Потому что прежде всего должна быть найдена причина, по которой колдовство подейст­вовало на человека. Он должен признать свой грех, покаяться и поисповедоваться. Сколько же людей, изму­ченных наведенной на них порчей, приходят ко мне в каливу и просят: «Помолись за меня, чтобы я освобо­дился от этой муки!» Они просят моей помощи, но при этом не вглядываются в себя, не пытаются понять, с чего началось происходящее с ними зло, — для того, что­бы устранить эту причину. То есть эти люди должны по­нять, в чем была их вина, и почему колдовство возы­мело над ними силу. Они должны покаяться и поиспове­доваться, для того, чтобы их мучения прекратились. — Как быть, если человек в тяжелом состоянии и сам пойти покаяться не может? — Его близкие могут пригласить в дом священ­ника, чтобы он совершил над несчастным Таинство Елеосвяще­ния или отслужил водосвятный молебен. Человеку, нахо­дящемуся в таком состоянии, надо давать пить святую воду, чтобы зло хоть немножко отступило и в него хоть немного вошел Христос. Одна женщина, ребенок кото­рой находился в cocтoянии, по­ступала таким образом, и от этого ребенок получил по­мощь. Она рассказала мне, что ее сын очень страдал, потому что на него навели порчу. «Ему надо пойти поисповедоваться», — посоветовал я ей. «Отче, — воскликну­ла она, — да как же он может пойти поисповедоваться в том состоянии?» — «Тогда, — сказал я ей, — попроси своего духовника прийти к вам в дом, чтобы совершить водосвятный молебен, и дай своему сыну выпить этой святой воды. Однако будет ли он ее пить?» — «Будет», — ответила она. «Ну что же, — говорю, — начни с водосвятного молебна, а потом постарайся, чтобы твой ребе­нок поговорил со священником. Если он поисповедуется, то сможет далеко отбросить от себя диавола». И действительно: эта женщина послушалась меня и ее сын получил пользу. Прошло немного времени, и он смог по­исповедоваться и стал здоров. — Возможно ли помочь самому колдуну или экстрасенсу? — Тут вон говоришь че­ловеку, у которого есть немного страха Божиего, чтобы он был внимателен, потому что, живя так, он идет по ложному пути, — и такой человек, даже имея страх Бо­жий, все равно продолжает дуть в свою дуду. А уж что говорить о колдуне, который сотрудничает с диаволом! Как можно помочь такому человеку? Ты станешь гово­рить ему духовные вещи, а он все равно будет оставать­ся с диаволом. Колдуну не поможешь ничем. Только в случае, если творишь Иисусову молитву, когда он нахо­дится перед тобой — тогда бес может смешаться и кол­дун будет не в состоянии сделать свое дело. Один человек был нездоров. И вот колдун — шар­ла­тан такой что поискать — пришел к нему в дом, что­бы «помочь». А больной творил Иисусову молитву. Он был очень простой человек и не знал, что пришед­ший к не­му – колдун. Поэтому Бог и вмешался в происхо­дящее. И посмотрите, что попустил Бог, для того чтобы несчаст­ный понял, с кем он имеет дело! Больной творил Иису­сову молитву, и бесы начали бить колдуна, так что кол­дун сам стал просить помощи у человека, в дом которо­го он пришел, чтобы его «исцелить»! Колдун кричал: «На помощь!» — кувыркался по полу, падал, закрывался руками от ударов неви­димых врагов. Так что не думайте, что у колдунов сладкая жизнь и бесы всякий раз делают для них все, что только попросишь. Бесам достаточно уже того, что колдуны один раз отреклись от Христа. Вначале колдуны заключают с бесами договор, чтобы те им помогали, и на несколько лет бесы подчиняются их приказаниям. Одна­ко проходит немного времени, и бесы говорят колдунам: «С какой стати мы будем с вами церемониться?» А если колдуны не справляются с заданиями бесов, то знаете, как им потом достается? Черные силы тьмы бессильны. Сами люди, удаляясь от Бога, делают их сильными, потому что, удаляясь от Бога, люди дают диаволу власть над собой.

и много нас здесь таких из Латвии тусуются по российским злачным порталам?