С наступающим праздником Богоявления и Крещения Господня!

[*Владислав* 2 291]

Песнопения праздника Богоявления развивают несколько богословских тем.

Первая — собственно Богоявление, то есть явление Бога людям как таковое. «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире» (1 Тим 3. 16). Бог явил Себя людям уже в Рождестве — недаром Рождество и Богоявление столь тесно связаны между собой, — но начинает говорить к ним только спустя целых три (!) десятилетия, когда приходит ко Крещению. С этого времени Он уже не скрывает Свое пришествие в мир от ангелов и людей:

Днесь всяка тварь просвеща‌ется, днесь вся‌чeская веселя‌тся, Небе‌сная вку‌пе и земна‌я — а‌нгели и челове‌цы смеша‌ются, — иде‌же бо Царе‌во прише‌ствие, и чин прихо‌дит. 
Теце‌м у‌бо на Иoрда‌н и ви‌дим вси Иоа‌нна —  ка‌ко креща‌ет Верх Нерукотворе‌нный и Безгре‌шный?
Те‌мже, апо‌стольский глас припева‌юще, согла‌сно возопие‌м: «яви‌ся благода‌ть Бо‌жия спаси‌тельная всем челове‌ком», озаря‌ющи и подаю‌щи ве‌рным ве‌лию ми‌лость.

(Стихира на литии).

 

Другая тема — свет. Сам наступивший праздник в древности назывался также праздником Светов. Слово святителя Григория Богослова, которое положено читать сегодня на всенощной, начинающееся со слов «Опять Иисус мой, и опять таинство...» (ср. начало стихиры в первый день предпразднства), надписано: «На святые Светы Явлений Господних (https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Bogoslov/slovo/39)». Свет — это и просвещение, то есть таинство Крещения, но это и огонь, о котором говорит Иоанн Предтеча: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк 3. 16).

Яви‌лся еси‌ днесь вселе‌нней, и свет Твой, Го‌споди, зна‌менася на нас, в ра‌зуме пою‌щих Тя: прише‌л еси‌ и яви‌лся еси‌, Свет Непристу‌пный.

(Кондак).

Многие песнопения развивают тему удивления Иоанна, смутившегося, когда Господь пришел, чтобы креститься от него: «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф 3. 14). Склонив голову перед Своим же творением, Господь не только явил образ смирения, но и показал, что Он принял на Себя все стороны человеческой природы и исполнит все то же, что «надлежит исполнить» (Мф 3. 15) всякому верующему.

Бог Сло‌во яви‌ся пло‌тию ро‌ду челове‌ческому, стоя‌ше крести‌тися во Иорда‌не, и глаго‌лаше к Нему‌ Предте‌ча: «Ка‌ко простру‌ ру‌ку и прикосну‌ся верху‌ Держа‌щаго вся‌ческая?.. А‌ще и от Мари‌и еси‌ Младе‌нец, но вем Тя, Бо‌га Преве‌чнаго... По земли‌ хо‌диши, пева‌емый от серафи‌м, — и раб Влады‌ку креща‌ти не научи‌хся...»
Непостижи‌ме Го‌споди, сла‌ва Тебе‌!

(стихира по 50 псалме)

 

Ещё одна, и очень важная, тема — откровение Бога как Троицы. В Ветхом Завете о Боге говорится как о Сущем, Едином, Господе, но о Троичности Лиц упоминается лишь прикровенно: «Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их" (Пс 32. 6). Но в событии Крещения Троичность Лиц становится явной: Сын предстоит, Дух сходит, Отец свидетельствует:

Тро‌ицы явле‌ние во Иорда‌не бысть — са‌мое бо Пребоже‌ственное Естество‌, Оте‌ц, возгласи‌: «Сей креща‌емый – Сын возлю‌бленный Мой!», Дух же прии‌де к Подо‌бному, Его‌же благословя‌т лю‌дие и превозно‌сят во вся ве‌ки.

(Тропарь 8-й песни первого канона праздника, он же читается во время архиерейской литургии на Трисвятом).

 

Так Крещение Господне становится не только началом земной проповеди Спасителя, но и событием космологического значения, когда состоялось откровение главной тайны о Боге:

Во Иoрда‌не креща‌ющуся Тебе‌, Го‌споди, Тро‌йческое яви‌ся поклоне‌ние: Роди‌телев бо глас свиде‌тельствоваше Тебе‌, возлю‌бленнаго Тя Сы‌на имену‌я,/ и Дух в ви‌де голуби‌не изве‌ствоваше словесе‌ утвержде‌ние.
Явле‌йся Христе‌ Бо‌же и мир просвеще‌й, сла‌ва Тебе‌!

(Отпустительный тропарь).

На этом откровении основана вся жизнь Церкви. Вступающий в нее должен принять Крещение, совершаемое со словами: «Крещается N во имя Отца и Сына и Св. Духа», то есть «Такой-то погружается (= буквальный смысл слова "крещается") во Имя» Бога-Троицы. Погрузившись в это Имя одновременно с видимым погружением в воду, человек уже всегда — почему и невозможно повторить истинное Крещение — пребудет в Боге. Иоанново Крещение ещё не было христианским таинством, но Крещение Господа Иисуса, в котором явилась Пресвятая Троица, котором в воде предстоял сам Христос, в котором на человеческую природу явно нисходил Дух Святой, лежит в основе таинства Крещения всякого христианина.

И‌стинный Свет яви‌ся и всем просвеще‌ние да‌рует.
Креща‌ется Христо‌с с на‌ми, И‌же вся‌кия вы‌шши чистоты‌.
Влага‌ет свяще‌ние воде‌, и душа‌м сие‌ очище‌ние быва‌ет.
Земно‌е — явля‌емое, и вы‌ше Небе‌с —  разумева‌емое. 
Ба‌нею – спасе‌ние, водо‌ю же – Дух. 
Погруже‌ния ра‌ди, и‌же к Бо‌гу наш восхо‌д быва‌ет. 
Чудéсна дела‌ Твоя‌, Го‌споди, сла‌ва Тебе‌!

(стихира на хвалитех)

[ВладимирБ 245]

С наступающим праздником всех!

 

Почему Иоанн Предтеча проповедует именно в пустыне? О каком Царстве его проповедь? Зачем Сын Божий принимает Крещение? Где еще и как в Библии говорится о Святой Троице? На эти вопросы отвечает о. Оле́г Ви́кторович Стеня́ев 

 

[Вечно в пути (Светлана) 1 925]

Поздравляю всех с праздником Крещения!

[Алексей_ 91]

Со Святым Богоявлением, с Крещением Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!

[Nike 92]

[inna d 5 031]

Пойдем спешно к Иордану!

О днях подготовки к празднику Крещения Господня

 

Ольга Шишкина

 

Как некогда волхвы принесли к ногам Младенца-Христа свои дары – золото, ладан и смирну, – так на великие Его праздники певцы принесли свои лучшие песни, поэты – стихи, богословы – чеканное слово догматической мудрости.

В. Зандер

 

Не рыдайте напрасно,
будучи удушаемы отчаяния сетями, люди, повинные злым.
Но во умилении души приступим к Очищающему всех,
Единому Чистому и Дающему прощение Крещением.

Ирмос 9-й песни канона

 

Пережить святые события

Скрытый текст

15 января празднуется память преподобного Серафима Саровского. И с этого же дня начинается предпразднование Крещения Господня.

«Христо́с показу́ется, Бог явля́ется и к рабу́, Креще́ния прося́, гряде́т. Иорда́не реко́, весе́лия испо́лнися; земля́ и мо́ре, го́ры и хо́лми, и челове́ческая ны́не игра́йте сердца́, Свет восприе́млюще».

 

И совсем как в дни предпразднования Рождества, для этих дней положены уникальные тексты, раскрывающие смысл праздника. К сожалению, мы не часто обращаем на них внимание. А услышав, может быть, не всегда задаемся вопросом: какое отношение эта стихира, этот тропарь имеют лично ко мне?

Самое прямое. Богослужебные тексты, напоминает священник Игорь Палкин, – это часть живого Предания Церкви. Нам нужно вслушаться в них, воспринять умом и сердцем, сделать их и своей личной молитвой. Так мы сможем найти, по слову святого Паисия Святогорца, ключ к тому, «чтобы нам пережить и почувствовать эти святые события».

Господи, помоги нам по Твоей благости пройти этот путь, становясь живыми, творческими его участниками. Даруй нам «так приготовиться, так углубиться, так очистить свое сердце, освятить свою мысль, обновить свою волю, освятить и плоть свою, чтобы вечная жизнь, явленная во Христе, могла бы и в нас родиться» (митрополит Антоний Сурожский).

 

«Не преобидеть Христа»

 

В текстах, готовящих нас к Богоявлению, преобладают две темы: нравственная и богословская.

Тексты, раскрывающие первую тему, – это целая программа духовной жизни.

«Уны́ния сон душе́вный стряхнув, серде́чною бо́дростью Гряду́щему очи́стить ду́ши во струя́х воззовем: благослови́те, дела́ Госпо́дня, Господа».

«От очей душе́вных зло́бы сон оттряхнув, лука́вствия отнимем, ве́рные, от серде́ц на́ших и слеза́ми те́плыми очистим помышления, чтобы увидеть являющегося Христа, славящего Его во веки».

«Скве́рное сло́во лука́вых помышле́ний да не внесе́м, сло́ву же Боже́ственному поучи́вшись, пе́сни да принесе́м Сло́ву, нас ра́ди пло́тию я́вившемуся и просвеща́ющему пребывающих во тьме. Его все творение благослови́т, сла́вящи во ве́ки».

Сердечная бодрость, искренность сердечная, покаяние теплое, наблюдение за словами, песнопение – вот те деяния, которые так уместно принести в эти дни Христу.

И Церковь призывает нас собраться, встряхнуться:

«Поспешно идем к Иордану, да Владыку узрим!»

«Христо́с гряде́т ко Креще́нию, Христо́с ко Иорда́ну прихо́дит, Христо́с на́ши в воде́ погреба́ет ны́не грехи́, я́ко Благ».

А вот еще замечательный текст:

«Неразу́мен никто́ и ко Христу́ неблагода́рен да не бу́дет, долготерпе́ние пожда́ния Его́ и бла́гость укоря́я, да не преоби́дит, но со стра́хом и ра́достию да порабо́таем Ему́, пою́ще: пощади́ ду́ши на́ша, Христе́ Бо́же, и спаси́ нас».

Выражение «благость Его да не преобидит» в первую секунду ставит в тупик. Разве можно обидеть Бога?

Но святой Паисий Афонский спрашивает обратившуюся к нему за советом монахиню: «Разве ты хочешь огорчить Христа?» Замолкаем виновато – не хотим, но огорчаем же! А все оно, неразумие наше и неблагодарность.

Так самое время, как выразительно пишет апостол Павел, «отгрестись» от них и со страхом и радостью поработать Ему, потрудиться немного. Попытаться наконец жить так, чтобы, «глядя на нас, Христос бы радовался» (прп. Паисий Святогорец).

 

«Спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь, воскресшу Тебе»

 

Вторая тема предпразднества раскрывает сам смысл Крещения.

«О, пресла́вные дары! О, Боже́ственная благода́ть и несказа́нная любовь! Се водо́ю очища́ет меня, огне́м просвеща́ет меня и Ду́хом Боже́ственным воссоздает меня Творец и Влады́ка, ны́не во Иорда́не».

Одного этого текста достаточно, чтобы встрепенулась душа, чтобы осознала всю бесконечность того, что совершается в эти дни.

 

Одна стихира – и уже невозможным кажется свести Крещение к купанию в проруби или стоянию в очереди за крещенской водой…

«Христос приходит, чтобы избавление подать всем верным Крещением: им Он Адама очищает, падшего возвышает, мучителя посрамляет, Небеса отверзает, Духа Божественного низводит и бессмертия приобщение нам дарует».

А следующий тропарь уже непосредственно говорит о Таинстве Крещения:

«Со Мно́й если кто сни́дет и спогребе́тся Креще́нием, со Мно́ю сла́вы наслади́тся и воскресе́ния, – Христо́с ны́не возвеща́ет, Его́же ве́рно да встретим».

Этот текст напрямую связан с одним из тропарей Пасхального канона:

«Спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь, воскресшу Тебе».

Эта связь подчеркивается еще одним прошением:

«Господи, да́руй нам неосужде́нно чи́стою со́вестью ве́рно дости́гнуть Твое́го свято́го из ме́ртвых тридне́вного восста́ния».

Совесть очищена, омыта, убелена причастием к празднованию Крещения – теперь нужно постараться сохранить эту убранность, чистоту души. Тогда мирнее засветится для нас Великий пост – и полнее, победнее станет Пасха.

***

Один современный священник советует в дни празднования Богоявления внимательно прочитать чин Крещения; вспомнить, как принесли Христу обеты верности, как сочетались с Ним, как дунули и даже плюнули (да-да!) на козни диавольские.

 

Так осознаем же великий дар освящения и обновления, усыновления и обожения, врученный нам в крещенской купели! Осознаем, принесем благодарение устами, сердцем и делами – и воспримем огненную решимость не преобидеть Христов дар, не погребсти его в лености и унынии, но всей своей жизнью принести Ему плод.

Ей, гряди ко Крещению, подая нам великие Дары Твои, Господи!

***

 

Приложение – избранные тексты предпразднества Крещения на русском языке

 

Уны́ния сон душе́вный стряхнув, серде́чною бо́дростью Гряду́щему очи́стить ду́ши во струя́х воззовем: благослови́те, дела́ Госпо́дня, Господа.

От очей душе́вных зло́бы сон оттряхнув, лука́вствия отнимем, ве́рные, от серде́ц на́ших и слеза́ми те́плыми очистим помышления, чтобы увидеть являющегося Христа, славящего Его во веки.

 

Скве́рное сло́во лука́вых помышле́ний да не внесе́м, сло́ву же Боже́ственному поучи́вшись, пе́сни да принесе́м Сло́ву, нас ра́ди пло́тию я́вившемуся и просвеща́ющему пребывающих во тьме. Его все творение благослови́т, сла́вящи во ве́ки.

 

Скве́рну вся́кую стра́стную оттря́сше, досто́йный Креще́ния Боже́ственнаго о́браз мыслей приимите, верные, ибо приходит Творец, чтобы очище́ние дарова́ть неизреченное, во струя́х креща́ясь, всем же но́вое показа́ть измене́ние.

Взира́юще на Христа́, смиря́ющагося во́лею да́же и до ра́бия о́браза, под кре́пкую Его́ ру́ку ны́не смири́мся, ду́хом возвысившись, и Его чистыми делами почтим.

Грехо́вную мглу отложи́в, чи́сты Владыке, очищающему всех Божественными струями явимся.

 

Во Иорда́не крести́тися гряду́щему Христу́, прииди́те, прибли́зимся, сле́зными очистившись струя́ми.

К Тебе́ у́тренюю, благоутро́бия ра́ди Себе́ истощи́вшему и рукою раба́ крести́ться восхоте́вшему. Сло́ве Бо́жий, мир пода́ждь мне, па́дшему, Челове́колюбче.

 

Очи́стив умы, верные, встретим Христа́, Который приближается, чтобы Иорданскими струями очистить нас.

Услышьте, голос дру́га Женихо́ва: пока́йтеся! – лю́дем вопию́ща, – и постарайтесь очи́ститься, чтобы встретить Творца.

Христо́с сло́во рече в ле́ности уны́ния пребыва́ющим: в Крещении путь спасе́ния пода́м и свобожде́ния жизнь всем да́рую.

Со Мно́ю а́ще кто сни́дет и спогребе́тся Креще́нием, со Мно́ю сла́вы наслади́тся и воскресе́ния, – Христо́с ны́не возвеща́ет, Его́же ве́рно да встретим.

Еди́на благода́ть Отца́, Сы́на же и Ду́ха, соверша́ющая да́ром жела́ющих Боже́ственнаго Креще́ния, власть усыновления подает нам, взывающим: Бо́же, благослове́н еси́.

 

Христос приходит, чтобы избавление подать всем верным Крещением: им Он Адама очищает, падшего возвышает, мучителя посрамляет, Небеса отверзает, Духа Божественного низводит и бессмертия приобщение нам дарует.

О, пресла́вные дары! О, Боже́ственная благода́ть и несказа́нная любовь! Се водо́ю очища́ет меня, огне́м просвеща́ет меня и Ду́хом Боже́ственным воссоздает меня Творец и Влады́ка, ны́не во Иорда́не.

 

Не рыдайте напрасно, будучи удушаемы отчаяния сетями, люди, повинные злым. Но во умилении души приступим к Очищающему всех, Единому Чистому и Дающему прощение Крещением.

 

Христо́с гряде́т ко Креще́нию, Христо́с ко Иорда́ну прихо́дит, Христо́с на́ши в воде́ погреба́ет ны́не грехи́, я́ко Благ, с весе́лием воспои́м Ему́, я́ко просла́вися.

Се Свет явля́ется, се Очище́ние показу́ется, се Спас предстои́т просия́ть су́щим во тьме. Его помышле́ньми чи́стыми ра́достно встретим.

Сле́зу вся́кую Христо́с отъе́мля от вся́каго лица́, идет, душ многоболе́зненныя неду́ги водою исцеляя и обветша́вших людей обновля́я новым бытие́м, превознося́щих Его́ во ве́ки.

 

Неразу́мен никто́же и ко Христу́ неблагода́рен да бу́дет, долготерпе́ние пожда́ния Его́ и бла́гость укоря́я, да не преоби́дит, но со стра́хом и ра́достию да порабо́таем Ему́, пою́ще: пощади́ ду́ши на́ша, Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.

 

 

Ольга Шишкина

15 января 2025 г.

https://pravoslavie.ru/166381.html

[inna d 5 031]

Всех отцов Оптины и всех дорогих форумчан с праздником Богоявления и Крещения Господа нашего Иисуса Христа!

Радости о Господе, исполнения Заповедей Божиих с радостью и любовью. Всем мира, тепла и здоровья)

[Мария Ш 2 700]

"Во время окропления мирян батюшка превращается в ананас. Потому прихожане голосят:"батюшка, а- на- нас!" Батюшка, ананас!"

С наступающим Праздником Крещения!

[Мария Ш 2 700]

О погружении в иордань. За и против

https://m.vk.com/wall-1202274_57?from=post

Изменено 18 января, 2025 пользователем Мария Ш

[Алексей_ 91]

С Крещением Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Помощи Божьей!

[~ Весна ~ 2 929]

Эх, снежку и морозца крещенского не хватает, на улице прям весна!))

Но, на все воля Божия.

Слава Богу за все!

С праздником, братья и сестры!

[МАРГАРИТКА 2 127]

Всех поздравляю с праздником Крещения Господня! Желаю всем крепкого, здравия, мира, тишины и спокойствия! С праздником! 

 

[inna d 5 031]

У каждого свой срок созревания

О таинстве Крещения

Елена Наследышева

 

Праздник Крещения Господня напоминает нам о таинстве Крещения, которое принимает каждый человек, желающий назвать себя христианином и засвидетельствовать свою веру во Христа. Но как все обстоит в жизни? Насколько серьезно и здраво воспринимают Крещение люди разных поколений? Особенно те, кто начал свой жизненный путь в атеистическом Советском Союзе?

Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в монастыре Гелати, Грузия. 1561 - 1578 гг.

 

Как ты веришь?

«Почему Церковь принимает под свои своды всех без разбора? – вопросила в начале ХХI века редакцию церковного издания одна читательница. – Вот, например, в вуз берут только тех, кто успешно сдал экзамены. А у православных – хочешь – иди, крестись. Покрестился – и ты уже воцерковленный. А человек своими грехами вновь и вновь распинает Христа».

 

В ответ на этот вопрос приснопоминаемый архиепископ Артемий (Кищенко, †2023) сказал тогда:

– Церковь не принимает всех подряд. В древности для того, чтобы войти в Церковь, принять Крещение, нужно было пройти соответствующую подготовку и сдать экзамены. Подготовка эта порой занимала около двух лет. И человек, даже в условиях гонений, готовился, изучал богословие.

Скрытый текст

 

Вообще, Великий пост возник как подготовка к Крещению: оглашенные на 40 дней уединялись и предавались аскетическому подвигу. После этого сдавали соответствующие экзамены. А крестили их накануне Пасхи – в Великую Субботу.

Если мы посмотрим чинопоследование таинства Крещения, то там есть вопрос к крещаемому: «Как ты веришь?» В ответ он должен свидетельствовать о своей вере (обязательно читается Символ веры – Е.Н.). Кроме этого, всегда были восприемники, которые подтверждали, что этот человек готов принять христианство осознанно, зная и понимая догматы веры. Только после этого человек принимал Крещение.

Но потом развилась практика крестить в младенчестве. Естественно, что двухлетняя подготовка для новорожденного невозможна, поэтому вся ответственность ложилась на крестных и на родителей.

Когда христианство стало идеологическим инструментом государства (в Византийской, да и в Российской империях), то, к сожалению, подготовке новых членов Церкви уделялось мало внимания, это стало второстепенным. Формализм вошел в церковную жизнь.

А в советский период он усугубился. Тогда о подготовке к Крещению никакого разговора быть не могло! То, что человек пришел в Церковь, – уже являлось подвигом исповедничества. Мы, священнослужители, никого и никогда не спрашивали: как ты веришь?

Сейчас уникальный период в истории Церкви: мы выходим из реанимации, мы учимся ходить. И то, что вопрос о правильном воцерковлении задан мирянкой, то, что он волнует членов Церкви, – очень хорошо. Ведь Церковь – это не батюшка и не епископ. Церковь – это общество верующих, богочеловеческий организм. И изменение отношения к воцерковлению должно быть затребовано «с низов». Никакими циркулярами «сверху» изменить ситуацию невозможно.

…Самим родителям нужно отнестись серьезно к духовному воспитанию своих детей. Вот если ребеночка отдают в школу, разве родителям безразлично, какая эта школа, лишь бы аттестат получить? Или они хотят, чтобы их чадо чему-то научилось? Интеллигентные, умные люди ищут школы хорошие, специализированные, а вот обывателю это не надо...

Когда начинаешь немного более строго относиться к желающим креститься, то слышишь возмущенное: «Что они там повыдумывали?!» Люди жалуются, что, мол, к ним невежливо относятся. Они пришли в Церковь, а им, видишь ли, сделали замечание, вместо того чтобы поставить памятник в церковном дворе – в связи с тем, что они единственный раз за всю свою жизнь пришли в храм! И таких примеров масса.

Повторяю: то, что сделали с Церковью за годы атеизма, невозможно исправить в одночасье, здесь не помогут циркуляры священноначалия. На это нужно время, общий труд и общий подвиг.

 

Удостоили чести креститься в храме,
построенном самой Евфросинией Полоцкой

Владимир Александрович Хромов полвека отдал профессии оператора, причем большую часть этих лет – более 40 – работал на Белорусском телевидении.

Сам он так говорил о своей профессии: «Жизнь оператора очень емкая, как поэзия: четыре строчки написал – и целый роман вместил». И жизнь Владимира Хромова воистину вместила судьбы многих людей.

Благодаря камере, пытливое око которой стремится заглянуть в разные сферы человеческой жизни, оператор может побывать на Олимпийских играх и далеко в море на рыболовном траулере; в глубокой шахте и в палате роддома, где появляются на свет чьи-то дочери и сыновья. Все это и многое, многое другое довелось снимать Владимиру Александровичу.

Имена мастеров советского кино А. Довженко, С. Герасимова, Л. Кулешова, операторов А. Головни, Э. Тиссэ Владимир Хромов всегда произносил с трепетом, ведь он встречался с ними лично. И еще он был уверен: «Если ты только постоишь рядом с большим, великим человеком – это оставит какой-то отпечаток на всей твоей жизни, это просто так не проходит. И хотя мне не удалось стать студентом ВГИКа – главная моя учеба была там». Ему всегда хотелось снимать кино, а не информационные телерепортажи… И художник в его душе не умер, а реализовал себя.

С первых лет возрождения в Беларуси церковной жизни Владимир Хромов с камерой в руках фиксировал все этапы этого знаменательного процесса. Съемки духовно-просветительской программы «Існасць» на Первом канале Белорусского телевидения, запись проповедей Митрополита Филарета (Вахромеева), бывшего тогда Патриаршим Экзархом всея Беларуси, заставили оператора по-новому взглянуть на жизнь, на опыт, накопленный за долгие годы. И одним из итогов этого внутреннего, сокровенного процесса стало то, что он принял Крещение.

Этот человек много лет с неподдельным интересом и старанием снимал сюжеты в храмах, монастырях, на улицах городов и в домах православных христиан, и никто из нашей съемочной команды не знал, что он… некрещеный.

Выяснилось это случайно, в разговоре, во время съемок в Полоцком Спасо-Евфросиниевском монастыре. Владыка Феодосий (Бильченко, в то время правящий архиерей Полоцкой епархии) тоже участвовал в съемках нашей телепрограммы. И он сразу же предложил Владимиру креститься прямо там – в обители Преподобной Евфросинии. Тот попросил время, чтобы подумать, настроиться…

Во время следующего визита нашей съемочной группы, в составе которой были священник (руководитель Информагентства БПЦ), верующий режиссер и я, как редактор программы, таинство совершилось. По дороге из Минска в Полоцк мы втроем подробно отвечали на самые каверзные вопросы Владимира по тексту Символа веры – и было видно, что наш оператор задает их не забавы ради, а пытливо и вдумчиво готовится стать христианином.

Владимира, по благословению владыки Феодосия, удостоили чести креститься в древнем Спасо-Преображенском храме, построенном самой Евфросинией Полоцкой. Это был торжественный, незабываемый момент… Эти воспоминания греют душу, а особенно то, что для Владимира Александровича это тоже стало незабываемым событием в жизни. Ведь после своего Крещения он успел исповедаться и причаститься. Правда, всего один раз – когда попал в больницу, и туда ради Причащения болящих пришли священник и сестры милосердия. Все это происходило, когда Хромову было уже за 70, – возраст все же солидный.

«В шахте снимать или на фабрике ‟Коммунарка”, в школе или на подводной лодке – это повторы, повторы, повторы… А в Церкви много нового, непознанного, и я еще к трети не приблизился», – признался он однажды.

 

Почему же вы до сих пор некрещеный?

Лет семь довелось мне побыть сестрой милосердия и ходить к пациентам отделения неврологии… В тот день, когда я собралась зайти в палату № 8, знакомая санитарка поспешила отговорить меня, уверяя, что там лежит ужасный безбожник, еврей, которого не обрадует посещение православной сестры милосердия. Это предупреждение привело меня в некоторое замешательство: как же поступить? Появилось сильное желание не входить: зачем лишние сложности? Но все-таки я вошла...

В палате находился мужчина лет сорока. Он не был тяжелобольным и очень живо среагировал на мой приход. Можно сказать, он даже обрадовался, когда узнал, кто я и какое сестричество представляю. И вот здесь пришла пора изумляться, потому что человек этот, будучи некрещеным и далеким от церковной жизни, мыслил и чувствовал как христианин.

 

Его внимательность к движениям своей души и самокритичный анализ своих поступков крайне удивили меня. Откуда все это? Среди людей, незнакомых с творениями святых отцов и никогда не готовившихся к Исповеди, крайне редко встретишь человека, который бы задумывался над вопросом: «А что заставило меня поступить именно так?» Этот больной задумывался.

На его больничной тумбочке лежала книга, аккуратно обернутая в газету. Это выглядело несколько странно, потому что книги у больных всегда лежат открыто, а яркие обложки так и бросаются в глаза. Глядя на них, кажется, что люди перестали читать настоящие книги. В палатах – детективы, любовные романы с фигурами в чувственных позах на обложке или фантастика с уродливыми монстрами, которые и в страшном сне не приснятся. А вот скромные обложки с именами классиков встречаются крайне редко.

– Вы знаете, а я ведь не ради аккуратности книгу обернул в газету, – вдруг, как бы прочитав мои мысли, произнес больной. – Из-за лукавства! Стыдно кому-то здесь показать, что я читаю «Добротолюбие». Вы меня понимаете? А ведь перед Богом нечестно поступаю. Знаю это, и ничего не могу с собой поделать – грешен. Книга эта – удивительно мудрая. Читаю и поражаюсь, как тонко христианские подвижники раскрыли греховные движения человеческой души! Читаешь, и стыдно делается, потому что видишь лукавство свое как на ладони, ничем не прикрытое.

– Почему же вы до сих пор некрещеный? – решилась я спросить у него в конце разговора.

– Не могу вот так просто пойти и креститься – только потому, что все так делают. Мне надо еще готовиться: читать, думать, искать ответы на вопросы. У каждого человека свой срок – срок созревания.

Этими рассуждениями он напомнил мне первых христиан, которые долго и ответственно готовились к великому таинству Крещения – рождения в новую жизнь. Не день, и не два, а порой годами ходили они в храм под именем «оглашенных».

В наше время все иначе. И трудно рассудить, кто поступает правильнее: тот, кто называет себя неготовым и не торопится, откладывая момент воцерковления, или тот, кто спешит креститься под любым предлогом, не понимая до конца того, что совершается с ним.

Да, «чужая душа – потемки». И только Отец Небесный знает, что там, в глубине. Господь видит, кто лукавит, а кто говорит честно, и искренне просящему у Него даст Свою благодать «просто и без упреков».

Елена Наследышева

19 января 2026 г.

 

https://pravoslavie.ru/175150.html

 

Отцы Оптины, форумчане, братия и сестры! Всех с праздником Крещения Господня!

[Мано 2 832]

С праздником Крещения Господня!