Таблица лидеров

Школа послушания у Старца требовала терпения и отсечения своей воли. О плодах послушания Старцу его духовная дочь Анна Ивановна Шапошникова поведала такую историю: «Было это в октябре – холод страшный. Батюшка меня заставляет идти купаться в Пафнутьевский колодец. «Батюшка, да как же я пойду? Да мне от ваших слов только и то холодно становится. Как же я пойду в воду?» На другой день Батюшка опять посылает меня купаться, и я опять не решаюсь. На третий день вижу, что лицо у Батюшки совсем другое, суровое, он холоден со мною, и опять тот же вопрос о купании. Я испугалась и сейчас же согласилась: «Хорошо, Батюшка, я пойду». Тут же была моя знакомая дама, она попросила у Батюшки благословения и ей пойти искупаться со мною. «А не холодно тебе будет?» – сказал ей Батюшка. «Батюшка, да ведь она-то будет купаться, почему же мне-то холодно?» – «Ну, Бог благословит. Только смотри, не холодно ли тебе будет?» Пошли. Я надела на себя все теплое, и все-таки пока дошла, у меня нос совсем замерз. Пришли к колодцу... сошла в воду, и за молитвы Батюшки вода оказалась совсем теплая: я не только окунулась, но даже поплыла, и когда вышла, то не захотелось обтираться... Было совсем тепло. А дама едва окунет ноги в воду, как уже вся посинеет от холода, и я ее почти без чувств вытаскивала из воды. Так пыталась она несколько раз купаться и не могла. Когда я вернулась, Батюшка встретил меня сияющий и все благодарил за послушание». (Из жития оптинского старца Анатолия, младшего)

Молитвенное освящение монастырской трапезы достигает завершения своего в «чине о панагии». Церковное предание этому чину усвояет прямо апостольскую древность. Это предание помещается в Псалтири следованной вслед за изложением чина, но оно входит составною частью и в то повествование об успении Пресвятой Богородицы, которое дается Четьи-Минеями. По этому преданию, когда апостолы, после сошествия на них Святого Духа и до от­правления на проповедь в разные страны, жили вместе, то обычно за обедом они оставляли за столом незанятое место для Христа, полагая там возглавие с укрухом хлеба. По окончании обеда и после благодарственной молитвы они этот укрух подымали со словами: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Велико имя Святыя Троицы. Господи Иисусе Христе, помогай нам» (заменяя два последние возгласа в пасхальные дни «Христос воскресе»). Этот обряд совершали апостолы и после разлучения друг с другом — каждый отдельно. Собранные чудесно к преставлению Божией Матери и совершивши погребение Ее, они на третий день сидели вместе за трапезой. Когда после обеда они, возвышая по обычаю укрух хлеба в память Христа, произнесли: «Велико имя...», то увидели на воздухе Пресвятую Богородицу, окруженную Ангелами и обещающую пребыть с ними всегда; невольно апостолы тогда воскликнули вместо«Господи Иисусе Христе помогай нам» — «Пресвятая Богородице, помогай нам». Отправившись после этого ко гробу Богоматери и открывши его, апостолы не нашли там пречистого тела Ее и уверились, что Она вознесена на небо к Божественному Сыну Своему. <iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/sMcoSAjQ5hg" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> Молитвенное благословение трапезы христианская Церковь могла перенять от ветхозаветной — еврейской. Какой вид оно имело в последней, можно отчасти судить по обрядам позднего иудейства (обряд вообще устойчив): за обычным обедом, в составе, впрочем, не менее 3 человек, глава семьи или самое почетное лицо читает формулу благословения над хлебом, режет и раздает куски сотрапезникам; часть хлеба остается до окончания трапезы, как символ присутствия Божия; так же благословляется и вино, причем чаша приподнимается над столом; над каждым отдельным блюдом читаются благословения. Христианские агапы, особенно когда они не соединялись с евхаристией, без сомнения, дали начало многим обрядам чина о панагии. С возникновением монастырей трапеза в них сразу получила особенно молитвенную обстановку и рассматривалась как краткая церковная служба. В Пахомиевских монастырях эта служба состояла из псалма и молитвы, иногда из нескольких псалмов и молитв. Сущность чина о панагии заключается в том, что из храма по окончании литургии износится всей братией со священными песнями просфора, из которой на литургии была вынута частица в честь Богородицы, в монастырскую трапезу, там ее полагают на особом блюде и по окончании трапезы с прославлением Св. Троицы и молитвою Пресв. Богородице просфору возвышают (поднимают) над иконами и вкушают от нее. Смысл чина, очевидно, — живо представить присутствие за трапезой Самого Бога и Пресв. Богородицы. На такое знаменование чина указывает и предание о возникновении его, помещенное в Псалтири следованной. По Симеону Солунскому, «часть хлеба мы каждодневно приносим сущему в Троице Единому Богу нашему о имени Богородицы, потому что посредством Ее Божественного рождения мы познали Св. Троицу и потому что Она родила нам Хлеб животный». Ближайшая цель чина — настолько тесно соединить трапезу с только что окончившейся литургией, чтобы та и другая явились одним богослужением и первая сообщила свою благодать второй. Благодаря чину о панагии, действительно, монастырский обед превращается в настоящее богослужение типа изобразительных и повечерия с кондаком и за-достойником вместо канона (на Пасху и с целою песнью канона). «Панагия» (παναγ?α — «Всесвятая»), или «Пресвятая» — наименование, прилагаемое обычно к Богоматери, но в чине о панагии или, как он полнее называется, «о возвышении панагии» это название прилагается к просфоре, из которой на литургии изъята была частица в честь Пресв. Богородицы. Эта просфора является поэтому наиболее священной после той, из которой изъят Агнец и которая, как самая священная, вкушается не в трапезе по принятии пищи, как панагия, а в самом храме до какой-либо пищи (антидор).

для того, чтобы так слушать старца нужна вера, глубокая вера..на себе испытала, слушаться подобным образом очень не легко...легко думать о таком послушании, а как до выполнения, там и показывается настоящее "я"..сделать этот шаг веры и поступить так как говорят очень трудно дело.

Брат ваш утверждает: «От догматов до духа христианского как до звезды небесной далеко». Неправда. Когда воплотившийся Сын Божий ученикам Своим апостолам открыл догмат о Святой Троице, сказав: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф.28, 19), то тут же с сим догматом соединил нераздельно и учение о духе христианском, говоря: «уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф.28, 20). Всем здраво рассуждающим известно, что дух христианский и вместе Дух Христов заключается в соблюдении заповедей Христовых. А брат ваш измыслил какой-то иной дух христианский. Да как же это может быть дух христианский без Христа, без соблюдения учения Христова? Это какой-то дух самоизмышленный и, так сказать, самодельный, и никак не достоин называться христианским именем, потому что думает любить всех безразлично, как христиан, так равно и турок, и язычников. Христос же Господь в учении Своем положил в этом различие, говоря во Евангелии: «если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф.18, 17). Да и Сам Всеблагий Господь праведных любит, а грешных только милует. И истинные христиане, подражая Господу, так же поступают: оказывая милость и снисхождение всем безразлично, являют полную любовь только правоверующим. Брат ваш говорит: «я считаю совершенно возможным человека, признающего все решительно догматы веры и вместе с тем очень далекого от духа христианства». Правда, что иногда, к сожалению, так бывает. Только такие люди, если захотят исправить свою жизнь, очень удобно обретают путь спасения. Кто же имеет непра­вильные, сбивчивые и ложные понятия о вере и истине христианской, тому неудобно обрести спасение, когда бы и захотел. Кольми паче невозможно ему иметь духа хри­стианского и духа Христова. Из всех слов брата вашего видно, что он попал в секту индиферентистов, которые учат: веруй, как хочешь, а только имей любовь к ближнему. Индиферентисты думают утверждать свое мнение на учении <апостола> Иоанна Богослова. Но в его Посланиях сказано, что кроме Духа Христова есть дух лестчий и дух антихристов. Потому святой Иоанн и предостерегает, чтобы не веровать всякому духу, но испытывать духи, «аще от Бога суть» (1 Ин. 4, 1). Вы пишете, что ваш брат кончил курс в Петербургском университете. Если бы кто стал уверять брата вашего, что не нужно учиться ни в гимназии, ни в университете, а только имей любовь к ближнему и получишь хорошую должность в окружном суде, или даже в судебной палате, поверил ли бы брат ваш этому? Подобно должно рассуждать и о том, что невозможно иметь Духа Христова тому, кто не имеет правильного и истинного ведения догматов веры христианской... Из писем преподобного Амвросия Оптинского

Пишешь о своих заботах, и страхах, и предложениях относительно будущего. Положись на волю Божию, тверди себе, что будет то, что Богу угодно будет, и что всеблагий Господь Божественнам Своим промыслом всячески устрояет о нас благое, полезное и спасительное. Сраху же вражию старайся не поддаваться; а когда усилятся тревожные помыслы, отвечай им так, – с нами Бог, и прочее. “Аще бо паки возможете, и паки побеждене будете: яко с нами Бог. И аще совет совещаете, разорит Господь: яко с нами Бог. И слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас: яко с нами Бог. Страха же вашего не боимся ниже смутимся: яко с нами Бог. И аще на Него надеяся буду, будет мне во освящение: яко с нами Бог. И уповая буду на Него, и спасуся Им: яко с нами Бог” Из писем преподобного Амвросия Оптинского http://dl.dropbox.com/u/15268765/Blog/s_nami_bog_090311.mp3

"В жизни мы многого боимся. Кажется, что не было такого дня, в который мы чего-нибудь или кого-нибудь не убоялись. Но часто мы с вами боимся не того, что нужно. Чего же нужно нам бояться? Бояться нужно греха, оскорбить Бога, бояться преступить заповедь Божию..." Проповедь схиархимандрита Захарии (Потапова) после великого повечерия, на котором читался Великий канон преподобного Андрея Критского. http://dl.dropbox.com/u/15268765/Blog/zahariya_chetverg_100311.mp3

Резолюция Всероссийского Форума «УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ КАРТА - УГРОЗА СЕМЬЕ И ГОСУДАРСТВУ» Президенту Российской Федерации Г-ну Медведеву Дмитрию Анатольевичу Копии: Председателю Правительства РФ Г-ну Путину Владимиру Владимировичу Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу Для открытого Обращения к: Архипастырям и пастырям РПЦ МП Верующим РПЦ МП, гражданам РФ 5 марта 2011г. МОСКВА Мы, участники Всероссийского Форума «Универсальная Электронная карта - угроза семье и государству» (УЭК), обсудив законотворческую деятельность государственных уполномоченных органов России, касающуюся внедрения систем сбора, систематизации и использования информации о гражданах России в электронном виде, заявляем следующее: Федеральный закон №210-ФЗ «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг», принятый летом 2010 года, а также, во исполнение его разработанный и одобренный в первом чтении Мосгордумой законопроект «Об универсальной электронной карте» - грубо нарушают конституционные права и свободы граждан России. Эти законы в корне изменяют и искажают концепцию отношений гражданина и государства, закрепленную в статьях 2, 3, 7, 15, 18, 24, 35, 38, 43, 28, 29, 39, 41, 71, 72,130-133, 110-114, 80, 82 Конституции РФ. Внедрение Универсальных электронных карт, как и создание электронного Правительства, затронет все сферы жизнедеятельности каждого гражданина страны. Универсальная электронная карта должна будет включать в себя всю информацию о человеке в электронном виде и выполнять функцию мультидокумента (паспорта, водительских прав, пенсионного, страхового, медицинского свидетельства, полюсов и проч.), а также платежного средства. Учитывая то, что вся собранная информация о человеке будет недоступной для его просмотра и контроля, а также то, что в декабре 2009г. Федеральным законом «О персональных данных» были исключены положения о защите персональных данных, мы считаем, что внедрение данных технических новшеств составляет угрозу национальной безопасности России. Уже принятые законы, касающиеся электронного учета и контроля, а также рассматриваемый законопроект о внедрении УЭК не оставляют гражданам России конституционного права на отказ от их использования. Отсутствие УЭК лишает гражданина возможности реализовать свои конституционные права - получать государственные услуги, т.к. формально гарантированное в законопроекте право отказа от УЭК не обеспечено защитой прав гражданина. Законом не предусмотрена никакая альтернативная система учета и контроля для граждан, отказавшихся от УЭК, помимо электронной. Их фактически принуждают к принятию УЭК. По нашему твердому и глубокому убеждению целью данных законодательных реформ и нововведений является планомерный демонтаж государственного суверенитета России и передача полномочий государственных органов власти наднациональным структурам, уже открыто и публично формируемого Мирового Правительства. В связи с вышесказанным, мы, родители России, категорически требуем: - неукоснительного и строгого соблюдения Конституции Российской Федерации в части статей 2, 3, 7, 15, 18, 24, 35, 38, 43, 28, 29, 39, 41, 71, 72, 130-133, 110-114, 80, 82; - отмены закона ФЗ-№210 «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг», как противоречащего Конституции РФ; - введения моратория на рассмотрение в Московской городской Думе закона о внедрении УЭК; - введения моратория на продвижение программ по внедрению электронного правительства и УЭК в России; - широкой публикации всех концепций, программ, международных договоров, касающихся введения электронного правительства и внедрения УЭК; - всенародного обсуждения вопросов и проблем, связанных с внедрением электронного правительства и УЭК. Мы заявляем о том, что на предстоящих в 2012 году выборах Президента и Парламента страны откажемся от поддержки кандидатов и партий, продвигающих внедрение электронного правительства и Универсальной электронной карты в России, а также всех антиконституционных законодательных инициатив (в т.ч. и ювенальной юстиции). Кроме того, мы, требуем: От гаранта Конституции РФ - действующего Президента РФ Д.А. Медведева: - в срочном порядке, выполняя свои конституционные обязанности и используя все свои конституционные полномочия, дать указания соответствующим государственным органам РФ провести экспертизу принятых законов и обсуждаемых законодательных инициатив на их строгое соответствие Конституции РФ; - принять соответствующие меры для приостановления действия законов РФ, вступающих в противоречие с Конституцией РФ; - провести экспертную оценку негативных последствий за все время действия законов, противоречащих Конституции РФ, чтобы компенсировать тот ущерб, который они нанесли гражданам России, а также субъектам всех видов и сфер деятельности страны; - для недопущения в дальнейшем нарушений Конституции РФ со стороны законодательных органов РФ, создать при Президенте РФ эффективный контролирующий орган, отвечающий за строгое и неукоснительное соответствие Конституции РФ законов, принимаемых законодательными органами страны; - принимать и утверждать важные для всех граждан страны решения и законы, в т.ч. о переходе на электронную систему учета и контроля, внедрения ювенальной юстиции и т.п., только после высшего конституционного непосредственного выражения власти народа -референдума От Главы Исполнительной власти РФ, Главы Правительства В.В.Путина: - оказать всемерную помощь и поддержку действующему Президенту РФ в приведении правового поля страны в строгое соответствие с Конституцией РФ. Глава Правительства РФ В.В.Путин несет полную, консолидированную ответственность с действующим Президентом России Д.А. Медведевым за соответствие действующих законов РФ Конституции, т.к. именно при его президентстве на протяжении многих лет формировалось правовое поле страны. От депутатов Государственной Думы РФ и других законодательных органов страны: - строго следовать в своей законотворческой деятельности принципу неукоснительного и строгого соблюдения конституционных прав и свобод граждан РФ, закрепленных в Конституции РФ; - оказать всемерную помощь и содействие Президенту РФ в приведении правового поля страны в строгое соответствие Конституции РФ . Мы, обращаемся с убедительной просьбой: К Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу: Ваше Святейшество, в предыдущие годы Вашей деятельности в своих выступлениях и заявлениях Вы неоднократно подчеркивали то, что граждане страны, не желающие принимать электронную идентификацию, электронные документы - должны иметь на это право. В феврале 2011 года в ходе работы Архиерейского Собора РПЦ МП, Вы также подтвердили неизменность своей позиции по этому вопросу и заверили свою многомиллионную паству в том, что будете обращаться к руководству страны с просьбой о защите конституционного права граждан России на отказ от электронных систем учета и контроля. Ваше Святейшество, законодательные инициативы, касающиеся регулирования этих сфер жизнедеятельности государства и каждого гражданина страны, принимаются уже сегодня. Если они вступят в силу в том виде, в котором сегодня рассматриваются и принимаются, то мы - Ваша православная многомиллионная паства, лишимся своих конституционных прав и свобод и станем изгоями в собственной стране. Добиться изменения уже принятых законов многократно сложнее, чем в процессе их рассмотрения и обсуждения. Если Вы не станете действовать более решительно и жестко в защите прав православных чад РПЦ МП, то все Ваши дальнейшие попытки апелляции к руководству России будут такими же безрезультативными, как и Ваше обращение к Уполномоченному по правам человека в РФ Лукину В.П, сделанное в июле 2009 года. Ваше Святейшество, убедительно просим Вас сделать персональные обращения к Президенту РФ Медведеву Д.А., Главе Правительства РФ Путину В.В. и к Грызлову Б.В. - руководителю правящей партии «Единая Россия», имеющей абсолютное парламентское большинство в Государственной Думе РФ. , а их ответы сделать достоянием гласности. Ваше Святейшество, смиренно и с надеждой на понимание нашей тревоги за будущее своих детей просим Вашей защиты и её незамедлительности. Мы просим Вас не откладывать Ваши обещания на будущее, а действовать именно сейчас. К архиереям и священству РПЦ МП: Уважаемые наши архипастыри и пастыри! Вы пред Богом несете ответственность за спасение душ чад Божьих, вверенных вам Господом. Вы - наши господины и отцы, как поминаем мы вас за богослужениями. В то же самое время господины и отцы должны являться и защитниками своих чад. Мы просим вашей защиты! Многим верующим, думающим и честным людям видно ясно видно, что в настоящее время завершается построение царства антихриста, в котором каждый человек будет находиться под его тотальным контролем. Внедрение же электронных систем учета и контроля, в т.ч. и Универсальной электронной карты, а впоследствии имплантация чипа в руку и лоб каждого человека - есть главные инструменты для осуществления этого сатанинского ига. На наших глазах сбывается то, что написано св. Иоанном Богословом, что «нельзя будет ни купить, ни продать», а ведь те люди, кто не примет этих электронных карт окажутся в этом положении - Вам ли этого не понимать?! Вы, как и все мы, являетесь гражданами России. И если Вы, как пастыри и вожди православного народа станете защищать свои конституционные права, то и все ваши чада последуют вашему примеру. Таким образом, каждый в отдельности и все вместе, мы соборно защитим наше Отечество от коррупционного разложения и гибели, от вытеснения законов Божьих из нашей государственной и личной жизни и замены их на сатанинские, что происходит уже по всему миру. Не бойтесь князей мира сего - нарушителей законов Божьих и государственных. Вы не одни, но с Богом и с нами. Не молчите и не медлите, т.к. сегодня враги нашего спасения действуют стремительно. Мы, со своей стороны, поддержим и защитим вас. Мы ждем вашего голоса, ведь молчанием предается Бог. Наша сила во Христе и в соборности! К гражданам России: Уважаемые соотечественники! Все мы с вами являемся гражданами России, наделенными Конституцией РФ целым рядом прав и свобод, которые должны неукоснительно признаваться, соблюдаться и защищаться всеми без исключений государственными органами страны, т.е. - государством. В соответствии с Конституцией РФ единственным источником власти в стране является ее многонациональный народ, который осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления. Избирая из своих рядов представителей законодательной и исполнительной власти, Президента РФ, именно мы с вами делегируем им права на управление страной, и именно перед нами они несут ответственность за свою деятельность. Поэтому, дорогие соотечественники, мы призываем вас к активному участию в управлении страной, в контролировании исполнения ее Конституции всеми ветвями государственной власти. Мы обязаны при каждом нарушении наших прав жестко требовать их исполнения, а нарушителей призывать к ответственности. И это необходимо делать всем, везде и всегда. Отзывать тех депутатов, которые голосуют за антинародные законы, за УЭК, не голосовать за партии, не отстаивающие прав граждан России. Только такими нашими активными действиями мы сохраним нашу страну для наших детей. Коррупционная Россия и наша с вами тотальная бесправность - являются результатом нашего с вами бездействия. Россия - это наша страна, наша земля, наше будущее, и именно мы в ответе за него. Участники Всероссийского Общественного Форума 5 марта 2011 г. «УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ КАРТА - УГРОЗА СЕМЬЕ И ГОСУДАРСТВУ», Московский городской родительский комитет, ВОО Сообщество многодетных и приёмных семей «Много деток - хорошо!», Ассоциация родительских комитетов и сообществ России, Екатеринбургский родительский комитет Бланки с подписями необходимо переслать в адрес Московского Городского Родительского Комитета 123298, г.Москва, ул.Берзарина, д.16 Контакт. тел: +7-925-199-1464, +7-905-719-63-48, +7-916-622-3545, +7-985-233-4584 E-mail: tatiana.mnogodetok@gmail.com, egrk@list.ru, retriw@yandex.ru

На этом сайте проповедуется Истина , а Истина Свята ,говоря мирским языком Истина это духовная правда , или закон Божий , вы не станете прыгать с крыши потому что вы знаете как действует Закон в земном мире ,но то что вы не знаете как действует закон Божий в духовном мире , поверьте не избавит вас от ответственности , то что вы сказали может повлиять на человека и он может отойти от Церкви , и это есть самое ужасное духовное преступление , серьезно говорю вам надо бежать и каяться в ту же Оптину , Виктор.

И все-таки не сайт, а содержание публикаций - душеполезное, спасительное.Стилистика, ничего больше!

Татиана , поверьте , время не легкое , и многое дьявольское прикрывается Библией , имея единственную цель , уничтожение Христианства как религии , и если молчать или говорить лишь сладкое уху , то многие поверившие в ложь отойдут от Церкви незаметно для самих себя ,Разве родитель больше заботится о здоровом дитяти нежели о больном , все написанное надо всегда обдумывать , за красивыми словами , сладкими речами всегда пропасть , примеров опять же много, Виктор

И вы тоже, детки, когда случится в этом надобность, встаньте на защиту своей веры и Христа. И, может быть, ваше простое слово произведет не меньшее впечатление, чем богословские доказательства. Но сами на такие споры не вызывайтесь. Меня иногда спрашивают: <img src=http://www.optina.ru//photos/blog/P1030444.jpg width=450 hspace=10 vspace=10 align=left>— Что мне делать? Бываю в гостях, и вот за столом начинаются кощунственные разговоры о религиозных предметах. Хозяева одни молчат, другие поддакивают, а то и сами начинают кощунствовать. Что мне делать? — Молчать, – отвечаю. — Но как же молчать, когда вся душа горит? — А тебя спрашивают? — Нет. — Ну, если не спрашивают, то молчи. Другое дело, если спросят, тогда не скрывай своей веры: «Нет, –ответь, – я с вами не согласна». Такое заявление обольет их как ушатом холодной воды, но и заставит, может быть, в душе призадуматься. Один знакомый мне доктор, потерявший веру, говорил однажды: — Как верить, когда нынче никто не верит, а если кто и верит, то должен молчать, так как иначе засмеют. — Да, действительно, плотские люди смеются над последователями Христовыми, а другие, боясь насмешек, малодушно молчат и не защищают свою веру. Но Христос, прозирая именно наш век, вот какие страшные слова произносит в Св. Евангелии Своем: "Иже бо аще постыдится Мене и Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Сын Человеческий постыдится его, егда приидет во славе Отца Своего со ангелы святыми" (Мк. 8, 38). Вы читали Евангелие? — Полностью я его не читал, но в гимназии учил катехизис, в котором встречались тексты из Евангелия, но такого я не помню. Я раскрыл Евангелие и показал ему. — А что будет тем, которые стыдятся Христа? — Читайте дальше: «И идут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный» (Мф. 25, 46). Мука вечная – какое ужасное состояние, и это, непременно, исполнится над грешниками. Призадумался доктор... Не стыдитесь же, детки, исповедывать Христа, чтобы и Он вас не постыдился. Страшное время мы переживаем. Прежде открыто гнали Христа. Говорят, например, христианину: — Если не откажешься от своих убеждений, то мы оденем на тебя раскаленные ботинки. — Нет, не откажусь, несите их. И он их одевает и претерпевает мучения ради Христа. Правда, нынче не одевают нам раскаленных ботинок, не кладут обнаженных или в одних рубашках на железные раскаленные кровати, но теперь гонения другого рода. Исповедующих Христа считают людьми отсталыми, их осыпают насмешками, сильно действующими на самолюбие, но надо все это претерпеть, чтобы остаться верными Христу. Такие нападки на веру затем перейдут в открытое гонение. Из бесед со старцем Варсонофием Оптинским

Вот ты завтра хочешь приобщиться св. Тайнам Христовым, и не говори: я завтра буду приобщаться; а говори: если Господь сподобит приобщиться мне грешному. Иначе бойся говорить. Вот какой был случай у вас, в Петербурге. Жил на Сергиевской улице очень богатый купец. Вся жизнь его была сплошная свадьба, и, в продолжение 17 лет, не приобщался он св. Тайнам. Вдруг, он почувствовал приближение смерти, и испугался. Тотчас же, послал своего слугу к священнику сказать, чтобы он пришел приобщить больного. Когда батюшка пришел и позвонил, то открыл ему дверь сам хозяин. Батюшка знал о его безумной жизни, разгневался и сказал, зачем он так насмехается над Св. Дарами, и хотел уходить. Тогда купец со слезами на глазах стал умолять батюшку зайти к нему грешному и исповедать его, т. к. он чувствует приближение смерти. Батюшка, наконец, уступил его просьбе, и он с великим сокрушением в сердце, рассказал ему всю свою жизнь. Батюшка дал ему разрешение грехов и хотел его приобщить, но тут произошло нечто необычайное: вдруг рот у купца сжался, и купец не мог его открыть, как он ни силился. Тогда он схватил долото и молоток и стал выбивать себе зубы, но рот сомкнулся окончательно. Мало по-малу силы его ослабели и он скончался. Так, — заметил старец, — Господь дал ему возможность очиститься от грехов, может быть, за молитвы матери, но не соединился с ним. Из воспоминаний о старце Варсонофии Оптинском Фреска в алтаре Казанского храма Оптиной пустыни