Таблица лидеров

Ночные стихи Настроен ветер вновь на буйный лад. И громко ветками по крыше бьёт сосна. Встаю. Луна висит в углу окна. И звёздным огоньком влекут назад мерцающие в прошлом времена, родных и близких лица, имена... Всплывают образы, ждут облаченья слов. Готовы чувствам вслед бежать толпой за призрачно-бесплотный красотой... В глубинах памяти идёт жемчужин лов. Как ласточка небесного паренья, строк - свежих, светлых - жду рождения. Прошедших лет накрыл меня поток - от невезения и суетной награды до незабвенных пустяков отрадных. Тут были счастья быстро вянущий цветок, скорбь заблуждений и страстей дурман, и радость верой просветлённого ума... Шум ветра стих, и стала ночь беззвёздной. Соседний лес был кроток и белёс от снежных перьев и стволов берёз. Бродить в извивах жизни было поздно. Уж выстроились все слова в ряды, и лист бумаги строчками рябил. Мне бы стать... Мне бы стать виноградной лозой, кроткой иволгой с мягким пухом, смоляной ароматной слезой, домом с тёплым и радостным духом. И берёзку обвить бы, как хмель, чтобы ей не грустить одинокой... Изливаясь на ствольную бель, ночь проплакать с ней сладостным соком. Расцвести бы подсолнухом в поле и гореть лепестками огня. А была бы на то Божья воля, - пусть малиновкой звали б меня. В стае птах малых - робких, певучих - свои крылья латала бы летом, сохраняя лесные созвучия вместе с липой, ольхой, бересклетом. Как доверие туч получить? - чтоб в ненастье лазурным окном выпускать золотые лучи, плоть земли согревая теплом. Мне из сизой бы хвои сосновой стать лекарством в аптеках целителей... Жизнь настроить на быт суровый - на высокий лад, как в обители. Покаянье, молитва с надеждой,.. и душа станет снова чиста. В обновлённой и светлой одежде перед вечностью мне бы встать. И, хоть изредка, в облачной гуще приплывать бы в родные края, видеть яблони ветки цветущие. Кто их гладит теперь без меня? Лики весны Молочно-белые темнели облака, Повиснув над землёй невысоко. И высыпали звезды полакать Вечернее парное молоко... Искристой талостью звенел апрель, И лунный серп косил небесный луг. Взъерошенная сильным ветром ель Стонала, словно от тяжёлых мук. Беспечным снам апрель, увы - палач. Его орудье - монотонные капели, Не прекращающие свой печальный плач, Пока последних льдинок не отпели. Ночные звуки не дают мне сна, А скоро запылает полнолунье, И воздухом любви взбодрит весна, И трелями - крылатые певуньи. Молитва благодарения За все Тебя, Господь, благодарю - За слово сердца и ума молчание, За счастье, горесть, маяту, печали... За жар стыда, которым здесь горю (О только б в вечности не опалило пламя!) - Как много тьмы во мне, как света мало. Благодарю! - душа из тьмы восстала... Твою икону трепетно целуя, Пою Тебе, Спаситель, аллилуйя... За жизнь, природу, родину, семью, За дар любви Тебя благодарю - Пусть скорби за неё была расплата... За утреннюю свежесть и зарю, За многоцветную насыщенность заката, За первый и последний тихий вздох, Благодарю - мой милосердный Бог! Белый остров ромашек Одуванчик светился, краснел сочный клевер трёхлистный, подорожник вплетал свою зелень в полоску тропы, и беззвучно звенел среди сорной колючей травы колокольчиков голос, и нежный, и серебристый. По июньской траве рассыпались росистые капли и на нити былинок нанизывались как жемчуга. Но с зарёй засверкала косы неуклюжей дуга, наготове упёрлись в порог многоперстные грабли. Быстро сохнут на утреннем солнце остатки росы. Но поляна ромашек сияет и БЕЗ украшений. Как спасти горемычных от гибельных грубых движений - уберечь красоту от бездушной железной косы? Утопающий в травах старинный родительский дом... И ромашки - нимб святости НА головах детворы. Робкий скромный цветок незабвенной счастливой поры, в глубине у которой любовь, доброта и тепло. Приуныв, я ушла. Затянулся покос до темна. Только утром открылось - на скошенной свежей стерне был оставлен цветущим букетом, подаренным мне, белый остров ромашек, проросших напротив окна. На северо-восток Жизнь беззащитна, не имея тыла - на сквозняках недолог её срок. Русь, понимая это, уходила с семи ветров на северо-восток . Там глушь и топь держали оборону, лес останавливал монголов конный строй. Народ желанный обретал покой, за хвойно-лиственную скрывшись крону. И, несмотря на северные стыни, теплее с Богом становилась связь. С днепровских берегов унёс святыни Андрей - боголюбивый русский князь. И Божий Лик - нерукотворный Спас стал на Руси святой иконой- знаменем... Страну Господь хранил, карал и пас, и к жертвенному приучал призванию. В водовороте судеб, вплавь и вброд, через этапы взлётов и падений, сквозь муки жёсткого самостеснения провёл Спаситель новый Свой народ. В огне страданий закалялся дух, чтоб мир, удерживая, отводить от бездны - так своё стадо бережёт пастух, так Бог спас Землю Своей жертвой Крестной... Народ наш стал державным, сильным , славным, хоть часто голодал, был беден, наг... Земное бытие считал не главным, и скорби в нем - залогом вечных благ. Настройте души на высокий лад Настройте души на высокий лад, на светлые таинственные звуки. К небесной музыке не будьте глухи - она полна надежд, любви, тепла. Настройте души на смиренный лад. Не измеряйте свою жизнь годами, а только бескорыстными делами, не ожидая для себя наград. Настройте души на бессмертный лад. Пусть загорится в них фаворский свет. Он мрак изгонит неудач и бед - преобразит пустыню сердца в сад. Настройте души на небесный лад, чтобы огонь Добра всегда горел в них, чтоб в холоде скорбей они всех грели, и чувствовал тепло озябший брат. Настройте души на высокий лад, на тихие Божественные ноты. Тогда и мелкие житейские заботы помогут жертвенной Любви снискать талант. Увлечение Не знала бурной радости, и грусть Незримой тенью сердца не коснулась. Душа спала - в ней чувства не проснулись… Ценила силу духа, смыслы, мудрость, Считала красоту - второстепенной, Не видя в ней разумного начала. Трель соловьиная меня не впечатляла… Жила размеренно, задумчиво, степенно… Из моря жизни Афродита вдруг явилась - Из пены вышла в золоте волос… В ней прелести земной играла сила, И завораживала грациозность поз. Я судорожно в руке зажала Цветные школьные карандаши. И с прилежанием восторженной души, Неделю Боттичелли подражала… Но, наконец, портрет был завершён – В смущённой красоте любовь предстала. В ней проступала лёгкая усталость И целомудрие стыдливых жён… Карандаши и краски и чернила - Со мной. Но нет языческих богинь. Нет Боттичелли…Я морскую синь Давно уж на небесную сменила. ПОЭТЫ С высот Небес слетает вдохновенье. Мысль, образ, музыкальность строф И к совершенной рифме - вразумленье, И высеканье искры силой слов. Отлитая в изящных формах звука Над знанием пророческая власть, Которой не владеет и наука... Пульсируя в них, творческая страсть Направлена на уловленье слухом Сердечных импульсов и тайны красоты Вселенского Божественного Духа. И вечно молодой весны. Земли они касаются едва, Взмывают вверх, врываясь в небеса. Сквозь облака то молнией сверкают, Вдруг вызывая дождь иль звездопад, То лунным светом листья серебрят… Они, и падая, сочувствия не ждут. Поэтам собственная воля - кнут. Вершины их возвышенной любви Как островки, в безбрежном океане. Они не требуют ни благ, ни воздаяний За поле Идеальности Земли, В котором наши души возросли… Поэтов хлеб - и скорби, и забавы. Они не ждут ни почестей, ни славы, И воздух для их пламенной души – Бог и Любовь, молитва и стихи… Энергией святого вдохновенья Поэзия становится нетленной. Пусть верх берут корысть, обмен, торги, Пусть сумерки, неясность впереди, Но свет поэзии сияет и поныне. Она - живой родник в песках пустыни, Она - цветущий яблоневый сад, Земле несущий Неба аромат. МАРИНА, АННА, БЕЛЛА Соблазнам рифмы бедной, неумелой Доверила я ветренную душу. Куда разумней было бы лишь слушать Уже добытое Мариной, Анной, Беллой. В них - детское природой удивленье… А в глубине – ценой потерь и мук - Пласты вскрывали слов, идей и звуков С немыслимым для мира напряженьем. Спускаясь в бездны и легко, и смело, Взмывали вверх - там звёздами горя. В полете и страдая, и творя - Поэты –гении Марина, Анна, Белла. Не защитит в ненастье и дожди Дырявой ржавой крыши сито, Беспечная , завистливая свита Не оградит от бед и суеты. Слетали с Неба - родины любви, Сквозь тучи - в узкие пробелы, Ее певцов - Марины, Анны, Беллы – Благословенные, бессмертные стихи. Достоинство и в горести, и в славе, Умом облагороженная страсть Над зыбким временем давали власть В кружении земного карнавала... Но тьма и скорбь не вечны, как зима Под солнечным сияньем света, И образ Вечного Небесного Поэта – Душа - поэзией Земли оживлена. БЕЛЛЕ АХМАДУЛИНОЙ Звонкоголосая невиданная птица из редкого семейства лебедей, на север прилетевшая гнездиться, осталась здесь навек - певцом Дождей. В ней удивляли облик, и душа, и старомодности живое обаянье … За грань времён взлетал крылатый шаг- Там обретал ум глубину и знание. Несла: как крест, печали искушений, как дар - ночей бессонных муки, как инструмент души - лебяжью шею, как музыку Вселенной - звуки. Небесный дар тепла земному лету: Дождь световой - великие поэты. Воскресение России 1. От Белорусского вокзала по Тверской... По сельским улицам, просторам площадей, как в крестный ход , народною рекой текла Россия - вольно, без вождей. Не за наградами и не за благами, - желая возвратить сыновний долг, - с цветами, фотографиями, флагами шёл по своей земле бессмертный полк. Вернулся с фронта... Без вести пропал... Погиб геройской смертью на войне ... И вспоминался похоронок чёрный вал. И города в пылающем огне. Трагические, горестные годы... Бог поимённо знает всех, кто жизнь отдал - кто из небесной жертвенной породы, кто выстоял...Не предал, не сбежал. Сохранены земля, язык, святыни... И благодарности не сдерживая слез, шли люди с лицами весёлыми, простыми. С достоинством, спокойно, без угроз. 2 . Как бесконечно длинный Млечный путь , победный марш тянулся по стране. Души народной в нем раскрылась суть, таящейся в небесной глубине. Последних лет унылых сброшен сон. И, просветляющей нас памяти внимая, пасхальный слышим колокольный звон в военных , с детства близких, песнях мая. Портретов - море. Дорогие лица российского бессмертного полка... Таким народом может мир гордиться - в нем голос высшей Правды не смолкал. И в день Победы восстанавливая связь времён, сословий, наций, поколений, мы с душ налипшую смываем грязь корысти, равнодушия и лени. Живые с мёртвыми встают в единый ряд... Их связывают кровь и идеалы. Из вечных правил создают они обряд - любви и братства, благодарности и славы. 3. Людской поток напоминал разливы рек. Он тёк по руслам изумлённых улиц долго - двенадцать миллионов человек! Так льются воды Енисея, Лены, Волги... Туман рассеялся - ушли те времена, когда с ущербной примирялись мы судьбой. Вдруг с сонных глаз упала пелена - ведь дело в том, чтоб быть самим собой. Все сразу встало на свои места: живая православная Россия, пройдя сквозь смуты, войны - скорбь креста - за двадцать лет разброда нас простила. К нам что-то важное пришло из забытья... Как будто Небо с нами вновь заговорило: вернуть Россию, Правду и себя поможет веры вдохновляющая сила. Мы в день Победы кланяемся низко тем, кто не отдал Родину врагам. Все воины - далёкие и близкие, мы помним вас, родные! Слава вам! В непогоду Невозмущаемая гладь стекла, а за окном бушует непогода. Стегает ветками свой ствол ветла, и в поисках сбежавшего тепла несутся облака по небосводу, разбрасывая снеговые перья... Я из окна смотрю на белый свет: бездомных псов, голодных птиц, деревья - скорбят не от дурных страстей, безверия... Чисты, безгрешны , а покоя нет... Так, без причин... Промозглая зима... Как их безропотности не хватает нам. ОСЕНЬ Бересклетовый сад запылал среди клёнов и сосен. Зазвенели вдали омедневшие кроны дубрав. И, за яркостью красок скрываясь красавица-осень, До поры затаила холодный изменчивый нрав… Пожелтев, разгорелись свечами деревья в лесах, И опавшей листвой, золотясь, укрывалась земля. К ней опасно приблизились с тяжестью туч небеса – Вверх с тревогой смотрели, темнея, пустые поля… Отошли времена шумных ливней и всполохов гроз. Был обыденный дождь по-домашнему ласков и тих. И шептали, качаясь, поникшие ветви берёз Надрывающий душу печальный пронзительный стих… Сонет ромашкам Крапива, одуванчики, осока и травы, мне неведомые дикие, не заглушат ромашки солнцеокие- цветы с весёлым светлым ликом. Невзрачный стебель, невысокий рост, разбросаны по травам хаотично. В них нет ни яркости, ни аромата роз - лишь кротостью небесной симпатичны. Доверчивые, скромные, простые и с сердцем, словно солнышко , лучистым. Как много в них смиренной красоты, подобной той, что скрыта в душах чистых. Как я хотела, чтоб моя душа когда-нибудь на них была похожа. Опасные буйства весны Пришла весна. И уже настежь двери март тёплым, светлым временам открыл. Синицам ласково согрело солнце перья застывших от февральской стужи крыл. И птиц всё звонче становился свист - как будто они вырвались из клетки. Уныло выглядел лишь одинокий лист на истощённой яблоневой ветке. В округе вздыбились сугробов горы. Беда случалась, если снег поспешно таял. Водой в оврагах заливало норы, зверьков испуганных метались стаи. Они бежали от опасных буйств весны и прятались в укрытиях лесных. И долго вОроны о бедствии кричали В осеннее полнолуние При холодно пылающей луне стол освещается, бумажный лист и строчки - бессонная ведунья ночи безмолвно задаёт вопросы мне и словно ждёт словесного ответа… Потоки фосфорического света грусть увядания несут в ночную тишь. В раздумье замираешь и молчишь… Свет изливается на плоть земных просторов, скользит по небу и тревожит души. И чувствуешь, как мир надрывно дышит и как болезнен дух его и норов… Стирают лунный свет дожди осенние. Тьмой закрывается небесная краса. Лишь фонарей едва мерцает полоса. Мир погружается в затмение.

Из стихотворений Маргариты Суриковой: январь - ноябрь 2023 -Весёлый непородистый щенок -В ночь на праздник новолетия -Прогулка к Дону -Душа лишь вечна под луной -Звёздный сад -Сонет памяти -Огненное крещение -Путей чудесные пересечения -И ждёт Земля -Выжидательный взгляд весны -Стержнем жизни всегда была вера -Не оставь нас, Святая Русь... -Первый летний день -Сонет виноградной лозе -Весточка из больницы -Ненастные осенние недели -В осеннее полнолуние -Сквозь слёзы к радости -Лампады памяти -Знаменье природы -Жалость к тополям -К престольному празднику Оптиной Пустыни ------------------------------------------------------------------------ Весёлый непородистый щенок К зиме успел под кров наш водвориться дворовый неприкаянный щенок. От изобилия невиданных щедрот, довольный жизнью, стал резвиться. Не ведая печали наказания, он знал лишь радость ласки и еды, держался с кошками «на ты», по подоконникам гонял нещадно, не брезгуя, съедал их пищу жадно— озорничал на все лады. Когда же били лапами коты, он становился грустен и уныл… Нередко умилительно хитрил, как это делают обычно дети. И в новость было всё щенку на свете… Хоть оказалось дело выучки нелёгким из-за нечуткости к запрету словом и страсти в клочья рвать пеленки, мы привязались к существу живому… Однажды шлёпнула его рукой своей, но он в ответ только лизнул меня с намёком: сердишься, мол, зря, давай помиримся скорей!.. В снегу из пластика нашёл бутылку, как шайбу, её по двору гонял и ждал: «когда ж погладят по затылку за мастерский хоккей меня?» С характером безудержно игривым щенка на улицу с утра влекло. Я часто любовалась им в окно. Мелькал над снегом бежевый загривок. Большие плюшевые уши, как шапка, берегли от стужи, и непрестанно что-то нюхал нос, многозначительно вилял упругий хвост. Не видно было быстрых белых ног. Глаза чернели с золотым отливом. И чувствовал себя вполне счастливым пусть беспородный, но бесценный наш щенок. 12.1 В ночь на праздник новолетия Всю ночь на праздник новолетия петарды оглушительно гремели, восторженно с огнём играли дети. От взрывов в страхе вздрагивали ели. Как розы белые обрядом поклонения на землю падал снег с еловых лап… Но фейерверк веселья всё ж ослаб - иссяк азарт продлить шумотворение… Луна от многозвучья утомилась, в затворе спрятавшись за хвойной ширмой, звезде рождественской она молилась: « избавь от бед и потрясений мир мой»… Когда открыл глаза январский день, подлунный мир ему предстал в печали – земной трагедии его накрыла тень. О страшной вести все вокруг молчали... Не верилось… Погибло много воинов в ночь эту. Кровь освятила новогоднее застолье. Из тьмы войны поднялись души к свету, уже не чувствуя смертельной боли… Так много жертв, страданий, риска, что даже пасмурные небеса скорбели, в тревоге над землёй склонившись низко. Со стоном реквием деревья пели... 14.1 Прогулка к Дону Спускаюсь вниз полюбоваться Доном— влечёт меня подвижная вода, с серебряным прощальным звоном из этих мест вдаль убегая навсегда. Гуляют облака в погоду ясную в лазоревой прозрачной высоте, недосягаемые и бесстрастные, и отражаются в донской воде. На юг плывут они за быстрою волной, за ветряным потоком следом. Так и мой пес всегда спешит за мной, хоть путь прогулочный ему неведом. Последний луч, осенний, золотой, за горизонт уносится течением. И мне уже пора идти домой— густеют быстро сумерки вечерние. 21.1 Душа лишь вечна под луной Когда-то здесь, недалеко от дома, речными берегами был овраг. Дубы и сосны выросли на склонах. Стремительно текла в объятья Дона река. Увы, остался от неё лишь прах. Святитель Тихон был душою этих мест. На волю выходя из кельи тесной, он освящал собою Дон и лес и Тешевки любил весёлый плеск— звук гимна Красоте небесной. В прохладе зелени лесной побыть хотелось иноку в час зноя. Там, жажду утолив речной водой, дубовой любовался он листвой и тишиной безмолвного покоя. Монастыри, деревья, берега Задонских рек…Здесь всё—его владение, то, где зачерпывала горсть воды рука и отражало небо свет зрачка, где не смолкали никогда слова моления. От тихой жизни он ушёл в бессмертие… Из серебра гробница вязью кружев. Его иконы с житием в лампадном свете. Не стёрли его образ и столетия— любовь к Святителю с годами только глубже. Песок и камни устилают дно когда-то полноводной речки. Сухое русло наполняется весной стекающей вниз снеговой водой… Да, под луной лишь святость вечна. 23.1 Звёздный сад Дом накрыла шатровая сень небосклона. После тусклых ночей засияли светил мириады. Ввысь луна поднялась неохотно и сонно, свет добавив мерцанью небесного сада. Вдруг звезда с высоты в бездну мрачную пала. Так срываются осенью спелые яблоки с веток от холодного натиска северных вЕтров. А на небе одним огоньком меньше стало. В бесконечной вселенной обычное дело—утрата. Скорбный след оставляет она только в нашей душе… И тогда сочиняется кем-то ночная соната, а поэтом вмещается в строфы печальный сюжет. Созидает и звук музыкальный, и стройные строки мир таинственный, Богом заложенный в нас, выплавляет поэзию слов с утончённостью фраз, в их сосуды вливает и смыслы глубокие. Наклонившись над храмом- колодцем земным, ковш воды зачерпнула Большая Медведица из того родника, что зовётся в народе святым. Лишь Россия его остается наследницей… Во вселенной души уживались и грусть, и отрада. Стало холодно. Я возвратилась домой. В окна сна заглянула звезда, оживлённая мной-- вновь лучилась свечой в дебрях звёздного сада. 7.2 Сонет памяти Становится взыскательней и строже характер нашей памяти с годами – отбрасывает всё, что ей негоже, и нЕкогда имело власть над нами. Забыты напрочь мелкие, ничтожные события, обиды, увлечения… А то, что сердцу ближе и дороже, приобретало истины значение . Не меркли образы отца и мамы – слова и жесты, выраженье взгляда, их воспитания простые гаммы, дом детства с яблоневым садом. У памяти – к глубинам жизни вкус. В ней - схроны светлых добрых чувств. 14.2 Огненное крещение ( из цикла: Россия, Украина, Запад) Между мирами западным и Русским костром вражды сменился холод льда. И воздух стал задЫмленным и тусклым. Над горизонтом зыбким, узким нависла тучей чёрная беда. Россию, как скалу, отчаянно бьёт яро сатанинская волна. Сломить Державу чает Запад чванный. В ответ - лишь терпеливое молчание… И, наконец, - Священная война. Освободить бы НоворОссию к весне и сдвинуть западнее поле брани… Сегодня Украины стало две – одна нацистской причастилась тьме. Другая - в светоносном Русском стане. Столетия пасёт Россию Бог и очищает огненным крещением. Вновь флаги зла падут у наших ног, победы Русской уже близок срок и западного Зверя укрощение. Нацизм – заката европейского предтеча, Содом – знак гибельного вырождения. Без Бога жизнь бессмысленна, увечна... Россия с Ним! И с Ним спасёт, излечит. И вдохновит к её преображению. 21.2 Путей чудесные пересечения Когда-то в скромном городке уездном учитель был в духовной школе. В себе вмещал он знаний бездну, но о монашестве ещё не грезил, и о Божественной не ведал воле. Студентов обучает греческому. Душа компаний—остроумен, весел, и молодая жизнь течёт беспечно. Казалось , она будет длиться вечно. Путь аскетизма пока чужд и тесен. Не то ценилось Сашей в двадцать лет… Тяжёлая болезнь вдруг подкосила, и мир земной померк от бед. Стать иноком дал юноша обет, и Бог вернул ему здоровье, силы. Наименован в Оптиной Амвросием . Любовь народная настигла вскоре. Свет добрых глаз, бородка с проседью… Жизнь завершил свою он осенью. Отозвалась Россия чувством горя. Прошли года, настали наши сроки. И в школьном зданье я училась, где будущий Святой давал уроки… Пересекались чудным образом дороги. В предвестье радости там сердце билось. Москва…Учёба...Муж, семья… Рожденье сына в октябре дождливом— в день судьбоносного Святого для меня, великого подвижника Амвросия. И этот день—особенно счастливый. В обитель Оптину уходит сын наш, к духовным старцам под крыло. Иконы, книги - весь его багаж. Там Богородица—защитница и страж. И святость побеждает грех и зло. Путей чудесное пересечение знак открывает доброго залога. В нём красоты таинственной свечение, в судьбу Другого вовлечение… Угадывается здесь улыбка Бога. Примечание. Все эти удивительные « совпадения» открылись уже после ухода сына в монастырь Оптина Пустынь, где главный святой – преподобный Амвросий (1812- 1891).В Липецком духовном училище он( тогда Александр Гренков) преподавал с 1838 по 1839 год. 27.2 И ждёт Земля Стволы берёз сверкнули белой гладью. На ветках щедрый дождь развесил бусы. Весна ещё не сшила свои платья, и в воздухе витало что-то грустное. Всё медлил час лучистых озарений. Забыло сердце светлые созвучья и благостный настрой стихотворений-- подкралась в сумерках печаль ползучая. Трубой военной пробуждённая от сна Земля , как жертвенная чаша кровью, опять наполнена—не видно дна,-- мучительной страдает болью. От русских ждёт Земля побед над силой злой… Сквозь огненное пламя очищения вернутся наши воины домой с закваской веры, Правды и сплочения. Небесные нести им озарения для заблудившейся во тьме Земли. Да сгинут те, кто в адском озверении кричат: «Распни!.. Сожги её, спали!» 13.3 Выжидательный взгляд весны Оленьке к дню 9 апреля. Дожди…Постылое сезонное ненастье… И света с тьмой туманная граница. Сквозь тучи луч, как редкий вестник счастья, готового из недр небес излиться. Прощалась холодно с угрюмым мартом насквозь промокшая, озябшая весна. Грачи, округу оглушающие гвалтом, и дробь капель сулили ночь без сна. Не таял долго ледяной сугроб— сил у весны пока что было мало. По юношески-дерзкий её лоб лучами солнышко ещё не целовало. Весна смотрела выжидательно на юг— скорей бы прилетал сподвижник ветер. Взрыв вербных почек –дело его рук… И воздух к Пасхе был бы тёпл и светел. Что пожелать тебе в твой день,родная?— простора духа средь теснин Поста… Лишь после 100 пусть входит жизнь иная, дивясь душе твоей: какая красота! 19.3 Стержнем жизни всегда была вера Наши предки, храм душ созидая, щедро строили церкви, обители, освещали бескрайние дали и вверяли сердца небожителям. Вознесли на знамёна Христа. Их в пути вёл Фаворский свет. И, на вахту духовную встав, устояли в часы тяжких бед. Как к озёрной воде ветла, Русь Святая к Кресту наклонилась, стала духом своим светла, обрела у Спасителя милость. Нас, в язычестве дерзких и вздорных, исполнять призвала Божью волю и униженных игом позорным привела к Куликову полю. Лик бессмертный Руси Святой сохранили великие зодчие. За земной его красотой ясно виден небесный источник. Святость –глыба гранитных пород, неподвластных напору ветра. Дом на камне воздвиг наш народ- стержнем жизни всегда была вера. 28.4 Не оставь нас, Святая Русь... Лебедь белая, райская птица, вечной истины соловей, из священных истоков водицу в чаши жаждущих душ излей. К нам, птенцам твоим, Русь Святая, обрати светозарные очи, изгони ложь и трусость из стаи, укрепи дух на пажитях Отчих. Научи нас Творца умолить покаяньем с сердечной слезой— да продлит жизнь неверной земли, окропив всепрощенья росой. Русь Святая! Ещё ты не спела лебединую песню свою. Дай сегодня нам силу и смелость победить зло в Священном бою. 28.4 Первый летний день Как скоро вишня осыпает лепестки, глаза и сердце наслаждения лишая. Уж не увидеть светоносные цветки до следующего—доживём ли?—мая. Пожухли рано, не дождавшись лета, невест-черёмух жемчуга-соцветья. Их засыхающие гроздья с веток на землю сбросил налетевший ветер. Раскрыл каштан свой семипалый лист. И неожиданно в последний майский вечер из зелени в синь неба поднялись— зажглись огнём пасхальным—его свечи. Восточным веяньем округу насыщая, ветвями машет дивная сирень -- лиловыми знамёнами встречает в права вступивший первый летний день. Свет солнца и земля в цветах и травах являют людям образ добродушия… Распорядиться б даром Божьим здраво— изгнать вражду и закопать оружие. 19.5 Сонет виноградной лозе Гибкий стан, изогнутый змеёй, вниз опущенные руки-плети хвоей утепляем мы зимой. И лоза спит с грёзами о лете. Майским утром виноградник Ожил— лист раскрыла сонная лоза. Из отростков, тех, что помоложе, сок излился светлый, как слеза. Столик с лавкой. Густота ветвей укрывает от дождя и от грозы. Вечерами вдохновляет соловей и вино –отрадный дар лозы. Виноградник служит много лет для бесценных дружеских бесед. 21.5 Весточка из больницы Плоскость жёсткой лечебной кровати... Занавесок изящный узор. Небеса простирают объятия, Утешая взволнованный взор. Треплет утренний ветерок Ветви верхние тополиные. Увядает акаций цветок На аллеях тенистых и длинных. Пережив реформаций лаву, До сих пор сохраняют врачи Бескорыстия добрую славу И таланты жалеть и лечить. Тишь... Больничные этажи. Сердце лечат здесь на шестом. За окном ввысь взмывают стрижи, Как душа, возвращаясь в свой дом 30.7 Ненастные осенние недели Пришли ненастные осенние недели. Обрызганные золотым дождём берёзовые ризы поредели. И, приуныв, мы заморозки ждём. Октябрь смотрел с деревьев взором хмурым и, многоцветные покровы совлекая, вниз сбрасывал сухие листья бурые, сгущал на небосводе облака. Они, в бездождье напитавшись влагой, стирали светлую весёлую лазурь. Земля, встречая непогодь с отвагой, затихла, ожидая натиск бурь. Готовилась природа к увяданию, просила Свыше стойкости и сил, чтоб на пути тяжёлых испытаний жестокий холод корень жизни не сгубил. 29.9 В осеннее полнолуние При холодно пылающей луне стол освещается, бумажный лист и строчки - бессонная ведунья ночи безмолвно задаёт вопросы мне и словно ждёт словесного ответа… Потоки фосфорического света грусть увядания несут в ночную тишь. В раздумье замираешь и молчишь… Свет изливается на плоть земных просторов, скользит по небу и тревожит души. И чувствуешь, как мир надрывно дышит и как болезнен дух его и норов… Стирают лунный свет дожди осенние. Тьмой закрывается небесная краса. Лишь фонарей едва мерцает полоса. Мир погружается в затмение. 5.10 Сквозь слёзы к радости Слеза живицы лечит боль сосны. Расслаблен ветер в сентябре и нежен, но он заплачет в круговерти снежной, тоскою слёзной омрачая сны. Тревожней сновидений явь дневная- за вскриком боли скорбное молчанье от ужаса потери , от отчаянья… Войн будни - горя посевная. Слезами землю оросят дожди осенние. Страданья жертвенного русского пути подвигнут к свету радости взойти - над тьмой победное услышать пение. Вновь подают нам Свыше ясный знак – потомкам православного народа со злом взбесившимся бороться до исхода… Россия - к пристани Добра маяк. Трагична может быть судьба земли - не скроют будущее ложь и миражи. Завет нам дан: «Мир в Правде удержи! Не дай его в огне войны спалить» . Уж сотни лет со всех сторон угрозы. Со злом мы боремся одни не в первый раз. Не иссякает мужества запас – восходим к радости сквозь скорбь и слёзы . 9.10 Лампады памяти Безбожных лет властитель ад над русским духом учинил надзор… Но всё ж лампады памяти горят, и отступленья помним мы позор. В восставших из руин церквах перед иконами опять сияют свечи, на аналоях серебрятся покрова, вещает колокол о жизни вечной. Перед Казанским образом стою, склоняюсь в благодарственном поклоне. Хористы Херувимскую поют в неторопливом умилённом тоне. И бытовая суетность пустая нас приземляющих пристрастий, как снег весенний, быстро тает… И мы у Бога в полной власти. Душа мятежная с годами всё невзрачней. Всё больше мутного ,нет красоты и лада. Лишь мирная - она чиста, прозрачна. В ней отражаются гармония и правда. Земных блужданий выметаем сор. В согласье с Небом русский дух творит, - Святой Руси улавливая взор, возносит храмы и монастыри. 8.11 Знаменье природы Гонимый дух любви, тепла и света развеивают ветры мглистые. Земля и воды – холодны и льдисты. Красотам осени уж песня спета. Природы безотрадно знАменье, и мается душа в такие дни… Как ветвь мимозы, беспокойным пламенем мерцают в небе звёздные огни. В тиски тоски округу погружала ненастных дней сырая полумгла. На сердце тень тревожная легла, ритм монотонный грубо разрушала… Тон благозвучия сменили стоном бЕды – кромсало воздух грохотом орудий. И был исход вражды ещё неведом. Жар-птица лада жить в силках не будет. Сквозь мрак в просветах небо голубое. Над храмом тучи голубиных стай - среди святыни их надёжный стан, вдали же- в мирной жизни сбои… Доверчиво природа умирает без ропота, сомнений и обид . Цветком и соловьиной песней рая новь просветлённую Бог щедро сотворит. 13.11 Жалость к тополям Пилой обрЕзали живые тополя – глаза слепили своим светлым пухом. Стволы, встревоженные резким, злобным звуком, затрепетали… Воскорбела и земля. И долго к небу возносился кроткий стон – деревья мЕсяцы страдали от недуга . И вместе с ними вся ближайшая округа теряла радость жизни и спокойный сон. Тревожат тёмными култышками стволов деревья, к свету устремлённые когда-то. И красоты бездумная утрата выплёскивает волны гневных бранных слов. Призывы совести не сложно усыплять… И удержать от этого никто не может - дай сердцу ум, всемилостивый Боже, оберегать детей природы тополя. 23.11 К престольному празднику Оптиной Пустыни Столетия священная обитель будила души словом Благовестья. В мрак погружал ее на время разрушитель, и иноки свершали подвиг крестный. Как купина духовным пламенем горит и освещает русские пространства. Все также тянется паломник в Скит, продляя срок паломнических странствий. Все также старцев светлый, кроткий дух незримым облаком над соснами летает. Святой Амвросий –ласковый пастух - улыбкой доброй души согревает. Лев и Макарий, Варсонофий и Нектарий… и пострадавшие в года гонений- все, победившие в духовной брани, - ждут православных в этот день осенний. Плодоноси, Введенская обитель, сердец жемчужины усердно собирай! Святые, Богородица, Спаситель от тьмы и холода твой сохраняют край. 23.11 Это ПОСЛЕДНЕЕ Стихотворение Маргариты Суриковой. 4 декабря 2023 года она умерла.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) Для современного человека, желающего серьезно проводить духовную жизнь, творения святителя Игнатия (Брянчанинова; 1807–1867) являются незаменимым руководством. В них сосредоточен предшествующий опыт святоотеческой аскетической мысли, и этот опыт святитель Игнатий воплотил в собственной жизни. В его писаниях ясно раскрывается сущность правильного духовного пути, а также разъясняются те тонкости духовного делания, которые могут быть неверно истолкованы при чтении древних аскетических трактатов. Примером взыскания общения с Богом является и сама жизнь святителя Игнатия. Несмотря на то, что наше время существенно отличается от эпохи, в которую жил святитель, его жизненный путь содержит в себе много поучительного для наших современников. Каким же был путь этого величайшего подвижника XIX века? По многим внешним обстоятельствам судьба святителя Игнатия (Брянчанинова) должна была сложиться больше как светская карьера, нежели духовное служение. Дело в том, что фамилия Брянчаниновых принадлежала к древнейшим дворянским родам русского государства. Основателем рода считается боярин Михаил Брянко (XIV в.), оруженосец благоверного князя Димитрия Донского, тот самый, который самоотверженно переоделся перед Куликовской битвой в одежды князя и погиб в кровавой сече. Известно, что предки святого Игнатия отстаивали законную власть в период Смутного времени в начале XVII века, героически сражались в войне с Польшей (1654–1667) при царе Алексее Михайловиче, несли службу при императоре Петре I, защищали Россию в 1812 году. Таким образом, род Брянчаниновых верой и правдой служил Отечеству, и естественно, что родители будущего святителя желали видеть в сыне достойного государственного служителя, занимающего видное место в обществе. Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/30373.html?ysclid=m2wfr9s2uw4915213 Святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский 27 октября 1857 г. святой Игнатий был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского. В следующем году Владыка прибыл в Ставрополь. где ему предстояли новые большие труды, но постигшая его тяжелая болезнь, оспа, воспрепятствовала им. Преосвященный решил проситься на покой и в 1861 г. поселился в Николо-Бабаевском монастыре. Здесь, свободный от служебных обязанностей, все свое время до конца жизни (30 апреля 1867) он отдал работе над духовными сочинениями. Епископ Игнатий (в миру — Дмитрий Александрович Брянчанинов; 5 (17) февраля 1807 — 30 апреля (11 мая) 1867) — епископ Православной Российской Церкви. Богослов, ученый и проповедник. Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов) родился 6 февраля 1807 г. в родовом имении отца, селе Покровском Вологодской губернии. Мать родила Дмитрия после продолжительного бесплодия, по горячей молитве и путешествии по окрестным святым местам. Детство мальчик провел в уединении сельской жизни; с ранних лет безотчетно влекся он к жизни иноческой. С возрастом его религиозное настроение обнаруживалось все заметнее: оно проявлялось в особенной расположенности к молитве и чтению духовных книг. Учился Дмитрий превосходно и до самого выхода из училища оставался первым учеником в своем классе. Его способности были самые разносторонние — не только в науках, но и в рисовании, и музыке. Родственные связи ввели его в дом президента Академии художеств А. Н. Оленина; здесь, на литературных вечерах он сделался любимым чтецом и вскоре познакомился с А. Пушкиным, К. Батюшковым, Н. Гнедичем, И. Крыловым. Но в шуме и суете столичной жизни Дмитрий не изменял своим душевным стремлениям. В поисках «вечной собственности для вечного человека» он постепенно пришел к малоутешительному выводу: значение науки ограничивается земными потребностями человека и пределами его жизни. Столь же ревностно, как занимался наукой, принимается Дмитрий за изучение древней и новой философии, пытаясь успокоить свое духовное томление, но и на этот раз не находит решения главнейшего вопроса об Истине и смысле жизни. Изучение Священного Писания было следующей ступенью, и оно убедило его в том, что, предоставленное произвольному толкованию отдельного человека, Писание не может быть достаточным критерием истинной веры и прельщает лжеучениями. И тогда Дмитрий обратился к изучению Православной веры по писаниям святых отцов, святость которых, как и чудное и величественное согласие, стали для него ручательством их верности. Дмитрий Брянчанинов посещает богослужения в Александро-Невской лавре и там находит истинных наставников, понимающих его духовные нужды. Окончательный переворот в жизни произвело знакомство со старцем Леонидом (впоследствии оптинский иеромонах Лев). Дмитрий Брянчанинов оставляет блеск и богатство аристократической жизни и, вызывая глубочайшее недоумение «света» и недовольство своих родителей, в 1827 г. уходит в отставку. Пробыв послушником в нескольких монастырях, он принимает иноческий постриг с именем Игнатий в уединенном Глушицком Дионисиевом монастыре. В январе 1832 г. иеромонах Игнатий был назначен строителем Пельшемского Лопотова монастыря в Вологодской губернии, а в 1833 г. возведен в сан игумена этого монастыря. Вскоре император Николай I вызывает Игнатия в Петербург; по Высочайшей рекомендации и по распоряжению Священного Синода его рукополагают в архимандрита и назначают настоятелем Сергиевой пустыни. Прожив в Сергиевой пустыни 24 года, архимандрит Игнатий привел ее в цветущее состояние. 27 октября 1857 г. он был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского. В следующем году Владыка прибыл в Ставрополь. где ему предстояли новые большие труды, но постигшая его тяжелая болезнь, оспа, воспрепятствовала им. Преосвященный решил проситься на покой и в 1861 г. поселился в Николо-Бабаевском монастыре. Здесь, свободный от служебных обязанностей, все свое время до конца жизни (30 апреля 1867) он отдал работе над духовными сочинениями. Епископ Игнатий канонизован Поместным Собором Русской Православной Церкви (Троице-Сергиева Лавра, 6-9 июня 1988). Память — 30 апреля по юлианскому календарю. Его святые мощи покоятся в Свято-Введенском Толгском монастыре Ярославской Епархии. Частица их была принесена в Ставрополь Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II во время первого визита Предстоятеля Русской Православной Церкви на Кавказ в августе 1994 года. Источник и продолжение:http://lib.pravmir.ru/library/author/75 http://www.pravilovery.ru/katalog_06_02.htm Игнатий Брянчанинов: святой аристократ Cвятитель Игнатий Брянчанинов (1807–1867) Святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский и Черноморский (+ 1867) Год со святителем Игнатием (Брянчаниновым) http://www.pravoslavie.ru/28887.html Покаяние очищает око души Евангелие приемлется верою (См.: Мк 1, 15); жизнь по евангельскому учению усиливает веру — веру от слуха, теоретическую, мало-помалу обращает в веру деятельную, практическую. Подобное совершается и с покаянием от жительства по евангельским заповедям. Собственный свет падшего естества, как поврежденный грехом, слабо озаряет деятельность человека; при этом свете мы усматриваем немного наших погрешностей, видим одни, самые грубые и осязаемые. Когда же деятельность наша озарится светом Христовых заповедей, тогда самовоззрение наше изменяется: мы начинаем усматривать в себе множество недостатков, которые прежде вовсе не примечали. В поразительном разнообразии является тогда пред мысленными очами наше повреждение грехом! 5 мая 2009 г. Источник и продолжение:http://www.pravoslavie.ru/30275.html Житие святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского Стихи святителя Игнатия (Брянчанинова) «УБИЛИ СЕРДЦЕ...» Здесь все мне враждебно, все смерти тлетворным дыханием дышит: Пронзительный ветер, тяжелые воды, пары из болота, Измены погоды и вечно пасмурно-грозящее небо. Как бледен луч солнечный, Бельта повитый туманом и мглою! Не греет он, — жжет!.. Не люблю, не люблю я сиянья без жизни! Сражен я недугом, окован как цепью, к одру им прикован, Им в келии заперт. Затворник невольный, влачу дни ко гробу, А сердце мое?.. Ах! Убили его!.. Оно жило доселе, Страданьями жило, но жило. Теперь тишина в нем могилы. Его отверзал я с любовью и верой, открытой всем ближним. Вонзили мне в сердце кинжалы, и были кинжалы наградой За дружбу, за слово прямое, за жизнь, принесенную в жертву!.. Уйду я, убитый, уйду от людей я в безвестность пустыни!.. Я вижу, что людям приятно и нужно: им нужны лесть, подлость, Тщеславие, чуждое истинной славы. Забыли, что слава — от Бога, От совести чистой. Но Бог им не нужен, и совесть — им бремя; Не нужны им в слуги наперсники правды с общественной пользы желаньем, Им нужны рабы — руда я их воли развратной... Уйду от людей и в глубокой пустыне предамся рыданьям; Там в пищу мне будут лишь стоны и слезы напитком. Оплачу себя, мое сердце убитое, мир, в зло погруженный, – И сниду в могилу печальный, в надежде отрады на небе. 4 мая 2009 г. Источник и продолжение:http://www.pravoslavie.ru/30215.html Иосиф, Священная повесть, заимствованная из книги Бытия Чудно приходит к праведникам посреди их бедствий мысль благодарения Богу. Она исторгает сердца их из печали и мрака, возносит к Богу, в область света и утешения. Бог всегда спасает прибегающих к Нему с простотой и верой. Читать онлайн Источник и продолжение:http://lib.pravmir.ru/library/book/1945 Учитель покаяния. Фильм о святителе Игнатии Брянчанинове. СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ). Священник Валерий Духанин В сегодняшнем праздничном видео на библейском портале Экзегет вместе со священником Валерием Духаниным вспоминаем о святителе Игнатии (Брянчанинове). Древний дворянский род Брянчаниновых. Верность и преданность Родине и царю Старший из детей в семье. Строгое воспитание Превосходное образование. Знание языков С раннего детства чтение Евангелия и святоотеческих писаний Стремление к Господу. Вынужденное соблюдение светских правил Поиск духовного руководства. Валаамское подворье Духовный друг Михаил Чихачев Окормление в Александро-Невской лавре Пророчества о священстве святителя Игнатия Заболевание туберкулезом. Усиленная молитва Болезнь отступает. Встреча со старцем (впоследствии, препод. Леонид Оптинский) Родители категорически против монашества. Давление со стороны государя Отставка от военной службы Александро_Свирский монастырь. Духовное послушание Переезд в Площанскю пустынь вслед за старцем Видение святителю Игнатию. Дар духовной рассудительности Постриг в монашество в 1831 году. Настоятель Пельшемского монастыря Назначение в Троице-Сергиеву пустынь Иисусова молитва. Заключение ума в словах молитвы Творения святителя Игнатия (Брянчанинова) В 1857 году избрание в епископы Святая кончина святителя во время молитвы в 1867 году ТОМ 1 Ч.1 святитель Игнатий (Брянчанинов) - Аскетические опыты читает: Денис Гаврилов Удобно послушать по главам и бесплатно скачать – эту, и сотни других книг – можно на официальном сайте http://predanie.ru Ч.1 святитель Игнатий (Брянчанинов) - Отечник Отечник «Мечтать не вредно?» / Спокойной ночи, православные #151 / Святитель Игнатий (Брянчанинов) Сегодня читаем святителя Игнатия Брянчанинова о смирении. Мы постоянно встречаем этот термин, но что же все-таки это значит? Смиряться – говорит святитель – это жить в доверии Богу. Не получается бороться со своими грехами – переложите это в руки Божьи. С молитвой встречайте все обстоятельства жизни, помня о том, что именно это может стать лекарством от греха, именно это обстоятельство может стать ответом на молитвы, даже если на первый взгляд кажется, что это не так или ровно наоборот. Время перед сном – самое подходящее для того, чтобы спокойно подумать о самом главном. Закончив все свои дела, мы перестаем бегать и суетиться и можем хотя бы несколько минут посвятить размышлениям о Боге и вечности. «Спокойной ночи, православные» – ежедневная авторская программа Протоиерея Игоря Фомина, в которой он читает письма святых и вспоминает истории из жизни. Слушаем и успокаиваемся перед сном.

Слова старцев. Не огорчай никого. - Если хочешь молиться, как подобает, не огорчай никого, иначе всуе будешь молиться. - Если не хочешь отпасть от любви Бога, никогда не делай так, чтобы брат твой засыпал, имея на тебя обиду, или ты сам засыпал, имея на него. - Если держишь зло на кого-то, помолись о нём и прекратишь тем самым движение страсти, потому что молитва прогоняет печаль. Если же другой держит зло на тебя, окажи ему милость и смирись перед ним, постарайся приобрести его дружбу. Этим освободишь его от страсти. Искушения - Всё то, что нарушает спокойствие и размеренность нашей жизни, называется искушением. - Во время благополучия и достатка обретается много друзей. Во время искушений найдёшь ли хоть одного? - Всё, что с нами происходит, мы склонны объяснять по-своему. Однако скольким испытаниям мы должны подвергнуться, то знает лишь один Бог, Который их попускает. - Мы, будучи христианами, каждый день стараемся исполнять наши христианские обязанности, но как бы ни было велико наше старание, мы всё равно где-нибудь делаем неверный шаг, поскольку безошибочного пути не существует… обычно наше покаяние бывает неполным, недостаточным для того, чтобы изгладить вину, и, значит, остаются неоплаченные долги. … они остаются неизвестными нашему собственному рассуждению, в то время как правосудию Божию известны с точностью. Что мы должны тогда делать? Если мы не можем принести достойное покаяние в полной мере здесь, нас ждёт будущее осуждение и смерть, и мы лишаемся спасения. Чтобы этого не случилось, Божественная воля промыслительно посылает наказание, то есть “примирительную скорбь”, невольный, причиняющий душевную боль случай, который по тяжести соответствует количеству ошибок, и так происходит “уплата долга”. Итак, искушаемый человек не должен удручаться и роптать ни на что, поскольку он оплачивает долги собственного нерадения или зложелательства. - Существуют также искушения, приобретённые через общение и участие в чужих искушениях. Это участие может быть восходящего и нисходящего типа. Например, обижающий участвует в искушениях обижаемого, клеветник — оклеветанного, обвиняющий — в искушениях обвиняемого и так далее — это участие нисходящего типа. - Восходящий тип участия — это когда духовные отцы через свою молитву подъемлют искушения своих духовных чад и вообще всех, за кого они молятся. Есть и великие искушения — те, которым подвергались святые Апостолы и Сам Христос, принявший на Себя грехи всего мира. Старец Иосиф Ватопедский https://pravoslavie.ru/80338.html

Внезапно опять в фокусе теория эволюции. Развитие полемики: 1. о. Федор Лукьянов: "Хотел бы поддержать позицию, высказанную помощником председателя Правительства Российской Федерации Муслимом Хучиевым, и согласен, что необходимо исключить теорию Дарвина из школьных учебников как вводящую (детей. — Прим. ред.) в заблуждение", — сказал РИА Новости Лукьянов. Он обратил внимание на нравственный аспект теории Дарвина. "Теория эволюции изначально безнравственна, так как предполагает сиротство рода человеческого, отсутствие Создателя у столь сложного и прекрасного творения, как наша Вселенная", — заметил священник. Многие известные ученые подвергали сомнению теорию эволюции, продолжил священник, так как ее основополагающие тезисы противоречат данным современной науки. Так, он привел в пример лауреата Нобелевской премии и одного из создателей антибиотиков Эрнста Чейна, который был "последовательным критиком дарвинизма". "Теория эволюции не отвечает на вопрос зарождения жизни как таковой, на вопрос о сложности и разумности устройства живых существ, генетической деградации, свойственной изначально сложным системам, в ней отсутствует механизм, закрепляющий необратимые эволюционные изменения в организме", — пояснил глава комиссии РПЦ. https://ria.ru/20240920/darvin-1973884756.html 2. влад. Савва https://t.me/kartezianec/4836 Преамбула. Выскажусь в связи с очередным заголовком «в РПЦ поддержали идею исключить теорию Дарвина из школьной программы». Хотя не «в РПЦ поддержали», а «священник имярек высказал свою частную точку зрения» — точно так же, как сделаю это сейчас я. Не пишут же «мусульмане предложили» хотя предложение высказал бывший премьер Чечни. Первое. Со времени своего возникновения теория Дарвина была существенно скорректирована и доработана, поэтому если где-то она преподаётся в первоначальном виде, то это ерунда даже с точки зрения теории эволюции в её современном виде. Вполне бы не исключал такое примитивно-устаревшее преподавание, раз уж в попавшемся мне при написании этого текста учебнике 2014 года (Биология, 7 класс, Сухорукова и др., Просвещение, 2014) приводились в качестве аргумента бредовые картинки «человеческих эмбрионов с хвостиками», бывшие когда-то хитом советских учебников. Возвращаясь к коррекции дарвинизма, в том числе, если память мне не изменяет, «борьба за существование» сегодня не рассматривается как единственный или даже главный возможный механизм естественного отбора в процессе эволюции. А ведь именно идею «борьбы за существование» стоит считать главным недостатком дарвинизма. Фактором естественного отбора скорее можно было бы назвать «жизнеспособность». Что примечательно, при этом: вполне существуют мутации, нейтральные к жизнеспособности, то есть ни способствующие, ни препятствующие ей (не подпадающие, таким образом, под «отбор через борьбу»). Впрочем, не буду настаивать. Главной же бедой, «первородным грехом» дарвинизма я бы назвал не саму эту теорию, а безбожное применение идеи «борьбы за существование» в теориях исторических, социальных и экономических. Второе. Сама идея постепенной эволюции организмов никак не вступает в противоречие ни с фактом сотворения Богом мира (и всего что в мире), ни с Библией. Ни опровержение эволюционной теории не подтверждает Священное Писание, ни её подтверждение не опровергает Библию. Точно так, как это было с гелио- и геоцентризмом. Мой двоюродный дед, палеоботаник Сергей Викторович Мейен (1935-1987) писал в 1981 году (статья под псевдонимом Катюнин, см. полный текст по ссылке (https://t.me/kartezianec/209)), что: «принятие подлинной эволюции означает признание подлинного — онтологического — нарушения закономерностей. Но если эволюция в самой своей основе противоречит закономерности, то она становится просто синонимом чуда. Парадокс в том, что материалисты увидели врага в номогенезе, рассмотрели за ним “протаскивание чуда”, хотя если признать фундаментальную случайность эволюции, как это делает селекционизм, то эволюция становится чудом в самом строгом смысле этого слова. В этом отношении именно селекционизм, а не номогенез становится союзником религии». Тем последователям теории эволюции, которые видят в ней опровержение Божественного творческого акта, мы скажем: право же, почему вот непременно следует считать, что «случайные мутации» действительно случайны? Это предмет ли вашей веры. Что касается принципиального подхода к возможному согласованию библейского повествования и теории эволюции, то следующим постом (https://t.me/kartezianec/4837) приведу пример опыта такого согласования в 1937 году (рукопись, адресована родным, опубликована в 2010 году) пера моего прадеда — Виктора Александровича Мейена (род. в 1894, умер в 1942 в Карлаге; реабилитирован в 1957 г.). Это эссе, возможно, устарело с точки зрения развития науки, но оно отражает тот принципиальный подход, что наука, если это подлинная наука, никогда не сможет опровергнуть Библию. Заключение. Призывать исключить теорию эволюции из учебников — дело неблагодарное и ненужное (другое дело — теория Дарвина в первоначальном виде). Главной задачей мне представляется вовсе другая, а именно та задача, о которой постоянно говорит последние несколько лет Валерий Александрович Фадеев (https://t.me/president_sovet/2642): чтобы система школьного образования опиралась одновременно на три краеугольных камня познания человеком мира — науку, культуру и религию.

Трость Скорописца ЧЕТВЕРГ, 19 СЕНТЯБРЯ 2024 Г. Отменяет ли наша личная борьба за умерщвление ветхого человека наш долг обличать ересь и бороться с ней? Архимандрит Павел (Димитракопулос), настоятель храма Честного Креста в Пирее Около месяца назад, где-то в середине июля, наша святая Церковь почтила память святых и богоносных отцов IV Вселенского Собора, предлагая их в качестве образца для подражания как за святую и добродетельную жизнь, так и за пламенную борьбу с ересью монофизитства. Через несколько дней, во второе воскресенье октября, она будет праздновать, с помощью Божией, память святых и богоносных отцов VII Вселенского Собора, предлагая их в качестве образца для подражания по тем же причинам, что и выше. Не случайно наша Церковь установила подобные праздники и в два другие воскресенья церковного года, желая этими повторяющимися праздниками обратить наше внимание на опасность ереси, которая является губительной для души. Однако сегодня, в наше время, в эпоху всеобщей апостасии и религиозного синкретизма, борьба наших святых отцов с ересями, к сожалению, понимается и истолковывается иным образом, чуждым преданию нашей Церкви. Сегодня в некоторых богословских кругах, даже среди епископов, культивируется идея и представление о том, что святые отцы нашей Церкви боролись с еретиками именно потому, что они были святы. Они достигли высокой степени добродетели и святости, познали догматы веры, а потому они и только они были достойны и способны вести борьбу против ересей. Мы же, живущие сегодня, грешные и подверженные страстям, не достигли такой святости и поэтому мы не способны обличать ересь и еретиков, но должны обратить свое внимание на себя. Мы должны постоянно стремиться к покаянию, чтобы очистить свою душу от страстей. Некоторые даже заходят так далеко, что утверждают, что обличение ереси и еретиков рассматривается как оскорбительное поведение и фанатизм, как недостаток любви, как своего рода осуждение. И поэтому те, кто обличает еретиков, впадают в грех осуждения, на который указывает Господь словами «не судите, да не судимы будете» (Мф. 7, 1). А чтобы исцелиться от этой страсти, они должны перестать обличать ересь и еретиков и практиковать самоукорение и самоосуждение. Еще говорят, что для борьбы с ересью более чем достаточно проповедовать Православие словом и делом, так что нет необходимости ниспровергать ересь свидетельствами из Священного Писания и трудами святых отцов. Но так ли обстоит дело? Прежде всего следует сказать, что если бы обличение ереси и еретиков являлось грехом и подлежало осуждению, то первыми, кто старательно избегал бы греха такого рода, были бы наши святые отцы, т. е. именно те, кто в первых рядах боролся с ересью и еретиками. Те, кто на Поместных и Вселенских Соборах не только ниспровергали их заблуждения, но и отсекали их от Церкви и предавали анафеме, поскольку видели их решительное упорство в заблуждениях. Обличение ереси не просто не является грехом или осуждением других, но ровным счетом наоборот. Это наша необходимая обязанность, исповедание веры, заповедь Господа, по Его слову: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным…» (Мф. 10, 32). Обычно, когда мы слышим это слово Господне, наш ум восходит к святым мученикам Церкви, которые в первые три века гонений боролись с идолопоклонством и его служителями, и после доброго исповедания веры сподобились улучить мученический венец. Но это слово Господне, как мы уже неоднократно подчеркивали и в других текстах Отдела по ересям и культам нашей митрополии, применимо не только к святым мученикам и к борьбе с идолопоклонством, но и к борьбе с ересью, потому что ересь по своей сути есть не что иное, как разновидность безбожия и язычества. Св. Григорий Палама в письме к Дионисию называет ересь вторым видом безбожия: «Второй же вид безбожия представляет собой многоразветвленный и многообразный обман еретиков, которые Бога Отца называют безчадным... и считают Его нетварным Отцом тварного Сына и Духа... Все они и подобные им ни в чем не отличаются от безбожников...».[1] На ту же истину указывает и св. Афанасий Великий в послании к Серапиону: «Кто отделяет Сына от Отца, или Духа низводит до тварей (=еретик), тот не имеет ни Сына, ни Отца, но безбожен и хуже неверного, и является кем угодно, но только не христианином».[2] Как святые мученики получили венец исповедничества, так и те, кто разоблачает и обличает ересь и еретиков, получат подобный венец за исповедническое и подвижническое житие во Христе. И как те претерпели ужасные мучения, так и эти сподобляются ради любви Христовой претерпевать гонения и скорби, подобно вышеупомянутым святым, из которых первый заслужил поношение, клевету и четырехлетнее заключение в тюрьму от тогдашнего Вселенского Патриарха Калеки, а второй — пятикратное изгнание, преследование до смерти от ариан и низложение на арианских соборах. Напротив, те, кто отрекся от Христа в годы гонений, чтобы спасти свою жизнь, будут отвергнуты Христом по Его страшному слову: «Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 33). Те, кто вместо того, чтобы бороться с ересью, покрывают и прикрывают ее и сходятся с еретиками от малодушия и боязни потерять игуменство и митрополичью кафедру или подвергнуться другим гонениям, фактически отрекаются от Христа. Посему и Христос отречется от них в день Суда. В упомянутом выше послании св. Григорий Палама называет и третий вид безбожия — «отказываться говорить свои взгляды о Боге». То есть молчание из малодушия и страха и отказ излагать догматические истины веры, открыто противопоставляя их нечестивому учению и заблуждениям еретиков. Подобным же образом осуждает молчание перед лицом ереси и св. Феодор Студит: «Ибо заповедь Господа не молчать в то время, когда в опасности вера. Итак, когда идет дело о вере, то не следует говорить: «Кто я такой? Священник? Нет. Начальник? Нет. Воин? Какой я воин! Земледелец? Также нет. Я бедняк, зарабатывающий только дневную пищу. Меня не касается речь и забота об этом предмете». Увы, камни вопиют, а ты остаешься безмолвным и беззаботным?». По мнению святого, никто не имеет права молчать когда в опасности вера, даже самый простой мирянин, например крестьянин, как это происходит в наше время, когда ересь экуменизма сметает на своем пути все. Поэтому все без исключения — и духовенство, и миряне (вот что значит «всякий, кто…») — призваны соблюдать вышеприведенную заповедь Господню, независимо от того, являются ли они святыми или не являются, но стремятся достичь святости. Много ли в них самоукорения или они не имеют его в надлежащей степени. Познали они догматы веры или еще не познали их так, как подобает. Вслед за Господом, слова Которого мы рассмотрели выше, нас призывает бороться с ересью и апостол Павел в своем послании к Ефесянам. Он пишет: «И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5, 11). Под бесплодными делами тьмы в данном случае следует понимать не только многообразное зло, несправедливость, безнравственность и развращение, господствующие в мире. Бесплодными делами тьмы (в равной степени с вышеперечисленными) являются, без сомнения, и всякое извращение истины, всякое заблуждение и ересь, ибо они тоже ведут к разрушению и уничтожению. Все эти бесплодные дела апостол увещевает нас не только не прикрывать своим предосудительным молчанием, но, напротив, разоблачать и обличать их. Поэтому борьба с заблуждениями и ересями (и теми, кто их пропагандирует) рассматривается апостолом как настоятельная необходимость для каждого христианина. Также апостол Павел в Первом послании к Тимофею пишет: «Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели» (1 Тим. 5, 20). Тем, кто осуществляет пастырское служение (епископам, пресвитерам), апостол настоятельно рекомендует обличать виновных в грехах, причем «перед всеми», публично. Конечно, здесь, в данном отрывке, к грешникам относятся и все те, кто впал в худший из всех грехов, то есть в грех ереси. В частности, пастырь должен их публично обличать, опровергая их нечестивое учение. Следует также подчеркнуть, как именно святые отцы боролись с еретиками. В своей борьбе они не ограничивались только ниспровержением нечестивых догматов, но и поименно обличали еретиков, причем не из ненависти к ним, а для того, чтобы защитить верный народ Божий от их развращающей и разрушительной деятельности. И они не остановились на этом, а пошли еще дальше. На соборах они отсекали их от Церкви и предавали анафеме, когда видели, что те упорствуют в своих заблуждениях. Эту их тактику сегодня многие экуменисты считают совершенно неприемлемой. Это связано с тем, что анафемы сегодня рассматриваются как своего рода проклятие, плод недостатка любви, и поэтому некоторые считают, что им не место в современной церковной жизни. Сегодня есть место только прощению и примирению с еретиками, даже если они упорствуют в своих заблуждениях. Неужели наши святые отцы были лишены любви, когда анафематствовали еретиков? Я так не думаю. Или мы, страстные и грешные, далеко отстоящие от меры их святости, имеем больше любви, чем они? Конечно же, нет. Значит, мы, а не они, находимся на неправильном пути, если насаждаем иное, чем они, отношение к анафемам. Подводя итог всему вышесказанному, можно прийти к следующим выводам. Мы, без сомнения, должны вести свою личную борьбу за умерщвление ветхого человека. На нас лежит пожизненная обязанность приносить покаяние — постоянно и до последнего вздоха. Однако личный подвиг покаяния не отменяет нашей обязанности обличать ересь и бороться с ней, как мы доказали выше свидетельствами из Священного Писания и святоотеческих трудов. Те, кто преувеличивает значение покаяния и замалчивает (намеренно или по незнанию?) обличение ереси и «бесплодных дел тьмы», находятся на неправильном пути. Они дают искалеченную и однобокую картину евангельского учения со всеми вытекающими отсюда последствиями для созидания верного народа Божия во Христе и для их собственного спасения. По моему скромному мнению, им следовало бы сесть и заново изучить Евангелие от первого и до последнего слова. Пирей, 21 августа 2024 г. [1] Св. Григорий Палама, К благоговейнейшему монаху кир Дионисию, Ε.Π.Ε. т. 4, с. 408. [2] Св. Афанасий Великий, Послание к Серапиону, епископу Тмуисскому, 30, PG 26, 597 C. Источник: https://aktines.blogspot.com/2024/08/blog-post_81.html?m=1 @Перевод «Трость Скорописца», 2024 г. 1 комментарий: 22 сентября 2024 г. в 16:34 Для меня всегда было камнем преткновения в том, что будучи далеким от исправления себя ветхого кого то упрекал в ереси, хотя, сам далек не просто от праведности, а хотя-бы стоящим на пути покаяния. Помимо этого 3/3 православных почти ни чего не знает о своей вере, далекие, и духовная безграмотность сделала православных продуктом потребления за что купили, за то и продали....ужасъ! Когда, человек Божий в самом широком смысле этого выражения истинно приносит покаяние, не смотря на все еще свою ветхость, он уже перерождается из ветхого раба, пока, еще грешного человека (блудного сына) в Божьего человека и восстанавливается потерянная связь со своим истинным Отцом (Отче наш...) и Отец наш небесный восклицает: ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться (Лк.15:24) (от Лук.15, 10-32). Поэтому, очень трудно не впасть из одной крайности (прелести) в другую где с одной стороны мы обличаем, а с другой стороны духовно слепы и безграмотны и в чем то ином поступаем не лучше еритиков, это чем то схоже с выражением о сучке в глазу др. Очень сложно найти грань, когда мы духовно ослепли и поступаем зачастую как те Евангельские слепцы. Поэтому, частенько приходится обращаться за помощью к собственной совести она как прокурор подлавливает о себе мнящуюся душу и возвращает с небес на землю, а то и глубже. Если кто то скажет, что их совесть не упрекает в том или ином лжет, если совесть полностью не соженная грехами, она не промолчит и обличит похлеще бесов на Страшном Суде у Бога! Совесть первая кто встретит (облечит) новопредставленного: Сла́ва: На Стра́шном Суди́щи без оглаго́льников облича́юся, без свиде́телей осужда́юся, кни́ги бо со́вестныя разгиба́ются, и дела́ сокрове́нная открыва́ются. Пре́жде не́же во о́ном всенаро́дном позо́рищи и́маши испыта́ти, я́же мно́ю соде́янная, Бо́же, очи́сти мя́ и спаси́ мя́. (По 3-й кафисме тропари́, гла́с 3). ☦ Азъ есьмъ воленъ Человекъ Божий Георгий ☦

В Православной Церкви в настоящее время употребляются две полных Литургии – святителя Василия Великого и святителя Иоанна Златоуста. С именами этих святых связана в первую очередь анафора (от греч. ἀναφορά – возношение) той и другой Литургии. Анафора – главная молитва, которую священник читает про себя, тихим голосом или иногда довольно громко в алтаре после слов: «Благодарим Господа» – до возгласа: «И да будут милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами», то есть во время Евхаристического канона, как сейчас в обиходе часто называют этот отрезок службы. Во время этой молитвы происходит пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа. Собственно, говоря об особенностях Литургий святителя Василия Великого и святителя Иоанна Златоуста, речь идет в первую очередь об анафоре и еще нескольких молитвах, так как в отношении обряда в целом различий очень мало. Первое различие между двумя Литургиями, которое бросается в глаза, – это большая продолжительность и торжественность Литургии святителя Василия. Ее особый статус в богослужении виден из того, что, хотя в наши дни она положена всего десять раз в году, она совершается в важнейшие дни церковного года в период с преддверия Рождества до Пасхи. Этот период в «окаймлении» главных праздников христианского мира наиболее насыщен торжественными богослужениями, на него попадают еще четыре двунадесятых праздника, два древних поста – Великий и Рождественский – и Страстная седмица. Литургия святителя Василия совершается на вечерне древнейших праздников Рождества Христова, Богоявления и Пасхи (в наше время ассоциируется с Литургиями Сочельников и Великой субботы, а по сути относится к дням самих этих праздников); в пять воскресений Великого поста, в Великий четверг – в самый день Тайной вечери и установления Таинства Евхаристии, – а также в день памяти самого святителя Василия 1/14 января, который совпадает с праздником Обрезания Господня. Литургия святителя Василия известна не только в православном мире: ее анафора «(или явно – в одной из ее редакций, или неявно – в виде ее фрагментов, использованных в других анафорах) вошла в богослужебный обиход всех восточных Церквей, а после II Ватиканского собора – и в богослужение католиков западного обряда». История и авторство Литургии В церковной среде широко распространено мнение, согласно которому Литургия святителя Василия появилась в результате сокращения очень длинной Литургии апостола Иакова (якобы из милосердия, ради немощи и для облегчения молитвенного труда присутствующих), а Литургия святителя Иоанна Златоуста – это сокращенная Литургия святителя Василия. Такая теория излагалась в нескольких церковных сочинениях и особенно в древнейшем и авторитетнейшем трактате, который вплоть до XX века приписывался святителю Проклу Константинопольскому, ученику святителя Иоанна Златоуста. Однако в XX веке литургисту Ф. Леруа удалось убедительно доказать, что этот трактат является подделкой XVI века. Так как же тогда на самом деле соотносятся между собой три наиболее известных в православном мире Литургии? Ответ на это постарались дать другие исследователи XX века. Начать следует с малоизвестного широкой публике факта: сохранились две основные редакции анафоры святителя Василия Великого – краткая и пространная, – значительно отличающиеся друг от друга. Пространная – та, которая знакома всем нам, – совершается во всех Православных Церквах; существуют также ее армянские и сирийская версии. Краткая редакция, по-другому называемая египетской, является главной Литургией в Коптской Церкви; известны также ее греческая и эфиопская версии. Пространная редакция возникла на основе краткой в результате ее переработки и значительного дополнения. В западной науке ХХ века бытовало мнение, что святитель Василий не был автором молитв Литургии и что он мог только отобрать известные и распространенные к тому времени евхаристические молитвы, изменить или пояснить в них некоторые выражения. Однако к настоящему времени рядом литургистов, путем тщательного текстологического анализа и сопоставления анафоры святителя Василия с другими его трудами, было убедительно доказано, что и краткая, и пространная ее редакции являются творением самого Великого святителя. В то же время все они сходятся в том, что святитель Василий не мог совершенно оставить в стороне богослужебные тексты, которые были традиционными в Каппадокии ко времени его восшествия на кафедру. Скорее всего он коренным образом редактировал существовавший до него текст древней анафоры, предположительно традиционной анафоры Кесарии Каппадокийской, где был епископом, прибавив большие части молитвы, много богословских идей, новую богословскую терминологию и т.п.. Судя по отрывку из трактата святителя Василия «О Святом Духе», в его время не существовало твердой, письменно зафиксированной анафоры: «Слова призывания в преложении хлеба Евхаристии и Чаши благословения кто из святых оставил нам письменно? Ибо мы не довольствуемся теми словами, которые Апостол или Евангелие упоминает, но и прежде их, и после произносим и другие, как имеющие великую силу для Таинства, приняв оные от неписанного учения». О литургической деятельности великого святителя с ясностью говорит надгробная речь, которую посвятил ему его друг святитель Григорий Назианзин. Перечисляя добродетели почившего, он упоминает «упорядочение молитв» или «составление последования молитв». Связь Литургии с именем святителя Василия в литературе можно проследить с V или VI века. Около 543 года Леонтий Византийский писал, что уже за век до этого в Константинопольской Церкви находились в использовании Литургия святителя Василия и Литургия Апостолов. Кроме того, краткая редакция анафоры святителя Василия стала основой и для составления Литургии, известной как Литургия апостола Иакова, то есть соотношение между ними ровно противоположное, нежели обычно думают. Краткая редакция анафоры святителя Василия стала основой и для составления Литургии, известной как Литургия апостола Иакова Анафора Литургии святителя Иоанна Златоуста текстуально никак не выводима ни из той, ни из другой Литургии и представляет собой, по-видимому, плод независимой авторско-редакторской работы святителя Иоанна над древней анафорой Двенадцати апостолов, которая сохранялась в Антиохийской Церкви. Интересно отметить, что в служебниках до X века Литургия святителя Василия находилась перед Литургией святителя Иоанна Златоуста – в отличие от более поздних и современных служебников, где первой идет Литургия Златоуста. Это указывает на то, что Литургия святителя Василия была основной Литургией в Константинополе в доиконоборческую эпоху – качественно (употреблялась для более торжественного богослужения по воскресеньям и в важнейшие дни года) и, быть может, количественно (то есть ее служили чаще, чем Литургию святителя Иоанна), хотя последнее остается догадкой. По некоторым признакам можно предположить, что она обладала почти полной монополией на время пасхального цикла (Великий пост, Пасха и Пятидесятница), а Литургию святителя Иоанна служили по праздникам святых и в период от Пятидесятницы до Рождества. Отголоски такого положения дел, возможно, мы видим и в нынешнем распределении этих двух Литургий. Причины изменения статуса двух Литургий после IX–XI веков доподлинно неизвестны. Возможно, это произошло как раз из-за краткости Литургии святителя Иоанна Златоуста на фоне «распространения в византийских монастырях практики ежедневного служения Литургии». Источник и продолжение: О ЛИТУРГИИ СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО Толковый путеводитель по Божественной Литургии святителя Василия ВеликогоТолковый путеводитель по Божественной Литургии святителя Василия Великого Божественная Литургия святого отца нашего Василия Великого БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ 44. Краткие сведения о литургии Св. Василия Великого, дни совершения ее и отличие ее от литургии Св. Иоанна Златоустого Первою литургиею, изложенною письменно, была литургия Св. Василия Великого, епископа Кесарии Каппадокийской, написанная им в 4-м веке. Она изложена по чину первой литургии, составленной Св. Апостолом Иаковом, братом Господним. Литургия Св. Василия Великого совершается в году 10 раз в следующие дни: 1) в день памяти кончины Св. Василия Великого 1-го января, 2) в пять воскресных дней Великого поста, 3) в четверг и субботу Страстной недели, 4) в сочельник накануне праздника Рождества Христова, 24 декабря, и 5) в сочельник накануне праздника Крещения Господня, 5-го января. Если сочельник рождественский или крещенский будет в субботу или в воскресенье, тогда совершение литургии Св. Василия Великого переносится в самый день праздника, а в сочельник совершают литургию Св. Иоанна Златоустого. Литургия Св. Василия Великого отличается от литургии Св. Иоанна Златоустого тем, что молитвы, читаемые тайно священником, пространнее, поэтому и пение на клиросе некоторых песнопений происходит протяжнее и служение этой литургии бывает продолжительнее. Кроме этого, различие между литургиями состоит в том, что перед возгласом: «приимите, ядите» и "пийте от нея вси» священник произносит вслух: «Даде Святым своим учеником и апостолом рек». Вместо песнопения «Достойно есть» поется: «О Тебе радуется, Благодатная всякая тварь, ангельский собор и человеческий род, освященный храме и раю словесный, девственная похвало, из нея же Бог воплотися и младенец бысть, прежде век сый Бог наш: ложесна бо Твоя престол сотвори и чрево Твое пространнее небес содела: о Тебе радуется, Благодатная, вся- кая тварь, слава Тебе.» Перевод. Благодатная, о Тебе радуется всякое творение, собор ангелов и человеческий род. Ты – освященный храм, разумный рай, девственная слава, от Которой Бог принял плоть и стал Младенцем, Тот,Который прежде веков есть Бог наш. Ибо Он Тебя сделал Своим Престолом и Твое чрево – обширнее не бес. О тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе». Источник и продолжение: 44. Краткие сведения о литургии Св. Василия Великого, дни совершения ее и отличие ее от литургии Св. Иоанна Златоустого Литургия Иоанна Златоуста и Василия Великого – в чем разница? Житие святого Василия Великого, архиепископа Кесарийского (†379) Жития святых в изложении святителя Димитрия Ростовского (Туптало) (1651–1709) Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского (†379) 1 января/14 января СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Священник Валерий Духанин В сегодняшнем праздничном видео со священником Валерием Духаниным рассказываем о святителе Василии Великом. - Столп Церкви. - Золотой век отцов Церкви. - Место паломничества к Каппадокии. - Семья святителя. - Христианский пример в окружении святого. - Василий Великий и Григорий Богослов. - Кругозор Василия Кесарийского. - Свидетельство веры. - Монашеский уклад жизни. - Эпоха арианских соблазнов. - Борьба с ересями. - Дисциплина верующего. - Сердечная молитва. - Аскетичный образ жизни святителя Василия. - Мудрость святого. Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского (АУДИОКНИГИ ОНЛАЙН) Аудиокнига. Свт. Дмитрий Ростовский Жития Святых. Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Библейский сюжет Если наш разум неразвит, если мы не вдумываемся в строение своего существа, то мы не знаем, кто мы и почему существуем. Не пренебрегай же чудом, заключенным в тебе. Мудрый Давид, прекрасно умеющий познавать самого себя, сказал «Дивно познание Тебя через меня». Познавая всю свою сложность и то, с какой мудростью устроено мое тело, я через это крохотное создание постиг великого Творца. Василий Великий. Беседы на Шестоднев Фрагмент передачи ТК-Спас "Русский час" от ТК СПАС - 2011-05-15. На вопросы телезрителей отвечают о. Дмитрий Смирнов и о. А. Березовский. +Память, Свят.Василия Великого+ Проповедь И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. (Мар.16:15,16) Акафист святителю Василию Великому Протоиерей Александр Березовский, Камерный ансамбль Международного Хорового Союза, руководитель и главный дирижёр, хормейстер Большого театра России - Александр Критский.

1‑го января совершается гражданское новолетие, а 14-го (1‑го стар. стиля) сентября церковное новолетие (индикт). Древние римляне началом года считали март, потому что, по преданию, в марте Ромул основал Рим. Таким он считался в России и в гражданском употреблении до 1343 г., когда Поместный Собор постановил считать первым месяцем года сентябрь, по примеру Александрийской Церкви. Март же остался до наших дней началом и основанием пасхальных вычислений, и первое его число служит началом года, который называется пасхальным годом. С 1700 г. указом Петра I установлено считать вместе с европейскими народами началом гражданского года 1 января. Год, началом которого служит 14⁄1 сентября, остался в церковно-богослужебном употреблении и называется церковным годом. Новый Год Проповедь иеромонаха Мефодия Год – большой период в жизни человека… И особенно теперь, в наши дни. В повседневных заботах, в сутолоке, в суете проходят дни человеческой жизни. «И не заметил я, как жизнь моя промелькнула», – горько признавался один из тургеневских героев на смертном одре. Значение и смысл каждого Нового года именно в том, чтобы мы задумались над тем, как идет время и как пользуемся мы им в жизни своей. Новый год – это прежде всего оценка прошлого перед судом христианской совести, часто заглушаемой в жизненной суете. Один из самых ценных способов духовной работы над собой – это самонаблюдение, так называемый самоконтроль. В этой духовной самооценке полезно и необходимо ежедневное чтение Евангелия и проверка по прочитанному своих чувств, своих намерений, поступков, самых мыслей своих. И как раз Новый год, при духовном понимании его, – самый удобный момент для того, чтобы в жизни своей положить «начало благое», стать на путь бдительного наблюдения за собой. Да подаст же и нам всем Господь, по молитвам святого Василия Великого – истинного подвижника в словах и делах – подлинного приятия Нового Года не для того, чтобы ожидать от него туманно представляемого «нового счастья» при старых грехах, а для того, чтобы самим стать кузнецами Божьего счастья, с избытком подаваемого всякой «познавшей свои согрешения» и ищущей избавления от них живой человеческой душе. Цитаты о Новом годе «Итак, что же после этого значит для нас Новый год? Это еще продолжающееся к нам милосердие и долготерпение Божие, ожидающее нашего исправления, устраивающее наше душевное спасение. Новый год — это сильное побуждение к нашему покаянию и добрым делам. Вспомним притчу о бесплодной смоковнице, которую за неплодие Хозяин сада хотел срубить, а садовник умолял Его еще оставить на год для удобрения под ней почвы и для принесения плодов». св. праведный Иоанн Кронштадтский «Пусть каждый спросит самого себя: в чем и как провел он время минувшего года? Много ли из этого времени посвящено Господу Богу, на дела благочестия, богомыслия и молитвы? Много ли употреблено на дела благие и полезные? Не больше ли утрачено в праздности, в делах пустых и бесплодных? Не более ли еще погублено в душевредных забавах, в нечистых греховных удовольствиях, в делах злых? Пусть каждый спросит еще: как употреблял он дары благости Божией за прошедший год — во спасение ли души своей или в угождение плоти? Много ли давал взаймы Богу через руки бедных и труждающихся братий своих или все употреблял только на то, чтобы есть, пить и веселиться? Как исполнил каждый из нас обязанности, которые возлагает на нас наше звание в обществе? Пусть каждый испытает себя: что особо занимало и наполняло его душу? Такое самоиспытание будет наилучшим приготовлением ко вступлению в новый год жизни. Оно покажет нам: чего нам должно уклоняться, а к чему стремиться, что оставить, а что продолжить или начать, что исправить и улучшить в своей жизни в будущем, чтобы смерть не застала нас неготовыми к суду Божию и не повергла нас в непрестанную скорбь и страдание на всю вечность». святитель Иустин (Полянский) «Смысл Нового года в том, чтобы поблагодарить Бога за прошедший год и взять благословение на год начинающийся. В Новый год я бы посоветовал всякому верующему человеку, который умеет читать, прочитать 13 главу Евангелия от Луки. Там говорится о некоей смоковнице, которая была насаждена в винограднике, долго не приносила плодов, и хозяин решил её срубить, но виноградарь просил его, говоря: оставь её ещё на один год, я окопаю её и обложу навозом, если она не принесёт плода, срубишь её. В этом и есть смысл Нового года – каждый человек похож на дерево, Господь Бог ждёт с него плодов, и, если человек не приносит плода год за годом, то в конце концов дерево будет срублено». протоиерей Андрей «В духовной жизни Новый год есть, когда кто из живущих в нерадении начинает ревновать о спасении и богоугождении: ибо когда кто решается на это, тогда у него внутри и вне все перестраивается заново и на новых началах, древнее мимоходит и все бывает ново. Если у тебя есть это, понови; а если нет, произведи, и будет у тебя Новый год. Если благоволит Господь кому настроиться в Новый год таким образом, то есть не только подумать так, но и в жизнь ввести все это, тот наисовершеннейшим образом, по-христиански, отпразднует Новый год, и приготовится к христианскому препровождению всего лета». свт. Феофан Затворник «Счастлив для тебя будет год во всем не тогда, как ты будешь пьянствовать в первый день, но если и в первый, и в каждый день будешь делать угодное Богу. День бывает худ или хорош не по своей природе, – потому что день ото дня ничем не разнится, но – по нашему усердию или беспечности. Если ты сделал добро, то день для тебя хорош, а если ты согрешил, то – худ и неразлучен с наказанием. Если ты будешь так рассуждать и так настраивать себя, совершая каждый день молитвы и милостыни, то весь год для тебя будет счастлив; а если ты, не заботясь о добродетели, будешь ожидать радостей для души своей от начала месяцев и исчисления дней, то не будет тебе ничего доброго». свт. Иоанн Златоуст Источник : https://azbyka.ru/novyj-god Литература по теме Китайский новый год с точки зрения православия. И как нельзя праздновать новый год (youtube.com) Это фрагмент из лекции отца Данила Сысоева про праздники церковные и светские: «Праздники церковные и светские» Как лучше праздновать Новый год? Протоиерей Владимир Новицкий В сегодняшнем видео с протоиереем Владимиром Новицким рассуждаем на тему: "Как лучше праздновать Новый год?" Касаемся следующих тем: Отношение к празднику до христианства. Праздность души. Оценка прошедшего года. Намерение исправиться в новом году. Благодарность Богу за хорошее и плохое. Настроение духа. О новом годе На вопросы отвечает протоиерей Дмитрий Смирнов. Как поститься в Новый год? Как совместить Рождественский пост и празднование Нового года? Ответ на этот вопрос прозвучал во время лекции ректора РПУ и наместника Высоко-Петровского монастыря игумена Петра (Еремеева) на тему «Как поститься молодежи».

Новая работа художника Владимира Киреева написана в дар преподавателю кафедры библеистики прот. Александру Тимофееву, одному из наших батюшек. https://t.me/KafedraBiblicalMDA/366 https://t.me/vladimir_n_kireev/366

Мир потихоньку стареет, дряхлеет и в конце концов впадёт в деменцию Апокалипсиса. У человека деменция проявляется, наконец, как потеря себя в пространстве и времени и полная утрата самосознания. То же, по-видимому, произойдёт и с миром. И что же это, как не деменция, если человечество забудет, откуда оно родом, сколько ему лет и в каком пространстве оно живёт? Нужна тренировка памяти. Вот есть у нас заповедь о почитании родителей. Родители бывают разные, и почитаем мы их не за их праведность и благочестие, разумеется, а потому, что так Бог повелел. Собственно, чем эти люди отличаются от нас, родившихся на четверть века позже? Если посмотреть на библейские родословия, то явно или скрыто они все восходят к Богу. Каждый из нас состоит в родстве по плоти с Господом, потому что он тоже "Сифов, Адамов, Божий". Мой отец на одну ступень ближе к Богу, чем я. Мой дед уже на две ступени ближе меня, прадед - на три, и так далее. Золотая цепь родства с Создателем. Как же не почитать её звенья? Если кто-то из них не воспользовался своим возвышенным положением, это его беда; для меня, ветки, важно держаться за ствол, соединяющий меня с корнем, иначе я не смогу принести плод.

«Земная жизнь христианина растворена утешениями и искушениями. Так устроил Промысл Божий! Утешение поддерживает на пути Божием, а искушение преумудряет», – писал святитель Игнатий (Брянчанинов). Современный человек так привык получать утешения, что почти не умеет терпеть искушения. Он все время ищет своего, он раздражается и гневается, ему все время некогда. Некогда остановиться, помолиться, поговорить с Творцом, у него есть дела поважнее общения с Богом. Но как только случаются испытания, мы тут же бросаем все дела и усиленно просим помощи у Господа. Мы воспринимаем Его как некоего исполнителя наших сиюминутных потребностей. Не в этом ли главная проблема современного человека? Об этом говорим с протоиереем Александром Березовским, клириком храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке. – Отец Александр, современный человек немощный, нетерпеливый, раздражительный. Человек, который начинает свой путь к храму, к Господу, хочет достичь всего и сразу и, минуя первый класс, сразу попасть в университет. Он поначалу берет на себя какие-то невероятные подвиги, невероятно длинные молитвенные правила, бьет сотнями земные поклоны, но очень быстро перегорает, потому что у него нет основы. И от яркой любви приходит к охлаждению. Видите ли Вы в этом проблему? Есть ли она у современного человека? – Такое бывает, но всё же скажу, что не у всех. Кто-то идет постепенно. Многие люди воцерковляются с детства, особенно сейчас, когда многие родители воцерковлены и стараются приобщать своих детей к вере с раннего возраста. Если говорить о молодежи, то здесь проблема скорее в том, что детей водили в церковь, а потом они, достигнув определенного возраста, охладели к тому, что им было дано через родителей. Из тех людей, которые пришли к Богу быстро и очень активно, кто-то остается в Церкви, а кто-то перегорает и тоже охладевает, потому что не может нести подвиг, который сам на себя взял. Такая проблема есть. Всё вместе можно свести к отсутствию духовного руководства людьми. Раньше всегда в Церкви у людей были духовники, с которыми советовались, делились самыми насущными проблемами и от которых получали вдумчивые и духовные советы, следуя которым люди уже шли по жизни. Сейчас эта практика духовничества, к сожалению, сошла на нет. Хотя у многих людей есть, как они говорят, духовники, но нет духовного руководства. Духовниками часто называют священников, которым просто исповедуются и которые мало знают о самих людях, об их семьях и жизни. И люди вынуждены на свой вкус примерять то, что они где-то прочитали и услышали. Тогда случаются такие ошибки. Но ищущий непременно будет приведен Богом к истине. «Ищите, и обрящете», – сказал Господь (Лк. 11: 9). И если человек будет искать истину, не свое, а именно Божие, то ему воздастся. Ошибки случаются. Но ищущий непременно будет приведен Богом к истине – Если говорить про духовничество, то, как мне видится, есть еще одна проблема. Наверное, я могу и про себя такое сказать. Ведь когда я приношу покаяние и говорю на исповеди о содеянном за неделю, я должна внимательно выслушать, что мне говорит Бог через духовника или просто исповедующего священника. Но очень часто слушая, мы не слышим. И то, что мне было сказано, как бороться с теми или иными страстями, к сожалению, остается только словами. Слушаю и, к сожалению, не делаю. Это тоже типичная история для современного человека. – Потому что чаще всего советы, которые даются человеку на исповеди, обычные. Человек их уже много раз слышал: потерпи, не торопись, помолись Богу. Человек думает, что он уже и так терпит, и молится, и старается, но не видит каких-то осязаемых результатов от того, что ему советуют делать. Вы правы, что многим людям хочется скорее достигнуть духовных плодов, поэтому они не готовы с терпением последовательно идти. Для многих вообще уже жизнь прожита. Люди только воцерковляются, а им уже за 50 лет. Хочется успеть, и они читают, слушают. Многие даже заканчивают богословские курсы с тем, чтобы лучше узнать и Священное Писание, и Священное Предание, и вообще церковную жизнь. – Тогда это вопрос к священнику, который должен давать более четкие советы и понимать, что именно своему чаду сказать. – Проблема взаимная. Иногда священнику просто некогда. Человек приходит на исповедь под праздничный день, а там стоит очередь из 50–60 человек. И священнику нужно исповедовать всех с тем, чтобы их причастить. И остается только время на короткую исповедь, а этого бывает маловато. Для полноценной исповеди, беседы и совета лучше приходить в будний день вечером. Бывает, что человек занят и в другие дни почему-то не может прийти. Но те, кому очень надо, приходят. Бывает долгая духовная беседа. Но, опять же, в духовной жизни нужно набраться терпения. Не всё делается быстро, и не всё быстро дается и открывает. Часто не хватает этого терпения, особенно если проблема давняя. А человеку нужно, чтобы уже сегодня какой-то рецепт начал работать и что-то начало меняться в жизни. А когда человеку предлагают долгий путь, ему сложнее. Тем более если разрушены отношения с близкими, они налаживаются долго. Нельзя сесть, поговорить один вечер, всё расставить на свои места и решить все проблемы. Нет, люди долго носят обиды в своей душе, и иногда они врачуются годами. Такая нетерпеливость сегодня есть в людях. Есть еще такая проблема, что люди ищут не Бога, а решения проблем, с которыми они столкнулись в жизни. Но так как эти проблемы частично внешние и частично внутренние, они идут в Церковь и иногда задают священнику вопросы, которые даже не в его компетенции. Но люди ждут совета для решения этой проблемы. Священник всегда пытается перевести разговор в плоскость отношений человека с Богом. И здесь сталкиваешься с тем, что человеку это не нужно. Человек пришел за решением проблемы, а не за духовным советом и тем более не за отношениями с Богом. Мало таких людей, которые приходят и спрашивают: «Батюшка, что мне сделать, чтобы достичь Царствия Небесного?» Такой вопрос мы слышим только в Евангелии от некоего юноши, который пришел ко Христу, а в жизни такой вопрос звучит крайне редко. Люди ищут не Бога, а решения проблем, с которыми они столкнулись в жизни – Есть ли у Вас ощущение, что в большом количестве литературы, представленной в церковных лавках и книжных магазинах, много теории, но мало практики? Ведь, обращаясь к Вашим словам, если ты приходишь на исповедь и один и тот же грех исповедуешь, слушаешь, но ничего не делаешь, есть ли какой-то смысл в том, что ты прочитал? Получается, ты просто потратил время. Ты же не переложил прочитанное в книге на свое сердце и душу и не исправил всё. – Мы же не знаем, что происходит в душе человека после того, как он исповедовался. Наверное, в его душе остается некий осадок от этой исповеди, и не совсем человеку безразлично, как он будет жить дальше. Его совесть-то обличает и говорит: «Ты каялся, Богу обещал!» Священник иногда напомнит человеку, что он опять огорчил Бога тем же, и тем самым будит совесть человека. Но прилагает ли человек усилия, чтобы это исправить, или не прилагает, мы не можем сказать. Если человек кается повторно в том, в чем уже каялся, это не значит, что он не старался. Он, может быть, старался, но пока его старания еще не принесли нужных результатов. Опять сорвался, опять где-то у него не получилось, он опять пришел за помощью Божией. Я, например, никогда не подозреваю людей в лукавстве на исповеди, даже если человек достаточно сжато и конспективно исповедуется. Значит, ему так удобнее. Пространная исповедь или короткая исповедь – это не свидетельство искренности. Один Бог ведает, что творится в душе человека в этот момент. – Отец Александр, но согласитесь, что есть большая разница между покаянием и исповедью. Между называнием греха, его исправлением и плачем об этом грехе. – Нет, это не разница. Просто исповедь – это составная часть покаяния. После исповеди страсти, приводящие человека ко греху, ослабевают, и с ними легче бороться. Потом опять усиливаются, и опять человек идет на исповедь. При покаянии в одном грехе исповедь может быть несколько раз. Не так, что человек один раз покаялся и потом только исправляется. Покаяние шире, чем просто исповедание. – Но очень часто мы просто исповедуемся, а искреннее не каемся. Ведь если бы мы, скажем, искренне хотели искоренить в себе грех раздражительности или гневливости, то в следующий раз, когда захотели бы сказать что-то грубое в ответ на раздражающий фактор, набрали бы уже в рот воды. Но мы всё равно говорим какое-то злобное слово… – Это в теории должно быть так, чтобы человек был на страже всех своих слов, помыслов и поступков. Но у нас нет навыка к этому. Это приобретается многолетним трудом. Даже уйдя в монастырь, люди не избавляются быстро от своих мирских страстей. Хотя, может быть, человек искренне кается, исповедуется, молится каждый день об этом, ведет достаточно суровый образ жизни, но не сразу всё это происходит. Богу иногда угодно, чтобы человек пребывал в борьбе. И Он не отнимает того греха, от которого человек просит его избавить, чтобы человек не расслабился и не впал во что-то иное. С протоиереем Димитрием Смирновым – Согласитесь, что человек очень часто рассматривает Бога как некоего исполнителя желаний. Ждет, что он сейчас помолится, а Господь ему подаст за это. Или будет соблюдать пост и дождется от Господа какого-то дара. Мы очень часто воспринимаем Бога как какого-то волшебника. Это ведь тоже проблема, как мне кажется. Мы не хотим спастись и попасть в Царствие Небесное, мы хотим здесь и сейчас получить всё и сразу. – Вы определили проблему не только современного человека, но и вообще грешного человека – хотеть всё и сразу. Чтобы и в земной жизни всё было удачно, и в будущей чтобы всё было хорошо. А то, что иногда эти желания несовместимы, об этом люди не хотят ни думать, ни слушать. Хотя некоторые слышат, пытаются что-то делать и достигают какого-то результата. Не скажу, что всё бесполезно. Отнюдь, Церковь во многом преуспела в последние годы, особенно когда стала активно взаимодействовать с обществом во всех сферах. Есть очень серьезные результаты воцерковления русского человека. Отец Димитрий Смирнов любил говорить: «Мы перестали быть русскими, мы стали советскими». Сейчас пошел обратный процесс: мы из советских начинаем становиться русскими. А русский человек – это в первую очередь верующий православный человек. Этот процесс идет гораздо труднее, чем тот, что происходил с нашими предками, когда их из русских делали советскими. На самом деле в храмах стало много молодых людей. Не только старички и старушки, а молодые люди и семьи с детьми приходят, искренне молятся и стараются менять жизнь по заповедям Божиим. Не всё сразу получается, но они стараются. Многие люди интересуются духовными вопросами. Но трудность именно в том, что мы воспитаны в совсем другой традиции. Советская власть за 70 лет существования разрушила традиции воспитания православного человека. Нам не на что опираться. Мы пытаемся опираться на книги, на поучения людей, которые жили в те времена. А именно живая традиция, когда бабушки, дедушки могли передавать своим детям и внукам какие-то традиции того православного воспитания, которое они сами восприняли, это было прервано, и этого мы были лишены. Людям приходится многие вещи осваивать заново. Были целые священнические династии, и они тоже оказались прерваны. Сейчас у кого-то из батюшек есть в роду священники, но таких случаев мало. Раньше это было поголовно, а сейчас такого мало, и у нас новое священство. Оно тоже хотя и неплохо образовано, но еще не наработало традиции духовничества, традиции исповедничества. Это сейчас потихоньку восстанавливается, и, слава Богу, есть хорошие результаты. Проблема не только современного, но и вообще грешного человека – хотеть всё и сразу – Батюшка, в ходе нашего разговора я стараюсь обличить современного человека, а Вы – покрыть его любовью. Мне кажется, что Вы изначально так добро настроены к любому приходящему к исповедальному аналою. Этой самой любви современному человеку очень не хватает. Мы все пытаемся чего-то добиться, а самого главного – спасения – мы не хотим. Нам нужно что-то сиюминутное, а самой любви в нас нет. У Вас есть впечатление, что наше собственное «я» превалирует надо всем? – Люди очень разные. Бывает, что человек пришел, например, исповедоваться, и при этом начинает осуждать. У него наболело, накипело. Или исповедуется в чужом грехе, а не в своем. Или просто сползает в привычное осуждение окружающих. Тут надо останавливать человека, помогать ему. Нужно сказать: «Знаешь, что, дорогой, ты вообще не знаешь, что говоришь». А человек и правда не знает, у него пока нет навыка думать иначе. Мы настолько привыкли жить в состоянии возмущения и всеобщего недовольства, что у нас другого просто не бывает. Диавол заразил людей духом возмущения, осуждения и духом повального недовольства. Люди недовольны всем и всегда. Они бывают довольны очень редко и очень недолго. Нужно человека выводить из этого состояния, помогая ему увидеть себя в той ситуации. Он пока еще не способен на это видение. То, что нам видно со стороны, не всегда может быть увидено самим человеком. На это тоже нужно время. – Мне кажется, что это очень заметно, если зайти в интернет. Каждый считает своим долгом высказаться даже под самым невинным сообщением и доказать свою точку зрения. Даже когда читаешь православные публикации и смотришь видео, человеческая злоба выходит за края. Каждый должен сказать, что он более смиренный, чем кто-либо. Это ведь тоже отличительная черта современного общества? – Да, так и есть, потому что диавол очень преуспел в насаждении злобы в людях. Люди злобствуют, осуждают, подозревают. И вот такой человек, зараженный этой серьезной болезнью, приходит в храм. И он говорит так, как он привык говорить, думать, общаться. Хорошо, если он умеет сказать про себя несколько обличительных слов, потому что на самом деле человеку обличить себя в чем-то не позволяет гордость. Люди скорее будут оправдывать любой свой поступок, нежели будут признавать свою вину. Конечно, такой человек в интернете в любом комментарии видит негатив, им заражается, пропитывается. И вот он пришел в Церковь, а там нужно всё делать по-другому. Это очень тяжело. – А что может человеку помочь в этой борьбе с навязыванием себя и собственного мнения? Как вырабатывать в себе смирение? – Сначала нужно понять, что человек этого не может сделать сам, ему нужна помощь. И помощь от Того, Кто владеет всем и Кому всё подвластно, – от Бога. И нужно попросить Бога помочь. Всё начинается с признания собственной немощи и всемогущества Божиего и обращения к Нему. Господь непременно подаст человеку Свою руку, чтобы человеку дальше идти путем покаяния. Человек должен для начала признать, что он нуждается в исцелении. Иногда человеку говорят, что ему нужно к врачу, а он говорит, что ему никакой врач не нужен и у него нет никаких признаков болезни. Такого человека исцелить невозможно, поэтому для начала человек должен понять, что он болен, что в нем много раздражения, злобы, обиды на всех. Когда человек ставит себе диагноз, то понимает, что ему нужна помощь. Он понимает, что в поликлинике от этого не лечат, и говорит на исповеди: «Что-то я много раздражаюсь, злюсь, у меня от этого депрессия, и я не понимаю, что со мной происходит». И батюшка помогает ему увидеть себя и поставить себе диагноз. Он говорит: «Давай будем вместе молиться и просить у Господа помощи. И приходи обязательно в воскресный день, я тебя причащу». И вот человек пришел, причастился и чувствует, что ему стало легче. И он обязательно скажет: «Как здорово! Жизнь может быть не такой поганой, как я привык думать!» И он потихоньку начинает ходить в церковь. А мы, священники, по мере сил помогаем этому человеку. Всё начинается с признания собственной немощи и обращения к Богу – Современному человеку сложно просить. Он же такой умный, у него есть разные гаджеты и технические возможности. И вдруг признать, что ты без Бога ничего не можешь, очень сложно. – Бог помогает человеку до этого дорасти. Каждый день в храм приходят люди, которые говорят, что они либо первый раз на исповеди, либо давно этого не делали. Но они же пришли. Если мы возьмем все храмы Москвы, это уже получится немало людей, которые обратились ко Христу. А если по всей России и каждый день? На самом деле не все сразу обращаются к Богу. Всех сразу мы даже принять не можем. Если все сразу вдруг захотят покаяться, то ни один даже церковный двор не вместит всех желающих, не говоря уже про храмовое пространство. – А есть ли у Вас такое впечатление, что наша вера не основана на камне? Что как только случаются какие-то неприятности, Господь посылает испытания, мы сразу обращаемся к Нему: «Как же так? Я ходил в храм, постился, молился, причащался, а Ты послал такое испытание!» Если не всё получилось так, как мы хотим, наша вера может пошатнуться. – Да! Веры нам не хватает, но деваться некуда. Как бы ни было горько, кроме Церкви нигде не получишь полное утешение, поэтому даже люди, впавшие в полное уныние, как правило, не уходят из Церкви. Вообще от Церкви отходят очень немногие, по крайней мере, от нашей Православной Церкви. Да, трудно, но идти-то некуда. Веры не хватает, но мы стараемся, укрепляемся в ней, поддерживаем друг друга, молимся. – А часто Вам задают такие вопросы: «У меня испытание в жизни, за что оно мне дается?» Или есть люди, которые действительно понимают суть происходящего события? – Большинство людей понимают и задумываются: «Где же я так согрешил?» Они понимают, что грех может быть в прошлом. Часто люди говорят: «Батюшка, наверное, какой-то нераскаянный грех есть». Все-таки люди понимают, что нынешние трудности связаны с прежней греховной жизнью. Ну что ж – ищущий находит. Господь или указывает человеку на его нераскаянный грех, либо утверждает человека в том, что испытания даются не за грех, а к славе Божией. Помните эпизод об исцелении слепорожденного? Иисус отвечал им: Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии (Ин. 9: 2). Люди, прочитав этот эпизод из Евангелия, начинают смотреть на трудности как на попущение, которое должно привести к славе Божией. – Какие Вы видите основные духовные проблемы у современного человека? Что больше всего печалит Вас? С чем чаще приходят? – Самая главная беда современного человека в том, что Бог человеку стал не нужен. Людям нужно земное устроение, земное царство, земной рай. А Бог в том, как Он нам явил Себя, не нужен. Люди не хотят болеть, страдать, нести какие-то трудности. Апостол Павел сказал: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14: 22). А человек не хочет скорбеть, не хочет трудностей. Как Вы думаете, что люди называют самым главным в жизни? На любом застолье главный тост какой? Правильно – за здоровье. Это звучит постоянно. И в этом есть главная проблема. Не Бога ищут, а земного комфорта. А начнут Бога искать, Бог даст всё, в чем человек будет нуждаться. И вразумит, и научит, и поможет понять Священное Писание, и жизнь продлит, и здоровье укрепит. Не Бога ищут, а комфорта. А начнут Бога искать, Бог даст всё, в чем человек будет нуждаться – Это тоже, обращаясь к словам отца Димитрия, издержки мировоззрения советского человека? Что мы хотим здесь и сейчас вкусно поесть и сладко поспать, а не страдать. – Не все же в мире были советскими, но абсолютно все в мире сейчас ищут этого земного комфорта. И китайцы, и американцы, которые никогда не были советскими. Это просто действие разрушительного духа в мире, это привязанность к земному, к комфорту, к благополучию. Люди не хотят и не готовы ради Бога идти на какие-то неудобства и уж тем более на страдания. – Вы говорите о здоровье. А еще я обратила внимание, что когда ты даже церковному верующему человеку желаешь Царствия Небесного, он думает о том, что его уже похоронили. – Да, это у людей всегда ассоциируется с отпеванием, так уж сложилось, что поделаешь. У нас есть к этому некое настороженное отношение, что не того пожелали. – Обращаясь к тому, что земное превалирует над духовным. Как с этим бороться? Понуждать себя думать о том, как будет потом, а не о том, как мне будет хорошо сейчас? Что поможет с практической точки зрения? – Поможет вера. Если нет веры, то ничего не поможет. А если есть вера, то мы и поступать должны по вере. Мы должны слушать Христа, вчитываться в Его заповеди и прилагать это к своей жизни. Да, это потребует усилий, изменений, но тот человек, который поставит себе такую цель, достигнет ее с помощью Божией. «Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5). Так оно и есть. Без Бога человек и помолиться Богу не может. Никакое доброе дело ради Христа без Христа сделать нельзя. Беседовала Наталья Шатова 13 ноября 2023 г. Протоиерей Александр Березовский Источник и продолжение: Московский Сретенский монастырь https://pravoslavie.ru/157321.html?ysclid=loxldut736168194005 А.И. Осипов. Основные проблемы духовной жизни современного человека. Часть 1 Лекция Алексея Ильича Осипова, профессора Московской Духовной Академии. А.И. Осипов. Основные проблемы духовной жизни современного человека. Часть 2 "Мир снова погружается в духовные болезни ветхого человека" - говорит старец Иоанн Крестьянкин Духовные болезни и проблемы современного человека — это последствие его отступления от Источника жизни — от Бога. Без Бога, — пишет архимандрит Иоанн Крестьянкин, — жить нельзя, но только медленно и мучительно умирать, наблюдая повсеместное разрушение жизни вокруг себя. Елена Фролова, Мария Теплякова "Когда б во мне был Дух Святой". Посиделки звонарей 21 05 2022 Елена Фролова, Мария Теплякова песня "Когда б во мне был Дух Святой". Посиделки звонарей 21 05 2022 на фестивале "Глас Пасхи" в Воскресенском соборе г.Шуя

Самая большая жертва… Как-то раз один человек, не веровавший в Бога, встретился с бедным монахом-пустынником. Неверующий обратился к нему: - Старец, я восхищаюсь тем, какие великие подвиги ты совершаешь! Ты всю свою жизнь приносишь в жертву Богу, а ведь еще неизвестно, существует ли Он... Монах улыбнулся и сказал: - А я, дитя мое, восхищаюсь твоими подвигами и жертвами, которые намного превосходят мои! - Возможно ли это? — с удивлением сказал неверующий. — Разве может такое быть, чтобы я пожертвовал чем-то большим, чем ты? - Я, дитя мое, жертвую этой временной жизнью, чтобы обрести жизнь вечную, которой не будет конца. А ты жертвуешь вечной жизнью, чтобы наслаждаться жизнью земной, скоротечной и временной. Так кто же из нас приносит бóльшую жертву? Неверующий был озадачен. Он подумал: а что если и вправду существует вечная жизнь, что же будет со мной? Это стало для него поводом «прийти в себя», и постепенно, под мудрым руководством подвижника, он изменил свой образ жизни и покаялся. Старец Ефрем, афонский скит св. Андрея Источник: https://filoinikodimou.blogspot.com/2021/11/blog-post_54.html?m=1 @Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Мужчина из Кентукки, которому констатировали смерть мозга, очнулся во время извлечения органов Энтони Томас Гувер из штата Кентукки, США, был донором органов: «Как только началась процедура, он начал “метаться” на операционном столе и плакать», — утверждает его сестра. Как бы невероятно это ни звучало, но 36-летний мужчина, который перенес остановку сердца и, по словам врачей, был мертв, очнулся, когда хирурги одной из больниц Кентукки извлекали его органы для донорства. +++ Сестра Гувера, Дона Рорер, рассказала, что в октябре 2021 года Гувер был доставлен в больницу Baptist Health Hospital в Ричмонде, штат Кентукки. Вскоре врачи сообщили Доне и ее родственникам, что у Гувера отсутствуют какие-либо рефлексы и мозговая деятельность, и в итоге приняли решение отключить его от системы жизнеобеспечения. Сотрудники больницы сказали Доне и ее семье, что Гувер дал разрешение пожертвовать свои органы для донорства в случае своей смерти. Чтобы выполнить его пожелание, больница проверила, какие из его органов пригодны для донорства, и даже провела «церемонию» в его честь. Когда сестра зашла к нему в палату, то она заметила, что глаза Гувера открываются и как-будто отслеживают движения родных. «Нам сказали, что это просто рефлексы — обычное явление, — сообщила она журналистам. — Кто мы такие, чтобы подвергать сомнению медицинскую систему?». Примерно через час после того, как Гувера привезли в операционную для извлечения органов, к ней вышел врач и сообщил, что Гувер «не готов». «Он очнулся», — сказала Дона. Дона рассказала, что получила указания привезти брата домой и ухаживать за ним, хотя, скорее всего, он долго не проживет. По ее словам, последние три года она ухаживает за Гувером, который борется с проблемами ходьбы, памяти и речи. В ответ на интервью, данные сестрой, больница выпустила заявление, где говорится, что безопасность пациентов является «наивысшим приоритетом» для них. «Мы тесно сотрудничаем с нашими пациентами и их семьями, чтобы гарантировать, что пожелания наших пациентов о донорстве органов будут выполнены», — говорится в заявлении больницы. KODA, организация по закупке органов, опубликовала собственное заявление, в котором она утверждает, что случай Гувера «был представлен неточно», что они никогда не занималась забором органов у живых пациентов и что ни на кого из сотрудников больницы никогда не оказывалось давления с целью заставить их сделать это. В заявлении организации Network for Hope, к которому в мае присоединилась KODA, говорится, что подобные им группы «не участвуют в уходе за пациентами... не объявляют о смерти... [и] имеют право приступать к изъятию донорских органов только после того, как независимый медицинский работник, лечащий пациента, объявит о его смерти». Некоторые наблюдатели опасаются, что внимание СМИ к делу Гувера может подорвать систему трансплантации органов, в очереди на которые стоят более 100 000 человек. Профессор медицинской этики, с которым беседовало Национальное радио, отметил, что подобные случаи — «единичны, и мы надеемся, что сможем разобраться в них и не допустить повторения». Но Дона настаивала на своем решении обнародовать историю Гувера, заявив, что ею стоит поделиться, если это «придаст смелости еще одной семье или спасет еще одну жизнь». «Он делал... попытки сказать: “Слушайте, я здесь”, но его игнорировали, — сказала Дона в интервью WKYT. — В конце концов, они остановили процедуру, потому что он подавал слишком много признаков жизни». «В глубине души я понимала, что происходит что-то не то, но я сравнивала это с Давидом и Голиафом. Кто я такая, чтобы выступать против медицинской системы?». Источник: https://www.protothema.gr/world/article/1553206/ipa-andras-egefalika-nekros-xupnise-tin-ora-pou-oi-giatroi-tou-afairousan-zotika-organa/ @Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Пещерный монастырь в Костомарове Здесь есть Голгофа, Фавор и икона Богородицы со следами от пуль Юрий Красавин Источник: "Крестовский Мост" Если вы собрались за границу за экзотикой, не спешите: она рядом. В паре километров от правого берега реки Дон в Воронежской области расположен удивительный Костомаровский женский монастырь. Здешние меловые горы напоминают бывалым туристам пейзажи турецкой Каппадокии и виды Синайской пустыни. А до­ехать из Москвы до Костомарова по современным трассам можно за семь часов. На Дону селились гонимые христиане Природа вокруг обители поистине уникальна. Сразу же гостю открывается величественный ландшафт, где на вершинах холмов и гор — церкви с золотыми маковками. Письменных свидетельств о времени создания Костомаровских пещерных храмов не сохранилось. Есть версия, что ещё в I веке христиане, бежавшие от кровавых гонений римских императоров, селились на этой земле. В новейшей истории монашеским пещерам были уготованы тяжкие испытания. До начала 1990-х они находились в запустении. Любители дикого туризма лазали по древним ходам и оставляли надписи типа «Здесь был Вася», и это ещё самое безобидное. Ретивые огородники спиливали меловые горы и использовали в хозяйстве как строительный материал. Особые следы оставил тут разгул воинственного безбожия. Главная икона храма прострелена: некий красноармеец решил выразить свои атеистические убеждения с помощью винтовки. Взойти на Голгофу паломникам непросто Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/113376.html?ysclid=m25lmmj0no131001203 Свято-Спасский женский монастырь . Село Костомарово. Спасский женский монастырь в Костомарово ФОТОГАЛЕРЕЯ Главной достопримечательностью Спасского женского монастыря, расположенного вблизи села Костомарово Воронежской области, являются уникальные пещерные храмы, находящиеся в толще меловой горы. О точном времени их создания не сохранилось письменных свидетельств, однако по своей внутренней структуре, принципу построения и функциональному использованию они почти в точности повторяют древние подземные сооружения Каппадокии. Помимо храмов в пещерах находятся монашеские келии и усыпальницы для погребения почивших. В XX веке Спасская пещерная церковь была закрыта и пребывала в запустении до 1993 года, когда начались работы по расчистке пещер. Монашеская жизнь возобновилась в 1997 году, когда здесь был открыт Спасский женский епархиальный монастырь. С тех пор были полностью восстановлены пещерные храмы, а также построены новый храм, корпуса и хозяйственные помещения. Фото: Даниил Африн / Православие.Ru Источник и продолжение: Спасский женский монастырь в Костомарово ФОТОГАЛЕРЕЯ https://kostomarovo.ru/?ysclid=m25lxubzfz174126303 Костомарово: чудеса Нового Иерусалима В трех часах езды от Воронежа есть село Костомарово, окруженное холмами и меловыми горами. Неподалеку от него расположен Свято-Спасский женский монастырь. По преданию, здесь две тысячи лет назад побывал с проповедью апостол Андрей Первозванный. Сегодня эти места называют "Новым Иерусалимом". Говорят, местный ландшафт и впрямь схож со Святой Землей… Рассказывают, что когда Андрей Первозванный глянул вниз с горы, ему явился вид, удивительно напоминавший пейзаж, открывавшийся с Иерусалимской Голгофы. Тогда апостол повелел поставить на вершине одной из меловых гор каменный крест и основать пещерный монастырь. Строился храм в три этапа: в XII, XVI-XVII и XVIII-XIX веках. Непосредственно к территории монастыря относились восемь меловых пещер. Самая большая из них — Спасский храм, вмещающий до двух тысяч человек. У входа в него стоят 12 величественных меловых столбов, созданных самой природой. Они напоминают башни древних монастырей. До революции пещерный собор, представлял собой хорошо укрепленную крепость с колодцем и запасным выходом. В нем находилась также пещера Покаяния, представляющая собой длинный каменный коридор. В нишах его стояли иконы и горели свечи. В стенах были высечены кельи для старцев-затворников, общавшихся с внешним миром через узкое маленькое окошечко. Одна из келий предназначалась для затворника-столповика, который весь период затвора проводил стоя, даже во сне прикрепляя себя к стене кельи при помощи цепей или веревок… Читайте также: Андрей Первозванный — апостол для Руси Особенность пещеры заключалась в том, что с каждым шагом от входа потолок ее постепенно становился все ниже и ниже… Если паломник приходил на исповедь к старцу, он вынужден был сгибаться в глубоком поклоне… В начале ХХ столетия было также завершено строительство храма, освященного в честь преподобного Серафима Саровского. После революции обитель ожидала сложная судьба. Поначалу ее закрыли, последнего из отшельников, оставшегося жить в пещере Покаяния, отца Петра, расстреляли в 1937 году. Однако паломники все равно продолжали посещать эти места и даже создавали тайные христианские общины. А в 1943 году, в соответствии с декретом Сталина о восстановлении православных церквей, обитель снова стала действующей. В 1946 году были возобновлены богослужения в Спасском храме. Во второй раз монастырь, ставший к тому времени женским, закрылся в хрущевскую эпоху под предлогом непригодности помещений к дальнейшей эксплуатации. Внешние постройки сожгли, а пещеры взорвали и залили водой. После перестройки было инициировано восстановление Свято-Спасской обители. Началась расчистка пещер, было проведено электричество, заложен фундамент под наземную церковь в честь иконы Пресвятой Богородицы "Взыскание погибших". В 1993 году прошла первая служба в недостроенном храме Серафима Саровского. А в 1997 году в пещерной обители поселились три насельницы-монахини. Общими усилиями верующих и монахинь был отреставрирован пещерный комплекс, возведен сестринский корпус, состоящий из нескольких келий, трапезной и домовой церкви, проведена асфальтовая дорога к монастырю… Со Свято-Спасской обителью связано много чудес. Однажды в стародавние времена монах, молившийся в пещере, увидел, как своды ее раздвинулись и оттуда хлынул свет, а затем появилась Матерь Божия. Когда видение исчезло, осталась глубокая трещина, идущая через пещерную стену и потолок. И поныне от нее веет прохладным ветерком… По словам бывавших здесь геологов, такая трещина не могла возникнуть естественным путем — даже при землетрясении. В Серафимовском храме и пещерках-затворах порой слышится чье-то пение. В Спасском храме ниша, где когда-то лежала плащаница Божией Матери, источает чудный аромат… Как-то строители видели внутри Серафимовского храма молившегося пред Царскими вратами седобородого старца. "Дедушка" в храме не раз являлся и детям. По всем описаниям, это сам Серафим Саровский… Читайте также: Что сказал бы нам Серафим Саровский? В главном пещерном храме висит написанная на металле икона Валаамской Божией Матери, по преданию, подаренная монастырю императором Александром I и затем простреленная богоборцами. От нее произошло несколько чудесных исцелений. А с января 2002 года икона начала кровоточить… Ночью из-за горы, на склонах которой расположены пещерные храмы, иногда появляются уходящие в небо световые столбы. Не раз их видели идущими впереди во время крестного хода. 24 мая 2002 года, в день святых Кирилла и Мефодия, в Костомаровскую обитель приехал митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий, чтобы освятить престол нового храма в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших". Во время службы в небе над куполом церкви появился огромный светящийся ореол. Этот феномен наблюдало множество людей. А какие чудеса таятся в подземных храмах внутри горы? Это мы узнаем, лишь когда придет время. Монахини говорят: "Бог Сам решит, когда открыть их людям". Читайте самое интересное в рубрике "Религия" Ирина Шлионская 23.01.2012 Источник : http://www.pravda.ru/faith/religions/orthodoxy/23-01-2012/1105520-kostomarovo- 1 серия. Достопримечательности Костомарово пасмурным вечером. Костомаровская гора Голгофа - полная и прямая аналогия горы Голгофа в Иерусалиме. Представляю вниманию зрителей сериал о Костомарово - святом месте в глубинке страны - глухом месте Воронежской области. Там расположен Костомаровский Спасский женский монастырь. Пока только 1 серию (на 3 января 2011 года), но дальше работа будет продолжена, и, если Господь Бог даст, будут другие. Сериал рассказывает о достопримечательностях Костомаровского Спасского женского монастыря, о местности, которая удивительным образом напоминает окрестности Иерусалима: такие же невысокие холмы - горы. Есть свои Иосафатова долина и долина "Геенная Огненная", правда они расположены иначе, чем в Иерусалиме: слева и справа от Голгофы, если смотреть со стороны Елеона. В данной серии мы пройдем от "Костомаровского Елеона" через долину "Геенна Огненная" сначала к горе и полю недалеко от шоссе, с которого хорошо обозревается окружающая местность: села Большая Хвощеватка, Юдино, река Дон, прекрасные донские дали. Затем перейдем к часовне Распятия Господня, иначе называемой часовней отца Петра. Затем поднимемся и к самой горе Голгофе - Костомаровской Голгофе, удивительным образом напоминающей гору Голгофа в Иерусалиме, сейчас, кстати, скрытую от обозрения построенным над ней храмом Гроба Господня. Оканчивает данную серию колокольный звон монашенки около храма в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших". 2 серия. Подготовка к паломнической или туристической поездке в монастырь. Чтение путеводителей и информации о монастыре. Представляю вниманию зрителей сериал о Костомарово - святом месте в глубинке страны - глухом месте Воронежской области. 3 серия. Храм в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших", Представляю вниманию зрителей сериал о Костомарово - святом месте в глубинке страны - глухом месте Воронежской области. Там расположен Костомаровский Спасский женский монастырь. На видео мы посмотрим на храм извне, на птиц, которые облюбовали окна и места под крышей храма, используя их для своих гнезд. Побываем внутри храма, послушаем фрагменты богослужения с участием сестер в храм. зайдем в иконную лавку монастыря. Приезжающим в монастырь паломника и туристам иногда хочется побыстрее пройти к пещерным храмам, к знаменитой чудотворной простреляной иконе Пресвятой Богордицы, так что они иногда не задерживаются в наземном храме монастыря, а сразу же поднимаются вверх по горе. Но так ведут себя начинающие паломники и туристы. Однако паломникам - "духовным гурманам" (в положительном смысле этого слова) представить себе монастырь без данного уютного, небольшого, но очень замечательного храма невозможно. Посвящен храм Пресвятой Богородице, а точнее - Ее иконе "Взыскание погибших". Вот что о ней говорит сайт Православие.ру:http://days.pravosla...ife/life396.htm . Добавлю к сказанному там, что погибель человека можно воспринимать не только как физическую, но и как духовную. А эта духовная погибель - не менее реальна, чем физическая. Но даже некоторых из таких уже почти что полностью духовно погибших людей может вернуть к настоящей христианской жизни Пресвятая Богородица, наша Небесная Заступница. Возможно, что некоторые монахини и послушницы, которые нередко приходили в монастырь после распада семей, решили построить храм именно в честь этой иконы Божией Матери, призывая помощь Пресвятой Владычицы своим погибающим (часто спивающимся) бывшим мужьям и впадшим в блуд и другие пороки детям. 4 серия. Православные храмы в скалах - "дивах". Геология: выветривание. Внутри главного Спасского храма монастыря. После того, как выйдем из наземного храма в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших", посмотрим на скалы удивительной формы вблизи монастыря, называющиеся "дивами". В их происхождении для науки - геологии - никакой мистики нет. Но мистика, однозначно, есть в том, что именно такие скалы-дивы появились в месте в глубинке России, напоминающим Иерусалим. Кроме того, дивы собой напоминают башни Иерусалима, а входы в пещерные храмы внутри див - ворота в башнях. Впрочем, сами скалы образовались благодаря известному в геологии явлению , называющемуся выветриванием. Подобным образом, например, возникли каменные дивы на склоне горы Демерджи в Крыму. Но, наконец, закончив с экскурсом в геологию, поднимемся к пещерному Спасскому храму в скале - диве и войдем внутрь него. За углом в красноватом полумраке увидим знаменитую чудотворную прострелянную богоборцами икону Божией Матери (Валаамскую? или "Благодатное Небо"?). Выстрелы в святые лики на иконе были сделаны в 1959 году, во время хрущевских гонений на Церковь, то есть всего лишь полвека назад. Икона в начале 2002 года сильно кровоточила, и автор, поднявшись в Спасский храм вместе с насельницей монастыря и казачьим атаманом, собственными глазами видел совершенно реальную, свежую, как-будто только что появившуюся каплю крови... Старшное явление, поверьте, люди! Вторая большая икона монастыря - "Святое Семейство". Перед ней молятся в том числе и о решении семейных проблем, о спивающихся мужьях, девицы и женщины - о спутнике жизни, молятся о воинах, проходящих службу, в том числе, и в горячих точках. Есть свидетельства благодатной помощи свыше в этих случаях. На аналое по центру храма лежит икона Спаса Нерукотворного - в честь которого и назван храм. Еще одна икона Спаса Нерукотворного висит высоко над входом в алтарь в полутьме. В храме есть придел в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, не побоявшихся отдать свои жизни ради Христа. Сейчас в приделе все еще идет ремонт. А так в нем есть еще усыпальница старцев в форме многогранника и незаконченный крестный ход. Продолжим (окончим) разговор о Спасском пещерном храме в следующей серии. Костомарово - Иерусалим в глубинке России, 5 серия 5 серия. Богослужение внутри Спасского пещерного храма. Закончим в этой серии повествование о Спасском пещерном храме. Помолимся св. великомученику и целителю Пантелеймону и святителю Феодосию Черниговскому перед их намоленными старинными большими иконами, находящимися в Спасском храме. Затем побываем на Всенощной и на Божественной Литургии, которая сейчас по некоторым праздничным дням проходит в пещерном храме. Ежедневное богослужение ведется в наземном храме в честь иконы Божией Матери "Взыскание Погибших". Костомарово - Иерусалим в глубинке России, 6 серия 6 серия. Келии старцев. Храм в честь преподобного Серафима Саровского От главного, Спасского храма в Костомарово, по дорожке вдоль склона пройдем к келиям старцев. Одна из келий - настолько узкая, что в ней двум людям не пройти и не развернуться. В ней жил старец - столпник. Он никогда не ложился, а все время стоял на ногах. На ночь он привязывал себя к стенам келии, и, таким образом все время дня и ночи предстоял Господу Богу в молитве, подобно Херувимам и Серафимам. В конце келии старца - столпника - Распятие Господа нашего Иисуса Христа. В других келиях старцы жили в затворе, причем скудная еда (хлеб и вода), а также записки с просьбами помолиться передавались им через очень узкие окошки. Над келиями старцев и другими храмами Костомаровского Спасского монастыря парят птицы. Это и ласточки, и щуры. В прошлом году щуры сделали гнездо прямо на срезе земли у храма в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших". Очень красивые цветные птички, прямо как райские. Далее зайдем во второй храм обители - в честь преподобного Серафима Саровского, заложенный в 1903 году, но до революции так и не законченный. Он был освящен лишь совсем недавно, в наше время - в 2005 году. Преподобный Серафим - один из главных русских святых близких к нам времен, и в долгих представлениях, наверно, не нуждается. Ему несколько раз являась Сама Пресвятая Богородица. Дивеевская обитель, недалеко от которой в Сарове преподобный подвизался, сейчас, можно сказать, процветает. Что касается костомаровской обители, то в ней происходили явления преподобного, по крайней мере дважды. Однажды он предстал молящимся на коленях старцем перед строителями, работавшими в храме, которые вели себя не слишком достойно (может быть, сквернословили), и они в испуге тогда выбежали из него. Другой раз преподобный вывел отставшую от других людей в темноте храма девочку. Выйдя, она сказала: "А там внутри храма какой-то дедушка". Взрослые, войдя внутрь, никакого дедушки не обнаружили... В храме есть очень красивые иконы из мела. По сути, из мела сделана большая часть иконостаса храма. Есть одна большая меловая икона Спасителя на Кресте с Пресвятой Богородицей и св. апостолом и евангелистом Иоанном Богословом В храме есть и икона св. Феофила Киевского, который, будучи младенцем, был отвержен своей матерью за то, что не хотел кормиться от ее груди, а ел разваренные картошку и др. овощи. Бабки наговаривали матери, что ребенок - урод. И она его решила топить, а потом, после неудачных попыток, бросила его под мельницу. Но мельник вынес на руках дитя. Ребенка хранил Божий Промысл. Он стал известным святым, предсказавшим поражение России в Крымской войне середины 19 века и смерть императора Николая Первого...+++++ Костомарово - Иерусалим в глубинке России, 7 серия 7 серия. Пещера покаяния перед старцем После выхода из храма в честь преп. Серафима Саровского идем к конечной точки пути паломников - пещере покаяния перед старцем. Сначала заметим, что старца там сейчас нет. Внутри самой Пещеры покаяния богослужение не проводится и таинство исповеди там не совершается. Для участия в таинстве исповеди нужно прийти в наземный храм в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших" (в обычные дни недели) или в Спасский храм (в праздничный день). С дороги к Пещере покаяния открывается вид на хозяйственные постройки монастыря, и, в том числе на келии монахинь с домовой часовней. Наконец доходим по дороге до самой Пещеры. Она представляет из себя довольно узкий туннель длиной около 20 метров, заканчивающийся помещением, где когда-то покаяние перед старцем как раз и совершалось. Не дойдя метров 7 до этого помещения, попадает в расширенное пространство туннеля перед меловой иконой святителя Николая Чудотворца. Святитель Николай запечателен здесь с храмом в одной и с мечом в другой руке. Такой образ святителя называется Можайским. Это распространенный образ святителя, он есть, например, на Никольской башне московского Кремля. Предание говорит, что когда монголо-татары подошли к Можайску, по молитве жителей явился в Небе над городом сам святитель Божий Николай с храмом в одной и с мечом в другой руке. Враги в ужасе отступили от города. В честь этого знаменательного события и был сделан Можайский образ святителя, причем сделан именно таким, каким святитель Николай предстал над городом. За расширением туннеля уже недалеко до его конца с помещением, где люди каялись Господу Богу перед старцем. Сейчас там находятся иконы и листки с молитвами, в том числе великопостной молитвой преп. Ефрема Сирина "Господи, Владыко живота моего". По бокам ближней и средней части туннеля расположены маленькие ниши с иконами Спасителя, Пресвятой Богородицы и святых, тоже очень замечательные. Перед ними можно помолиться на выходе из храма. Костомарово - Иерусалим в глубинке России, 8 серия 8 серия. Часовная Распятия Господня (часовня в честь отца Петра). Гора Голгофа. Поднимемся теперь на вершину монастырской горы, по ободу которой расположены достопримечательности Спасского костомаровского монастыря. Один из костомаровских старцев - отец Петр. Ему поставлен памятный крест на кладбище недалеко от Голгофы. В этом же месте сооружена Часовня Распятия Господня, также называемая Часовней отца Петра. Жизнеописание отца Петра можно найти в путеводителе по костомаровскому монастырю В.В.Степкина, в видео автор привод лишь пару случаев из него. После Часовни Распятия Господня уже недалеко до вершины горы Голгофы. Около нее в лучах клонящегося к закату солнца летают ласточки - как бы Ангелы Божии. Поднявшись к вершине Голгофы и поклонившись поставленному там деревянному кресту, важно не забывать и о своей сравнительно малой, даваемой нам по силам личной нашей Голгофе, к которой надо подниматься узким крутым путем, предначертанным для каждого человека Спасителем. Главное - взяв свой крест, добраться до вершины своей собственной Голгофы, не свернув с пути, не уронив крест. И тогда на самой вершине нас будет ждать сам Спаситель со всеми святыми и Ангелами. Источник и продолжение: https://voronezh36.com/peshhernyj-monastyr-v-kostomarovo-voronezhskaya-oblast/?ysclid=m25lj7psq7957096148

Возможно, кто-нибудь вслед за писателем Розановым скажет или напишет, что не видел плачущего священника, что священники «в массе своей» не плачут… Но я не просто встречаю свидетелей этих слез — я сам видел. Впервые — в нашем храме на Прощеное воскресенье, вскоре после своего крещения. Помню, как отец Андрей читал тогда патриаршее послание, то место, где были, кажется, слова о трудном служении священника, о его ошибках и грехах. Я все не мог понять, чего батюшка так плохо читает? Замолкает посреди фразы, стоит, переминается, молчит секунд десять, потом продолжает читать — опять с заиканием… И вдруг я увидел, почему он так плохо читает. Все увидели… Мы все тогда плакали в разграбленном, покрытом трещинами здании старой церкви. Возможно, о том, сколько здесь (и в жизни) нужно отстроить заново, сколько еще пережить, вместе и поодиночке… Второй раз это было года три спустя, совершенно в другом месте. Там настоятели менялись, потому что надрывали силы, почти в одиночку воссоздавая то, что когда-то являлось громадным храмом и где теперь были голые стены, трубы, тусклые лампочки… и почти не находилось людей, способных оказать священникам помощь. И вот, помню, как «очередной» настоятель плакал, сидя на кровати, в предназначенной для него комнатке. Он только повторял, что я не должен брать у него благословения: «Разве можно целовать мне руку, когда я вон какой… никчемный?» Помощник, которому он доверился, оказался авантюристом, в «двадцатке» шли ссоры по поводу матушки (жены священника), да к тому же каждую службу его мучила боль — почечные колики (он, однако, никогда не оставлял и не отменял богослужения!)… Да у него было еще пять, десять причин плакать! Этот большой, казавшийся прихожанам лихим и вечно двигающимся «колобком», священник нес такой крест, что я смотрел на него и не мог понять, как может один человек сдвинуть такую массу дел и остаться жив… Сейчас над храмом купол, иконы вставляют в новый иконостас, дети ходят в воскресную школу… Я всегда буду помнить его слезы. Фото Владимира Ештокина 1 февраля 2016 Автор: ГУРБОЛИКОВ Владимир Источник и продолжение : http://foma.ru/vsegda-budu-pomnit-ego-slezyi.html

https://pravoslavie.ru/put/biblio/pisma/pisma07.htm Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) Письма Дорогая В.! С праздником тебя поздравляю. Все просьбы о молитве за тебя и твоих близких и знаемых выполню. А для тебя пожелаю одной цели: всю жизнь прожить Им (Спасителем), от Него принимать всё, всё, и к Нему только стремиться. Не планируй сейчас свою жизнь, молись "Скажи ми, Господи, путь, в оньже пойду, яко к Тебе взях душу мою" (Пс. 142,8). И увидишь чудо Божьего водительства по жизни. Главная цель - Богоугождение ради любви к Богу, из него возрастает спасительный плод. А как, какой дорогой, по каким ухабам пройти придется - это дело Божие. Живи, детка, дома, сама трудись во спасение и близким помогай. Да не проповедью одной, но любовью, только любовью - этот язык все и всегда понимают. Божие благословение тебе и близким.

https://azbyka.ru/otechnik/Arsenija_Sebrjakova/zhizneopisanie-igumenii-arsenii/ "Путь немечтательного делания", Преподобная Арсения Усть-Медведицкая (Себрякова). "Прежде, – говорила игумения, – я познания ставила очень высоко и поэтому стремилась передать другим свои познания. Я тогда много говорила, желала иногда в церкви вслух всем сказать какое-нибудь полезное слово, особенно уяснившееся мне во время службы. Мне хотелось передать другим, если можно всему миру, свои познания. Я готова была взойти на колокольню и оттуда кричать всем: "Спешите, спешите, пока не кончился торг, то есть работайте над душою, пока есть случай, пока обстоятельства дают возможность потрудиться". Теперь же, — продолжала свою беседу матушка игумения, — я чувствую совсем другое. Без благодати Божией, действующей в душе и усовершающей ее, одни познания — ничто. Потому я все меньше говорю и прихожу к такому состоянию, что не нахожу, что сказать. К этому состоянию влечется моя душа. Я молюсь за ближнего и нахожу, что это большое благо. Так хорошо чувствуется, когда помолишься о спасении кого-либо и отдашь спасение этого человека в руки Божии." (c)

ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ Пасха в 2024 году - 5 мая ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. «Христос воскрес из мертвых, поправ смертью смерть и даровав жизнь умершим». Тропарь праздника Праздник Воскресения Христова называется Пасхою по имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления евреев от египетского рабства. Сообразно с воспоминаемым в этот праздник событием Воскресения Христова наименование Пасха в Церкви христианской получило особый смысл и стало обозначать прехождение от смерти к жизни, от земли к небу. «Слово Пасха, – говорит святой Амвросий Медиоланский, – означает прехождение. Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в знамение того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, пришел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, свободив и нас вечныя смерти и работы вражия и даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Ин. 1, 12)». Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/1705.html?ysclid=lvvth4xqoi144748071 https://pravoslavie.ru/2244.html?ysclid=lvvtm76t6i458077403 О Воскресении Христовом Христос Воскресе ВОСКРЕС ХРИСТОС – И ТОРЖЕСТВУЕТ ЖИЗНЬ! СВЯТЫЕ О ПАСХЕ Святые о Пасхе – Празднике праздников «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» – радостно поется в эти светлые дни во всех храмах и во всех сердцах. Пасха – особый праздник. Главный праздник. Праздник праздников, по слову святителя Григория Богослова. Праздник победы Жизни над смертью. Об этом говорят святые. А еще о том, как важно нам сохранить в эти дни высокий духовный настрой, не растерять ощущение именно духовной составляющей пасхальных дней. Пасха! Она у нас праздников Праздник и Торжество торжеств – настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды. Святитель Григорий Богослов Источник и продолжение: https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/voskres-khristos-i-torzhestvuet-zhizn/?ysclid=lvvtnv5q9i553986360 Пасхальное Патриаршее богослужение в Храме Христа Спасителя в Москве В ночь с 4 на 5 мая 2024 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Пасхальные богослужения — полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Пасхальная великая вечерня в Храме Христа Спасителя в Москве (youtube.com) 5 мая 2024 года, в праздник Светлого Христова Воскресения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Пасхальную великую вечерню в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Сегодня, 6 мая, у православных началась Светлая седмица 2024 В понедельник 6 мая 2024 года Церковь отмечает начало Светлой седмицы, в течение которой православные продолжат празднование Светлого Христова Воскресения, отмечавшегося накануне. Светлая седмица – это торжественная праздничная неделя, ее отличительной особенностью является то, что многие части богослужения в храмах не читаются, а поются. Также на Светлой седмице верующие вместо утреннего и вечернего молитвенных правил читают особые Пасхальные часы, а в храмах каждый день совершаются крестные ходы. Еще одной особенностью праздничной недели является то, что обычный пост по средам и пятницам отменяется. Также, начиная со Светлой седмицы и вплоть до праздника Пятидесятницы, в Церкви отменяются земные поклоны. Особым событием в Православной Церкви в пасхальные дни является освящение артоса – хлеба на закваске с изображением Креста с терновым венцом или Воскресения Христова. Артос в продолжение всей Светлой седмицы занимает в храме самое видное место, вместе с иконой Воскресения Христова и в заключение пасхальных торжеств раздается верующим. Есть его необходимо натощак, в особых случаях, например, при различных недугах и со словами: «Христос воскресе!» Источник и продолжение: https://foma.ru/segodnja-6-maja-u-pravoslavnyh-nachalas-svetlaja-sedmica-2024.html?ysclid=lvvt5w2prr769626662 ПРИЧАСТИЕ НА СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЕ. Протоиерей Феодор Бородин БИБЛИЯ и толкования - Экзегет.ру В сегодняшнем видео отец Федор Бородин рассуждает на тему: "Причастие на светлой седмице". Ежедневное Причастие. Требование к причастникам. Пребывание со Христом. Великая радость. Что такое Светлая седмица? Мультиблог протоиерея Димитрия Смирнова БОГОСЛОВИЕ ПАСХИ. Протоиерей Олег Стеняев В сегодняшнем видео с протоиереем Олегом Стеняевым говорим о Богословии Воскресения Христова. Рассуждаем на следующие темы: Свидетельство о Божественном правосудии. Суд над человечеством. Синедрион у ветхозаветных иудеев. Теократический порядок. Жертва за весь мир. Победа над смертью. Обновлённая жизнь. Вечная жизнь с Богом. Блага верующих. Исповедование христиан. Истинный Бог. Надежда уповающих. Промысел Божий.

Великий пост в 2024 году 18 марта – 4 мая Великий пост 2024 года для кого-то будет обычной практикой, а для кого-то — первым опытом. Но и у тех, и у других могут возникать вопросы, ответы на которые помогают не упустить — из-за привычки или, наоборот, по незнанию — в этот важный период главное. Суть Великого поста Суть Великого поста коротко и емко описал святитель Иоанн Златоуст: «Пост есть пища для души». Он «укрепляет душу», «делает ее способной подниматься на высоту и помышлять о горнем» (небесном), возвышает над «удовольствиями и приятностями настоящей жизни». Верующие люди отказываются от мясных и молочных продуктов и увеселительных мероприятий не потому, что без этого их жизнь сама по себе станет чище и праведнее. Христос учит, что «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его». Осквернить человека, говорит Спаситель, может то, что «исходит от него», от его сердца — злоба, зависть, гордыня и другие страсти и грехи. Православные, соблюдая пост, добровольно берут на себя посильное ограничение, чтобы действительно уделять меньше внимания быту и суете, а больше — состоянию своей души. Еще одно определение, раскрывающее суть Великого поста, — «весна духовная». Митрополит Антоний Сурожский пояснял, что это «время, когда должны отпасть старые листья, когда должны быть срублены иссохшие ветки». Все, что тянет вниз, мешает развиваться духовно, отдаляет от Бога, нужно постараться отбросить в этот предпасхальный период, давая возможность прорастать в сердце добродетелям и любви. Источник и продолжение : Великий Пост в 2024 году, дата Великий пост 2024 - Православный журнал «Фома» Подготовительный период к Великому посту Календарь Великого Поста Светлое Христово Воскресение. Пасха – 5 мая 5 мая, воскресенье – ПАСХА ХРИСТОВА ГЛАВНАЯ МОЛИТВА ВЕЛИКОГО ПОСТА. Молитва Ефрема Сирина. Священник Валерий Духанин В сегодняшнем видео священник Валерий Духанин расскажет о главной молитве Великого Поста - покаянной молитве преподобного Ефрема Сирина: "Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего. Яко благословен еси во веки веков. Аминь." Великий Пост - духовное торжество Символ Великого Поста Вкус великопостного богослужения "Отцы пустынники и жены непорочны…" Пушкина Дух страстей Дух добродетелей Праздность - мать всех пороков Уныние - расслабление на всё доброе Любоначалие Целомудрие Смиренномудрие Терпение Любовь Видение своих грехов Смирение Лучшая покаянная молитва МОЛИТВА ЕФРЕМА СИРИНА ВЕЛИКИЙ ПОСТ Великая молитва Великого поста ЕФРЕМА СИРИНА - Толкование Лука (Войно-Ясенецкий) Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской Слово епископа Порфирия на начало Великого поста, 2024 год Проповедь епископа Порфирия в Прощеное воскресенье перед началом чина прощения 17 марта 2024 года. russianchurch Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в канун вторника первой седмицы Великого поста Вечером 18 марта 2024 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.

Составитель чинопоследования: святитель Григорий Двоеслов. Совершается: только Великим постом. В среду и пятницу первых шести седмиц поста; в четверг пятой седмицы поста; в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы; в день памяти св. Иоанна Предтечи (8 марта) и Сорока мучеников Севастийских (22 марта), если эти праздники приходятся на период Великого Поста и не попадают на субботу или воскресенье. Особенность: литургия Преждеосвященных даров не является литургией в собственном смысле слова, так как на ней не происходит освящения Святых Даров. По сути это вечерня, на которой совершается причастие Святых Христовых Таин. Подробнее о литургии Преждеосвященных даров. Подробнее о литургии Преждеосвященных даров Литургия Преждеосвященных Даров — самая необычная служба Великого поста. Почему на ней нужно побывать? Фото: spbpda/www.flickr.com В среду первой недели Великого поста (20 марта) в храмах будет совершаться первая в 2024 году литургия Преждеосвященных Даров. Это особое великопостное богослужение. Оно отличается от обычной литургии: верующие причащаются на нем Дарами, освященными в предшествующий воскресный день. Как правило, литургия Преждеосвященных Даров совершается в будние дни рано утром или вечером, после рабочего дня, и, как никакая другая служба, передает «светлую печаль» Великого поста. В Церкви любое воскресенье — это «малая Пасха». Поэтому даже Великим постом воскресная литургия служится практически так же, как и в любое другое время. В богослужебном Уставе субботние и воскресные дни исключаются из поста, и если ходить в храм только по воскресеньям, литургически пережить Великий пост не получится. Поэтому так хорошо Великим постом в будний день встать пораньше и пойти по улицам просыпающегося города в храм — на литургию Преждеосвященных Даров. Вокруг набирает обороты суетливый рабочий день, а у тебя впереди главное дело — встреча с Богом. В церкви полумрак (потолочные светильники, паникадила, не зажигают — в знак покаянного настроя Великого поста), горят только свечи и лампады. Людей обычно немного. Священники в темных облачениях (в этот период они фиолетовые или черные) изредка выходят из алтаря, на клиросе долго читают и поют проникновенные, за душу берущие молитвы. Читается коленопреклоненно великопостная молитва Ефрема Сирина, поются особым распевом отрывки из 140-го псалма «Да исправится молитва моя». Проникает в душу возглас священника «Свет Христов просвещает всех!», который произносится после чтения паремий (отрывков из Ветхого Завета), — это отголосок первохристианского времени, когда Великий пост был временем подготовки к таинству Крещения (в текстах литургии в соответствии со святоотеческой традицией «крещение» называется «просвещением») тех, кто хотел стать членом Церкви. По красоте и глубине литургию Преждеосвященных Даров трудно с чем-либо сравнить, и бывает это богослужение только в период Великого поста — около 15 раз в год (по средам и пятницам, в праздники 40 Севастийских мучеников, Первого и Второго Обретения главы святого Иоанна Предтечи, в четверг 5-й седмицы Поста («Стояние святой Марии Египетской»), а также в дни храмовых праздников). Многие православные христиане замечают, что именно это богослужение лучше всего передает «светлую печаль» Великого поста. В большинстве храмов литургия Преждеосвященных Даров сейчас служится рано утром, чтобы люди могли прийти на нее перед работой или учебой, но в некоторых приходах ее совершают и на закате дня. Посетить эту службу вечером — еще более необычный опыт. Тогда слова молитв «Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний», «Воздеяние руку моею — жертва вечерняя», «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви» ощущаются по-особенному. На литургии Преждеосвященных Даров верующие причащаются Святого Тела и Крови Христовых, заготовленных в предшествующий воскресный день и сохраняемых на престоле в алтаре храма. Литургия Преждеосвященных Даров по-настоящему помогает выйти за пределы обыденного. Мы привыкли ходить в храм по воскресеньям — идем в будний день; привыкли к торжественности, свету и праздничному пению на воскресной литургии — ощутим на контрасте сдержанность и аскетичность литургии Преждеосвященных Даров. Само назначение этой службы напоминает о том что возможность причащения — вовсе не безусловная данность. Хотя литургия Преждеосвященных Даров совершается в соединении с великопостной вечерней, ее открывает возглас, который мы обычно слышим в начале обычной литургии: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа...» Это напоминание, что все наши усилия направлены в конечном итоге на приобщение к Небесному Царству, которое начинает открываться уже здесь, на земле, и полнее всего — во время литургии. Ведь ее главный совершитель — Сам Господь. Источник и продолжение: Литургия Преждеосвященных Даров — самая необычная служба Великого поста. Почему на ней нужно побывать? Происхождение Литургии Преждеосвященных Даров Службы Великого поста в 2024 году Простые истории. Святитель Григорий Двоеслов святитель Григорий Великий (Двоеслов) СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ, ПАПА РИМСКИЙ Святитель Григорий Двоеслов ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ Святитель ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ. Священник Валерий Духанин В сегодняшнем видео на библейском портале Экзегет вместе со священником Валерием Духаниным вспоминаем святителя Григория Двоеслова. Римский папа 6 века Р.Х. Знатного происхождения Времена, когда избирали в епископы из белого духовенства Григорий Двоеслов – первый папа из монахов Рожден в 540 году в Риме Высокое образование Изучение творений учителей Западной церкви Префект города Рима Посвящение себя монашеству Дела милосердия Основание монастыря Андрея Первозванного Помощь нуждающимся. Явление Ангела в роли кормчего Чудо исцеления отрока Феодора Рукоположение в диаконы. Представитель папы в Константинополе Овладение дипломатией. Выдающийся богослов Возвращение в Рим. Избрание Римским папой Эпидемия чумы. Видение Архангела Михаила Нашествие лангобардов Мирные переговоры. Спасение Рима Чудо преложения хлеба и вина Чин богослужения Преждеосвященных Даров Светильник веры Литургия Преждеосвященных Даров 12 апреля 2024 года, Храм Введения во Храм Божией Матери, г. Москва Почему служится Литургия Преждеосвященных Даров ? Священник Владислав Береговой Вместе со священником Владиславом Береговым отвечаем на вопрос: "Почему служится Литургия Преждеосвященных Даров?". Таинства Церкви. От 30 марта. Литургия Преждеосвященных Даров Лучший сборник. Литургия Преждеосвященных даров. Кустовский. Это действительно самый лучший нотный сборник с последованием. Литургия Преждеосвященных даров-всего лишь одна из глав.

За последние несколько месяцев в нескольких западных сериалах (Британия, Исландия) регулярно попадались женщины-"священники". Сначала просто воспринимал это как знак углубления отпадения от Церкви; ну и по привычке кивал на феминизм.. А потом осознал ещё один факт - там просто мужчин нет, готовых служить Христу...

О приобретении дара любви и исповеди. * Любовь рождается от чистоты сердца, непорочной совести и нелицемерной веры (см. 1Тим. 1, 5). Возделывай эти добродетели, сохраняя внимательность к себе и молчание, чтобы достичь любви, которая – верх и совокупность христианского совершенства. Святитель Игнатий (Брянчанинов) ( https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-ignatija-brjanchaninova-tereshenko/113 ) * Кто привыкает давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не будет страшно давать ответ на Страшном Суде Христовом. Да для того и установлено здесь кроткое судилище покаяния, чтобы нам, очищенным и исправившимся через здешнее покаяние, дать непостыдный ответ на Страшном суде Христовом. - Это первое побуждение к искреннему покаянию... Чем дольше не каемся, тем хуже для нас самих, тем запутаннее узы греховные становятся, тем труднее, значит, давать отчет. - Второе побуждение составляет спокойствие: тем спокойнее будет на душе, чем искреннее исповедь. Грехи – тайные змеи, грызущие сердце человека и все его существо; они не дают ему покоя, непрестанно сосут его сердце; грехи – колючее терние, бодущее непрестанно душу; грехи – духовная тьма. Кающиеся должны приносить плоды покаяния. * Трудность и болезненную жгучесть операции вынесешь, зато здрав будешь (говорится об исповеди). Это значит, что надо на исповеди без утайки все свои срамные дела духовнику открыть, хотя и больно, и стыдно, позорно, унизительно. В противном случае рана остается неизлеченной и будет болеть и ныть и подтачивать душевное здравие, закваской останется для других душевных немощей или греховных привычек и страстей. Священник – врач духовный: покажи ему раны, не стыдясь, искренно, откровенно, с сыновней доверчивостью: ведь духовник – твой отец духовный, который должен любить тебя больше твоих родных отца и матери, ибо Христова любовь выше плотской, естественной любви, за тебя он должен дать ответ Богу. Отчего жизнь наша стала так нечиста, исполнена страстей и греховных навыков? Оттого, что весьма многие скрывают свои душевные раны или язвы, оттого они и болят, и раздражаются, и нельзя к ним приложить никакого врачевства. Святой праведный Иоанн Кронштадтский ( https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/simfonija-po-tvorenijam-svjatogo-pravednogo-ioanna-kronshtadtskogo/102 )

Сегодня много слов сочувствия жертвам теракта и проклятия террористам. А мне приходят на ум слова Господа: думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. (Лк.13:4-5). Две недели назад самые близкие мне люди тоже были в Крокусе на концерте... Но, увы, "Покаяния двери отверзи ми..." вызывают во мне не столько слёзы сокрушения, сколько умиление и эстетическое удовольствие. Думаю, из-за этого вот это вот всё...

Протоиерей Леонтий Никифоров: Бог это - Любовь. Иоа́нна 1-е, глава 4 4:1 Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. 4:8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. 4:9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. 4:10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. 4:11 [Зач. 73Б.] Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. 4:16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. https://azbyka.ru/biblia/?1Jn.4&r

Святитель Иоанн Златоуст Житие святого отца нашего Иоанна Златоустого, патриарха Константинопольского Святитель Димитрий Ростовский Святой Иоанн Златоустый, светильник миру, учитель вселенной, столп и утверждение церкви, проповедник покаяния, происходил из Антиохии Сирийской и родился около 347 г. Родители его, Секунд и Анфуса принадлежали к лучшему антиохийскому обществу и исповедывали христианскую веру. Секунд был воинским начальником и занимал почетную должность; но он не мог иметь влияния на воспитание сына, так как умер в то время, когда Иоанн был еще малолетним ребенком. Поэтому все заботы о воспитании Иоанна легли на матерь его, благочестивую Анфусу. Лишившись мужа в весьма юном возрасте (ей было тогда около двадцати лет), она не пожелала выйти замуж вторично, но всецело посвятила себя воспитанию сына. От нее-то малолетний Иоанн и получил первые уроки в христианских истинах и благочестии. Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/66135.html?ysclid=lskvrlnwsj528710218 Житие святого отца нашего Иоанна Златоустого, патриарха Константинопольского Жития святых в изложении святителя Димитрия Ростовского (Туптало) (1651–1709) 00:00 Святой Иоанн Златоустый 08:08 Явление Иоанну Апостолов Иоанна и Петра 12:22 Чудеса святого Иоанна Златоустого сотворенные в монастыре 17:13 Дальнейшая жизнь святого. Обретение наименования Златоустый 27:28 Другие чудеса, сотворенные святым Иоанном 31:04 Избрание Иоанна на патриарший престол Константинополя 37:59 Искоренение арианской ереси в Константинополе 45:21 Как создавалось толкование на Писание святым Иоанном Златоустым 48:39 Начало клеветы на святого Иоанна 53:38 Злоба царицы Евдоксии 01:08:52 Вражда Александрийского патриарха Феофила. Изгнание патриарха Иоанна 01:57:16 Второе изгнание святого Иоанна 02:16:57 Божие наказание после смерти Иоанна всем его обидчикам 02:24:40 Где прибывает святой Иоанн Златоустый СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ. Священник Валерий Духанин В сегодняшнем праздничном видео со священником Валерием Духаниным рассказываем о святителе Иоанне Златоусте. Память великого богослова. Образ благодати Божьей. Множество толкований на Священное Писание. Почитание святителя Петром Первым. Прославление матери святого. Почтение семьи Златоуста языческим оратором Ливанием. Литургия Иоанна Златоуста. Жизнь в языческой среде. Рукоположение святого. Служение правителя - дар Божий. Власть священства. Телесные страдания святого. Милосердие и сострадание святителя ко всем людям. Просвещение народа. Уникальность великого богослова. Несправедливость богатства. Приобщение к Божественной славе. Литургия свт. Иоанна Златоуста: чинопоследование и исторический экскурс В образовательном центре “Логос” при храме свт. Николая Чудотворца в г. Павловске в январе 2018 года кандидат богословия, доцент Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Виталий Грищук прочитал лекции из цикла “Литургия свт. Иоанна Златоуста: чинопоследование и исторический экскурс”. Источник и продолжение: https://azbyka.ru/video/liturgija-svt-ioanna-zlatousta-chinoposledovanie-i-istoricheskij-jekskurs/#video1 Прот. В. Грищук. Литургия свт. Иоанна Златоуста. 1. От начала до малого входа Прот. В. Грищук. Литургия свт. Иоанна Златоуста. 2. От "Трисвятого" до молитвы об оглашенных Прот. В. Грищук. Литургия свт. Иоанна Златоуста. 3. От молитвы верных до Символа веры Прот. В. Грищук. Литургия свт. Иоанна Златоуста. 4. От Евхаристического канона до отпуста Какие бывают литургии Литургия апостола Иакова Постепенно в разных местностях стали складываться свои литургические чины. В иерусалимской общине служилась литургия апостола Иакова. В Александрии и Египте совершалась литургия апостола Марка. В Антиохии — литургии святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста. Все эти литургии едины по своему смыслу и значению, но отличаются текстами молитв, которые возносит священник при освящении Святых Даров. Сейчас в практике Русской Православной Церкви обычно совершаются три чина литургии. Это литургия святителя Иоанна Златоуста, литургия святителя Василия Великого и литургия святителя Григория Двоеслова. Литургия святителя Иоанна Златоуста Литургия святителя Иоанна Златоуста Эта литургия совершается во все дни года, кроме первых пяти воскресений Великого поста и будничных великопостных дней. Святой Иоанн Златоуст составил чин своей литургии на основании прежде составленной литургии святителя Василия Великого, но сократил некоторые молитвы. Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/105005.html?ysclid=ltxmo3sr8j526908328 Литургия. 4 основных чинопоследования Литургия (греч. «общее дело») — главное богослужение Церкви. На Литургии совершается таинство Евхаристии: под видом хлеба и вина верующие вкушают Тело и Кровь Христовы. Существует несколько чинопоследований Литургии. Они различаются по предполагаемому авторству главной части богослужения — Литургии верных и собственно Анафоры (греч. «возношение»), — во время которых хлеб и вино таинственным образом становятся Телом и Кровью Спасителя. Литургия Иоанна Златоуста Составитель чинопоследования: святитель Иоанн Златоуст. Совершается: в течение всего года, если устав не предписывает другое. Подробнее о литургии Иоанна Златоуста. Источник и продолжение: Литургия. 4 основных чинопоследования митр. Ионафан (Елецких) Толковый путеводитель по Божественной Литургии святителя Иоанна Златоуста Литургия Иоанна Златоуста — это чин литургии византийского обряда, который, согласно Богослужебному уставу, совершается в большую часть дней богослужебного года в Православной церкви. Авторство традиционно приписывается святителю Иоанну Златоусту, архиепископу Константинопольскому (398–404). Однако среди исследователей существуют различные точки зрения о реальном авторстве Иоанна Златоуста в отношении литургии, надписанной его именем. Литургия Иоанна Златоуста состоит из трёх последовательных частей: проскомидии; литургии оглашенных; литургии верных. Согласно Уставу, литургия Иоанна Златоуста совершается в течение всего года, если устав не предписывает другое. Источник и продолжение: Литургия Иоанна Златоуста Литургия свт. Иоанна Златоуста Литургия свт. Иоанна Златоуста (цсл) Божественная литургия - главнейшее богослужение Православной Церкви, во время которого совершается таинство Евхаристии. Каждому из нас необходимо понимать, что такое литургия, ведь это духовный центр, средоточие христианского вероучения и мировоззрения. Однако для многих незнание церковнославянского языка является препятствием для изучения и осмысления Божественной литургии. Издание чинопоследования этого богослужения с параллельным переводом его на русский язык призвано разрешить данную проблему. Литургия Иоанна Златоуста в русской музыке В 1878 году русский композитор Пётр Ильич Чайковский написал своё первое большое произведение для православного богослужения — «Литургию Святого Иоанна Златоуста». Литургия Чайковского, по мнению современных музыковедов, — принципиально новое произведение для эпохи Чайковского. Она — первое после Дмитрия Бортнянского обращение крупного русского композитора к музыке для исполнения в церкви. Кроме этого, если прежде композиторы ограничивались сочинением только отдельных фрагментов богослужения, Чайковский написал музыку ко всему богослужению Литургия Святого Иоанна Златоуста Пётр Ильич Чайковский - Литургия Святого Иоанна Златоуста Литургия Святого Иоанна Златоуста Для смешанного хора без сопровождения, соч.41 1. Господи помилуй 00:00 2. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу 02:59 3. Приидите, поклонимся 06:33 4. Аллилуйя 11:13 5. Слава Тебе 11:48 6. Херувимская 15:09 7. Господи помилуй 24:04 8. Верую 25:21 9. Милость мира 29:05 10. Тебе поём 32:44 11. Достойно есть 36:53 12. Аминь. И со духом твоим 41:37 13. Отче наш 42:54 14. Хвалите Господа с небес 46:27 15. Благословен грядый во имя Господне 48:51 Государственный камерный хор Министерства культуры СССР. Дирижёр - Валерий Полянский Запись произведена в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска. Сергей Рахманинов - Литургия Св. Иоанна Златоуста Литургия Св. Иоанна Златоуста, соч.31 1. Благослови, душе моя, Господа 00:00 2. Слава отцу - единородный Сыне 04:05 3. Во царствии Твоём 06:44 4. Приидите, поклонимся 11:36 5. Господи, спаси благочестивыя и святый 13:09 6. Сугубая ектения 16:57 7 . Херувимская песнь 20:30 8. Верую 25:40 9. Милость мира 31:47 10. Тебе поём 35:39 11. Достойно есть 38:47 12. Отче наш 41:07 13. Хвалите Господа с небес 45:12 14. Благословен грядый - Видихом свет истинный 47:23 15. Да исполнятся уста наша 48:51 16. Буди имя Господне 52:19 17. Слава отцу и Благочестивейшего 52:58 Ю. Кутанин - бас; С. Байков - бас; А. Каракутс - тенор; Н. Герасимова - сопрано. Дирижёр - Владимир Минин Запись произведена в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска в 1988г. А.Гречанинов Литургия Св. Иоанна Златоуста №4, ор.177 "Новый обиход"№1 "Великая ектения" Ансамбль Духовной Музыки `Кант` дирижер Людмила Аршавская 12. Милость мира. П.Чесноков - Литургия Св. Иоанна Златоуста, соч.42 Хор Московской церкви Рождества Пресвятой Богородицы Дирижер - Николай Георгиевский Литургия свт. Иоанна Златоуста. Хор братии Валаамского монастыря

Из тг о. Александра Авдюгина Завтра подавляющая часть священников, на литургийной проповеди, обязательно скажет, что евангельским чтением о мытаре и фарисее начинаются подготовительные недели грядущего Великого поста. Далее от многих с амвона вещающих, услышим - панегирик скромному мытарю способному на покаяние и громы с молниями на лицемерного фарисея. Не согласны? Откройте YouTube и наберите в поисковике «неделя о мытаре и фарисее». Как по мне, то хвалить и ругать нет смысла, тем более, что Господь в своей притче не осудил фарисея. Он просто не дал ему оправдания о котором фарисей мечтал. Понять надобно, вывод сделать, что если в твоей похвальбе истинными и мнимыми жизненными успехами не находится место благодарности тем, без кого ты ничего бы не достиг – то ты фарисей. Ты можешь быть прав и высоконравственен, чисто выбрит и модно одет, твоя речь может поражать эрудицией, а мысли логикой и образностью, но как только начнешь приписывать собственную неповторимость только себе, как будешь радоваться количеством лайков под твоим очередным «неповторимым» словом – ты фарисей. К сожалению и Пастернак в своем "Гамлете" фарисействует: Но продуман распорядок действий, И неотвратим конец пути. Я один, все тонет в фарисействе. Жизнь прожить — не поле перейти. Не будем громогласить, займемся рассуждением и поиском, как хотя бы на миг жизненный соединить собственное внутреннее, с собой любимым внешним. Положим руку на сердце и признаемся: фарисейством пронизано все. Мы хотим не быть, а выглядеть. Эта притча фундаментальна, так как она нас самех... https://t.me/avdjugin/6267

Замечательные записки-некролог-прощание из блога Дм.Ольшанского о новопреставленном р.Б.Алексие https://octagon.media/blogi/dmitrij_olshanskij/chelovek_kotoryj_ne_vyshel.html Москва Дмитрий Ольшанский ЗАПИСКИ О СЛОЖНОМ МИРЕ ВСЕ ЗАПИСИ АВТОРА Дмитрий Ольшанский 19 февраля 2024 Человек, который не вышел Я смутно помню, когда и где мы познакомились. Но это точно произошло в глубине нулевых, таких невинных, как теперь кажется, годов, в путанице между блогами «живого журнала», дешёвыми скверными кафе, политическими дебатами в исчезнувших клубах и быстрыми встречами всех, кому было дело до громких вопросов, и кому часто не было и тридцати лет. И я тем более не помню, когда этот высокий человек с забавной фамилией Навальный* выделился из шумной московской толпы ораторов, тусовщиков, активистов, радикалов и пьяниц – и стал событием. Сделался тем, о ком модно было говорить: у него большое будущее. Теперь это будущее – прошлое. Но оно заслуживает понимания, а не только пафоса или, напротив, проклятий. * У Алексея Навального*, каким он был на рубеже приближающихся десятых, когда он бродил по забытым ныне молодёжным партиям и выступал на митингах, состоявших из ста человек, – было много достоинств, частных и гражданских. Молодой, обаятельный, мужественный, харизматичный, остроумный, – кто ещё обладал таким набором из всех начинавших полузнаменитостей того времени? Либералы выглядели по-интеллигентски нелепо, борцы с миграцией казались мутными типами из мира криминально-милицейских отношений, а королями момента были клубные модники, прожигавшие нос, – и только этот новый Навальный* в публичной кунсткамере производил впечатление человека из другого мира. В нём было что-то такое, чего точно не было у всех остальных на общественной сцене. Как оказалось позднее, чего-то другого, не менее ценного, ему трагически не хватило. * Его уникальным достоинством была голливудская, американская «нормальность». Внешность и складная речь, образцовая семья, бравая и логичная карьера – юрист-активист-защитник прав-уличный заводила-серьёзный политик, и, главное, то единственное в своём роде сочетание, которое в западном мире считалось стандартом, но здесь – Навальный* двенадцати-пятнадцатилетней давности был первым, кто его уверенно освоил. А именно, он утверждал, что готов быть демократом и националистом одновременно. Либералом и патриотом, «за русских» и «за права человека» в одном флаконе. И, что существенно, не просто утверждал эту необходимую связь, но и умел показать, что имеет на неё право. От этой идейной свежести кружились многие головы. И моя тоже. * Драматическая проблема в наборе его блестящих свойств состояла в том, что ему не доставало ума. Того ума, под которым мы понимаем хитрость, мудрое терпение, умение строить длинные комбинации, не покупаться на самое лёгкое, красочное предложение – и вместо этого посмотреть вдаль. Это ровно тот ум, без которого не бывает политика-победителя, и благодаря которому неинтересные Ленины и Сталины так часто выигрывают у эффектных Керенских и Троцких, у тех, кто и ростом повыше, и говорит хорошо, но неизбежно спотыкается на незаметных и скучных ступеньках. И в начале десятых, когда Россию накрыла недолгая, но очень звонкая революционная волна, а к Навальному* пришла большая слава, – он начал шагать широко. И шагать не туда. * Его грандиозная первая ошибка – фальстарт. Ранняя, стремительная претензия на власть, на безусловное лидерство – когда нет ещё сорока лет, и, главное, когда Россия – стабильная, сытая, счастливая, – вовсе не думает о неизвестных королях с баррикад. Ему бы понять уже тогда, что мишура и шумиха, его окружавшая в эти пьяные дни, в двенадцатом-тринадцатом году, – все эти митинги и гуляния по бульварам, эти нарядные знаменитости и клерки с плакатами на площадях, – это только короткий, дешёвый эпизод, ветреный праздник непослушания, где его, такого заметного и во всём подходящего, мгновенно объявляют принцем тусовки, но королей из этих принцев не получается, это путь в никуда. Но как же аплодисменты, лайки, фотографы, интервью, всё это море восторгов, ну как без него? И Навальный* нырнул в это море, бездумно провозгласив себя главным обвинителем и противником действующего суверена, даже не задумываясь, что суверен – не Акела, что он не промахивался, что он популярен, а государство – не в кризисе, а на пике своих доходов и сил. Тем более, игра в почти настоящую карьеру продолжилась почти что выборами мэра Москвы, когда сама прокуратура просила выпустить Навального* из его первого и недолгого узилища, чтобы депутаты обличаемой им «Единой России» сами собрали ему подписи и дали возможность побушевать против них. Ну как не купиться на такое, как не поверить, что происходящее – всерьёз и насовсем? А ведь мог бы недоверчиво отойти в сторону, выждать, заняться «добрыми делами», раньше времени не привлекая внимание не тех глаз. Нет, не мог бы. * Помимо недостаточности политического ума, Навального* поглощало тщеславие. Беспредельная амбициозность, страсть к бенефису на сцене, убивавшая все критические аргументы. И были известные люди – я не буду заниматься их обобщением по какому-то одному элементарному признаку, ну, назову их «интеллигентными людьми», – которые воспользовались этой опасной чертой одарённого русского мальчика, да и потащили его как будто наверх, но, как выяснилось чуть позже, вниз. Им, состоявшим когда-то при Ельцине в полуначальниках и четвертьначальниках, показалось, что они снова покажут простой фокус: предъявят стране обычного, но зычного парня, идеального мистера Смита, да и пройдут за его широкой спиной на старые любимые места, где им так славно сиделось в конце прошлого века. И сами никуда не прошли, и его погубили. Забыли главное: для того, чтобы желанная комбинация состоялась, нужно ещё кое-что. Как минимум, доверчивый идиотизм власти. Такого подарка второй раз никто не сделал. * Как сказано выше, свежевозникший Навальный* удивлял и покорял нужной смесью либерально-гражданских и национал-патриотических чувств. Но как только за дело взялись прогрессивные специалисты, сулившие ему протекцию и дальнейший успех, он и думать забыл о таком слове – «русский». Его, даровитого честолюбца, можно понять: отстаивать интересы Ивана, когда сам Иван то угрюм, то пассивен, и редко выходит на площадь, не говоря уж о контроле газет-пароходов, – это трудное дело, которое не обещает побед. То ли дело стая интеллигенции – и уже маячившие совсем недалеко заграничные журналисты и «деятели». С ними и жить веселее, и кажется, что уже завтра – будем в Кремле, ведь не может же такого быть, чтобы с тобой лучшие люди города, а там и лучшие люди планеты, а ты бы не победил, невозможно. И он отрёкся от грустного нечернозёмного патриотизма – и пошёл как будто бы тем же путём, каким за двадцать лет до него шёл Борис Николаевич. * Фатальное отличие карьеры Навального* от карьеры Ельцина проявилось, во-первых, в том, что Ельцин, с его буквально лесным чутьём, явил себя именно в тот момент, когда Советский Союз подошёл к финишу, – и только тогда его великое тщеславие и бульдозерный напор понадобились народу, тогда как до этого будущий любимец публики рьяно отстаивал социализм-ленинизм на доверенных партией постах. Но было и другое. Ельцин воспринимался народом как природный, мужицкий начальник. Как товарищ-медведь, узнаваемо главный в лесу, нетрезвый, но грозный, в плохом смысле свой. Навальный* своим не казался, а потом уже и не пытался им быть. Он предпочёл роль принца молодых менеджеров, и даже эта скромная ниша затем была ещё сокращена. Как можно было не видеть в том самом, игрушечном ещё тринадцатом году, что менеджеры с хорошими телефонами, а также интеллигенты с яростными блогами, – это всего лишь мизинец страны и народа? Но он уже выбрал себе удобную волну. * Вторая грандиозная ошибка Навального*, совершённая им в четырнадцатом году, но уже предопределённая шальным восторгом на глупых митингах и в кругу нужных людей, – была в том, что он избрал сторону Украины и Запада в начавшемся тогда историческом противостоянии. Этой проблемы нет, если похожий выбор – делает экзотический человек, на многое не претендующий, и готовый в любую минуту, если есть средства и способы, десантироваться в одну из приятных заграниц. Но если ты рвёшься сделаться политиком национального масштаба – и занимаешь сторону неприятеля, когда Россия в Севастополе и Донецке всё отчаяннее сопротивляется одновременно и соседскому садизму, и глобальному лицемерию, – ты можешь выйти в иуды, но не гарибальди. Я хорошо помню ту ненависть, с которой я встретил это его услужливое, выгодное на первый взгляд предательство. Впрочем, тогда ещё более-менее осторожное, с оттенком манёвра, Крым, мол, не бутерброд, – а с годами, когда полицейские тучи сгущались, ставшее уже безнадёжным и однозначным. Но в эти позднейшие годы – было уже поздно и всё равно. * Его уверенный, несомненный, хотя и запертый в нерасширяемой нише успех второй половины десятых – выражался, как правило, в том, что он нескончаемо разоблачал чьи-то яхты, дворцы, шубохранилища и вертолётные площадки, а благодарная толпа, состоявшая уже не столько из интеллигентов и менеджеров, сколько студентов, а дальше и старшеклассников, – распространяла агитматериал, а потом бегала по улицам и фотографировалась в полицейских автомобилях. Им было весело, остальным – скучно, но главное то, что Россия не соблазнялась. Никто, конечно, не подозревал начальников в честности и бескорыстии, все здесь живём и не первый год замужем, но – ровно в силу этой же битости-перебитости русские взрослые понимали, что яхты яхтами, а за крысоловом ходить не следует. Гдлян с Ивановым уже клеймили проказы партийных чиновников, и тот же Ельцин ездил в общественном транспорте, чтобы показать мерзость номенклатурного спецкомфорта, – и чем дело кончилось? Одна страна уже разрушилась, другую жалко, так что подождём-перетерпим. Отсюда и всё возраставшая, как доза у наркомана, ставка Навального* на клиентов моложе, ещё моложе, почти детей – они же только что на поляне и во всё верят, не помня, как здесь же обманывали вчера. Тем более, его собственный стиль выступлений – когда-то непривычный и яростный, совсем живой, – свёлся к маркетинговым речёвкам корпоративного тренера, обучающего ловким продажам. Я называл это – купи пылесос. Бойкий, активно жестикулирующий и где надо подпускающий шуточку человек в клетчатой рубашке говорил зрителю: купи пылесос, купи пылесос, ты самый лучший, Россия будет свободной, купи пылесос, хорошие люди обязательно победят плохих людей, купи пылесос, жулики и воры, будет свободной, пылесос, пылесос. Только и оставалось, что выехать на, как это у них называется, тимбилдинг, достать где-нибудь одинаковые кепки, широко улыбаться и делать снимки в прыжке. * Малозаметное противоречие между этой его придуманной «Россией», которая «будет свободной», а дальше окажется «прекрасной Россией будущего» – и повседневной борьбой-баррикадой, куда он звал, – образовалось в том смысле, что честные выборы, вертолётные площадки и трогательное единство взявшихся за руки милых людей не стоили того, чтобы идти на большой риск. Метод Навального* – отчаянно протестовать, не оглядываясь на формальности, – и его же, точнее, внушённая ему в своё время знающими гражданами система идей, вся исчерпанная несколькими простыми торговыми формулами про добро, правду и, называя вещи своими именами, жизнькакназападе, это было самое-самое важное, – эти цели и средства плохо женились друг с другом. Потому что жизнькакназападе – это жизнь привольная и комфортная, и даже слегка аутично-нервическая от сытости и покоя, инфантильно-ребяческая, и она была легко достижима, без всякой борьбы, даже в денежном пузыре центра Москвы, и уж точно возможна – в случае аккуратного переезда. И зачем тогда героическое сопротивление от лица воображаемой России? Его называли Манделой, но у Манделы был злейший расовый бунт, и к тому же густо замешанный на насилии и терроре. А если ты ведёшь домашних мальчиков и девочек с хорошими телефонами навстречу серьёзным проблемам – и только ради того, чтобы ощутить себя идеализированной заграницей, тёплой и мирной, – то, может быть, стать частью тёплой и мирной заграницы можно как-то иначе, не доводя дело до крайностей? Так и оказалось: его поклонники однажды просто рассеялись по Ереванам и Вильнюсам, Берлинам и Тель-Авивам, выбрали не политику, а географию. Теперь они оплакивают его, наблюдая за прекрасной Россией-как-она-есть – с безопасного расстояния. * Тем не менее, я не хочу отрицать само переживание этих людей – такое наивное, но всё же подлинное в своём дурацком простодушии. Человек, вытащивший счастливый билет происхождения или образования, а затем и красивого быта в стране, находящейся за пределами западных теплиц, чаще всего не желает думать о том, что некоторые исторические подробности, связанные с его родиной, не подлежат простой отмене. Ему приятно рассчитывать на то, что Амстердам каким-то образом завтра материализуется у него дома – не только в квартире, но и в обществе, в государстве, а если этого не происходит, он плачет и топает ногами. Но разве детские слёзы – лишние? Они неизбежны. И, в той же степени, в какой мы обречены на тяжёлый груз чувства государственной и национальной принадлежности вне иностранных теплиц, – обязательно будет и этот встречный, нелепый протест: дайте мне Амстердам, дайте прекрасное будущее, я хочу голосовать за хороших ребят в клетчатых рубашках против плохих в милицейских фуражках, я же знаю, что это решит все проблемы, просто уйдите отсюда и дайте мне мир, который мне нравится. Этот вечный политический ребёнок – такая же законная часть нас, как и тётка с сумкой на колесах, твёрдо знающая, каковы наши реальные перспективы. * Иными словами, за эти десять лет он создал молодёжную секту борцов с властями – поверхностную, но местами упорную, либеральную, но агрессивную, искренне повторявшую одно и то же в надежде на сказочный результат. Управляющими этой сектой, своими ближайшими сотрудниками – Навальный* предсказуемо назначил сплошных подлецов и проходимцев, каких-то ильфовских и булгаковских мелких жуликов, всех этих волковых* и миловых*, со всеми пороками человечества на лице. И это логично: суетная ничтожность исполнителей – неизбежное приложение к культу первого лица, и мы это видим, увы, совсем не только в случае навальнистов. В отличие от него, их никто не любил, даже борцы за светлое будущее из соседних садиков. И теперь, когда его нет, они с удовольствием усядутся на его место – все вместе, пыхтя и толкаясь, – и примутся хором рассказывать, как они доблестно собираются продолжать его дело. * Его преследовали. Его таскали по судам, придумывали ему всё новые аресты – личные и денежные, портили ему жизнь и сочиняли о нём тоскливые гадости, словно бы у него не было настоящих пороков. Отчасти эта репрессивная работа была связана с тем, что Навальный* так и остался за все эти годы единственным человеком в оппозиционном движении, на кого можно было взглянуть без тяжёлого вздоха или издевательского смеха, плохим, но серьёзным человеком. Но основной её мотив состоял в том, что чиновникам и следователям остро необходим коварный враг, иначе зачем они сидят в своих кабинетах? Риторика Навального* оставляла народ равнодушным. Его поклонники, как уже было сказано, столпились в очень ограниченном социальном пространстве центра больших городов, молодых возрастов, хороших школ, модных карьер и политизированных интеллигентных компаний. Выходя на дебаты, он скорее проигрывал, чем разбивал оппонентов. Его лояльность западному миру, его относительная, но возраставшая с годами лояльность Киеву, его приверженность образу принца незрелых клерков – и только, – всё это делало его безопасным, почти безвредным. Но из-за этого борьба с ним только нарастала, поскольку была привычна, удобна, как мишень с дротиками в баре из забытого кино. Он хотел сделать себя первым политическим номером. Он и сделал, но не в качестве лидера, это не вышло, а в образе первого врага. Можно сказать, что в этой многолетней погоне за Навальным* – сказалась внутренняя неуверенность нашего государства, его роковая неспособность понять, что оно может и должно побеждать по-другому, его приверженность салтыково-щедринской идее, что лучше закрыть, запретить, погасить, даже если ты сам – и без этого привлекательнее и сильнее. * В самом начале двадцатых противостояние вокруг его имени и его образа перешло с уровня местного – на глобальный, и вместо войны смартфонов и дубинок на плиточном поле битвы у автозака – это был уже Юлиан Семёнов и Ян Флеминг, тёмные интриги спецслужб. Однажды, будем надеяться, придёт то время, когда образцово объективный историк, равноудалённый и от нашей, и от ихней Лубянки, расскажет нам всё: и что случилось с ним в том самолёте, где ему стало плохо, и что случилось с ним в той Германии, где ему стало хорошо, и кто уговаривал его оставаться или возвращаться, и почему его судьба, перед тем уже вставшая в инерционную колею, вдруг ушла на эту последнюю высоту перед падением. А пока что я точно знаю одно: общими усилиями он превратился в этакого разрекламированного терминатора, обращённого против кремлёвского начальства уже не «приличными людьми» в шарфиках с митингов, но – мировыми, если угодно, производителями этих шарфов. Был человек – остались правильно выписанные буквы: протэст, фэшизм, кей-джи-би, тоталитэриан, димокрэси, фридом. Начальство, выражаясь его мёртвым казённым языком, реагировало на вызовы и угрозы суверенитету, принимая соответствующие меры. * Его третья – и последняя, роковая ошибка, – это его возвращение в Москву в двадцать первом году. Разумеется, это был красивый жест. Враг государства, подозреваемый во всём, разве что не в краже кастрюль, отказывается от изгнания и прилетает туда, где его сразу схватят и поведут. И, если исходить из той логики, где целью является разрушение и гибель России, я готов признать специфическую правоту тех, кто называет его героем. Смелость – она живёт везде, а не только там, где нам нравится. Но большого политика отличают не только гибельные романтические жесты, а чаще всего – они его вовсе не отличают. Большой политик – это, напротив, тот, кто умеет выжить, всех перехитрить, победить, изменить мир вокруг себя, а часто ещё и уйти непобеждённым, как все рузвельты, черчилли, ататюрки, аденауэры, франко, рейганы и, увы, ленины-сталины. А он пошёл напролом. И, подозреваю, грустная правда этого поступка, восхваляемого публикой, в собственной жизни предпочитающей таким решениям – кафе на берегу моря в Черногории, – банальна. Как сказано выше, А.Н.* был трагическим пленником своего огромного, безбрежного тщеславия. И, безотносительно того, кто ему что внушал, он прежде всего сам убедил себя в том, что эмиграция не позволит его популярности сохраниться, что он станет там не более чем «одним из», тогда как вернувшись – он снова полетит на высокой волне навстречу самой большой славе в своей жизни, и там уж была-не была, надо рискнуть во имя высокой ставки – и, может, тогда уже «они» не рискнут, не посмеют его забрать, когда он так решителен и так знаменит. Дело известное. В одной книге уже была такая история: бросайся вниз – и ангелы подхватят тебя. Не подхватили. * Мне было трудно ему сочувствовать, когда он сидел. Образцом русского политического поведения для меня всю жизнь был и остаётся Эдуард Лимонов – ещё какой революционер, и тюрьму тоже прошедший, – но сразу и однозначно занимавший сторону государства, когда речь шла о войне – как истинный патриот вроде британца, израильтянина или японца, – что бы ни было между ним и властями до этого. Я не мог простить Навальному* 2014 года, перешедшего в 2022 год. Но это ещё не всё. Мне казалось, что даже худшие его испытания – там, за решёткой, – это только временные мытарства перед тем, как он выйдет однажды, да как разгуляется, и будет мстить и крушить, и будет нам от этого очень скверно. Я словно бы не верил, что его беды – всамделишные, таким он был всегда удачником, таким он был фаворитом. Я и сейчас уверен в том, что если бы – благодаря неведомым обстоятельствам – он был не только жив, но и добился окончательного, желанного своего триумфа, – этот триумф стал бы катастрофой для родины. Его ничем не сдерживаемое честолюбие и принципиальная глухота ко всему, что не приносит немедленных оваций, его нетерпимость к любому конкуренту, даже и либеральному, его некогда сделанный выбор в пользу заграницы и секты «прямосейчасбудемжитькакназападе», его неспособность найти общий язык с неподвижно-неподъёмной частью страны, с фуражками и сумками на колёсах, – всё это толкало его в калифы на час, в повелители момента среди краха, словом, в керенские. А раз так, то, значит, пусть посидит? Это правильно, но это неправильно. И это тем более неправильно теперь, когда мы знаем, чем всё закончилось. * А вышло так: три года мрачного заключения – и смерть на дальнем севере, одновременно и предсказуемая, и неожиданная. Его судьба сложилась печальным, но традиционным для русской истории образом, как и судьба многих гордых людей, решивших, что если они столкнутся в лоб с государством, пойдут на таран, то пробьют и победят, но – не пробили и не победили. Она сложилась вслед всем этим дерзким и обречённым Пестелям, Савинковым и Спиридоновым, Троцким, Тухачевским и Березовским. Его крушение – это не только политика, но и биология: когда амбициозный самец-боец оспаривает лидерство в природном сообществе, где правят старшие, но ошибается, неверно оценив свои и чужие силы, оказывается побеждён и жестоко платит за свою ошибку. И этот вечный сюжет – заново воспроизводящийся, пока в России есть большая власть, – тоже вызывает сочувствие. Но невозможно сказать, что он не знал, что он делал и на что шёл. * Короткая и страшная история Навального*, помимо прочего, учит тому, что власть в России не создаётся и не отнимается так, как об этом трубят распространители шаблонов. Она, власть, не зависит от яркости, громкости, романтичности, безоглядности, от тщательно выстроенных фраз и картинных жестов. Она приходит откуда-то сбоку, возникает в конце дальнего коридора, и её невозможно приметить, пока она ещё не пришла. И она разрушает того, кто стремится к ней, но к ней не готов, не приучен, не чувствует, из какого неказистого и неинтересного вещества она сделана. Но когда всех уже научили и наказали, разрушили и запретили, дунули в лицо ледяным – и стало ясно, что не будет никакого Амстердама, а будет фуражка и сумка на колёсах, – это, повторяю, наши реальные перспективы, и к ним нужно привыкнуть, с ними нужно здесь жить, если выбрал здесь жить, – но уже после всего, после политики, после стремления к власти и гибели из-за него, – остаётся ещё кое-что. Память о человеке, который был до. О человеке, который был помимо. О человеке, который был в самом конце всего того, что с ним случилось. * Я думаю, что пришло время всем, кто знал что-нибудь про Навального* или знал его самого, кто имел о нём определённое мнение, но это мнение не было положительным, а были претензии, злость и уйма разнообразной критики, справедливой или несправедливой, неважно, – пришло время им всем – то есть нам всем – примириться с памятью о нём. Потому что каким бы он ни был, и сколько ни говори о нём нравоучительного и осуждающего, – этот человек сильно страдал перед смертью. Свои последние годы он провёл взаперти – без семьи, в окружении безразличном или враждебном, лишённый всего, что составляет привычную жизнь. В карцере, вместе с глухой и холодной стеной. И он умер, так и не увидев ничего, кроме этой стены. И это значит, что претензии отменены, опрокинуты. В его истории страдание перевесило и победило политику, и эта каменная стена, на которую он смотрел, оказалась единственной реальностью, а все митинги, прекрасные России будущего, лайки-аплодисменты, этот его бесконечный купи пылесос, – всё это уже пустое по сравнению с главным. Со смертью. Теперь только снять шапку и перекреститься. * Я смутно помню, откуда он взялся, этот высокий парень с забавной фамилией – словно бы один из тех удаляющихся в окне поезда жизни столбов, что обозначают для меня молодость, – но у меня сохранились обрывки подлинных воспоминаний о том, как это было – тогда, с его участием. В мае шестого года – дебаты в клубе «Билингва», на редких фото – он (ведущий) сидит на сцене между дискутирующими Хакамадой и Чадаевым, а я внизу заседаю в жюри. В зале – полнейшая хакамада, веселье, дружба и дым. Через несколько лет я завёл твиттер – ненадолго, но тогда все его почему-то любили, – а он пишет про меня: читайте его, он хорошо расскажет о том, как всё плохо. Потом уже отзывается иронично-ядовито, когда я разочарован очередной нерешительностью власти на Донбассе четырнадцатого, а он уже вовсю против «империи», – напомните, мол, Мите погоны сорвать, когда он через линию фронта побежит. Но в январе тринадцатого, в последний мирный, идиллический, как теперь ясно, год, ещё до ненависти, до пропасти, – я пишу о нём: если бы, мол, я был его советником, я сказал бы ему – Лёша*, уезжай. И дальше всякие верные, как я и сейчас думаю, рассуждения – о том, что время перемен обнуляет прошлые заслуги и перемещения, оставляя на виду только соответствие или несоответствие человека новой реальности, и эмигрантам Ленину с Хомейни совершенно не помешало то, что они встретили революцию вдалеке, а Горбачёву с Ельциным – то, что они бросились навстречу истории, будучи вовсе не диссидентами в тюрьмах или на тайных явках. Словом, желая действовать, надо прежде всего сохранить себя, а для этого уехать – вот что я бы ему посоветовал. А он пришёл в комментарии и смешно ответил: Митя, я не могу оставить тебя здесь одного. И теперь, когда всё было и всё прошло, у меня есть целое море соображений и возражений, говорящих о том, что я там прав и тут прав, и так было нельзя, и это незачем, а это совсем напрасно, а здесь просто немыслимо, стопмашина, словом, это я всё понимаю, а у него так ничего и не вышло, не вышло, не вышло, – но мне противно и горько, и я готов быть дураком, но чтобы этот вечно раздражавший меня и вечно поступавший не так человек – всё-таки был живой. Но это он остался один и умер. И я прошу у него за это прощения. И прощаюсь. * Внесён в список физических лиц, причастных к экстремистской деятельности и терроризму.

Сияющая радость Рождества ( стихотворения разных лет ) Искрящаяся ночь Рождества. «Бог любит каждую душу с такой же силой, как все человечество» "Если бы Христос явился снова, то Его снова бы распяли» Свт.Иоанн Златоуст Ночная мгла, сиянье риз и белый цвет… Сугробы из рождественского снега… Лучи свечей, искристость звёзд и лунный свет, И детских глаз томление и нега. Молитвы смысл доходит невзначай: Свет истинный, направь мои стопы… Дела и ум очисть от зла и суеты… И жизнь Своей святою волей увенчай… Распознана учёными умами - Божественная весть зажглась звездой. И, в простоте, пастушьими сердцами Веленью Ангелов внял Вифлеем седой. Ликуя в храме счастьем Рождества, Переливается пещера огоньками… Вздымается напротив - Крест Христа, Предвозвещая дни страстных страданий. Блуждает в темноте наш одичалый век. В нем достигает произвол предела. Чуть брезжит в людях благодатный свет, И мир трясёт страсть нового раздела. Слышны шаги Пришествия второго: Любовь утеряна, как первой ТОЙ зимой, Во тьме ночной померкла вера снова, Лишь кое-где светясь мерцающей звездой. Зачем родился Бог, как Сын Земли?.. Чтоб жертвой Жизнь Свою за грешных вознести – За нас, кто слепо узы рвёт Его любви… Он здесь - чтоб исцелить, преобразить, спасти… Детские впечатления. Ночь праздника. Зима. Огни свечей. И в кресле, прислонившись к спинке, Заснули дети в фокусе лучей Звезды с рождественской картинки. Нечасто вспоминаем детство, дом, Сдаваемый нам временно, внаём. Но до сих пор отчётлив давний сон - Мы с Ангелом ликуем и поём. Свет детства жил, заполнив часть души, Стал безболезненной прививкой чистоты, Оберегал в тумане от крушений, Вставал зарей во мраке темноты. На ветках светлых детских впечатлений Растут цветы высоких устремлений.. РОЖДЕСТВО Земля в ту ночь была почти мертва: Бесчувственна, сонлива, холодна. Когда настало время рождества, Все двери были наглухо закрыты. И лишь пещера, ясли, пастухи… Как символ бесприютной нищеты. Отверженный пришелец на Земле, Бог обездоленным Свою являя милость, Спасения несёт неслыханную весть. Ничтожны для Него богатство и порфира. Он воплотился, чтоб призвать к Себе, Избавив от лукавой власти мира. Пасхальный свет - за муками и скорбью… Убогость … И сияющая радость Рождества… И падший мир, воссозданный любовью… Все призвано глубокий смысл открыть, Что Бог и люди - в таинстве родства; Христом небесное с земным соединить. Вершина жизни, полнота её – любовь: Марии - жертва, поклонение волхвов, Ребёнка беззащитного спасенье, Пролитая за Правду собственная кровь… Любая жертвенность с самозабвеньем… И высшая из Жертв - Голгофский Крест Христов. Нежная ночь Рождества В нежную ночь Рождества Всем улыбается небо – Тихо спускается снегом Светлая тайна родства. Богомладенца Христа Славят и Церковь, и барды, Весело рвутся петарды – Час ликования настал… С яркой звездой вошла В мир христианская вера, Разум надеждой согрела, Радость в сердцах зажгла. Грусти исчезла тень, Отсвет Добра на лицах. Над горизонтом зарница - Вспыхнул рассветом день… НОЧЬ ЭТУ СЛАВЬ… Земля – единственное место во Вселенной, Где в лунный свет - лучи Звезды вплелись И озарили эру обновлений. И святостью зажглась судьба Земли. В начале первого, спасительного, века Здесь тридцать лет сияло Божество В смиренном облике простого человека… Земля Его преобразилась Рождеством. Видения пророков в Нем свершились О Боговоплощении от Девы… Любовью Небеса к Земле склонились… Несли плоды здесь - Истины посевы. Деревья в инее цветами серебра Искрились в тьме рождественской ночи Под бледным светом лунного серпа. Ночь эту - славь или восторженно молчи. И воспарили в радость… В сочельник выпал долгожданный снег, Преобразив сверканьем зелень елей. С позёмки ветер ринулся в побег Беспутным помелом метели. Пронзил неистовым полётом лес, Взъерошив ветви ошалевшей хвои; Вокруг тревогу сеял, словно бес, Поспешно, в тайне совершая злое. Сорвав с озябших сосен белый мех, Стонал в лесу с неистовою силой. Словно оплакивая тяжкий грех Перед грядущим ужасом могилы. Затишье наступило поздно ночью. Во тьме, как лампа, вспыхнула луна… И, подкрепившись мёдом с сочивом, Мы воспарили в радость Рождества. Духовной пищей усладившись в храме, Вернулись в свой уединённый дом. И откровенно, бурно ликовали, Когда сосед зашёл с сухим вином. И, праздничные потеснив припасы, Кувшин искусный водружён на стол… Как продолженье пения на гласы, Струились ручейки вина и слов… Гнездо Земля Гнездом Божественным задумана Земля. Хлеб Жизни вызрел на её полях. Дни мира были б беспросветно серы, Но солнцем озарил их всполох веры. Прошло уж более двух тысяч лет - Все те же звезды излучали свет, Снегами заметало… В Рождество Земля всегда светилась торжеством. Свернулось время ветхих вер и тления: Разорванную с дней грехопадения Таинственную золотую нить Замыслил Бог навек Собой скрепить... Сигнал душе был послан к пробужденью Вершилось чудо Боговоплощения. В соединении Промысла и веры - Закваска жизни новой - вечной - эры. Принять поверхностным рассудком сложно - Дар Рождества казался невозможным… Глубинный смысл его без веры ускользал… И все ж, в Младенце - Бога мир признал! Рождественский след Стынь... Оделись в меха провода, Засверкали кристаллами вОды. Вихревая метель непогоды, Оснежая, неслась в никуда. Заслоняя лазурь небосвода Мглистых туч тень на землю легла. Щедрым жестом роняла снега, Рождество прославляя, природа. Белоснежья вершился балет В ослепительном светлом убранстве. Не терялся в холодном пространстве, Пламенея, рождественский след. Снег стирал с небесами границы. С горним миром сливались поля - Благодатью дышала Земля. Бог сошёл, чтобы здесь родиться . Символ целостности - белый цвет. Колыбель для плодов - белизна... Белолика в цветенье весна. Белоснежен - фаворский свет. В РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК Как много звёзд в рождественский сочельник! Как воздух чист в морозную погоду! Сочится бледный свет сквозь тёмный ельник- ночной предвестник лунного восхода. И пахнет вечностью заснеженная хвоя… Давно с природой трепетно дружу. В пальто прошловекового покроя в любую стужу по лесу брожу. И звуки музыки вселенной слыша- в себе иль в окружающих лесах, за Рождество благодарит душа – за то, что благосклонны Небеса. А видимость!... - как с линзами глаза, но вместо них - застывшая слеза. 2014

1.«Задонские зимы» + + + Как будто лебедей зависла стая – За окнами стеной встал снегопад. Лебяжий пух, на стёклах быстро тая, По глади растекался наугад. Как шорох крыльев, снег едва был слышан, Над леденеющей землёй кружась, Скрывал от ветра мёрзнущие крыши, Успешно утеплением служа. По-декадентски мрачную нервозность Сменил на романтический наряд, Переживя бесснежную морозность, Заиндевелый яблоневый сад. Повеселев, искрился снегом лес, Манил как декорация спектакля. Мой пёс, в сугробе утонув, исчез - Прогулка стала подвигом Геракла. + + + Все отпечатки сохраняет снег Подобно воску или пластилину: Цветок трилистный - зайца свежий след – Не спутаешь со змейкою лисиной. Два чётких следа - зайца и лисы, Оставшись метками слепой судьбы, В лесной глуши на миг пересеклись - Для жизни, смерти и борьбы. В овраг звала пологая гора. За снежной пылью лихо скрылись санки. Стою вверху - для спуска я стара. Слышны хлопки снежков и перебранка. Нарядной лентой вплетена игра В беспечность озорного детства, Весельем озаряет нас с утра, Лучами радости лёд заставляя греться. + + + Согбенный дом до рам завален снегом. С трудом соседские сугробы одолев, Вхожу едва дыша, как после бега, Пройдя в потёмках тёплый козий хлев. Все жалобы о дряхлости ограды, О пенсии, которой не хватает, Не отрывая взгляда от лампады, Прослушала, сочувственно кивая. Колоколов к вечерней службе звоны, Сплетались с музыкой смиренной речи. И верой веяло от копоти иконы… И, дрогнув пламенем, сияли ярче свечи... Из вечности, от мира светлых грёз Пришла и к нам старинная икона… Как много выплакано перед нею слез, Когда она считалась вне закона. + + + Живым дыханием укутана планета, Снега оберегают сладость сна. В колокола её цветов звенит весна, Встревоженная всполохом рассвета. От множества плодов ликует лето. Секрет Земли раскрыть дерзну: Она - лишь тень таинственного края, Палитрой цвета осенью играя - Легко все краски превращает в белизну, Зиме оставив лишь её одну. Духовным солнцем - радостью согрета, Разумными людьми одарена. Во всей Вселенной лишь Земля одна – Любовью, словно мантией одета, В сияющем венце Добра и Света. + + + Оградой наш край окружают берёзы и ели, И сосны сбегают в цветистые дОлы по склонам. Здесь вёснами ночью слышны соловьиные трели, А утром зовут монастырские гулкие звоны. Меня в честь отца называют соседи Андревной И мягко бранят за прогулки по лесу в мороз. Давно убеждают: нельзя без скотины в деревне И нАпоминают о нЕприхотливости коз. Деревней напрасно зову я свой город в глуши. Три древних обители - он охранитель святынь... Здесь с Небом и Доном идёт перекличка души Звенящими светлыми звуками: синь...дон... дон-дзинь. + + + Тихий звенящий звук – Рвутся бессонницы узы?.. Дерзко смеются музы? – Видя беспомощность рук. В мягкость подушки - лбом. Нежная сладость, истома… Вьюжит…Уютно дома – Благостно и тепло. Чуть оттолкнусь – и взлёт… В белом мелькают поля, Трубами машет Земля, Севера дыбится лёд. В правом углу зарницей Теплится кротко лампада, Воздух пропитан лавандой. Утро… Полёт ещё снится. 2. Светоносный снег + + + Со свистом буйным налетели Свирепые февральские метели, Вмиг вырвав из весенних грёз Уснувшие стволы берёз. Засыпало кормушки птиц- В них осторожных нет синиц: Сиротски ёжась - жалки, лишни, - Прижались к стылым веткам вишни. Взъерошил ветер перья их. Не верилось, что вихрь утихнет… Оледенев, качались ели. Касаньем хвои ветки грели Стволов озябшие бока. Снежинок нежных облака Носились призраком над садом, И ветер завывал надсадно. Над домом белые холмы. И змеями ползли дымы Из труб, в снегу торчащих Пеньками вырубленной чащи. Железных крыш нервозный грохот, Неблагозвучной вьюги хохот, Мятежный нрав воинственной зимы… И тихое смирение земли. До окон выросший сугроб, Свет закрывая, вызывал озноб. Невольно захотелось мне Свечу затеплить на столе… + + + Перед прогулкой в стылый вечер греясь Свежезаваренным горячим чаем, Планет расположенье изучаю, Листая книгу с картой неба Грея. Я - русский православный человек, - Не признаю языческих гаданий, Астрологических туманных предсказаний... Отравлен суеверьем новый век. Сияет Сириус. Луна, заморской птицей На волю выпорхнув из хвойной клетки - Густой заснеженной сосновой ветки, - У ног полоской тонкой серебрится. Слегка придерживаю воротник рукой. Знобит. Плотнее укрываю грудь. Звенит сосна...Смотрю, как Млечный Путь Вдали мерцает огненной рекой. + + + Предчувствует приход тепла земля В февральский день, заснеженный и вьюжный. Но знает, что теряет власть зима, Лишь прилетевший тёплый ветер южный. Заносчивы на скромном фоне ели Звенят пушистой хвоей на ветру, Бросают в снег сиреневые тени, Метёлкой игл махая снегирю. Внезапно, будто отдана команда, И, завораживая удивлённый взгляд, Спускается пернатая армада - Озябшим веткам красочный наряд. В лес увлекает детская игра – Угадывать происхожденье следа: Трилистник зайца, нить лисы... Нора - Едва заметным бугорком из снега. Ирландский, непокорный мне, терьер От бега дышит тяжело, неровно, Преодолев естественный барьер – Вразброс поваленные бурей бревна. Вдруг выпрыгнул из синевы оконца, Расплавив тучку, раскалённый диск, Упрятанного непогодой солнца. И снег невыпавший вновь глыбами навис. + + + Был вечер - сосны растворяли свет, И солнце пряталось за их стволами. В сиреневый окрашенные цвет Полоски теней снежность заслоняли. Был час, когда разлившийся закат Приносит сверху свежесть и прохладу, И воздух благовонием объят, И тишины спускается отрада. Присев на горизонт светило, Томилось на окраине земли, Неведомой удерживаясь силой. И небосвод пылал, не опалим. Был миг, когда, набравши силу, От тьмы спасаясь, мчались облака, И звук, как вспышка: «Господи, помилуй», - Молитвой озарил издалека. + + + Ушла слезливая сиротская зима Спокойно без пустых борений, Оплакав снег, который намела Без буйных снежных завихрений. И расчищала землю для тепла Весенних ветров свежая метла. Но снежной белизной сверкала даль. Ещё топтался у дверей февраль... Пронизывала хвойный лес весна, И ветви хрупких утомлённых елей Лучистый воздух пробуждал от сна. Они под солнцем ярче зеленели. Застыли в полусонном напряжении Деревья. Ждали из глубин истока, От корня по сухим волокнам, сока - Природы живоносного движенья.. И душу светлый захватил поток, И струн её коснулось пробуждение - Она запела словно под смычком, Прозрачно, весело, легко И окунулась в волны вдохновения. + + + Давно прошёл последний снегопад, И снег стал тусклым, тёплым - талым. Темнело небо. Красочный закат На облаках завис покровом алым. Стволы в сосновой роще розовели, В огонь преобразив закатный свет - Казалось, что деревья загорелись, И соснам в всполохе спасенья нет. Со скрипом ветки на ветру качались, Трепало облако, висящее, как знамя. Из зон опасных вырваться отчаясь, Стонала роща, брошенная в пламя. Все полыхало, как на жарком фронте. Но солнце скрылось. Ветер грустно стих. Остались сумерки, свеченье горизонта И этот зыбкий, чуть тревожный стих. + + + Исчезла грань между землёй и небом - Лишь вдалеке мелькала лёгкой тенью… Все освещалось вездесущим снегом… И замедлялось одолевшей ленью. Земля была светла, как небеса - Как лица непорочных дев. И обнищавшие, озябшие леса Смиреньем укрощали ветра гнев. Весну почувствовала лишь душа, И зазвучали голоса стихий… Волнуя кровь, тревожа и спеша, - Они врывались радостью в стихи. Заснеженность, морозность, тишина… Но музыка весны уже слышна. 3. Снежный хоровод + + + Зыбь размытых линий В призрачной тени. Лес закован в иней, На ветру звенит. Зимняя картина – Царство серебра, Белая равнина, Неба синева. Светятся над полем В семь цветов круги – Солнцу ореолом Две слились дуги. Вспышками сверкает Искромётный снег, Лыжи распознают Заметённый след. Напрямик по речке – Не подвёл бы лёд! Лишь замрёт сердечко, Когда лыжи - влёт. Стражами пустыни Снежные холмы. И в морозной стыни Только Бог и мы. + + + Дома дремали, словно на плацу Усталые продрогшие солдаты, Когда вдруг их, ни в чем не виноватых, Выводят строем в ночь «похолодцу». Тянулись от поникших крыш к луне Дымы, влекомые её улыбкой, К лучам огня, рассеянным и зыбким, Звезды, горящей в южной стороне. Столбы гудели арфой в тишине… Маня звезду в бесцельные полёты, Беззвучно проносились самолёты, Земле мигая вспышкой в вышине… И Млечный Путь с мерцающим хвостом За горизонт вёл звезды - на восток. + + + Набухло небо сумрачными тучами, Провисло, опираясь на карниз, На крышу дома... Снежные излишки Усталым жестом сбрасывало вниз. Понурясь, ели хмурились сквозь хвою На ветер, стряхивающий пылью снег... Он, все теряя, - дружен даже с тьмою. Незрячему - совсем не нужен свет. Уют тепла в стынь чувствуешь, как счастье- Его очаг домашний излучает. Но к солнышку сквозь зимнее ненастье Тянусь - по буйству света я скучаю. В душе почти не оставляет след Красивый, чистый, но холодный снег. + + + В стынь погрузился небосвод, в ночи темнея. Не мёрз лишь светлый хоровод звёзд - пламенея. В пространстве властвовал мороз… Деревья грея, Звезда зависла меж берёз в конце аллеи. Вниз увлекли её снега из звёздной стаи. Посланцем их она была, с небес слетая. Что тянет звезды в тень Земли, что им здесь мило? Иль их неведомые принесли - слепые силы?.. Ни трав, ни снега - жизни нет в иных мирах, И на поверхности планет лишь пыль и прах. Нам звёзд неведома судьба, и нет ответа, Как долго им ещё блуждать за гранью света… + + + Свернулась радуга цветов. Дни сникли. Густели сумерки, и солнца гаснул пыл. И побледнели человеческие лики. Тепло забылось - след его простыл. Звенел, искрясь, заиндевелый лес. Стволами осветляли мир берёзы. Стихи взлетали к высоте чудес... Возвышенно звучала проза... Пространство заполняя, нежный снег К земле спускался невесомым пухом- Студил разгорячённой страсти след И воздух насыщал небесным звуком. Лёд серебрил в застывших реках воды. Знобило всходы на заснеженных полях. И с потускневших высей небосвода Белела станом лебедей земля. + + + На безбрежных небесных полях Плуг зимы облака разрыхлял. Снегопаду, как дару святыни, Распахнула просторы земля - Манной с неба спускались снега... Придорожные тополя Заискрились, одевшись в иней... Бурно ринулся ветер в бега, От морозной спасаясь стыни... Белых точек кружил хоровод. Увлажняли снежинки ресницы, Горизонта стирали границы, Приближая к земле небосвод... На карнизах резные узоры Солнце выжгло из дрУзы льда. Крыши - что снеговые горы, И гирляндами - провода. Ввысь невольно стремились взоры... Долго солнце скрывали тучи, Мрачно сверху смотрели на нас. Но сквозь мглу - засветились лучик И весёлой лазури глаз. 4. Белоснежность на тёмном фоне + + + Внезапно наступили холода... Зима опять на месяц запоздала, Но вот уже небесная метла Разбрасывает снег куда попало… С утра ещё ручьём вода текла… Январь, дождями омывая ветки, Вмиг превращал их в ледяные сетки - В сверкающие люстры из стекла… Слепым бродягой по земле слоняясь, Бездомный ветер ветки теребил. Вниз тонкие стволы склонялись, Держась за корни из последних сил, Но под напором многие ломались… И у деревьев трудная судьба – Бой со стихией, как у нас с врагами. Не прекращалась вечная борьба: То бури мира, то страстей цунами. + + + Снега и ветры изгоняли осень. Все чаще слышались наперебой То шум, то сдержанные стоны сосен, Взметнувших в небо ветви с бахромой. Всю ночь вдали скулил бродячий пёс. Луна сквозь тучи вспыхнула на юге, Высвечивая контуры берёз, Испуганных внезапной вьюгой. Но отражённая от лунных линз, Заря пробилась, в пику непогоде. Луна, загадочная словно сфинкс, - Исчезла, растворясь на небосводе. Ночь - время размышлений и молитв - Сменилась днём. На небе - бирюза. И солнце, тёплый свет излив, Земле вернуло краски, голоса... И я, заворожённая природой, Стряхнувшей сон на день, на час, на миг?, Благословляю жизнь и время года - Любое - за неповторимый лик. + + + Нет тепла - и конец забавам. В затянувшееся бесснежье Скачет заяц по прелым травам. И тревожно наверх не раз Устремляет раскосый глаз. Белизна его, словно из снов, Засверкала меж серых стволов. Ждёт опасность от лис и волков, От бродячих собачьих полков. В эти дни вЕрхом заячьих грёз- Встретить рощи и лес из берёз. Там, на фоне светлой коры, Злые встречи не так страшны , И, учуяв погоню - стремглав! Зайца вряд ли догонит враг. Только б выпавший снег помог Испытать силу крепких ног. Даже гончих собак изнурял- Хитроумно и долго петлял, Уносясь наутёк от угроз, Словно ветер во время гроз. Лишь парящая хищная птица Заставляет болезненно биться Зайцев трепетные сердца... Их мечта - пережить бы март, Беспощадный и злой азарт В дни охотничьего сезона – Беззащитных зверей погрома. Лес тогда -смертоносная зона... Нет у зайцев надёжного дома. И сегодня - везенье врагам. Не спастись и в бегах белякам. Черным цветом земли зима Гибель белым пушистым несла. Белоснежность на тёмном фоне – Это пагуба, это - горе… Время ценных утрат - смутный век- Исчезает с земли белый цвет. Им окрашены были всегда: Святость, верность, добро, чистота. Вытесняется тьмой белизна, Это белому свету угроза, Это светлому миру - беда. + + + Врезаясь дерзко в синий лёд небес , Застыли иглы на верхушках сосен. Мороз на хвою серебро набросил, И засиял фаворским светом лес... Деревья бессловесную мольбу Несли, ветвями обращаясь к Небу... Вниз долго не решался падать снег - На высоте мечты и сны светлее. А на земле все быстро тает, тлеет. Снег с тучами мечтал продолжить бег... Когда заснула утомлённая земля, Спустились Ангелы, незримые для взоров, Крылом на стёклах рисовать узоры: Цветы изящные, небесные поля И контур трав неведомого края- Родного Ангелам загадочного рая. + + + Вокруг все чистым снегом замело. И, как в светёлке девичьей, - бело… Безмолвно притаилась тишина, К молчанью вечности готовя нас Короткой паузой земного звука. В клубок свернувшись, до весны Заснули все оттенки цвета, Оставив миру свежесть белизны. Она пришла из океана света. Снежинки закружились, веселясь! Так девушки танцуют белый вальс- Застенчивы движения и лица... К дню Рождества готовилась явиться Звезда с искрящимися яркими лучами Греть Землю стылыми ночами... От лёгкого мороза сникли ели. Но вспыхнул иней, хвою серебря… И ветер дерзким вестником метели, Ворвался в безмятежность декабря. И бытия размеренность нарушив, Мою встревоженную утешают душу Стихи, наполнившие светом дом - Я Пушкина читаю перед сном. + + + Пейзажи зимние всегда скромны и строги: Однообразно белы крыши и дороги. Лишь лёд причудливо висит с карниза. По шалости природного каприза, Оттаяв, падает, неся немало бед ... В овраг скользит бесстрашно лыжный след… В сугробах притаился хвойный лес. И в мантиях, подаренных с небес, На царственных особ похожи ели - Пленяет изумруд на фоне бели… Зима бесстрастно и неудержимо Озябшую природу гонит в сон, Холодной стужей обволакивает дом… Но нет - угроза остаётся мнимой: Встречает дом невозмутимо Благоуханьем хлеба и теплом. + + + Доверчиво нагнувшись веткой к дому, Чернела яблоня из снежной белизны. Сиреневели впадинки сугроба… Томил медлительный приход весны… Но от докучливой хандры, и от озноба - Спасала музыка, горячий чай и сны… Бодрящей струйкой потянулась в лес Мелодия свиридовской сонаты. На сонной яблоне устроила насест Сбежавшая от туч семья пернатых. Самодовольный гвалт их был несносен. И в напряженьи замирали струны сосен, Врасплох захваченные звуковой борьбой... Вдруг ветви яблонь от синиц зазеленели. А зелень листьев будет лишь в апреле… Все вмиг преобразилось цветовой игрой, Созвучием небес с гармонией земной. 2014 год

* * * Влечёт людей животворящий Дух Холст быта золотом Небес расшить, От шума суеты оберегая слух, Услышать музыку своей души. Созвучьем с вечностью одаривает Дух, Гармонии Божественной служа. К сонатам Неба мир бескрылый глух, Извечно грубым ритмом дорожа. Стучится утешеньем светлый Дух В дверь тех, кто миром ранен, брошен, бит,.. Несёт способность рвать привычный круг Ожесточений, маяты, обид. Мы рвёмся к радости через ограду мук, Вбирая сердцем Неба чистый звук. * * * Тишина , шорох трав, сонный бред: Лунный серп резал глыбы туч, Оставляя во тьме яркий след, Белой лебедью выпорхнул луч. Притаившись в ночном молчании, Разгорелся зарницей свет - Полоснул темноту отчаяния, Разукрасил узорами плед. Горечь жизни, как горечь вод, Им прообразом - озеро Мерра: Изнывая от жажды, народ Усладил их энергией веры. Превращает в целебный мёд Вера горечь жизненных вод. * * * Нет выше - совершенств Творца. Свой образ вкладывая в нас, Он вдохновляет творчеством сердца, Чтобы огонь призванья не погас. Нет выше - милосердия Христа. Он в мир принёс спасительную Весть. Друзьями Богу могут люди стать, Служа Добру, отбросив ложь и лесть. Нет выше - дара утешения Святого Духа - третьего Лица, Сияньем благодатного смирения, Влекущего в объятия Отца. Нет выше красоты молчания Души, очищенной слезами покаяния. * * * Маяком вспыхнув ночью в лесу, Лунный диск выплывает из гущи – Звёзд мерцающих красоту В бесконечных мирах стерегущий. Разбрелись они стадом овец По Вселенной, лучами играя… Так от вспышек влюблённых сердец Лица внутренним светом сияют. Как таинственно в тёмном лесу, Будто оком глядит Кто-то в душу – Вот сейчас приговор принесут От Небес отвернуться дерзнувшим. В вечность бедной войдёт - без гроша, Отдалившись от Бога, душа. * * * Наш шумный век душе не интересен – Самодоволен, жаден, неглубок. Как заключённая в тюрьме проводит срок – Ей здешний свет и груб, и зол, и тесен. Минует время видимого мира, Огонь земных страстей заменит холод. Бессмертных душ неутолимый голод Насытит хлеб Божественного пира. Свет истины рассеет тень сомнений. Сердца откроют Небесам глаза, Сверкнёт искрой раскаянья слеза, Любовью озарят слова спасения. Преображается отважная душа, В глубины Жизни совершая шаг… * * * От света таяли остатки тьмы. Метлой сгребал их к горизонту ветер. Свой взгляд на Небо устремляли мы, И был ответный взор лучист и светел. Земле нёс с высоты небесный Дух Звучащие в гармонии лады, Любовью напоенный тёплый воздух, Прозрачные ручьи живой воды. Скрывали тучи свет дневной напрасно - Короткий ливень их опустошил. И свод небесный чистым стал и ясным - Мир, освежившись, засиял, ожил. И тучи жизни в радости растают. Молись! - Бог в скорби не оставит... * * * Слова без эха чувств - невнятный шум. От нелюбви и утончённой лести Нас отвращает Дух Христовой Вести, Преображая волю, чувства, ум. Дар свыше - благозвучие сердец. В них отзвуки Небес - от веры. Ведь о любви сказал когда-то первым Мир Словом созидающий Творец. Забудь, душа, слова героев книжных. Услышь Христа, Его в беде - зови!... Страдай с Ним на своём кресте любви И за друзей, и за врагов - за ближних. Завет любви к врагам - для мира нов. Нам души очищает свежесть слов. * * * Страшиться можно только одного: Не обнаружить сердцем жажду Бога, Во тьме страстей не отыскать Его, Слоняясь по протОренным дорогам. С привычным неохотно расставаясь, Срастись с Возвышенным мы не спешим. Но вверх стремятся лебединой стаей Все светлые способности души. К Высокому решительно и смело Пойдём - оно всех ждёт, встречая. Отжив свой век, в земле истлеет тело, Но… Жизнь - нас вечности вручает. Душа, стряхни хлам суеты и ввысь! В одежды светлые бесстрастья облекись. * * * Когда-то на земле нам будет поздно Сердечно, творчески и умно жить – Настанет миг неотвратимый, грозный, Когда земным не сможем дорожить. Когда-то на земле нам станет сложно Всей силой чувств и глубиной ума Возненавидеть тьму и все, что ложно - Житейских сладких прихотей дурман. Когда-то мы войдём туда, где вечность, И время остановится для нас. Увы! Земные годы быстротечны, И дать ответ за жизнь настанет час. Нашлись бы в ней и добрые дела, Чтоб все же перевесить тяжесть зла. * * * В благодатные дни октября Уступает теплу непогода, И берёзы, как свечи, горят, - Золотое сечение года. Отблеск лета, лучист и светел, Быстро тает - мгновенье длится. И летают, кружась, как ветер, Птицы осени - жёлтые листья. Тридцать первое октября… День воскресный…Апостол Лука… Словом Неба уста говорят, Служат Истине дух и рука. Свет Апостольской чистой души! – Мрак неправд моих разрушИ. * * * Дождь погасит осеннее пламя, Лес замрёт в простоте тишины, И трофейным линялым знаменем Распластается ткань листвы. Но по-детски чиста природа… Обнищавшие ветки подняв, Будет светлого ждать исхода Из холодной безликости дня. Лист опавший горчит отчаяньем, Вкус разлуки, как горечь сока: И, тесня, вяжут сердце печали С приближением её срока. Только сила спасающих рук Исцеляет недуги разлук. * * * Всплыла луна, оставив хмурый лес. Вмиг звуковая ожила палитра - В мир опускалась музыка Небес, Навстречу ей с земли неслась молитва. Звенели трели - соловьиный хор Блистательную песнь запел луне. Он разбудил уже дремавший бор И тех, кто в эту ночь заснуть успел. Ночами оратория звучала, Через открытое окно влетала в дом. И, даже плотно укрываясь одеялом, Я редко забывалась крепким сном. Рулады затихали на рассвете, Не умолкая лишь в моем сонете. * * * Ветер вмиг разгоняет стадо Потемневших пугливых овец – Облаков разрушая преграду, Солнцем землю ласкает Творец. И подсолнух, совсем молодой, Не поникший под грузом семян, На восток повернул головой, В высоту к небесам устремясь. Чувствам сердца к лучам Благодати Все трудней развернуться с годами… Одолели земные пристрастия – Заворожены их миражами. Всем беда, если ветреный век Гасит в душах спасительный свет. * * * Когда придёт небесной жатвы час, Душа забудет взлёты и падения... Земные узы не удержат нас В блаженное и страшное мгновение. Остры для жатвы косы и серпы. Хозяин поля сор отбросит вон, Злак бережно увяжет Он в снопы, А плевелы спалит Его огонь. Напрасно вьются над полями птицы- Господь готовит для Себя снопы. Блажен, кто в жизни уподобится пшенице - Во всей вселенной лучше нет судьбы. Из мира времени, печали, страсти - В жизнь вечного безоблачного счастья! * * * Набухло небо сумрачными тучами, Провисло, опираясь на карниз, На крышу дома... Снежные излишки Усталым жестом сбрасывало вниз. Понурясь, ели хмурились сквозь хвою На ветер, стряхивающий пылью снег... Он, все теряя, - дружен даже с тьмою. Незрячему - совсем не нужен свет. Уют тепла в стынь чувствуешь, как счастье- Его очаг домашний излучает. Но к солнышку сквозь зимнее ненастье Тянусь, по буйству летнему скучая. В душе почти не оставляет след Красивый, чистый, но холодный снег. * * * Недолго длится на земле пора расцвета – Цветы увянут и засохнут листья. Но, тая, радует плодами лето, Хоть время холода совсем уж близко. Короткий век и нашего цветения. В нас красота - как лепестки у вишен… Тускнеет блеск земных увеселений, И от земли наш взор стремится выше. Душа настраивается на другие звуки, Пусть и томится, вспоминая соловья… Уже знаком ей грустный тон разлуки - Как он терзает сердце - знаю я… Достойный плод весеннего цветения – Страданий благодушное терпение. * * * Глазами звёзд мир смотрит из ночи. Приветным взглядом отвечают огоньки От люстр, лампад. И от моей свечи Сквозят лучи через льняные шторы. В уют опасный рвутся мотыльки, Забыв про свои вольные просторы. Часами бьются о холодное стекло – Стремятся внутрь проникнуть сквозь окно. И, оставляя от пыльцы следы, В бессилье замирают у преграды… Лететь, как мотыльки, к огню беды И наши души безрассудно рады… Влечёт нас страсть на призрачные тропы. Остерегает - сердца горький опыт. * * * Август, прохладно встречая осенние дни, В грусти выходит из области тёплого света. С Преображения быстро спускается вниз - Катится, словно с горы - благодатное лето. Вечным сиянием славы явился Фавор - Свет неземной лик и ризы Христа озарил. Был ослеплён белизной человеческий взор, Дух же - прилив ощутил вдохновляющих сил. Падает под ноги жёлтый безжизненный лист - Недалеко времена затяжного ненастья. Осень степенно подходит - она уже близ, И покорится земля её сумрачной власти. Серых холодных дождей захлестнёт нас волна, Но над душой человека не властна она. * * * Покой и мудрость обретает осень… Вплетает в краски звонкой пестроты Скупую монотонность сосен И грустный ритм кружащейся листвы. Лес пламенеет всполохом костра, И запах прелых трав густой и резкий… Засохший лист берёзы между рам… Оса, застывшая как брошь, на занавеске. У поздней осени серьёзный нрав – В нем зрелых размышлений дух, Освобождая от земных забав, Настраивает к вечности наш слух… Мир осени земной прозрачен: Он - редко весел, часто - тих и мрачен. * * * В душе плескались волны впечатлений От радостных времён и от лихих… И тонкой, редкой, сетью вдохновения Она вылавливала из глубин стихи… И дух, небесных озарений полный, Парил над ней, как чайка - белоснежен. К нему, чуть прикасаясь, волны Вмиг обретали тишину и нежность. Разбрасывает лес листву и тени. Мир, полный чувств, привык «ронять слова». Их шелест заглушает эхо лени... И трудятся душа и голова. С утра назойливо ко мне взывает стол – Ждёт ризы строф - без них он нищ и гол. * * * О, сколько мудрости, любви и красоты В Тебе, мой милосердный Бог! Твои законы строги и тесны - На карте Духа лёгких нет дорог. Ты светом вечной радости одаришь Всех, совершивших восхождение По узким тропам скорби и страданий На гору славного преображения. Твои намеренья, как азбука, ясны: К Себе, сердца смиряя, привести От стуж зимы - в тепло и свет весны, Где чувства - добры, помыслы - чисты. И крестный путь в ненастье дней осенних Сквозь смерть ведёт нас к воскресению. * * * Как много звёзд в рождественский сочельник! Как воздух чист в морозную погоду! Сочится бледный свет сквозь тёмный ельник- ночной предвестник лунного восхода. И пахнет вечностью заснеженная хвоя… Давно с природой трепетно дружу. В пальто прошловекового покроя в любую стужу по лесу брожу. И звуки музыки вселенной слыша- в себе иль в окружающих лесах, за Рождество благодарит душа – за то, что благосклонны Небеса. А видимость!... - как с линзами глаза, но вместо них - застывшая слеза. * * * Светит заревом чувств заветных Жизнь, зажжённая как свеча. Смерть не гасит носитель света, Кровь остынет - душа горяча. Образ Божий - Любви и Добра, Не затмится - лучист и светел. И уныло безликий мрак, Словно тучи, разгонит ветер. Озарённые внутренним светом Источают сердца аромат – В них плоды благодатного лета В бесконечном потоке тепла. Нас любовь насыщает светом, Превращая и осень в лето. * * * Жара обволокла стволы берёз, Листвы коснуться золотом успела. Побеги резко прекращали рост На обожжённых засухой посевах. Возликовала, наконец, земля - Своей любовью Небо усладило: Дождём напоены леса, поля, И корни восстанавливали силу. Ночной грозой взрывалась тишина. Свет молний, стол, стихи... И я Молилась, вспоминая в чём грешна. Душе прозревшей не страшна стихия. Огнём и ливнем слез приходит свет Очистить страстью причинённый вред. * * * Ты можешь быть и весел, и серьёзен, Талантом замкнут на себе самом, Великодушен, резок, благороден - Ты навсегда не разлучим со мной. В нас сходства внешние - ничтожны, Но, если скрытое откроется глазам, Мы вдруг становимся похожими... И это ясно сыну и друзьям. Что для меня значительно и свято, Неповторимо, ценно, велико, Что не приобретается за плату - И жизнь саму - тебе вручить легко. Не гасятся и ветреностью лет Несокрушимой верности и дух, и свет. * * * Нас не слепил туманом час отчаянья - Сердечных не коснулся он глубин. Купалось время в радости нечаянной, И освещалось радугой любви. Не признавая механические звуки, Назойливость идей и серый цвет, Мы дни, опустошённые разлукой, Переживали, как потерю лет. Земное время в бесконечность шло… Преобразил бытийный фон закат: Жар молодости обратил в тепло, Настроив души на смиренный лад. Не избежать и тьмы последних дней. Дай Бог, не устрашиться перед ней. * * * В затянувшемся сонном ненастье Тщетно краски зари ищу. Продираюсь сквозь мрачную чащу К светозарному роднику… Погибаю, увязнув в болоте – Тяжким грузом вниз тянут грехи. Оживаю мечтой о полёте В край прозрачных и тёплых стихий… Там светло и душе, и уму. Я туда полечу непременно. У святых дерзновенье займу, У детей - простодушье смирения. Свет затмил заблуждений лес. Мне бы смыслы постичь Небес… * * * Как только настаёт прощанья срок, Печальным звукам открываем дверцу – Тон грусти притягателен для сердца… Он тих, серьёзен, кроток и глубок. Наш ум неотвратимость скорби знает - Земная жизнь нерасторжима с болью. Но в звуках Неба, посланных Любовью, Душа, страдая, утешенье осязает. И отойдя от помышлений праздных, Высоким смыслом загорится дух, Оставив миру пустоту разрух, Поднимется над безднами соблазна. И силой веры обновлённый разум Развеет отзвук самых горьких дум. * * * Заволокли наш разум миражи – Век смыслы скрыл, словно туман аллеи. Земля без солнца правды охладела, И время потекло в низины лжи. Терпя превратности земного бытия, Душа не принимала ложный путь. Хранила идеальность – жизни суть… В союзе духа пребывали ты и я. Тропинки бытия разнообразны… Мы, поразмыслив, в тишину ушли - Уединились в ласковой глуши, Преодолев столичные соблазны. Вдали от суетливой пустоты Живые распустились вновь цветы. * * * Полвека вдвоём… Юбилей. Поздравления. Фотограф снимает нарядную пару . Им выпало редкого счастья везение. Они ещё живы, бодры и не стары. Она в темно-красном, как в песне - у Дали, Воспетой бессмертной строкой Окуджавы. И он на переднем красуется плане - С задумчивым взглядом, седой и поджарый. Была многоцветной картина их жизни, Насыщенной светом, любовью - красивой. Жара, снегопады, ненастье и ливни… Двух разных веков им звучали мотивы… И даром Небес, и призванья вершиной – Служение Богу игумена-сына. * * * Душа - жива энергией любви Ко всем - кто вдалеке и близко… К тому, кто жаром жертвенным палим, И к тем, кто избегает риска. Душа - сыта и крошками любви К тому, кто пасынком ютится на земле, О ком она хоть изредка болит, На время забывая о себе. Душа - чиста, когда в ней свет горит И разгоняет мрачное ненастье, Когда огонь страданий грех спалит, И покаянный плач угасит страсти. Душа ! - прощай, люби, жалей, терпи … Смерть побеждается энергией любви. * * * Мы - воплощённая энергия любви Создавшего нас для Себя Творца. И тех, кто учит, пестует, корит , Воспитывая детские сердца. Жизнь возвышается крестом любви. Кого минует скорбная пора?.. Нам надо оставаться в ней людьми – Согражданами Неба и Добра. Смерть устраняется законами любви… Когда уснёт земная быстротечность, Нас призовёт, смиреньем освятив, Любовь Христа в ликующую вечность. Творец! - дверь милосердьем отвори В мир благодатной радостной Любви. * * * Тьма туч скрывает редкие просветы, Жалея нас, дождём слезятся Небеса… И ждёшь - вот-вот явятся чудеса, И вспоминаются народные приметы. Себя не раскрывая до конца, Невероятное всегда таится рядом - Не замечаемое равнодушным взглядом Обращено к отзывчивым сердцам. Стеной сомнений обнесён кругом, Даров Добра не помня, новый век. И странным кажется обычный человек, С любовью уступающий другому. И все же чудо - жизнь, друзья! – Земли, народа, близких и моя. * * * В душевных муках, в горести гонений Надсада гордости натягивала нерв, И бурей из сердечного волнения Со дна души вдруг поднимался гнев- Раскормленная своенравьем злоба Выплёскивалась жестом, взглядом, словом. Гнев рыскал, как разбойники в ночи, Был в ослепленьи яростью опасен. Душа! Закрой в себе все двери и молчи... Гнев жжёт огнём, он - буен и пристрастен. Не видит любящего скорбного лица. Но благороден, справедлив, прекрасен, Направленный на козни подлеца. Все наши страсти - камни преткновения На горной, каверзной тропе преображения. * * * Соединившись, воля, чувства, мысль Одолевают плоти тяготение - Смиреньем окрылённое моление Возносится, как кроткий голубь, ввысь. Молитва тихая в мгновенье ока Взмывает в вечное "простраство" Бога, Где шёпот прозвучит её, как крик. Мольбу услышав, Бог пошлёт ответ: Утешит, укрепит и даст совет Уму... И сердце успокоит вмиг, Затеплив в нем Свой благодатный свет... Открой молитве клеть души - и птицей Она взлетит и к Богу обратится... Как дождь зелёным молодым побегам, Молитвенная связь души и Неба. * * * Вспорхнули птицами и улетели прочь Все краски дня, оставив синеву. Пытливым оком всматривалась ночь В мои глаза, приблизившись к окну. Ночь растворила контуры ограды, Исчезла, шёлком шелестя, трава, И запахи бензинового смрада С росой стряхнула свежая листва. Наполнив купол неба синим светом, Зажглась над миром лунная лампада, Звучали звезды голосами лета – Отрадного ликующего лада. Светлее стали и тропинки бытия – Не разминулись с Богом ты и я. * * * Оставили ветрам холодную столицу, Врасплох застигнутую чередою вьюг, В тепло сбежали навсегда - к Ельцу, И дальше унесло - за Дон, на юг. Сквозь снежный плен казачьего села Судьба невидимой рукой поводыря Нас ненавязчиво и ласково вела В отрадный край - к стенам монастыря. Со всех сторон оградой дому - лес. Всегда пустынна одинокая дорога. И властью вечного закона, без чудес – Естественно - душа нашла здесь Бога. Вблизи благоухания святыни Не вспоминали леденящей стыни. * * * Вернулась взором Лотова жена В места, где все ещё блуждала сердцем. И вдруг окаменела, как стена - Спасительная вмиг закрылась дверца… Слова угрозы тихо прозвучали: Нет жизни там, где утвердился грех… Но, вместо покаяний и печали - Повсюду вызывали дерзкий смех. И вот уже не шёпотом - трубой: Пожаров шквалом, молнией в пустыни – Порок людской сжигал палящий зной. И холодела в страхе кровь от стыни. Прошёл огня неукротимый вал - Порочный многолюдный город пал. * * * Святые Божии - земные человеки, Наследники величия Христа – В свет славы с Ним вошли навеки, Не уклонясь от мук Его Креста. Они светильниками на высоком месте Сияли, всем к спасению служа, И свежим дуновеньем Доброй Вести Преображалась спящая душа. Их Небом просвещённый дух Учил смирению без назидания. В нас внутренний настраивая слух, Он терпеливо строил веры здание. Святые - луч немеркнущей звезды, Неувядающие на земле цветы. * * * Новозаветных заповедей свод Стал пристанью у жизненного моря С неистовой волной людского горя Изменчивых быстротекущих вод. Весть о спасении казалась доброй сказкой... До всех народов донеслась молва О первообразе Любви - о ней слова В мир вброшены духовною закваской. Вытаскивает праведных и злых Христова Церковь, как рыбацкий невод, И с правой стороны, и с левой – На берег Правды из обманчивой среды. В просторы Неба - из земного плена, В жизнь вечности - из времени и тлена. * * * Маяком вспыхнув ночью в лесу, Лунный диск выплывает из гущи – Звёзд мерцающих красоту В бесконечных мирах стерегущий. Разбрелись они стадом овец По Вселенной, лучами играя… Так от вспышек влюблённых сердец Лица внутренним светом сияют. Как таинственно в тёмном лесу, Будто оком глядит Кто-то в душу – Вот сейчас приговор принесут От Небес отвернуться дерзнувшим. В вечность бедной войдёт - без гроша, Отдалившись от Бога, душа. * * * Вращая время стрелками часов, Отмериваем жизни быстротечность. И небеса на крыльях облаков Дыхание земли уносят в вечность. Объять бессильны чувства и слова… Раскрыть все тайны, мысль, увы, не может: Земная ограниченность ума Коней воображения стреножит… Но человек отважен, словно лев. И высоко его предназначенье – Подняться ввысь, себя преодолев, И жизнь освоить на горе смиренья. Какое чудо света человек!.. Он в Небо устремил свой дерзкий бег. * * * У времени кукушка век на страже, Забот не терпит идол ремесла. Бессмысленность в её служебном раже - Птенцов в чужие гнезда разнесла… Сирот, выпестывая, учит пенью дрозд… Они, казалось бы, уже не помнят мать. Но непокорный код природы - прост: Птенцы не могут петь - лишь куковать Дни напролёт. И устали не зная, Отсчитывают сердца пульс… и миг, Когда вдохнём благоуханье рая Иль бездны огненной увидим лик. Не верь гаданиям бездушной птицы – Заботами любви наш век продлится… * * * Сугробы в оттепель февральскую осели, И кроны сосен, стряхивая гнёт, Вниз сбрасывали талый снег и лёд. В лучах тепла повеселела зелень. А в доме радостью нам - бабочка была. Как сказочный волшебник-маг, Под лестницей, ведущей на чердак, Она, заснувшая, всю зиму провела. Коснувшись лапками оконного стекла, Надеялась прорваться на свободу, Взлететь готовая к высотам небосвода Она вдруг грустно сникла, замерла... Красивы бабочки. Их суть - беспечность. Продляют дни их солнце и сердечность. * * * Века в России свет Добра горит. Святая вера - корень жизни нашей. Связь с Богом тех людей животворит, Кто, веря, служит, созидает, пашет… Наш ствол трясёт направо и налево, И ветви сверху начинают гнить. Секира века рубит жизни древо, Но все же - корень остаётся жить. И зелень брызнет…Молодая поросль Пробьётся к вечному Источнику воды. Услышит мир природный русский голос - Весна России принесёт плоды. Вновь дух народа устремится в рост. И все увидят, как он мудр и прост. * * * Мысль не способно ограничить время. Легко пронизывая глубину веков, Она словесное рассеивает семя И вверх взмывает - выше облаков. На взлёте - мысль удерживают грузы Земных препятствий - чувственных оков. Она, пространственные разрывая узы, В иных мирах отыскивает кров. Мысль оживляется любовью, светом. Бессмертной суждено ей Богом стать, Открывшей тайны Нового Завета: Рожденье, Крест и Воскресение Христа. Объемлет мысль земную жизнь и вечность, Страданий - час и счастья - бесконечность. * * * Свет ламп не проникал за грань окна. К глазам прижавшись ворожила ночь, И в чародействиях старалась ей помочь Сестра безмолвия и тайны - тишина. Вплыла на облаке в густую темноту Луна, провидчески взглянув в моё лицо. Покрыв платок, я вышла на крыльцо. Звезда, упав, сгорела налету… И взгляд тянулся в место отпадения – К созвездью Льва, где звёзд не счесть - гарем… Там бунтовщица сбросила ярем Под действием ночного наваждения. Самосожжение помрачило небосвод – Неповторимый прекратился род. * * * Хорошо жить в глуши, где травой зарастают дороги, Где, всех зная, не лают давно даже злобные псы, И сидят старики возле дома на ветхом пороге, И на сочных лугах - ослепительный отблеск косы. Оказаться своим на местах родовых поселений, Где известно о каждой нелёгкой судьбе исстари, Где возносятся стражей, как в крепости, башни поленниц И в лазурное небо взмывают с земли сизари. Поднимаются влёт они с крыш или с ласковых рук, Чуть затеплит горение утренних красок заря - Фейерверком вспорхнут, рассыпаясь в мгновенье вокруг И, сверкая крылами, в небесных высотах парят... Хорошо поселиться навек в отдалённой глуши, Где покой, тишина и молитвенный шёпот души. * * * Три исполина одолели души: Надменность, зависть, самообольщение. Стена от Неба все длинней и глуше - К высокому все реже обращение. Легко пленяла слабые сердца Власть славы, денег и успеха. И, забывая заповедь Творца, Склонялись перед идолами века. Затмение настигло разум мира - В забвении святое Откровение... Из тьмы дохристианские кумиры Вошли, взыскуя жертвоприношения. Наша вина безмерно велика… Опомнимся! Чтоб Бог продлил века. * * * Коричневеет на дубовой кроне Узором испещрённая листва, Зазолотившись на зелёном фоне, Лес вспыхивает искрами костра. Колышет ветер занавес окна, Взъерошивая , треплет ветки сосен. И в дом степенно входит тишина, А в сердце вкрадчиво вползает осень. Симфонией звучит соединение Создателя, природы и души… Запечатлённых тайнами мгновений Земными звуками - не заглушить. Теченье жизни - из разряда таинств: Всплеск новизны и волны постоянств. * * * Поля и провансальские сады Художника, не знавшего покоя В огне страстей сжигающего зноя, В пустыне славы без глотка воды. Чуть облегчает боль стакан вина, Не избавляя сердце от терзаний - Ожесточённой - тьмы со светом - брани. Душа лишь с Богом - цельна и сильна. Века искусства продлевает гений, Не угасает пламень его следа… Из мира тления - страдания и беды. Из вечности - блаженство вдохновений. Трагична жизнь великого Ван Гога- В садах скорбей к признанию дорога. * * * Пейзаж, написанный талантливой рукой, Висит в моей столовой на стене: Закат над потемневшею рекой, Ветла, склонённая под тяжестью ветвей. И дополняет память акварель – Волной всплывают образы из детства… И звонких голосов звучит свирель, От речки - с нашим домом по соседству. Вверх поднимает брызги ребятня – Толчётся на пологом берегу. Друзья, вода, игра - зовут меня, И я по травам босиком бегу. Но… стынет кофе с молоком – Осенний ветер распахнул окно. Белле Звонкоголосая невиданная птица из редкого семейства лебедей, на север прилетевшая гнездиться, осталась здесь навек - певцом Дождей. В ней удивляли облик, и душа, и старомодности живое обаянье … За грань времён взлетал крылатый шаг- Там обретал ум глубину и знание. Несла: как крест, печали искушений, как дар - ночей бессонных муки, как инструмент души - лебяжью шею, как музыку Вселенной - звуки. Небесный дар тепла земному лету: Дождь световой - великие поэты. * * * Псалмы рождались вдохновением любви, Выплескивая волны откровений. Общаясь с Богом, царь-поэт Давид Векам явил пророческий свой гений. Канон, молитва, клиросное пение... В них мыслей, чувств и озарений срез. Нам, осветив сердечное затмение, Они открыли образы Небес. Стихи всегда несовершенны без любви К тем, кто дороже жизни на земле… К тому, кто рядом, в стороне, вдали… К зверьку, букашке, дереву, траве… Все сокровенное и явное воспето Носителем любви - поэтом. * * * Щит и спасительное средство - Крест, заповеди и любовь Христа. Бесценное, нетленное наследство - Жизнь в благочестии и чистота. Нам чужд убогий культ богатства, И идолопоклонство - не в чести. Смогли лишь вера, святость, братство Стеной несокрушимой вознестись. У власти в недостатке - нам беда- Разумность, жертвенность и сила, Чтоб уберечь в ненастные года Свет, исходящий от души России. Душой её всегда была Святая Русь. Я за неё тревожусь и молюсь. * * * Дома дремали, словно на плацу Усталые продрогшие солдаты, Когда вдруг их, ни в чем не виноватых, Выводят строем в ночь «похолодцу». Тянулись от поникших крыш к луне Дымы, влекомые её улыбкой, К лучам огня, рассеянным и зыбким, Звезды, горящей в южной стороне. Столбы гудели арфой в тишине… Маня звезду в бесцельные полёты, Беззвучно проносились самолёты, Земле мигая вспышкой в вышине… И Млечный Путь с мерцающим хвостом За горизонт вёл звезды - на восток. * * * Свет солнца облака не погасили. Гроза, урча, застряла в поднебесье. Для штурма ей не доставало силы, Но всполохи сверкали из-за леса. Усиливаясь, дождь уже стегал Макушки крон, смывая пыль с листвы, По стёжкам в лог ручьём стекал, Вбирая терпкий аромат травы. Вблизи раздался грозный рокот грома - Он гулом эха нёсся по округе, Сбивая мерное дыханье дома... Вдруг в небе радуга взметнула дуги. Вмиг смолкло всё - лишь скрипы крыш… Накрыла мир предгрозовая тишь. * * * От холода взгляд грустный, голос сиплый. Земля, деревья - в белом...Зимний снег в конце апреля сыпал, сыпал, сыпал... День потускнел - затмили тучи свет. Залётных птиц внезапно смолкло пение. Снег падал на зелёную траву, на прораставшие цветы весенние - тюльпаны сникли , не подняв главу. Прорвался сквозь ненастье вечный день. И озарила Пасха жизнь, погосты... Исчезли облака, печали, темь. Вселилась в душу радость светлой гостьей. День поминальный, но не видно слез. Христос воскрес ! - Воистину воскрес!

Святое искусство (Троица Андрея Рублева) Три Личности. Дуба Маврийского крона и ствол. ТрапЕза. Но к явству не тянутся Ангелов руки. И контуром жертвенной чаши фигуры и стол. Печаль нависает, как в час предстоящей разлуки. В небесном смиреньи вершится Превечный Совет. Собой человека решает спасти Божество. В пространстве пасхальный уже разливается свет. И скоро звезда возвестит на Земле Рождество... Поэзия чуда войдет в мир обыденной прозы. В земные просторы ворвутся небесные блики... Покой и безмолвие... Скромные ризы и позы. И кротко задумчивы Ангелов светлые лики. С молитвенным трепетным чувством смотрю на икону. Взгляд втянут в глубины и движется в вечность по кругу. Единство, согласье во всем...Послушанье закону Святой Красоты... И Любовь - к Жизни, к нам и друг к другу. Художник света Изогнутая вытянутость линий Взор поднимает от земных примет На небосвод... Но он, увы, не синий - Палящим светом солнца перегрет. Мозаика земли: деревья, пашня... Внизу - погост. Как стая птиц кресты. И, все пространство заполняя, башня Возносит к Небу арки и мосты. Здесь в центре - колокол. И крест, и свет - Рождественский - Алтарь скрывает. И торжества пасхально-красный цвет ... И скромный лик Земли - смиренно с краю. Пучки лучей - от храма к небесам. Краснеет купол с облаком пятном. Рвет тишину набат, звенят леса, И будят землю, скованную сном. Поток пронизывает , озаряя светом. Размыта зелень теплой желтизной. Огнем пылающие краски лета, Как символ жажды духа в сушь и зной. Изломанная светом колокольня, Ввысь вздыбленная, как скала, - Художник отражал святое вольно - Мир фокусируя в небесных зеркалах. (Вдохновил художник А. Лентулов живописной работой "Колокольня Ивана Великого") Сонет Винсенту Поля и провансальские сады Художника, не знавшего покоя В огне страстей сжигающего зноя, В пустыне славы без глотка воды. Чуть облегчает боль стакан вина, Не избавляя сердце от терзаний - Ожесточенной - тьмы со светом - брани. Душа лишь с Богом - цельна и сильна. Века искусства продлевает гений, Не угасает пламень его следа… Из мира тления - страдания и беды. Из вечности - блаженство вдохновений. Трагична жизнь великого Ван Гога- В садах скорбей к бессмертию дорога. Увлечение Не знала бурной радости, и грусть Незримой тенью сердца не коснулась. Душа спала - в ней чувства не проснулись… Ценила силу духа, смыслы, мудрость, Считала красоту - второстепенной, Не видя в ней разумного начала. Трель соловьиная меня не впечатляла… Жила размеренно, задумчиво, степенно… Из моря жизни Афродита вдруг явилась - Из пены вышла в золоте волос… В ней прелести земной играла сила, И завораживала грациозность поз. Я судорожно в руке зажала Цветные школьные карандаши. И с прилежанием восторженной души, Неделю Боттичелли подражала… Но, наконец, портрет был завершен – В смущенной красоте любовь предстала. В ней проступала легкая усталость И целомудрие стыдливых жен… Карандаши и краски и чернила - Со мной. Но нет языческих богинь. Нет Боттичелли…Я морскую синь Давно уж на небесную сменила. Пейзаж. Пейзаж, написанный талантливой рукой, Висит в моей столовой на стене: Закат над потемневшею рекой, Ветла, склоненная под тяжестью ветвей. И дополняет память акварель – Волной всплывают образы из детства… И звонких голосов звучит свирель, От речки - с нашим домом по соседству. Вверх поднимает брызги ребятня – Толчется на пологом берегу. Друзья, вода, игра - зовут меня, И я по травам босиком бегу. Но… стынет кофе с молоком – Осенний ветер распахнул окно. Облик гения Сосредоточенная устремленность взора И грива вьющихся волос над лбом. Открытый ворот с кружевным узором, Платок на шее, стянутый узлом. Сквозь облик композитора- поэта Струятся звуковые волны света - Гармонией рассеивая зло. В гореньи жизнь Бетховена вершилась. Он жар пылающий слезами оросил... Стал музыкант заоблачной вершиной В сотворчестве души и высших сил. Неистовая в нем таилась лава Неукротимого и мощного вулкана - И вихрь судьбы огонь не угасил. Задумчиво печален лик луны... Над Веной вьется вражеское знамя... Тревожным звуком лопнувшей струны Гудит бушующее в мире пламя. Но под луной - извечная борьба: Раскатами рокочет здесь судьба. Ночь накрывает черными крылами. Раздумья гения, идеи, грезы, чувства Ввысь восходили- в область верховенства Высоких вечных образов искусства. Здесь открывалась тайна совершенства - Единство мысли, воли, вдохновенья И плодотворного душевного волнения... Сияла в тьме скорбей заря блаженства. Бессмертная соната. (до- диез минор - Лунная) Изливались из недр светоносные звуки сонаты. Окрыленный надеждой творил их бетховенский гений. Он выплескивал волны раздумий, мольбы и волнений... И предчувствий болезни и невосполнимой утраты. Вниз к земле направлялась дорожка от лика луны. И дрожали, в ночи серебрясь, световые извивы. Интонации музыки были свежи и красивы - Отражали тоску романтичной душевной струны. Перед звуками с тонким различием чувств - слово меркло. Они были безмерно сильнее и глубже творений поэтов. В них- и выплеск страстей, и стремление к вечному свету- Все оттенки движений души, словно в зеркале. В беспредельном пространстве фантазий мечты и таланта Вспышки образов ярко пылали, сменяясь костром. Звуковые узоры рождали задумчивый грустный настрой - Отзвук мыслей и тайн из сердечных глубин музыканта. Словно древо развитие главной идеи в сонате ветвится. И, как ветви, причудливы темы ее отклонений. Манят проблески счастья, мерцая в потоке сомнений... Но ему, волей скорбной судьбы, не дано совершиться. В чашу жизни спускался - в глубины до самого дна - Переливами нот звук, как кровь, растекался по венам. Исполненье сонаты впервые услышала Вена. Вдохновляли - любовь, близость счастья, печаль и луна. Casta Diva. * 1. Эхо либретто Священный бор и хороводы жриц Мерцали отраженным лунным светом. Струился он по тканям кельтских риз, Срывал ночной покров с девичьих лиц И отгонял Морфея от поэтов... Усталый лес, застывший, вековой, Чуть шелестел встревоженной листвой. Страстей незримое палящее горение Выплескивалось в трепетное пение. Раскрыла жрица тайну преступлений - Любя, нарушила религии обет. Взлетев - упала в бездну бед... Взывала Норма в муках и томлении Лишь к Деве целомудренной - моленьем. Она просила укротить взрыв страсти, Вымаливая для своей души покой: Росы надежд - в невыносимый зной, Лучей рассвета - в сумерках ненастья. Проконсул Рима властный Поллион, Возглавив римлян боевую рать, Готов отважно воевать. И умирать. Но был смятенья полон он... В раздумьи воин оставлял шатер. Долг перед Нормой для него неведом - Другой любовью след любви к ней стерт... Но в судьбоносный миг, за Нормой следом, Восходит Поллион в пылающий костер. 2. Великая певица. Орган души настраивая долго На скорбь любви - измены и разлуки, Запела... И земля. казалось, смолкла. Священнодействовали неземные звуки, Преображая души, воздух, дали... Изящные изнеженные руки, Как связанные крылья трепетали, Стесненные в движеньи шелком шали. Сквозь отзвук музыкальных фраз - Восторга возглас: браво, Каллас!.. Сомнабулой, не открывая глаз, Я слушала глубокий нежный голос... Нет! - в молчаливом восхищении внимала Верховной жрице жертвенной любви... Мир подлинно прекрасного - так мал он! Миг идеальной красоты - неуловим. 3. Маэстро Из чистых сокровенных звуков, линий, Непостижимых внутренних глубин Творил свой храм гармонии Беллини. Небесным даром мир земной пленил. Его талант искрился и блистал - В горячих душах возгоралось пламя. И музыкой о нем звучала память... Маэстро умер в возрасте Христа, На крыльях духа поднимаясь ввысь... И Casta Diva провожала взором. Пассажи дивной арии вплелись В ее венец изысканным узором. * Casta Diva, целомудренная Дева - ария Нормы из оперы В.Беллини "Норма" . В исполнении Марии Каллас: http://www.youtube.com/watch?v=7rjGwS20V94 Гений нашего времени Таинственно явленье вечного. И гения - неведома природа. Его выпестывают труд и дух народа Особым Божьим Промыслом отмеченного. Консерватория. Большой концертный зал. Маэстро быстро поднимает руки, И льются светлые свиридовские звуки. Гремит аплодисментов залп... Жизнь без любви бессмысленна, убога. Бал, вальс, романс, надежды, обещания... И робкие безмолвные свидания. Поля бескрайние и зимняя дорога... Над сценой крест судьбы цветком алеет. Тревожна, как душа, виолончель... Устали кони - кружит их метель ... И снегом заметаются аллеи. Стихия музыки, великой прозы строчка... Свиридов с Пушкиным встал рядом. Пусть разные эпохи, вкусы, взгляды - Не рвется гениальности цепочка. Мы слышим лишь земные голоса - Забиты мусором и суетною грязью Сердечные каналы с Богом связи. А гений с детства слышит Небеса. Века разносится , не затихая, слух О русских гениях в искусстве и науках. И до сих пор горит, рожденный в муках, Живой народный негасимый дух. Георгий Свиридов, "Метель", 1990г. - http://www.youtube.com/watch?v=CGRNzbA_Pdc ПОЭТЫ. С высот Небес слетает вдохновенье. Мысль, образ, музыкальность строф И к совершенной рифме - вразумленье, И высеканье искры силой слов. Отлитая в изящных формах звука Над знанием пророческая власть, Которой не владеет и наука... Пульсируя в них, творческая страсть Направлена на уловленье слухом Сердечных импульсов и тайны красоты Вселенского Божественного Духа. И вечно молодой весны. Земли они касаются едва, Взмывают вверх, врываясь в небеса. Сквозь облака то молнией сверкают, Вдруг вызывая дождь иль звездопад, То лунным светом листья серебрят… Они, и падая, сочувствия не ждут. Поэтам собственная воля - кнут. Вершины их возвышенной любви Как островки, в безбрежном океане. Они не требуют ни благ, ни воздаяний За поле Идеальности Земли, В котором наши души возросли… Поэтов хлеб - и скорби, и забавы. Они не ждут ни почестей, ни славы, И воздух для их пламенной души – Бог и Любовь, молитва и стихи… Энергией святого вдохновенья Поэзия становится нетленной. Пусть верх берут корысть, обмен, торги, Пусть сумерки, неясность впереди, Но свет поэзии сияет и поныне. Она - живой родник в песках пустыни, Она - цветущий яблоневый сад, Земле несущий Неба аромат. МАРИНА, АННА, БЕЛЛА Соблазнам рифмы бедной, неумелой Доверила я ветренную душу. Куда разумней было бы лишь слушать Уже добытое Мариной, Анной, Беллой. В них - детское природой удивленье… А в глубине – ценой потерь и мук - Пласты вскрывали слов, идей и звуков С немыслимым для мира напряженьем. Спускаясь в бездны и легко, и смело, Взмывали вверх - там звездами горя. В полете и страдая, и творя - Поэты –гении Марина, Анна, Белла. Не защитит в ненастье и дожди Дырявой ржавой крыши сито, Беспечная , завистливая свита Не оградит от бед и суеты. Слетали с Неба - родины любви, Сквозь тучи - в узкие пробелы, Ее певцов - Марины, Анны, Беллы – Благословенные, бессмертные стихи. Достоинство и в горести, и в славе, Умом облагороженная страсть Над зыбким временем давали власть В кружении земного карнавала... Но тьма и скорбь не вечны, как зима Под солнечным сияньем света, И образ Вечного Небесного Поэта – Душа - поэзией Земли оживлена. ПРОЩАЯСЬ С БЕЛЛОЙ АХМАДУЛИНОЙ Сонет к сороковому дню ее ухода Звонкоголосая невиданная птица из редкого семейства лебедей, на север прилетевшая гнездиться, осталась здесь навек - певцом Дождей. В ней удивляли облик, и душа, и старомодности живое обаянье … За грань времен взлетал крылатый шаг- Там обретал ум глубину и знание. Несла: как крест, печали искушений, как дар - ночей бессонных муки, как инструмент души - лебяжью шею, как музыку Вселенной - звуки. Небесный дар тепла земному лету: Дождь световой - великие поэты. Прощальный сонет Я из дела ушел, из такого хорошего дела… Из-за синей горы понагнало другие дела… В.Высоцкий. Вошла в поток ритмического звука, Метафор, образов, изящных слов и фраз. На дно спустилась темной глыбой скука, И проза быта не затмила глаз. Два года, радостно резвясь, плыла - Глубин и волн не устрашалась смысла. Всех забывая - близких и себя, Пока тревога тучей не нависла. И вспомнив солнце, совесть, небеса, Рванулась в область Истины и Света. Душе излишни дар и чудеса - Она теплом спасительным согрета. Все близкие и дальние по духу! За сдержанность я вас не укорю - Молчание не обижает слуха. За щедрость отклика - благодарю. Пусть светится во всем вам красота - И в муках творчества и в славе торжества. Разворот к вечному. Искусство огненно и вдохновенно, Усильем Правды заостряя нож, Как гниль с плода, всегда счищало ложь... Но брань со злом в наш век не современна. И отступили разум, воля, чувства Перед напором одичавшего искусства. Блестят игры искрящиеся блики... Под ними - произвол и непристойность... Разгул, развязанность, бесцеремонность, Обезображенные человеческие лики... Жизнь предостерегает: "грех - опасен". И соблазняет смерть: "нет, он прекрасен". Свое наследие не бережет страна - Сменила образы Добра - "цветами зла". Беспамятством поражена толпа - Обманута, ослеплена, развращена... Нельзя двум разным господам служить - Вражда смертельная у Истины и лжи. Бог по плодам дела земные судит. Искусство вечный отражает свет Или ввергает души в бездну бед, Когда в нас темные инстинкты будит... Из круга смерти вырваться бы нам К искусству Жизни, Красоты, Добра.

Учитель ОБЖ вёл интересный канал в ТГ по своей специальности, а потом ушел на фронт и переименовал его во "Фронтовые записки". Они выходят также в ВК... t.me/pir_praktika https://vk.com/pir_praktikov Очень поучительно В храме пусто Когда ты на фронте, когда видишь, как шальной осколок или снаряд ранит и убивает, то понимаешь, как быстро и просто может закончиться твоя жизнь. И тут начинаешь вспоминать о Боге. Как это проявляется? У ребят появились шевроны с Христом, с Пресвятой Богородицей… Солдаты тяготеют к царскому флагу: чёрно-жёлто-белый триколор. Некоторые при возможности посещают храмы. Я не стал исключением. Долго не ходил в храм, да в этот раз не пошёл бы, но меня разбудил друг. Во время службы, когда я сидел на лавочке и глубоко погрузился в переживания, ко мне подошла какая-то бабушка. Она положила руку мне на плечо и сказала: «Не переживай, все будет хорошо!». Я поднял голову - она тепло улыбалась мне, и лицо ее лучилось морщинками. Настоящая бабушка, уютная и родная. Успокоение наступило сразу. Прошла служба и батюшка в проповеди произнес: «В храме пусто, здесь только шесть человек. Победу и мир можно приблизить только коллективной молитвой, а нас так мало.» В его словах я ощущал правду. В том месте, где мы иногда отдыхали, возвращаясь с передовой, людей были сотни и все они слышали колокольный звон, зовущий в храм. Но никто не шёл...

В новогодней ленте два поста двух Александров: Из ВК Александра Люльки: БЕЗПОКАЯННОЕ ЖИТИЕ Судя по Африке, скажу, что одна особенность характеризует современную греческую церковь. Я бы назвал это так - см. заголовок. Они там вовсе не исповедуются. Да-да, у них выбраны специальные священники, очень опытные духовники, которым доверено исповедовать прихожан. В каждой епархии есть один или два, к которому можно записаться раз в год на "приём". Но мы же все понимаем, что это профанация. Если можно спокойно причащаться без обязательной исповеди, то кто же пойдет исповедоваться? Ясно, что никто. А тут ещё ехать надо куда-то, билеты покупать... Да ну... Из ТГ о. Александра Авдюгина: Никто не мнит себя злодеем, Никто, из сущих на земле! И оправдания сумеем Всегда легко найти себе. Пороки утешенье смыло, Чисты мы, праведны вполне... Какую подлость не скостила Моя больная совесть мне! (с)

Об актуальном: Толкования на Гал. 6:1 Свт. Иоанн Златоуст https://bible.optina.ru/new:gal:06:01 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным Так как (галаты), под предлогом обличения, мстили другим за свои страсти и обольщали себя тем, что они делают это для исправления грехов других, между тем как на самом деле желали утвердить свое любоначалие, то (апостол) говорит: «Братия! Если и впадет человек в некое прегрешение». Не сказал – «если сделает», но – «если впадет», т. е., «если будет увлечен». «Вы, духовные, исправляйте такового». Не сказал опять – «наказывайте», или «осуждайте», но – «исправляйте». И даже на этом не останавливается, но, желая показать, что им нужно быть крайне снисходительными к вовлеченным в грех, прибавил: «в духе кротости». Не сказал просто – «кротостью», но – «в духе кротости», показывая тем, что это угодно и Духу, и что способность исправлять кротостью согрешающих есть дар духовный. Затем, чтобы исправляющий другого не возгордился, он устрашает и его опасностью подобного падения, говоря: «наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным». Как богатые подают бедным милостыню, чтобы, если и им самим придется впасть в бедность, получить тоже от других, так должно поступать и нам. Поэтому он представляет и необходимую причину, говоря: «наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным». При этом он еще и защищает согрешающего, во-первых, словами: «если и впадет», которыми указывает на великую немощь души, во-вторых, словами: «чтобы не быть искушенным», обвиняя более искушение демонское, нежели нерадение души. Беседы на Послание к Галатам.

* Этот фильм, " Блаженные Смоленского кладбища", посмотрела на страничке Свято-Юрьевского мужского монастыря ( г. Великий Новгород ), в - ВК. Перенести сюда фильм не получается. Поэтому, если будет желание его посмотреть, то - его можно будет посмотреть, по ссылке, внизу. Фильм, на самом деле, очень cветлый и тёплый. Как и написано в аннотации к нему. ( Продолжительность фильма: 25мин 44сек ). * Из описания к фильму. - Святые, как звезды на небе. Бывают большие и яркие, их свет изливается на всех. На Смоленском кладбище Петербурга главная звездочка – святая блаженная Ксения Петербургская. Свет ее молитвы освещает и освящает все вокруг. Рядом с ней есть звездочки поменьше, но и они светят и про них Господь знает. А теперь можем узнать и мы! Фильм Натальи Славовой и Ивана Славова о святых блаженных Смоленского кладбища! (CПб). «Получилось светло и тепло!», - так говорят сами авторы. Фильм. Блаженные Смоленского кладбища. https://vk.com/video-76137996_456252184

Сегодня попробовал в Google.Translate повторить тест, который недавно видел в ТГ. Вот тебе и "мова" Результат:

Здравствуйте! Благословите. Я человек. Учусь. По семейным обстоятельствам живу в уединении, которого мне бы как гневливой и след видеть не следовало. Надеюсь, эти обстоятельства когда-нибудь закончатся. Тут исключительно мои мысли по поводу прочитанного. Не научные изыскания и не домашние работы ученицы воскресной школы. Просто мысли.

ДОЖИЛИ УЖЕ И ДО ЭТОГО... Священник РПЦ написал книгу о том, как человек произошел от обезьяны ⤵️ ⬆️ Иерей Антоний Лакирев в 1985 году окончил биологический факультет МГУ и много лет преподавал биологию и другие дисциплины в ряде учебных заведений Москвы. Рукоположение принял в 2003 году. Он известный в интернете и очень активный проповедник! Священнослужитель Русской Православной Церкви иерей Антоний Лакирев, в свое время окончивший биологический факультет МГУ, выпустил книгу «Почему Бог выбрал эту обезьяну», в которой он рассуждает о происхождении человека. ⤵️ – сообщил ⤵️ священнослужитель на своей странице в Facebook. Книга доступна в печатном и электронном виде. Автор утверждает: представление, что Создатель «просто» вылепил весь мир и все виды живых существ за 6 дней и с тех пор ничего не меняется, сегодня выглядит нелепостью, историческим недоразумением. «Мне неприятно это говорить, потому что таких взглядов на протяжении тысячелетий придерживались в остальном более чем достойные люди, но это так. Пытаться строить апологию такой картины мира – пустая трата времени. Эволюция происходит, и Бог сотворил человека из обезьяны», – подчеркивает он в книге. И еще: "Происхождение и природа человека за последние полтора с небольшим столетия превратились в настоящее «знамение пререкаемое», предмет пререканий. Связано это, конечно, с появлением эволюционных представлений и пониманием того, что человек произошел от обезьяны. Точнее будет сказать, что догадки о том, что жизнь на Земле во всем ее разнообразии развивается тем или иным путем, что на месте более древних и примитивных организмов некоторым непостижимым образом появляются новые, — такие догадки возникали в умах довольно давно, начиная с самой седой древности. Благодаря же трудам Ч. Дарвина они стали наконец вполне убедительными, перестали быть догадками и превратились в стройную теорию эволюции. На мой взгляд, эта теория является одним из величайших достижений человеческого разума за всю нашу историю; мало что можно поставить с нею в один ряд по масштабу. И сходство человека с обезьянами — бросающийся в глаза факт: о нашем родстве с ними догадывались многие умные люди. Догадывались, но предпочитали благоразумно помалкивать, чтобы не навлечь на себя враждебность окружающих." Священнослужитель надеется, что его труд «поможет тем, кто ищет ответы на вопросы о сотворении человека, – хотя бы на часть этих вопросов…». 23 октября 2024 П.С. (Текст поста составлен не мной, тем, не менее, согласен с автором, что называется "приехали, дно пробито Ч. Дарвиным, но дна не видно, видимо наука еще копает против Бога").

Опять темный двойник Церкви, по С.И.Фуделю, нанес удар... Из ТГ о. Александра Авдюгина https://t.me/avdjugin/7102 Частенько слышу и читаю, что социальные сети нашего православного ректората, должны быть сугубо положительны, архиучительны, богословски идеальны, во всепрощение стремящиеся, ласковы, мягки и сугубо аполитичны, когда они говорят о событиях внутрицерковных или в той или мере касающихся Церкви. По сути предлагается: быть не от мира сего, и как бы не замечать, апостольского предупреждения - утверждения, что мир во зле лежит. Сплошная поголовная елейность и утешительное сюсюканье. Вынужден повторить, слова того, кто всеми фибрами ненавидел Бога, но в тоже время, иногда делал вполне логические и правильные выводы: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя!» Простите, но православие это не только утешение, благословение и милосердие, это и четкое определение самого Христа, в отношении носителей зла: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того», да и Иоанн Креститель иначе как «Порождения ехиднены» их не называл. Именно поэтому должно нам обсуждать и обличать зло, имеющиеся и в нашей православной среде. К чему это я завелся? Да посыпались с начала сентября негативы, негативчики и негодяйства. Основной, с нашим почтенным старцем и духовником Оптиной Пустыни, схиархимандритом отцом Илием связанный, которого по его немощи и старости начали откровенно использовать далеко в не благих делах. Для меня это особенно чувствительно, т.к. я знал батюшку еще до рукоположения, когда трудился в обители в издательском отделе в 1990 году и довольно часто с ним встречался. В 1991 году, после того как стал священником, я приехал в монастырь и что грех то таить очень желал пред ним похвастаться, что уже в рясе и с крестиком. Отец Илий, меня не обнял и не поздравил, при нашей встрече на тропике из скита в монастырь. Он просто мой крест иерейский, на мне висевший, в руки взял, поцеловал и сказал: «Будь верным». Второй негативище, это недавнее сообщение: Мария Алексеевна Львова-Белова, уполномоченная при Президенте Российской Федерации по правам ребёнка, вышла замуж за предпринимателя-миллиардера Константина Валерьевича Малофеева, председателя совета директоров группы компаний «Царьград». Мария Алексеевна бросила своего мужа-священника о. Павла Когельмана, с которым воспитывала девять детей (пять родных и четверо приемных), Константин Валерьевич, в свою очередь, развелся с женой, которая родила ему троих детей. Тут что-то комментировать – слов нет. Лишь надежда теплиться: - Может быть, брехня? Лишь теплится. Нам будут задавать вопросы и мы должны на них отвечать. Без злобы, без воплей и обвинений, а с четкой констатацией греха. Иначе перейдем в порождения ехиднены в гробах смердящих по море житейскому плывущие. Простите.