Olqa

Оля, знать и слушать немного разные вещи)). И я про комментарии под фото)) Я так поняла, что трансляция возможна оттуда, где висят или установлены микрофоны. Может и ошибаюсь. А если нет, то тогда главное, чтобы Прынц рано спать не ложился и включал трансляцию народного хора и его помощников из Калужской семинарии))

Чего-то показалось, что в Оптине не в курсе, что трансляция началась )) Оля, прекрати прославлять отца Илиодора. ))

Чтения из паломнической трапезной))) Особенно, когда там читают хорошо. Дмитрий, если не ошибаюсь. Простите!))) Они как раз по ежедневным Житиям. Посадить Димитрия к микрофону и пущай читает

А какие планы у Вас на трансляцию вне служб? Письмо восьмое слушаем )). Подумалось о проповедях, о живом голосе Оптины. Отца Тихона, отца Нила, далее не перечисляю, чтобы не забыть кого. Аудиобеседы может быстрее выкладывать чем видео? У отца Наместника имею ввиду. Можно и из архива

Принц, спаси Бог за труды! Утром в Москве последние слова Литургии услышала, можно сказать оздоровили. И дочка из своего айпада услышала, наконец, как в Оптине поют за Богослужениями. Потом в Даниловском была, очень там хорошо, у Батюшки Даниила, но все же приходится сравнивать.))

Из "Писем к новоначальной инокине" игумении Таисии, на "Азбуке" http://azbyka.ru/otechnik/Taisija_Solopova/o-molitve-vnutrennej-umnoj-tajno-v-serdtse-sovershaemoj/, как в поддержку отцу Даниилу)): Другой говорит: «Именем Иисуса бей ратники (бесовские искушения), крепчае бо сего имене несть иного под небесем». Еще говорит: «Когда вкушаешь пищу или питие, мешай пищу в устах твоих с именем Иисусовым, да освятит и усладит оно пищу твою, подобно, как услаждает собою сердце твое». Когда вкушаешь пищу, думай о сладости пищи духовной, при питии — о сладости и животворности воды живой, обещанной и подаваемой Иисусом верующим, и припоминай при этом соответствующие сему изречения Его: «Всяк пияй от воды сея (земныя) вжаждется паки; а иже пиет от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки» (Ин.4:13-14) и далее: «Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет!» (Ин.7:37). Говори мысленно ко Господу: «Даждь ми от воды Твоея, да не вжажду» (Ин.4:15). «Иисусе, питие мое неисчерпаемое, Иисусе, пище крепкая, Иисусе, хлебе животный, насыти мя алчущую, Иисусе, источниче разума, напой мя жаждущую!» (Акафист Иисусу Сладчайшему) и прочее, подобно подходящие тексты Священного Писания и молитвословии церковных. Когда идешь куда-либо путем, вспоминай предстоящий всем нам путь в Небесное наше Отечество или перенесись мыслию в те времена, когда Господь, ради нашего спасения воплотившийся, Сам ходил по земле, учил, говоря Своим последователям: «Аз есмь путь, — никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною» (Ин.14:6). «Аз есмь дверь овцам» (Ин.10:7). «Приидите ко Мне, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 11:28), и соответствующими из Священного Писания словами или собственными твоими, из глубины сердца твоего исходящими словами, откликнись на всеблагий призыв Владыки, хотя бы, например, так: «Настави мя, Господи, на путь Твой, да пойду во истине Твоей!» (Пс.58:11) или: «Стопы моя направи по словеси Твоему» (Пс.118:133) и т. п.    Таким образом, сердце твое мало-помалу привыкнет к беседе с Господом, беседе сладчайшей, дарующей мир душе твоей, — мир, ни с чем не сравнимый, превосходящий всякий ум, то есть всякое понятие человеческого ума, а постигаемый лишь сердцем, силою благодати Божией, посещающей его во время молитвы.

На Азбуке! Слава Богу! http://azbyka.ru/otechnik/Taisija_Solopova/zapiski-igumenii-taisii/ "Читая внимательно эту автобиографию игумении Таисии, мы можем ясно видеть всю величину и всю тяжесть иноческого подвига, а также видеть и все настоящее значение иноческой жизни, как для желающих найти верный путь спасения, так и для мирян, которые, находясь в суете житейской, могут видеть из этой автобиографии, что Бог в тяжестех Его знаем есть, что если и посвятившие себя иноческому служению могут истинно познавать Бога только чрез посылаемые им испытания, то, тем более, увлеченные житейской суетой, могут изникнуть из этой греховной сети только чрез путь того крестоношения, какой Господь, желающий всем спастись и в разум истины прийти, посылает и каждому мирянину, лишь бы он слышал этот зов и следовал ему.    Чтение автобиографии матушки и может отрезвить многих мирян..."

Можно себя назначить не рабами ))Дальнейший пункт "лечения" состоял в предложении удалить из квартир и любых других помещений иконы, так как они являлись сильнейшим препятствием к нашему "оздоровлению". Не сразу дядя об этом сообщил. Тут вот сработало - ни за что!!! Правда начальница успела дома их в стол сложить. Помогли почившие родственники, воспоминание о них привело в сознание и протрезвение. Дядя, его черный чай с солью и молоком, какие-то аяты были отправлены во свояси.

А есть здравые духом люди, которые не читали и читать не собираются. Слышали только лишь об этом. Как это мне поможет на моем пути спасения? Знать чужое восприятие, чужую жизнь, собственное мнение человека, о здравии которого можно только лишь догадываться. Мне с моей помойкой от Господа бы не отлепиться, успеть за Ним, а уж познать сколько всего полезного надо. Мне полезного, моему спасению. Такое рассуждение слышала.

Она с самого рождения была необычной. Избранной. Сколько всего с ней было, в том числе трудного, очень и очень. Милость Божия, что остались ее дневники. Интересно, появились ли ее записки в интернете, или только в печатном варианте питерском?

Мария, кому полезно написать о монастыре, тот напишет. Если будет благословение. Слово "интересно" меньше всего подходит к монастырю, его главной задаче. Все условия созданы - только приезжайте. Поселят, накормят, создадут все возможные условия. Помощь нужна в каждом монастыре. Там на месте и можно узнать что и как устроено.)) Кстати, хотела написать о рабстве. Вас, наверное, смутила фраза Батюшки Амвросия? На моей памяти визит в наш садик какого-то сектанта-лекаря. В числе первых фраз прозвучало что-то такое: "В Христианстве Бог почему-то делает всех рабами, ему нужны рабы. Только вдумайтесь? Разве вы рабы?" Ну и дальнейшая обработка мозгов на тему: "Мы не рабы, рабы не мы". Поначалу как задело-то! Это какие же мы рабы??? Нет, хотим свободы, воли, само- пресамо! Через несколько лет только попалось объяснение о "рабстве" христианском. Еще - у Свято-Никольского женского монастыря г.Малоярославец появился свой официальный сайт. Наша сестричка подсказала. Нашла сразу, но ссылки не получаются у меня. 25 лет уже монастырский корабль спасения держит свой курс на пути ко Господу.

Тогда ждем для Андроида!Интернет он такой, непостоянный. Спаси Господи! Да, и благодарим всех труждающихся над текстами). А вот только что прочитала, прямо в тему. Толкование на Лк. 13:18 святителя Луки Крымского http://bible.optina.ru/new:lk:13:18#svt_luka_krymskij: Как это понимать, что Царство Божие подобно зерну горчичному, подобно тому, как большой ветвистый кустарник вырастает из малого зерна горчичного? Что это значит? Вот что значит. Я уже говорил о словах Христовых: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21), объяснял, что значит это слово Христа. Помните же хорошенько, что Царство Божие внутри вас. Уподобляя Царство Божие тому, как вырастает дерево из зерна горчичного, Господь изображает процесс, который происходит в душе человеческой, воспринявшей семя слова Божия. О слове Божием святой апостол Павел в послании к Евреям сказал удивительные слова: Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Евр. 4:12). Много-много раз бывало, что одно слово Божие, одна фраза Евангельская, услышанная добрым человеком, производила переворот в его душе. Приведу только один пример: так произошло с одним из величайших святых Божиих — Антонием Великим. Был он человеком знатным, могущественным, очень богатым. Однажды услышал он в церкви слова Евангельские: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим (Мф. 19:21). Эти слова, это малое семя слова Божия произвело неожиданный переворот в душе его: он немедленно пошел и исполнил слышанное в церкви. Он продал имение свое, которое было весьма значительно, и раздал нищим, а сам ушел на всю жизнь в дикую, ужасную пустыню. На нем сбылись слова: Слово Божие острее всякого меча обоюдоострого. Как же происходит процесс возрастания благодати в человеке — Царствия Божия внутри его, — если воспримет он семя слова Божия? Этот процесс подобен тому, который происходит, когда зерно закапывают в землю. Господь посылает дожди Свои, свет и тепло солнца Своего. Под благодатным воздействием Божиим возрастает и возрастает Божий злак. Это творится с Божией помощью. Так же возрастает слово Божие, воспринятое человеком; возрастает, как семя, воспринятое плодоносной и возделанной землей. Крайне важно, чтоб земля была плодоносной. Если так, то слово Божие будет расти, подобно семени горчичному, под влиянием благодати Божией, подобно тому, как под влиянием тепла и света солнечного, под влиянием дождя прорастает в земле семя горчичное. Растет и дает пышный плод в душе воспринявшего его человека. Всё обильнее растет в душе его любовь, растут милосердие, смирение и кротость. Постепенно разрастается семя из земли, появляется малая трава, маленький стволик, потом вырастает большой ствол, покрывается растение пышной зеленой листвой и наконец дает плод. Так бывает и в сердце человеческом. Так постепенно растет, духовно совершенствуется, так очищается его сердце, так просвещается ум его и становится до некоторой степени подобен уму Христову. Христос направляет все мысли, как должно, руководит умственным, нравственным, всем духовным ростом его. Вот что значит уподобление Царствия Божия зерну горчичному.

С мясокомбината навряд ли бычок сможет сбежать - пока он туда попадет, ему уже не за чем обратно на лужок. А кроме того, если и сбежит, ему не позавидуешь. Как ему придется на заполненных людями, машинами, гарью, топотом и грохотом улицах? Конечно, Москва представляется и ее мясокомбинаты. И у Господа всегда для нас польза. Прочитала некоторые странички про Черноостровский монастырь, приобрела для исповеди вагон с тележкой. В результате получила столько вразумлений, что они перевесили весь вред, полученный от прочтения. ))

С днем Воскресным всех! Для отстающих от новых технологий поясните, пожалуйста. Я сейчас в телефоне открываю закадку на bible.optina и читаю нужное толкование. А что изменится? Еще проще что ли будет? Отец Даниил, спаси Господи за труды и за добрые слова и простите за нерасторопность. Подзатыльников побольше и почаще, полезно нам, хотя пожалеть захотелось кого-то неизвестногоо))

Саша, спаси Господи! Съемки...нет слов!

Мария, монахиня Евфимия - монахиня в миру. Специалист в области детективного жанра в том числе.Православного, но детективного. Я чуточки читала ее книги, но какая-то смесь из исторических фактов и придумок автора. Честно сказать немного странно читать рассуждение о жизни в монастыре от людей, который там не живут. ))

Лена, пока решается вопрос в Оптине, вот, посмотрите - на телеканале "Союз" есть трансляции, в т.ч. и прямые http://tv-soyuz.ru/Translyacii-bogosluzheniy

"Размышления о Божественной Литургии" Н.В. Гоголя "Цель этой книги – показать, в какой полноте и внутренней глубокой связи совершается наша литургия, юношам и людям, еще начинающим, еще мало ознакомленным с ее значением. Из множества объяснений, сделанных Отцами и Учителями, выбраны здесь только те, которые доступны всем своей простотою и доступностью, которые служат преимущественно к тому, чтобы понять необходимый и правильный исход одного действия из другого. Намеренье издающего эту книгу состоит в том, чтобы утвердился в голове читателя порядок всего. Он уверен, что всякому, со вниманьем следующему за литургиею, повторяя всякое слово, глубокое внутреннее значенье ее раскрываться будет само собою. Все прочие, которые бы захотели узнать более таинственные и глубокие объяснения, могут найти их в сочинениях патриарха Германа [2], Иеремии [3], Николая Кавасила [4], Симеона Солунского [5], в Старой и Новой Скрижали [6], в объяснениях Дмитриева [7] и, наконец, в некоторых… Божественная литургия есть вечное повторение великого подвига любви, для нас совершившегося. Скорбя от неустроений своих, человечество отовсюду, со всех концов мира, взывало к Творцу своему – и пребывавшие во тьме язычества и лишенные боговедения – слыша, что порядок и стройность могут быть водворены в мире только Тем, который в стройном чине повелел двигаться мирам, от Него созданным. Отовсюду тоскующая тварь звала своего Творца. Воплями взывало все к Виновнику своего бытия, и вопли эти слышней слышались в устах избранных и пророков. Предчувствовали и знали, что Создатель, скрывающийся в созданьях, предстанет сам лицом к человекам, – предстанет не иначе, как в образе того созданья своего, созданного по Его образу и подобию. Вочеловечение Бога на земле представлялось всем, по мере того, как сколько-нибудь очищались понятия о божестве. Но нигде так ясно не говорилось об этом, как у пророков богоизбранного народа. И самое чистое воплощение Его от чистой Девы было предслышиваемо даже и язычниками; но нигде в такой ощутительно видной ясности, как у пророков. Вопли услышались: явился в мир, Им же мир бысть; среди нас явился в образе человека, как предчувствовали, как предслышали и в темной тьме язычества, но не в том только, в каком представляли Его неочищенные понятия – не в гордом блеске и величии, не как каратель преступлений, не как судия, приходящий истребить одних и наградить других. Нет! послышалось кроткое лобзание брата. Совершилось Его появление образом, только одному Богу свойственным, как прообразовали Его божественно пророки, получившие повеление от Бога…Священник, которому предстоит совершать литургию, должен еще с вечера трезвиться телом и духом, должен быть примирен со всеми, должен опасаться питать какое-нибудь неудовольствие на кого бы то ни было. Когда же наступит время, идет он в церковь; вместе с диаконом поклоняются они оба пред царскими вратами [9], целуют образ Спасителя, целуют образ Богородицы, поклоняются ликам святых всех, поклоняются всем предстоящим [10] направо и налево, испрашивая сим поклоном себе прощения у всех, и входят в олтарь [11], произнося в себе псалом [12]: «Вниду в дом Твой, поклонюся храму Твоему во страсе Твоем». И, приступив к престолу [лицом к востоку], повергают пред ним три наземные поклоны и целуют на нем пребывающее евангелие, как бы самого Господа, сидящего на престоле; целуют потом и самую трапезу и приступают к облачению себя в священные одежды, чтобы отделиться не только от других людей, – и от самих себя, ничего не напомнить в себе другим похожего на человека, занимающегося ежедневными житейскими делами. И произнося в себе: «Боже! очисти меня грешнаго и помилуй меня!», священник и диакон берут в руки одежды. Сначала одевается диакон; испросив благословение у иерея [13], надевает стихарь, подризник блистающего цвета, во знаменование светоносной ангельской одежды и в напоминанье непорочной чистоты сердца, какая должна быть неразлучна с саном священства [14], почему и произносит при воздевании его: «Возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения и одеждою веселия одея мя; яко жениху, возложи ми венец и, яко невесту, украси мя красотою». – Затем берет, поцеловав, орарь, узкое длинное лентие [15], принадлежность диаконского звания, которым подает он знак к начинанью всякого действия церковного, воздвигая народ к молению, певцов к пению, священника к священнодействию, себя к ангельской быстроте и готовности во служении. Ибо званье диакона, что званье ангела на небесах, и самым сим на него воздетым тонким лентием, развевающимся как бы в подобие воздушного крыла, и быстрым хождением своим по церкви изобразует он, по слову Златоуста [16], ангельское летание. Лентие это, поцеловав, он набрасывает себе на плечо. Потом надевает он поручи, или нарукавницы, которые стягиваются у самой кисти его руки для сообщенья им большей свободы и ловкости в отправлении предстоящих священнодействий. Надевая их, помышляет о всетворящей, содействующей повсюду силе Божией и, воздевая на правую, произносит он: «Десница Твоя, Господи, прославилася в крепости; десная рука Твоя, Господи, сокрушила врагов, и множеством славы Своей Ты истребил супостатов». Воздевая на левую руку, помышляет о самом себе как о творении рук Божиих и молит у Него же, его же сотворившего, да руководит его верховным, свышним Своим руководством, говоря так: «Руки Твои сотворили и создали мя. Вразуми меня, и научуся Твоим заповедям»..." Читать далее http://azbyka.ru/m-razmyshleniya-o-bozhestvennoj-liturgii На сайте синодального отдела по монастырям и монашеству РПЦ "Монастырский вестник" материал "Гоголь в Оптине - путь в Рай" http://monasterium.ru/monashestvo/2013-06-03-11-29-20/gogol-v-optinoy-put-v-ray/