Olqa

Принцу надо изменить статус "пользователь", чтобы было понятно, отчего такие экстравагантности откапывает и тащит сюда ))

Ефим, пойдите учится. Либо на курсы катехизаторские, либо "посерьезнее" куда. Есть даже форма обучения через интернет. Возможностей на учебе задавать вопросы сколько хотите. Потому что вот так, не зная, кто отвечает, какова мера его познания, да и вообще вероисповедания, можно не избежать того, чего ожидаете. Очень удобно, конечно, сидя на диване, просвещать себя, задавать вопросы и получать ответы, познавать опыт монашеской жизни и т.д., но это не верно. Это - не духовный труд и опыт.

Подумалось, что монах Григорий рассказывает не о монастыре, а о своем отношении к монастырю.

"...Несколько лет тому назад одна Игумения Русской Зарубежной Церкви, женщина праведной жизни, говорила поучение в храме обители в день престольного праздника, на Успение Пресвятой Богородицы. Она слезно умоляла сестер и паломников, собравшихся на праздник, всецело и безоговорочно принимать то учение, которое Святая Церковь нам передает, которое Она с таким тщанием блюла в течении всех веков, и не выбирать для себя, что в нем "важно", а что "второстепенно"; ведь считая себя мудрее священного предания, можно и совсем его утерять. Итак, когда Церковь повествует нам в Ее песнопениях и через святые иконы, что святые апостолы чудным образом собрались со всех концов вселенной, чтобы присутствовать при Успении и Погребении Пресвятой Богородицы, мы, будучи православными христианами, не свободны отрицать или перетолковывать это, но должны верить церковному преданию просто и чистосердечно. Молодой американец, принявший православие и выучивший русский язык, присутствовал при этом поучении. Глядя на иконы, написанные в традиционном иконописном стиле, на которых апостолы изображены на тучах, несущих их к Успению Божией Матери, он как раз сам задумывался над этим вопросом. Спрашивалось, действительно ли мы должны понимать это как чудесное событие или это просто "поэтическое" объяснение собрания всех апостолов к этому событию, или может даже некое оригинальное "идеализированное" изображение вообще не состоявшегося события?..Слова праведной Игумении глубоко поразили молодого американца-неофита, и ему стало ясно, что есть нечто более глубокое в восприятии и понимании православия, чем то, что открывает нам наш ум и наши чувства. В то мгновение православное предание передавалось ему не книгами, а живым сосудом, восполненным этим учением и преданием, и необходимо было воспринимать не умом только или чувствами, но прежде всего сердцем, которое таким образом и начало глубже проникаться православием....Простая, неученая Игумения смогла передать дух, характер и обаяние православия, как не смогли этого сделать для этого молодого человека современные богословы...Поиски нашего неофита, поиски контакта с истинным и живым православным преданием, завершились встречей с архиепископом Иоанном (Максимовичем). В нем он нашел и образованного богослова "старой" школы, и то, чего не хватало всем богословским "мудрецам" нашего века - простота и авторитетность благочестивой Игумении, которая так поразила сердце молодого Богоискателя. Владыка Иоанн поразил его ум и сердце не потому, что он стал для него "непогрешимым" - в Церкви Христовой нет ничего такого - но потому, что он в этом святителе увидел пример православия, настоящего богослова, чье богословие было последствием праведной жизни и глубоко укоренено в священном предании Православной Церкви..." (предисловие иером. Серафима Роуза к труду святителя Иоанна (Максимовича) "Как Святая Церковь чтила и чтит Божию Матерь"). Как святая Православная Церковь чтила и чтит Божию Матерь

Немного посмотрела фильм. Не знаю, что и сказать. Скорее, не надо такой на форуме, где все. Подумала даже, что какая-нибудь технология применена - голове было нехорошо, скверно как-то... Ирина, кольцо на руке потому, что расписался с бывшей послушницей из соседнего монастыря. Если я правильно услышала )). Уходят из монастырей...Еще Батюшка преподобный Серафим помог одной из сестричек избавиться от этого наваждения - желания уйти из Дивеево. Сказал: "Сказано: претерпевший до конца, той спасется. Не в начале, не посередине даже, а до конца..." И какая там строгая была одна из игумений - более 40 лет несла Крест игуменства, и все в строгости...

Если по душе все же больше не туризм, а паломничество, то свободное время можно потратить, потрудившись в монастыре. Например, все храмы убирают два раза в день. Большое подсобное хозяйство, паломническая трапезная. Ежедневно нужна помощь. Без всякого сомнения, польза для души будет. Потрудничать во славу Божию в самой Оптине...

Не совсем по теме, но близко. Кредиты, карты..Какое-то время назад дочка прислала эту ссылку. http://www.kavtube.com/article_read.php?a=33

Наверное, у многих духовный путь делится на разные этапы. Самостоятельного самомнения и придумывания для себя всякого разного "полезного" - что и когда хочу - тогда и ворочу. Хождения по разным окормителям. Путь с духовником. И на каждом из этих путей мы бываем. И слава Богу. Тоже "рисовались" страшные картины занятости священства, но не помню, чтобы кто-когда не ответил на такие важные вопросы, как подготовка ко Причастию. Если не ответили - значит в этом был урок от Господа, нужный и полезный. Беда конечно, что есть возможность ходить много куда и много к кому. То, что пишет Андрей Еремен - вообще не понимаю о таких "состояниях". Не говорю, что это неверно или плохо, говорю - не понимаю. По мне - нужно Правило, и если оно есть, дОлжно выполнять, а отступления от него не советовать, есть кому по должности, а не по самомнению. Или же ссылаться на первоисточник, если это святоотеческое мнение. Мария, в воскресение не во время Поста, поста нет, а наоборот. Как поклонов земных (мнение Андрея Еремина о поклонах "когда хочу" опять же помню, но не поддерживаю. Келейно если только). Что делать в таком случае - как скажет священник. Еще может в помощь, что церковный день у нас начинается накануне, т.е. вторая половина дня воскресного дня - уже понедельник. Почему к Чаше надо подходить к тому же батюшке, которому исповедовалась - не поняла. В храме здесь один отец исповедует, а причащает другой. Или исповедующий вообще, бывает, не служит Литургию. Как в Оптине, например, - не все исповедники будут служить Литургию.

"Осенило" Вас не верно. Читает записочки батюшка, обязательно читает. Не сомневайтесь, а веруйте, твердо, с надеждой. Люди пишут о разном, и о здравии просят молитв, и о упокоении, и о личном.

И все же предпосылки уже есть у автора темы, по крайней мере определенные условия жизни Господом созданы. Лучше бы в монастыре, в паломничестве туда, начать путь ко Господу. Там из первых рук можно многое познать, чего на приходах навряд ли даже и в помине может быть, а то и наоборот. А уж затем продолжить, если получится, свой путь. Он же не близкий и не скорый. Паломническое посещение монастыря, не однодневное конечно же, скорее всего поможет изменить свое отношение ко многому.

Я так понимаю, что три дня накануне Причастия надо не вкушать пишу животного происхождения. Мясное, молочное. С рыбой не знаю как правильно. В прав.календарях в среду и пятницу (не в пост) пишут "рыба'. В монастыре в эти дни рыбы нет. Так же мы прочитали здесь в темах, что субботы и воскресенья дни не постные (не в пост), а наоборот совсем - поститься не благословляет. Далее, если Вы причащаетесь редко, то три дня пост. Если один раз в две недели - пост два дня. Если каждую неделю - пост один день.Если в храме слубы часто и Вы имеете возможность бывать там, то подходящее положение дел такое - в пятницу пост, в субботу Причастие. С 12 ночи накануне Причастия полное воздержание. Если враг попутал и попили не специально, то здесь отцы писали, что в таком случае нужно подойти на исповедь и об этом сказать.Но это один из варманто. Как Вы можете организовать себя, нужны ли послабления - об этом лучше у священника спросить.

Ну, на край какой всегда выход есть - телефон священника в любом храме дадут по первой же просьбе. Думаю, что будет исповедь на Страстной. Просто у многих привычка такая тянуть-тянуть и дотянуть. А тут как удобно - совместить пост (у многих это первая и последняя неделя Поста) и исповедь со Причастием. А Неделя-то какая напряженная. Вот, может, отцы и решили таким образом сподвигнуть прихожан не тянуть до последнего. Предполагаю ))

Маша, Вы, возможно, не заметили того количества мужчин, что в Оптине. На каком приходе, с кем знакомится??? ))) У Вас на приходе есть таковые?))) В трапезной из 10 столов только 3-4 стола сестрам, за остальными трудники. Теточек неправильных хорошо бы научиться жалеть и оправдывать )). Себе это тоже говорю, сейчас особенно часто, т.к. немного трудничаю в храме и понимаю, как это непросто - со своими страстями. Тем более, мы видим как они согрешают, но не видим как каятся. И если Господь им уже простил, а мы продолжаем вспоминать их грех, то это уже серьезно, как говорил отец Иоанн Крестьянкин, это уже грех против Господа. Вот, к слову сказать, хочу предложить послушать разговор о феминистках после проведенного ими флэшмоба Прямой эфир: гость студии заместитель редактора интернет издания Взляд.ру Акопов Петр Эдуардович. Ведёт программу Антонина Арендаренко. Тема: кто манипулирует жертвами насилия.

Подумалось, что о Господе не сказано ничего у девушки в посте ее. Верует ли она? Посоветовала бы проповеди отца Нила послушать: 20-25 лет духовных трудов у монаха и - возможная победа над страстью, с которой когда-то пришел в монастырь, где в принципе для исправления себя тепличные условия. Возможно, Господь и не помог справиться с грехом, зная, что предадут Его - ведь у шла пока из Церкви. И все время утверждение - Я Знаю, что не исправлюсь. Конечно, кто, где и когда исправился своими силами? А что, было бы неплохо - раз - и все поисправлялись сразу, засвятились...Таинства долго не понятны, но наступление надо вести по всем фронтам, используя все возможности, чтобы познать войну духовную. Недавно прочитала (полностью в инете И.А. Ильин О страдании): "...Представим себе на миг иную, обратную картину мира. Вообразим, что земная тварь освобождена от всякого страдания, до конца и навсегда; что некий могучий голос сказал ей: «Делай, тварь, все, что хочешь. Ты свободна от страдания. Отныне ты не будешь знать неудовлетворения. Никакая телесная боль не поразит тебя. Ни грусть, ни тоска, ни душевное раздвоение тебя не посетят. Духовная тревога не коснется твоей души. Отныне ты приговорена к вечному и всестороннему довольству. Иди и живи». Тогда началась бы новая, небывалая эпоха в истории человечества... Вообразим, что человек потерял навсегда дар страдания. Ничто не угрожает ему неудовлетворенностью: одновременно с голодом и жаждою, этими первичными источниками труда и страдания, прекратилось и всякое недовольство собою, людьми и миром. Чувство несовершенства угасло навсегда и угасило вместе с собой и волю к совершенству. Самый призрак возможных лишений, доселе ведший человека вперед, отпал. Телесная боль, предупреждавшая человека об опасности для здоровья и будившая его приспособляемость, изобретательность и любознательность — отнята у него. Все противоестественности оказались огражденными и безнаказанными. Все уродства и мерзости жизни стали безразличными для нового человека. Исчезло моральное негодование, возникавшее прежде от прикосновения к злой воле. Смолкли навсегда тягостные укоры совести. Прекратилась навсегда духовная жажда, уводившая человека в пустыню, к великому аскезу. Все всем довольны; все всем нравится; все всему предаются — без меры и выбора. Все живут неразборчивым, первобытным сладострастием—даже не страстным, ибо страсть мучительна, даже не интенсивным, ибо интенсивность возможна лишь там, где силы не растрачены, но скопились от воздержания... Как описать те ужасные, опустошительные последствия, которые обрушились бы на человечество, обреченное на всестороннюю сытость?.. В мире возникла бы новая, отвратительная порода «человеко-образных», — порода безразборчивых наслажденцев, пребывающих на самом низком душевном уровне... Это были бы неунывающие лентяи; ничем не заинтересованные безответственные лодыри, без темперамента, без огня, без подъема и без полета; ничего и никого не любящие — ибо любовь есть прежде всего чувство лишенности и голода. Это были бы аморальные, безвкусные идиоты, самодовольные тупицы, развратные Лемуры. Вообразите их недифференцированные, невыразительные лица, эти плоские, низкие лбы, эти мертвые, мелкодонные гляделки, вместо бывших глаз и очей, эти бессмысленно чмокающие рты... Слышите их нечленораздельную речь, это безразличное бормотание вечной пресыщенности, этот невеселый смех идиотов? Страшно подумать об этой погибшей духовности, об этой тупой порочности, об этом унижении ничего-не-вытесняющих полулюдей, которые прокляты Богом и обречены на то, чтобы не ведать страдания... И когда представляешь себе эту картину, то видишь и чувствуешь, что дарует нам дар страдания; и хочется молить всех небесных и земных врачей, чтобы они ради Господа не лишали людей этого дара. Ибо без страдания — нам всем, и нашему достоинству, и нашему духу, и нашей культуре пришел бы скорый и трагический конец. Вот что оно нам дарует... Какою глубиною светятся глаза страдающего человека! Как будто бы расступились стены, закрывавшие его дух, и разошлись туманы, застилавшие его сокровенную личность... Как значительно, как тонко и благородно слагаются черты лица у долго и достойно страдавшего человека! Как элементарна, как непривлекательна улыбка, если она совсем не таит в себе хотя бы прошлого страдания! Какая воспитательная и очистительная сила присуща духовно осмысленному страданию! Ибо страдание пробуждает дух человека, ведет его, образует и оформляет, очищает и облагораживает... Духовная дифференциация, отбор лучшего и всяческое совершенствование были бы невозможны на земле без страдания. Из него родится вдохновение. В нем закаляется стойкость, мужество, самообладание и сила характера. Без страдания нет ни истинной любви, ни истинного счастья. И тот, кто хочет научиться свободе, тот должен преодолеть страдание. И мы хотели бы от этого отречься? И мы согласились бы потерять все это?.. И ради чего?.."