Olqa

При очередном посещении братской могилы, в которой захоронены, в числе многих других, останки моего деда, скончавшегося от ран 1 марта 1943 года в госпитале в селе Воронец Глазуновского района Орловской области, к нам подошли представители администрации поселка, поинтересовались кто мы, откуда, кто захоронен в могиле. И немножко рассказали. Таккак бои там шли ожесточенные, госпиталь постоянно переходил из рук в руки - то наших солдат там лечили, то немецких. Незадолго до нашего приезда село посетила группа немцев, приехавших за своим солдатом. Немецкая педантичность и тут во всей красе - сколько раз ни приезжали за гробами своих, никогда не ищут - сразу четко копают в определенном месте. И точно тот солдат или офицер окажется в этой могиле. Кстати, у них и гробы разнились "по званию". Солдатам - одни, офицерам - другие. (Моего деда пришлось искать более 60-ти лет. оказался похоронен в соседнем районе с домашним). Еще рассказали, что совсем недалеко от госпиталя, в районе соседнего села Гнилец и проходили те самые сокрушительные бои. Место это сейчас называется Мухина гора. Хотели устанавливать мемориал, возить экскурсии, но средства государство перенаправило в более нужные места. Будем ждать. Конечно, очень хочется узнать еще хоть что-нибудь о тех событиях, Поискала тогда в интернете. И вот что нашла. Оказывается, тогда это место называлось Соборовское поле. Соборовское поле...Мухина гора...Материал интернетовский за 2012 год: СОБОРОВСКИЙ ПЕРЕЛОМ Местные власти и общественники просят увековечить память о забытом сражении Битва на Соборовском поле, возможно, была более масштабной и решающей, чем знаменитое танковое сражение под Прохоровкой, во многом предопределившей исход сражений на Курской дуге. Сейчас здесь - лишь курган с памятной табличкой. Местная общественность считает, что на месте битвы надо возвести мемориальный комплекс федерального значения. Обошли молчанием О ней не говорится в учебниках истории, в фильмах о войне она упоминается лишь мельком, и потому даже орловцы не знают, что же произошло без малого 70 лет назад недалеко от Орла, на границе с Курской областью. Исследователи считают, что битва на Соборовском поле предопределила исход противостояния на Курской дуге. Она продолжалась с 5 по 11 июля 1943 года, и через ее жернова прошли сотни тысяч бойцов с обеих сторон, тысячи танков, самолетов и орудий. "В самом сердце России, на родине Ивана Тургенева, шла современная Куликовская битва, от исхода которой так много зависело", - написал в своей книге "Россия в войне 1941-1945" очевидец, корреспондент английской газеты "Санди таймс" Александр Верт. Увы, но даже участвовавшие в битве полководцы, например Константин Рокоссовский, в своих воспоминаниях тем событиям уделили немного места, сконцентрировав внимание на втором этапе операции - наступательном. На Соборовском поле задача была другой - сдержать гитлеровскую армаду, не дать ей прорваться в Курск. Противник ежедневно наращивал боевую мощь. Битву начали шесть пехотных и четыре танковые дивизии, и в последующие дни сюда перебрасывались свежие силы, и группировка росла. "Соборовское поле - это составная часть полосы обороны 13-й армии Центрального фронта, - пишет в своем исследовании профессор Орловского госуниверситета Валентина Воробьева. - Из 302 километров внешней линии обороны фронта 13-я армия занимала 32 - от села Гнилец Троснянского района до города Малоархангельска. Как все армии Центрального фронта, 13-я создала три эшелона обороны". Рокоссовский пишет, что "общая плотность артиллерии фронта составляла 35 орудий и минометов, 10,2 противотанковых орудия на 1 километр фронта, а в полосе обороны 13-й армии она была намного выше". Начало сражения описано во "Всероссийской Книге Памяти": 5 июля "в 2 часа 20 минут артиллерия 13-й армии, против которой ожидался главный удар противника, из 600 орудий и минометов обрушила сокрушительный огонь на врага, приготовившегося к наступлению. 30 минут грохотали разрывы. Из 100 орудий врага, подвергшихся огневому воздействию, более половины было подавлено. Противнику потребовалось около двух часов, чтобы привести части в порядок. В 4 часа 30 минут он начал артподготовку. Одновременно бросил против 13-й армии до 300 бомбардировщиков. Командование Центрального фронта провело повторную контрподготовку. Около 1000 орудий и минометов ударили по врагу, который понес большие потери. Внезапности удара у гитлеровцев не получилось. Но остановить машину наступления они уже не могли. В 5 часов 30 минут на позиции войск Центрального фронта двинулись вражеские танки и пехота на бронетранспортерах. Так начиналась величайшая битва Великой Отечественной войны". Противник каждые сутки терял почти по дивизии. Большие потери несли и советские войска. Возможно, поэтому рассказ о битве на Соборовском поле не появился в учебниках истории. "К 11 июля немецкие войска, понеся огромные потери и не добившись успеха, прекратили наступление и перешли к обороне, - пишет Рокоссовский. - За шесть дней непрерывных атак им удалось вклиниться в нашу оборону всего на 8-12 километров. Войска Центрального фронта выполнили поставленную задачу: упорным сопротивлением истощили врага и остановили его наступление". На Мухиной горе До 1980-х годов термина "Соборовское поле" не существовало. Впервые он появился в решении Троснянского райсовета народных депутатов. Там же обозначены его границы. Поле и сейчас поражает масштабом, хотя после войны его "разбили" лесопосадками. Оно находится на одной из вершин Среднерусской возвышенности, овладеть которой было стратегически важно. Контроль над ней позволял просматривать местность на десятки километров вокруг. Одна из высот находится близ деревни Соборовки и называется Мухина гора. Страшно даже представить, сколько бойцов полегло на ее склонах. - О том, что здесь шли ожесточенные бои, говорит такой факт - как начинаются полевые работы, каждый день вызываем саперов для разминирования пролежавших почти 70 лет в земле боеприпасов, - рассказал глава Троснянского района Владимир Миронов. - У нас работают поисковые отряды, ежегодно хороним останки десятков найденных ими бойцов. Трудно сказать, сколько воинов погибло на Соборовском поле. В некоторых источниках говорится о 34 тысячах погибших. Не знаю, так ли это, но только в братской могиле в Тросне лежат останки 1300 советских солдат. Большую исследовательскую работу в 1990-е годы провел доктор исторических наук Егор Щекотихин. Он встречался с местными жителями, благодаря чему сохранились воспоминания ныне ушедших из жизни очевидцев. Старики рассказывали - трупов советских воинов было так много, что жители собирали и хоронили их несколько лет. Немцы своих павших хоронили организованно, фиксируя места расположения кладбищ. Несколько лет назад из Германии под Тросну приехали поисковики, специально на Соборовское поле. - У них были с собой карты и компьютеры, спутниковая навигация, - говорит Владимир Миронов. - Они удивительно легко и быстро находили на поле захоронения немецких воинов. Все останки вынули, аккуратно упаковали в мешки и вывезли в Германию. С нашей стороны таких захоронений, вероятно, не было. Многих погибших буквально гусеницами зарыли в окопах вражеские танки. Герои Соборовки В конце 1980-х годов по решению Троснянского райсовета в Соборовке насыпали курган и установили табличку. Там написано: "Герои Советского Союза, удостоенные этого звания за подвиги, совершенные на Соборовском поле с 5 по 15 июля 1943 года". Ниже - 35 фамилий. Имена Героев устанавливали по "Книге Памяти". Егор Щекотихин считает, что героев было, конечно, больше. Он много времени провел в архивах, в том числе в Германии, нашел массу документов и издал труд о битве на Соборовском поле. Там говорится, что на 32 километрах фронта сражались почти 500 тысяч человек. По подсчетам Егора Щекотихина, потери наших дивизий составляли примерно 30 процентов от личного состава, немецких - 10 процентов. "Это говорит о том, что боевые действия были очень напряженными и наши бойцы свято выполняли свой долг, сражались до последней минуты своей жизни, - пишет Егор Щекотихин. - Эти данные дают основания полагать, что огонь немецкого вооружения был более губительным и уничтожающим, чем нашей артиллерии. Необходимо учитывать, что немецкая группировка имела численное превосходство и в людях, и в технике". Дословно Николай Пухов, генерал-полковник, командующий 13-й армией, участник битвы на Соборовском поле: "Только участники и очевидцы этого грандиозного сражения знают, каким оно было жестоким и какой великий подвиг во имя Родины совершил тогда советский воин. Я слышал, что где-то недалеко от станции Поныри установлен обелиск в память о погибших там саперах. Это хорошо. Но почему вспомнили только о саперах? Следовало бы там, где-то в центре поля, воздвигнуть величественный монумент в память о погибших в этом сражении пехотинцах, артиллеристах, танкистах, летчиках, саперах и всех тех, кто снабжал армию боеприпасами, кормил воинов, лечил их раны". (из книги "Годы испытаний") По праву памяти Деревня Соборовка пока жива, хотя в ней осталось 36 жителей. За последние десять лет ее население сократилось почти в четыре раза. Словом, медлить со строительством нельзя. - Памятный знак на кургане находится в удовлетворительном состоянии, - говорит Владимир Миронов. - На его благоустройство ежегодно выделяются средства из районного и сельского бюджетов. В 2007 году на Соборовском поле мы установили Поклонный крест. Братское захоронение в поселке Тросна тоже хотим реконструировать. И все же этого мало. Комплекс нужен, и не только местным жителям, но и региону, и стране. В конце 1980-х годов власти сделали первый шаг - к Соборовке начали вести дорогу. Успели сделать насыпь, а затем работы прекратились - распался СССР, и украинская бригада, работавшая там, отправилась домой. Однако насыпь осталась, и дорогу можно достроить. В деревне есть брошенные дома, и проблем со зданием под музей не будет. - Это не только мое мнение, что подвиг советских воинов ждет увековечивания, - вторит Миронову глава администрации района Александр Насонов. - Надо создать музей, возможно, военную диораму, восстановить окопы, блиндажи и командные пункты, установить технику, чтобы воочию можно было увидеть, как проходила битва. К сожалению, пока о битве на Соборовском поле рассказывают только троснянским ученикам. Думаю, о ней надо говорить во всех школах нашего региона, а, возможно, и всей страны. https://rg.ru/gazeta/nedelya-roscentr/2012/05/03.html В 2015 году, к очередной юбилейной дате Победы, памятник на братской могиле в селе Воронец обновили. Заменили таблички. В старых были указаны даты рождения и смерти воинов (в свои 42 года дед был одним из самых старших среди погибших солдат), да и фамилий было значительно больше - более 100. Мы порадовались, что вообще цело пока еще наше захоронение, т.к. очень часто сравнивают с землей братские могилы, вместо них в районных центрах устанавливают памятные стеллы с именами. Помяните, пожалуйста, в своих молитвах наших воинов и моего деда Леонтия.

Свт. Лука Крымский иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть Эти слова, может быть, удивят вас, вы спросите: как, Господи, говоришь Ты, что иго Твое благо и бремя Твое легко, когда Сам сказал, что путь к Царствию Божию ведет чрез тесные врата, по узкому пути, когда Сам Ты сказал: в мире скорбни будете, когда святой твой апостол Павел говорит: хотящии жити благочестно гоними будут? Вы спросите: Господи, Господи! Разве легко быть гонимыми, разве легко идти чрез тесные врата узким и каменистым путем? Вы спросите с недоумением, у вас, может быть, закрадется сомнение в сердце: легко ли иго Христово? А я скажу вам: да, да! Легко и чрезвычайно легко. А почему легко? Почему легко идти за Ним по тернистому пути? Потому что будешь идти не один, выбиваясь из сил, а будет тебе сопутствовать Сам Христос, потому что Его безмерная благодать укрепляет силы, когда изнываешь под игом Его, под бременем Его; потому что Он Сам будет поддерживать это бремя, этот крест. Говорю не от разума только, а говорю по собственному опыту, ибо должен засвидетельствовать вам, что когда шел я по весьма тяжкому пути, когда нес тяжкое бремя Христово, оно не было нисколько тяжело, и путь этот был радостным путем: потому что чувствовал совершенно реально, совершенно ощутимо, что рядом со мною идет Сам Господь Иисус Христос и поддерживает бремя мое и крест мой. Тяжелое это было бремя, но я вспоминаю о нем как о светлой радости, как о великой милости Божией, ибо благодать Божия изливается преизобильно на всякого, кто несет бремя Христово. Именно потому, что бремя Христово нераздельно с благодатью Христовой, именно потому, что Христос того, кто взял крест и пошел за Ним, не оставит одного, не оставит без Своей помощи, а идет рядом с ним, поддерживает его крест, укрепляет Своей благодатью. Помните Его святые слова, ибо великая истина содержится в них: Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть. Всех вас, всех уверовавших в Него зовет Христос идти за Ним, взяв бремя Его, иго Его. Не бойтесь же, идите, идите смело. Не бойтесь тех страхов, которыми устрашает вас диавол, мешающий вам идти по этому пути. На диавола плюньте, диавола отгоните крестом Христовым, именем Его. Возведите очи свои горе и увидите Самого Господа Иисуса Христа, Который идет вместе с вами и облегчает иго ваше и бремя ваше. Проповеди. Том I. Неделя 36. «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные…». И еще толкования других авторов http://bible.optina.ru/new:mf:11:30

Да, Машенька, согласна полностью - работающей женщине непросто совместить дела со чтением. Хотя бы краткие изречения преподобных Старцев Оптинских - вон их сколько, не перечитать. Если транспорт до работы - тоже место и время почитать или послушать. Обед на работе - тоже минутки выпадали (это все вспоминаю, где самой приходилось почитать, когда работала). Держитесь там !

Оптина воспитывает твердо верить, что в любую минуту нашей жизни мы там и так, как только самое полезное для нашего спасения. Потому что Господь печется о каждом из нас. Ведет Одному Ему ведомым путем. Любого из нас. В том числе Павла Астахова и Анну Кузнецову, вместе с ее супругом и детками.

Надо делегировать кого-то.)) Здесь такое количество диспутантов со стажем. Как никак форуму седьмой годок пошел. "Каждый желающий верить осознанно"...Не вмещается что-то фраза такая. ((

Это скорее часть иконы, в верхних углах которой изображены Ангелы. Или фреска в храме.

Андрей, появился помысел рядом с Вашим именем написать "аще православный". Простите, конечно ))

Выступления профессора А.И. Осипова с постоянной периодичностью транслируют "Союз" и "Радонеж". Ежедневно. Вернее, у радио постоянные повторы передач, поэтому профессор звучит постоянно. Вот в программе передач "Радонежа на сегодня: 11:45:32 «Ответы на вопросы». Профессор МДА А.И.Осипов. Глупый женский ум вопрошает - а что, кроме профессора Осипова нет больше профессоров? Уже только одно, что такие споры и неприятия, говорит о многом. Хочется выйти с белым флагом и встать между сторонами.)) И чего кто-то здесь переживает за снятую книгу? Их ожидаем еще много: 22 июля 2016 года в актовом зале Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия была представлена новая книга председателя Отдела внешних церковных связей, ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, председателя Синодальной библейско-богословской комиссии митрополита Волоколамского Илариона «Начало Евангелия». Она является первой в серии из шести книг под общим названием «Иисус Христос. Жизнь и учение». Серия будет продолжена следующими книгами: «Нагорная проповедь», «Чудеса Иисуса», «Притчи Иисуса», «Агнец Божий. Иисус в Евангелии от Иоанна», «Смерть и воскресение».

Свт. Лука Крымский Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть Печаль бо яже по Бозе покаяние нераскаянно во спасение соделовает, а мира печаль смерть соделовает (2 Кор. 7:10). http://bible.optina.ru/new:2kor:07:10#svt_luka_krymskij Это глубокие-глубокие слова святого апостола Павла из его Второго послания к Коринфянам. Нужно вникнуть в эти слова: что такое печаль яже по Бозе и что такое печаль мирская? Печаль ради Бога — это то настроение, с которым жили все святые, это прежде всего тяжкая-тяжкая скорбь о своих собственных грехах. Это также непрерывная скорбь о том, что мы видим в мире: что люди нечестивые, не верующие во Христа, живут так, как научает их жить сатана; они и знать не хотят пути Христова. Печаль по Бозе — печаль о той неправде, о воровстве, убийстве, разврате, лжи — страшной лжи, всё пропитывающей лжи, среди которой жили и живут люди всех исков. Печаль по Бозе — печаль об участи наших детей, нашей молодежи, которая не знает ничего о Боге, которая живет без Бога. Вот эта печаль, печаль о том, что и мы сами часто сходим с пути Божия, печаль, что весь мир идет по пути, далекому от Христа, — покаяние нераскаянно во спасение соделовает. Она рождает постоянное, неизменное покаяние, рождает чувство виновности перед Богом, виновности нашей собственной и виновности тех несчастных нечестивых людей, которые нас окружают. Эта печаль, эта скорбь, эти слезы о нас самих, о близких наших приводят нас к покаянию. И живем мы в этом святом и спасительном чувстве покаяния, живем среди молитвы о нас самих, о собственном недостоинстве, о ближних наших и о далеких, о всех несчастных, не ведающих Христа. Покаяние нераскаянно во спасение соделовает. Созидается наш дух могуществом молитвы покаянной, молитвы слезной, молитвы о всех. А мира печаль смерть соделовает. Что такое печаль мирская? Это печаль тех, кто целью жизни ставит только утехи мира сего, только свое благосостояние в этой земной жизни, которые знать не хотят о пути спасения, ничего не ведают о духовной жизни, которые не молятся, ни во что не верят, а верят только в золотого тельца, в богатство, которое дает им блаженство и благополучие в этой жизни. И таких людей часто-часто постигает печаль. Их предположения, направленные к тому, чтобы обеспечить свое земное благосостояние, рушатся, как карточные домики. Бывает и хуже; бывает и так, что в поисках благосостояния эти несчастные вступают на путь преступлений и их постигает полная катастрофа. Обнаруживаются их неправда и преступление, обнаруживается, что для своей утробы попирали они благосостояние своих ближних, попирали интересы государства, — и их постигает страшная кара: они попадают в тюрьму, в ссылки, в изгнание. Но и это еще полбеды. Еще не страшно попасть в тюрьму, в изгнание. Страшно, что ждет их смерть вечная, погибель вечная. Нет, поэтому и сказано, что печаль мирская, печаль о благах мира, смерть соделовает. Бойтесь же этого слова, бойтесь идти по этому пути печали мирской, которая смерть соделовает. Живите среди печали по Бозе, среди святых слез о своем собственном недостоинстве, и о погибших несчастных людях, среди которых живете, — и получите спасение вечное. Аминь. Спешите идти за Христом. Печаль яже по Бозе и печаль мирская.

Лето в поселке - почти нечитаемое время. Хотя привыкшие к чтению урывают минутки для своего духовного роста. Самое читаемое - Жития Святителя Димитрия Ростовского, про Ангелов, рассказы современных писателей. Читатель разный. Заходила сестричка и долго рассказывала, что ей "помогают" молиться, приятными голосами, всякими вразумлениями. Это потому, что она много читает, многим интересуется. Она ушла, и через некоторое время в буквальном смысле слова на голову упала небольшая книжица святителя Игнатия Брянчанинова как раз на заданную тему. Потихоньку предложила продвинутой сестричке. Некоторое время потом она библиотеку игнорировала. Как-то пришлось уйти на время со Всенощной - одна сестричка попросила выдать книгу, т.к. ей убегать на автобус. Пришли в библиотеку, она вдруг расплакалась - накануне ее и еще нескольких пенсионеров обманули продавцы-надомники: непонятным образом принудили купить дорогущие водоочистители, обманули и оставили без пенсии, еще и с долгами. Долго плакала, потом взяла очередной том Житий, прижала его к себе и побрела на остановку. Супруг соседки читает тоннами, уже паника - где брать ему книги в скором времени. Соседка просит выдавать ему книг поменьше - перестал помогать по хозяйству окончательно и безповоротно. Есть групповые читатели. Одна берет книжечки, читают несколько человек по очереди, обсуждают. Возрастом все читающие второй половины жизни. Счастливые люди - любят и умеют читать.

А как с Павелецкого вокзала ?

Погибший иеромонах Нил Яшкин. Фотографией поделилась мать Амвросия. Она была знакома с ним еще в мирской жизни, вместе трудничали в храме.

Дополнила бы список трудов Батюшки Никона "Письмами к пьющему брату и его жене" ( в книге "Как жить сегодня подборка писем с названием "Пьянство" : "...Дорогой, милый, добрый, умный С.! Опомнись: куда ты идешь? Если тебе здесь еще тяжело, то, каково будет после смерти? Страсти в тысячи раз более сильные, чем на земле, будут, как огнем палить тебя без какой-либо возможности утолить их. За потерянную жизнь, за совершенные преступления совесть, как червь неусыпающий, станет грызть твое сердце. А сознание, что сам себя лишил вечного блаженства в обществе святых людей и Ангелов будет во веки терзать тебя. О, если не можешь бросить пить, хоть так сознай, что ты делаешь нехорошо, что губишь себя, обижаешь близких тебе, оскорбляешь Господа. Сознай это и припади к Господу хоть один раз в день и скажи Ему: "Господи, я погибаю, спаси меня, не допусти до окончательной гибели. Господи, будь милостив ко мне, грешному". Если будешь так говорить ежедневно от всего сердца, то Господь простит тебе все грехи твои и спасет от погибели. Первым вошел в рай разбойник. Это устроил Господь для поощрения и утешения нас грешных. Все прощает милосердный Господь искренне кающемуся. Не должно отчаиваться никакому грешнику. Не говори, что ты уже погиб, это бесовская мысль. Радость бывает на небе об одном грешнике кающемся,— говорит Господь. Он, Спаситель наш, пришел на землю, чтобы взыскати и спасти погибшего. Не бойся бесов. Если они будут являться в каком-либо виде — то призывай имя Господа Иисуса Христа и крестись сам, и крести явившихся, и они исчезнут, как дым. Не ножами или иным вещественным оружием обороняйся. Они не боятся этого, а борись именем Божиим. Обышедше обыдошамя, и именем Господним противляхся им, вот как оборонялись от бесов истинные христиане и нас научают этому. С., я тебя всегда поминаю на молитве. Даю тебе обещание за каждой Литургией вынимать за тебя частицу и просить Господа, чтобы он вразумил тебя и помог избавиться от беды. Только ты сам хоть немного борись, не давай руки бесам. Сам проси, повторяю, хоть один раз в день с земным поклоном, Господа, чтобы Он не оставил тебя на погибель, а спас от вечной муки. Пожалей себя, пожалей... Ведь ты когда-то любил ее. Может быть и теперь любишь. Неужели тебе не жаль ее терзать? Проси у нее прощения, если обидишь когда, чтобы и Господь тебя простил. Если ты сам не будешь в мире с близкими твоими, то как примиришься с Господом? Не отчаивайся, что бы ты ни наделал. В светлую минуту помолись Господу, и Он поможет тебе и все простит. Опомнись, пожалей себя! Приезжай к нам. Здесь можно исповедаться, причаститься. Походишь в церковь, почитаешь книг духовных. Возьми отпуск и приезжай, хоть один, хоть с .., как тебе удобней. С., я человек грешный, а жалею тебя от всего сердца. Господь же в тысячи раз больше жалеет каждого грешника и ждет только обращения его, чтобы простить все его грехи и мерзости и спасти. Обратись к Господу с молитвой, покайся в своих грехах, отойди от дурных людей и от твоей проклятой службы, и спасет тебя Господь. Лучше нигде не работай, но не пей и не губи себя. Пока ... тебя прокормит, а когда несколько укрепишься и овладеешь собой, то Господь устроит тебе не вредную работу. Приобретешь ты мир душевный, спокойствие, радость. А теперь ты только страдаешь и губишь себя, и заставляешь страдать твоих родных. Если не обратишься с покаянием и смирением ко Господу, то еще здесь ожидает тебя великое страдание, а после смерти — плач, скрежет зубов, мрак, тартар, червь неумирающий и огнь неугасимый, вечная, ужасная, непостижимая и никогда не оканчивающаяся мука. Как бы тяжело здесь ни было, но всему земному настанет конец. А после смерти вечность без конца, вечность или в неизреченном блаженстве, или в ужасной муке. Выбор в наших руках. Господь хочет всем радости вечной, но насильно никого не влечет к Себе. Не хочешь быть с Господом во свете и блаженстве, пойдешь к дьяволу в вечную тьму и муку. Все, что здесь написано — несомненная истина. Пожалей себя С., будь милостив к себе... Аминь. Искренне любящий тебя и желающий тебе добра, твой друг и отец о. Никон..." Сколько же у жителей Козельска было духовников, и каких! И Батюшка Никон. Общее письмо духовным чадам города Козельска    1VIII-1961    Всем!    Покаянием, терпением и смирением спасайте души ваши.     Покаянием, потому что мы постоянно согрешаем; терпением — ибо сказано: претерпевый до конца, той спасен будет, и смирением — ибо смиренным Бог дает благодать.

Меня не смутило ничего в рассказе. У чистых сердцем людей любовь и сострадание велики. Про химические процессы понятно, но то, что не возможно людям, возможно Господу. Одна игумения поясняла, что если человек пьет и его устраивает его состояние, он не собирается бросать, предпринимать меры к исправлению своего безобразного поведения по отношению к ближним, то это греховная страсть винопития во всей своей "красе". Но если человек пьет, но всеми силами старается победить эту непростую страсть, падает, но все же сокрушается, мучается своими немощами - это уже совсем другое положение дел. Пьющие монахи встречаются в повествованиях дореволюционных. Например, у игумена Феодосия сколько описано о распитии братией, преподобный Старец Варсонофий по приезду в Старо-Голутвинский монастырь застал там пьянство в расцвете. Вот из жизнеописания игумении Арсении Себряковой история: "...Рассказывают так об одном трогательном случае, бывшем в первые годы ее игуменства: в монастыре находилась тогда одна монахиня А., уже немолодая, но, к несчастью, одержимая страстью пьянства. Много терпела обитель из-за нее неприятностей и укоризн, но ни уговоры других сестер, ни насмешки посторонних, ни даже наказание не могли подействовать на нее. Находясь почти всегда в пьяном виде, она потеряла даже и образ человеческий и была в презрении у всех. Раз в таком нетрезвом виде отправилась она в соседнюю станицу, откуда была доставлена домой почти без памяти. Об этом доложили игумении. Дня через два, когда она немного отрезвилась, матушка зовет ее к себе. Со страхом, едва дерзая поднять глаза, почти с отчаянием в душе, переступает виновница порог настоятельского дома в ожидании наказания от молодой, строгой, как говорили, начальницы. И что же? Матушка Арсения зовет ее в свою комнату и там, как родная мать, долго с любовию увещевает ее, стараясь дать понять, как огорчает она своим непотребным поведением Господа, Которому обещала служить, поступая в монастырь. Давно не слыша ни от кого ласкового слова, А. упала в ноги к матушке, со слезами и чистосердечным раскаянием прося прощения и обещая никогда не пить более. "Я не требую от тебя этого, - сказала ей игумения, провидя, что она не в состоянии совершенно отстать от своей страсти, слишком вкоренившейся в ней. - Только об одном прошу: не срами монашества, не выходи из стен обители в таком виде. Если же у тебя явится искушение, и ты не в состоянии будешь его побороть, приходи ко мне, я буду давать тебе выпить сколько надо". Долго беседовала с нею матушка Игумения и, отпуская, обещала молиться за нее. Совсем умиротворенная, словно перерожденная, вышла А. из игуменского дома, и с тех пор возымела особенную любовь и веру к своей начальнице. Хотя и случалось ей еще иногда выпивать, но поведение свое она исправила и стала опять человеком. Между тем матушке Арсении случилось быть в Себрове, куда она ездила почти каждый год навещать отца. И вот однажды, во время разговора со своей келейной, монахиней Агнией, сопровождавшей ее, матушке было такое видение: "Я увидела себя (рассказывала она), что я стою в монастыре в церкви на своем месте. Монахиня А. подходит ко мне, вся в слезах, бросается в ноги, а я поспешно покрываю ее своей мантией и... прихожу в себя". Хотя это было почти одно мгновение, но Агния не могла не заметить перемен в лице матушки и стала спрашивать, что с нею. Матушка рассказала, прибавив, что, вероятно, случилось что-нибудь особенное с А., и велела записать число и час. Вернувшись через некоторое время в монастырь, они узнали, что именно в этот день и час А. скончалась. Чтобы спасти человеческую душу от погибели, матушка Арсения не щадила себя и свое самолюбие. Многие в монастыре не понимали ее, осуждали за то снисхождение, которое оказала она монахине А. Им казалось, что начальница должна была строго наказать провинившуюся. В особенности многих смутило то, что игумения даже велела ей приходить к себе в дом, когда ей придет надобность выпить. Разумеется, матушка Арсения не могла не слышать все эти разговоры, но, пренебрегая людским мнением, она все покрыла любовью. Она понимала, что угнетенное состояние духа монахини А. не вынесло бы не только наказания, но даже просто выговора и, Бог знает, чем кончила бы А., поступи с нею игумения строго..."

Игумения Арсения Себрякова (1833-1905 г.г.): "...О значении поста матушка однажды сказала: "Многие ученые нашего века говорят, что пост и все чиноположения церковные есть пустая обрядность, внешность, ни к чему не ведущая. А я чем больше живу, тем более убеждаюсь, что все законоположения, установленные святыми отцами по внушению Святого Духа, есть величайшее благо, данное нам Господом, что все они необычайно спасительны по благодати, присутствующей в них. Ученые говорят: "Все это пустяки, важны только истины Евангельские". Я же скажу, что прямо постигнуть, стать на Евангельские истины невозможно, обходя и пренебрегая уставами Церкви. Они, только они ведут нас к высочайшим истинам учения Христова. Теперь мы говорим о посте, то есть о воздержании от многоедения и от излишеств вообще для того, чтобы сделать тело наше более легким и тонким, более способным для духовных ощущений. И Господь Иисус Христос освятил это установление Церкви сорокадневным постом, и пост стал спасительным для нас, хотя мы по немощи нашей проводим его совсем не так, как должно бы. Но мы должны веровать, что наше естество через сорокадневный пост Господа Иисуса Христа очищено и сделано способным к духовным ощущениям. Мы должны веровать, что пост спасает нас не за наши подвиги, а благодатию присущей ему, как установлению церковному. Один церковный звон подает нам спасение, напоминая нам своим погребальным тоном о смертности всего земного. Воздержание от пищи учит нас воздержанию от помыслов и чувствований страстных. Воздержание есть первый шаг во всех добродетелях... Господь Иисус Христос говорит: Возлюби врагов своих, то есть злословящих тебя и укоряющих! Как же это сделать? Он злословит тебя в лицо, не можешь же ты вдруг возлюбить его сейчас? Во-первых, воздержись, чтобы не ответить тебе тоже бранью. Далее воздержи свой помысл от дурной мысли об этом человеке, и так дальше. Значит первый шаг к любви - воздержание. Оно же приводит и к помощи Божьей. А помощь Божия тогда сделается для тебя необходимой, когда ты станешь на воздержание от чего бы то ни было. Тут ты увидишь, что твоих собственных сил слишком мало, что тебе необходима помощь Божья и станешь просить ее всем существом своим. Так приобретается истинная молитва. Потом, во время поста, наше обычное говенье, исповедание грехов и причащение Святых Таин, кроме тех даров благодати, которые подаются нам при исполнении всего этого, напоминают и подвигают нас к тому величайшему покаянию, к которому мы должны прийти жизнью. Напоминают о том исповедании, которое должен принести человек непосредственно Господу, в глубочайшем познании своего падения и величайшей греховности своего естества, за которым должно последовать вечное соединение с Господом Иисусом Христом. Вот блага, которые происходят от поста. Не станем бояться его и того, что проведем его не так, а станем радоваться, что он так спасителен!"..."

На просторах интернета встретилась такая вот статья. Читала и думала, что автор, скорее всего, не православного вероисповедования. Оказалось - старообрядец. Что-то забытое и ушедшее показалось в самих словах и понятиях. Ну хоть на память оставлю... Дорогие сéстры во Христé! . К вам моё слово. . Во все времена вы являлись опорой для мужей, вами сохранялся мир и покой в семье и обществе. Своей скромностью, целомудрием, стыдливостью, нежностью, смирéнием, богобоязненностью, милосердием, состраданием, нежностью, незлобием, терпением, самоотверженностью вы всегда вносили в мир чувство красоты и нравственного совершенства. Укрáшенные такими добродетелями, вы во все времена внушали к себе уважение и любовь, были хранителями семейного очага, укрощали жестокость и грубость окружающего мира, и это являлось вашим великим призванием и предназначением на этой земле. Жена всегда согревала семью лаской, теплом, любовью и участием. Сколько слёз, молитв, воздыханий о нашей судьбе было сделано нашими матерями и бабушками, когда мы, подчас, сами ещё не умели молиться по-настоящему. От них мы научились чистым и святым радостям общения с Гóсподом в молитве, встрече праздников церковных, помощи близким. Мать воспитывает семью, и счастливы дети, родившиеся в доброй богобоязненной семье и возросшие в попечении доброй матери или бабушки христианки. Великие светила церкви святые Иоáнн Златоýст, Василий Великий, Григорий Богослóв, Август́ин Блажéнный были обязаны своим благочест́ивым настроением женщинам, близким им по родству. Много испытаний в истории человечества пришлось переносить женщинам. В наше время эти испытания особенно трудны. Нелегко сегодня сохранить верность своему призванию, как сказано в Святóм Писáнии: «Женщина — сосуд нéмощныи», и поэтому ей бывает нелегко сохранять добрые взаимоотношения в семье, воспитывать детей в условиях духовного кризиса. Много проблем на работе, довлéет жизненная суета, одолевает страх завтрашнего дня. Многие женщины сéтуют, что ничего не успевают. Работа не оставляет времени для семьи, а тут ещё надо самой «хорошо» выглядеть. Сколько времени, сил и средств тратит современная женщина на то, чтобы привести себя в «надлежащий вид», красиво одеться, одним словом, не отстать от моды, от жизни. Но если посмотреть на эти вопросы с христианской точки зрения, то их можно разделить на главные и второстепенные. Ведь, часто мы тратим силы и время именно на второстепенные дела и заботы, а на главное порой не хватает сил. Женщин всегда отличали такие качества, как страх Бóжий, крóтость, целомýдрие, стыдливость. Это всегда, как ничтó иное, украшало и украшает её, отделяет от всего н́изменного и грубого. К сожалению, сейчас многие женщины теряют эти важные христианские качества. Желая быть свободной, вести независимый образ жизни, а по сути — грехóвный, современная женщина сейчас сама страдает от этого. Госпóдь в созданном Им мире всё сочетал гармонично и цельно. Так, в семье каждый из супругов имеет своё назначение и место. Но сегодня этот порядок смещён, нарушен, искажён. Мужская одежда и причёска разрушает внутренний облик женщины, что, в свою очередь, ведёт к неустройству в семье, нарушая естественные отношения супругов. Церковь всегда остерегала женщин от вольного обращения с одеждой, особенно, от одевания мужской: «На женщине не дóлжно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мéрзок пред Гóсподом Бóогом всякий делающий сиé» [Втор. 22:5]. На Шестом Вселенском Соборе было определено «таков́ых отлучáть от общения церковного» [62 прав.]. К великому несчастью, сегодня стали забываться слова «нельзя» и «грех». Считают, что всё можно. Не от того ли мы пришли в столь плачевное духовно нравственное состояние?! Не от того ли страдает наше общество, что многие живут «как хотят», желая жить не по воле Бóжией, а по своей воле, по воле падшего человеческого естества? Сама женщина страдает порой от того, что утеряла высокие, редкие и прекрасные, по естеству только ей свойственные качества. Большинство современных женщин становится всё более грубыми, гордыми, раздражительными, эгоистичными, своевольными, дерзкими, похотливыми. Облик их, особенно в городах, подчас таков: распущенные, часто крашеные волосы, подведённые горящие глаза, накрашенные губы, косметика, напоминающая раскраску туземцев, на руках окрашенные ногти, более напоминающие когти, одежда, если это можно назвать одеждой, — обтягивает или обнажает фигуру. И этот óблик современное общество считает «эталоном красоты». Преподобный Иоанн Лéствичник говорил: «благóй Госпóдь, и в том являет великое о нас промышлéние, что безстыдство женского пола удерживает стыдом; ибо если бы женщины сами прибегали к мужчинам, то не спаслась бы никакая плоть». [«Лествица» сл. 15:72] Похоже, мы близки к этим печальным временам. Святое Писание говорит о женщинах, которые легкомысленно одеваются, стремясь этим привлечь к себе внимание мужчин: «Горе миру от соблазнов, ибо надо придти соблазнам, горе тому человеку, через которого соблазн приходит» [Мф. 18:7]. Пристрастие женщины к яркому вызывающему украшению как бы говорит о ней окружающим, что она желает привлечь внимание к своей внешности, и что сердце её готово совершить блуд. Всякое старательное украшение своего тела, желание привлечь к нему внимание других, заставить любоваться собой — есть дело противозаконное с духóвной точки зрения, соблазнительное и богопрот́ивное. Вот как об этом говорится в Ветхом Завете: «В обнажéнии своего тела, в чувственно раскованном поведении кроется противлéние воле Бóга, наложившего на согрéшших Адама и Еву и р́изы кожаные» [Бытие 3:21]. Стыд, безусловно, ограничивает нашу свободу делать грех. Особенно позаботился Госпóдь о женщине, ведь женскому полу стыдливость присуща более, чем мужскому. Стыдливость призвана охранять будущее потомство дев́ицы. Пренебрегая своей стыдливостью, современные женщины становятся беззащитны перед силами духóвного зла; они становятся игрушкой дéмонов, разрушая свою душу, сея разрушение вокруг себя. Безстыдная женщина — агрессивна. Она разрушает семью, вовлекает в грех оказавшихся рядом. Она становится похожа на хищника, который убивает не только ради еды, но и ради самого убийства. Мы сегодня говорим о духовном кризисе. Но этот кризис также, в какой-то мере, обусловлен потерей стыдливости у женщин. Современная женщина, ориентированная лишь на плотские утехи, становясь супругой, со временем пресыщается ими, так как плотские радости врéменны. И если нет духовного единения супругов, то разрыв в семье неминуем. Посему увещеваю вас, жéны, оберегайте свою стыдливость, не заглушайте ее голос страстными романами, любовными сериалами, вызывающей одеждой и дерзостью в разговорах. Ваша стыдливость — это ваш ангел-хранитель. Он помогает сберечь вашу душу и тело, сохранить себя как неповторимую личность, устроить семейное счастье и иметь счастливое материнство. В любом, самом порóчном, самом испорченном человеке всегда сохраняется хоть капля стыда. Об этом говорит св. Иоанн Златоуст «Есть, подлинно есть и в безстыдных людях несколько стыда». Только мера стыда и страха Бóжия сегодня пáдает. Обратим внимание на такой, к сожалению, распространённый сегодня грех, как курение и сквернословие женщин. Можно сказать, что курящая и сквернословящая на виду у всех женщина ведёт себя безстыдно. Мы знаем, что есть женщины, которые позволяют себе курить и сквернословить в любых обстоятельствах, другие это делают только в своей среде, третьи стесняются своих домашних, детей, но есть и те, которые испытывают стыд, когда лишь только видят курящую и сквернословящую женщину, как будто их самих оскорбили. Сегодня можно услышать: «Не важно, как выглядеть, главное — иметь веру в душе». Но внутреннее и внешнее в человеке взаимосвязано и внешний вид оказывает влияние на внутренний облик. В вере нет мелочей. «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом — неверен и во многом» [Лк. 16:10] Святой Василий Великий в поучении к юным девам наставлял их правилам скромного наружного облика, говоря: «Благоч́иние сообщается от тела к душе, и благоустройство тéла весьма скоро приведёт к благоустройству души. И наоборот, девушка, одевшись как блудница, придёт постепенно к распутству уличных женщин». Забота о внешнем украшении является следствием нерадéния о душе. Госпóдь говорит: «Где сокрóвище ваше, там и будет сердце ваше» [Мф. 6:12]. Известно, что достоинство и ценность какой-либо вещи состоит не в упаковке или футляре, а в ценности самой вещи. Спас́итель сказал: «Душа не бóльше ли пищи, и тело одежды?» [Мф. 6:25]. Красота души нашей проявляется и внешне. Лицо прáведника всегда особенно привлекательно и одухотворенó добротой и крóтостью характера. Красота душевная, озаряющая лицо, всегда цветёт, никогда не увядает, не боится ни перемены, ни наступающей старости, ни болезни, ни беспокойных забот, — она выше всего этого. Без добрых достоинств душевных, без христианских добродетелей внешняя искусственная привлекательность не является истинной красотой, а порой портит природную красоту, данную человеку от Бóга. Но когда мы дерзáем изменять красоту своей природы, мы оскорбляем Бóга — Создателя своего и, вместе с тем, отдаём себя как бы на посмешище и становимся соблазном другим людям. Внутреннее состояние души сильно проявляется к старости, особенно в чертáх лица — этого зеркала нашей души. Неразумно поступают те женщины, которые стесняются своего возраста. Как каждое время года имеет свою особенность и очарование, так и каждый возраст имеет свою неповторимую красоту и достоинство. Так что, почтéнные жéны, не надо стыдиться ни морщин, ни седин, своим серебром так украшающих вас. О женских украшениях апостол Павел говорит, что женщине подобает быть «в приличном оде́янии, со стыдливостью и целомудрием украшая себя… не многоценною одеждою, но добрыми делами» [1 Тим. 2:9]. А вот какие глубокие по смыслу слова говорит апостол Пётр женщинам: «да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые узоры или нарядность в одежде, но сокровéнный сердца человек в нетлéнной красоте крéткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Бóгом» [1 Петр 3:3-4]. Вот как велят апостолы заботиться женщине не о нарядах, а о преисполнéнии сердца любовью, состраданием, чистотою и другими христианскими качествами. С сердцем любящим и чистым, женщина и в простом одеянии превзойдёт подруг своих, внешне богато и красиво одетых, но бедных душевными качествами. Безнравственность не может скрыться ни под какими красивыми одеждами, — сущность души, всё равно, проявится. Казалось бы, какая разница — во что одеться? Ведь Госпóдь смотрит не на внешнего человека, а на внутреннего, не на лицо и на одежду, а на душу и сердце. Да, это так, но именно наш «внутренний сокровéнный человек» выбирает одежду для внешнего. Так что, дело не в одежде, которую мы носим, а в том, что внутри нас заставляет её выбирать. Наша одежда — это знак. По нему видно, что ценно для его владельца, по нему составляется первое впечатление о моральных качествах владельца. Помните народную мудрость: «Встречают по одёжке…». И если девушка в вольной до бесстыдства одежде чувствует себя спокойно и уверенно, то в её душе нет христианской скромности и смирéния. Ей безразличны церковные правила и духовные ценности православия. На дверях многих храмов появились рекомендации прихожанам, касающиеся внешнего вида, и в первую очередь они относятся к женской одежде. Однако, исполнение этих правил зачастую бывает далеко от совершенства. Приходя в храм, женщины покрывают голову и маскируют брюки, а покидают церковный двор в прежнем обличии — «как все». Может, здесь кроются истоки и нашего лицемерия и маловерия, которые укореняются и у наших детей, ведь мы этим показываем им, что христианский облик только для храма, а в обычной жизни нужно выглядеть, как все вокруг. Да и по своей слабости современные христиане редко способны на великие подвиги. Но по силам всякому подвиг благочéстия и терпения, подвиг благочестивой жизни в неблагочест́ивом обществе. Христианская одежда может стать сегодня лёгким крестóм на пути в Царство Небéсное, примите его как некоторое мученичество, и Госпóдь не оставит вас без награды. Да не думают женщины, что многое сказано здесь ради унижения их достоинства. Ведь добрые делá во все времена творились больше женскими руками, и не будем забывать, что Марию Египетскую Госпóдь избрал как образец пока́яния, а к святой равноапостольной Марии Магдалыне, бывшей нéкогда великой грешницей, Он явился первой по Воскресении. И человек, к которому мы относимся с великим почтéнием — это тоже женщина — наша мать, давшая нам жизнь и взрастившая нас. И, наконец, пусть женщина всегда помнит о Пресвятой Пречистой Богородице, которая достигла самого высшего Богопóдобия и была образцом непревзойдéнной духóвной красоты. Священномученик Игнатий Богонóсец свидетельствует, что «по её святости в наружности её соединилось естествó áнгельское с человеческим». Дорогие сéстры во Христе! Старайтесь всегда соответствовать своему высокому призванию и предназначению от Гóспода. Храните страх Бóжий, нетлéнную красоту и чистоту, и будете всегда воистину красивы. Храните себя от душепагубного духа современного мира. И да спасéт Госпóдь душá вáша!