Olqa

Не совсем по теме, но близко. Кредиты, карты..Какое-то время назад дочка прислала эту ссылку. http://www.kavtube.com/article_read.php?a=33

Наверное, у многих духовный путь делится на разные этапы. Самостоятельного самомнения и придумывания для себя всякого разного "полезного" - что и когда хочу - тогда и ворочу. Хождения по разным окормителям. Путь с духовником. И на каждом из этих путей мы бываем. И слава Богу. Тоже "рисовались" страшные картины занятости священства, но не помню, чтобы кто-когда не ответил на такие важные вопросы, как подготовка ко Причастию. Если не ответили - значит в этом был урок от Господа, нужный и полезный. Беда конечно, что есть возможность ходить много куда и много к кому. То, что пишет Андрей Еремен - вообще не понимаю о таких "состояниях". Не говорю, что это неверно или плохо, говорю - не понимаю. По мне - нужно Правило, и если оно есть, дОлжно выполнять, а отступления от него не советовать, есть кому по должности, а не по самомнению. Или же ссылаться на первоисточник, если это святоотеческое мнение. Мария, в воскресение не во время Поста, поста нет, а наоборот. Как поклонов земных (мнение Андрея Еремина о поклонах "когда хочу" опять же помню, но не поддерживаю. Келейно если только). Что делать в таком случае - как скажет священник. Еще может в помощь, что церковный день у нас начинается накануне, т.е. вторая половина дня воскресного дня - уже понедельник. Почему к Чаше надо подходить к тому же батюшке, которому исповедовалась - не поняла. В храме здесь один отец исповедует, а причащает другой. Или исповедующий вообще, бывает, не служит Литургию. Как в Оптине, например, - не все исповедники будут служить Литургию.

"Осенило" Вас не верно. Читает записочки батюшка, обязательно читает. Не сомневайтесь, а веруйте, твердо, с надеждой. Люди пишут о разном, и о здравии просят молитв, и о упокоении, и о личном.

И все же предпосылки уже есть у автора темы, по крайней мере определенные условия жизни Господом созданы. Лучше бы в монастыре, в паломничестве туда, начать путь ко Господу. Там из первых рук можно многое познать, чего на приходах навряд ли даже и в помине может быть, а то и наоборот. А уж затем продолжить, если получится, свой путь. Он же не близкий и не скорый. Паломническое посещение монастыря, не однодневное конечно же, скорее всего поможет изменить свое отношение ко многому.

Я так понимаю, что три дня накануне Причастия надо не вкушать пишу животного происхождения. Мясное, молочное. С рыбой не знаю как правильно. В прав.календарях в среду и пятницу (не в пост) пишут "рыба'. В монастыре в эти дни рыбы нет. Так же мы прочитали здесь в темах, что субботы и воскресенья дни не постные (не в пост), а наоборот совсем - поститься не благословляет. Далее, если Вы причащаетесь редко, то три дня пост. Если один раз в две недели - пост два дня. Если каждую неделю - пост один день.Если в храме слубы часто и Вы имеете возможность бывать там, то подходящее положение дел такое - в пятницу пост, в субботу Причастие. С 12 ночи накануне Причастия полное воздержание. Если враг попутал и попили не специально, то здесь отцы писали, что в таком случае нужно подойти на исповедь и об этом сказать.Но это один из варманто. Как Вы можете организовать себя, нужны ли послабления - об этом лучше у священника спросить.

Ну, на край какой всегда выход есть - телефон священника в любом храме дадут по первой же просьбе. Думаю, что будет исповедь на Страстной. Просто у многих привычка такая тянуть-тянуть и дотянуть. А тут как удобно - совместить пост (у многих это первая и последняя неделя Поста) и исповедь со Причастием. А Неделя-то какая напряженная. Вот, может, отцы и решили таким образом сподвигнуть прихожан не тянуть до последнего. Предполагаю ))

Маша, Вы, возможно, не заметили того количества мужчин, что в Оптине. На каком приходе, с кем знакомится??? ))) У Вас на приходе есть таковые?))) В трапезной из 10 столов только 3-4 стола сестрам, за остальными трудники. Теточек неправильных хорошо бы научиться жалеть и оправдывать )). Себе это тоже говорю, сейчас особенно часто, т.к. немного трудничаю в храме и понимаю, как это непросто - со своими страстями. Тем более, мы видим как они согрешают, но не видим как каятся. И если Господь им уже простил, а мы продолжаем вспоминать их грех, то это уже серьезно, как говорил отец Иоанн Крестьянкин, это уже грех против Господа. Вот, к слову сказать, хочу предложить послушать разговор о феминистках после проведенного ими флэшмоба Прямой эфир: гость студии заместитель редактора интернет издания Взляд.ру Акопов Петр Эдуардович. Ведёт программу Антонина Арендаренко. Тема: кто манипулирует жертвами насилия.

Подумалось, что о Господе не сказано ничего у девушки в посте ее. Верует ли она? Посоветовала бы проповеди отца Нила послушать: 20-25 лет духовных трудов у монаха и - возможная победа над страстью, с которой когда-то пришел в монастырь, где в принципе для исправления себя тепличные условия. Возможно, Господь и не помог справиться с грехом, зная, что предадут Его - ведь у шла пока из Церкви. И все время утверждение - Я Знаю, что не исправлюсь. Конечно, кто, где и когда исправился своими силами? А что, было бы неплохо - раз - и все поисправлялись сразу, засвятились...Таинства долго не понятны, но наступление надо вести по всем фронтам, используя все возможности, чтобы познать войну духовную. Недавно прочитала (полностью в инете И.А. Ильин О страдании): "...Представим себе на миг иную, обратную картину мира. Вообразим, что земная тварь освобождена от всякого страдания, до конца и навсегда; что некий могучий голос сказал ей: «Делай, тварь, все, что хочешь. Ты свободна от страдания. Отныне ты не будешь знать неудовлетворения. Никакая телесная боль не поразит тебя. Ни грусть, ни тоска, ни душевное раздвоение тебя не посетят. Духовная тревога не коснется твоей души. Отныне ты приговорена к вечному и всестороннему довольству. Иди и живи». Тогда началась бы новая, небывалая эпоха в истории человечества... Вообразим, что человек потерял навсегда дар страдания. Ничто не угрожает ему неудовлетворенностью: одновременно с голодом и жаждою, этими первичными источниками труда и страдания, прекратилось и всякое недовольство собою, людьми и миром. Чувство несовершенства угасло навсегда и угасило вместе с собой и волю к совершенству. Самый призрак возможных лишений, доселе ведший человека вперед, отпал. Телесная боль, предупреждавшая человека об опасности для здоровья и будившая его приспособляемость, изобретательность и любознательность — отнята у него. Все противоестественности оказались огражденными и безнаказанными. Все уродства и мерзости жизни стали безразличными для нового человека. Исчезло моральное негодование, возникавшее прежде от прикосновения к злой воле. Смолкли навсегда тягостные укоры совести. Прекратилась навсегда духовная жажда, уводившая человека в пустыню, к великому аскезу. Все всем довольны; все всем нравится; все всему предаются — без меры и выбора. Все живут неразборчивым, первобытным сладострастием—даже не страстным, ибо страсть мучительна, даже не интенсивным, ибо интенсивность возможна лишь там, где силы не растрачены, но скопились от воздержания... Как описать те ужасные, опустошительные последствия, которые обрушились бы на человечество, обреченное на всестороннюю сытость?.. В мире возникла бы новая, отвратительная порода «человеко-образных», — порода безразборчивых наслажденцев, пребывающих на самом низком душевном уровне... Это были бы неунывающие лентяи; ничем не заинтересованные безответственные лодыри, без темперамента, без огня, без подъема и без полета; ничего и никого не любящие — ибо любовь есть прежде всего чувство лишенности и голода. Это были бы аморальные, безвкусные идиоты, самодовольные тупицы, развратные Лемуры. Вообразите их недифференцированные, невыразительные лица, эти плоские, низкие лбы, эти мертвые, мелкодонные гляделки, вместо бывших глаз и очей, эти бессмысленно чмокающие рты... Слышите их нечленораздельную речь, это безразличное бормотание вечной пресыщенности, этот невеселый смех идиотов? Страшно подумать об этой погибшей духовности, об этой тупой порочности, об этом унижении ничего-не-вытесняющих полулюдей, которые прокляты Богом и обречены на то, чтобы не ведать страдания... И когда представляешь себе эту картину, то видишь и чувствуешь, что дарует нам дар страдания; и хочется молить всех небесных и земных врачей, чтобы они ради Господа не лишали людей этого дара. Ибо без страдания — нам всем, и нашему достоинству, и нашему духу, и нашей культуре пришел бы скорый и трагический конец. Вот что оно нам дарует... Какою глубиною светятся глаза страдающего человека! Как будто бы расступились стены, закрывавшие его дух, и разошлись туманы, застилавшие его сокровенную личность... Как значительно, как тонко и благородно слагаются черты лица у долго и достойно страдавшего человека! Как элементарна, как непривлекательна улыбка, если она совсем не таит в себе хотя бы прошлого страдания! Какая воспитательная и очистительная сила присуща духовно осмысленному страданию! Ибо страдание пробуждает дух человека, ведет его, образует и оформляет, очищает и облагораживает... Духовная дифференциация, отбор лучшего и всяческое совершенствование были бы невозможны на земле без страдания. Из него родится вдохновение. В нем закаляется стойкость, мужество, самообладание и сила характера. Без страдания нет ни истинной любви, ни истинного счастья. И тот, кто хочет научиться свободе, тот должен преодолеть страдание. И мы хотели бы от этого отречься? И мы согласились бы потерять все это?.. И ради чего?.."

Андрей, возможно есть причина так сказать. Я не за такой подход, но знаю, что я не все знаю. Не от лени, не от безделья или нежелания возможны такие слова. Может мы сами отчасти виноваты, считая, что мы можем как хотим и когда хотим приходить, а священник всегда должон быть готов к нашему приходу. Ведь Пост, Вы сами же писали, он не в еде только, а в соблюдении себя от греха. Ну это я так, рассуждаю. Уже по "Радонежу" слышала подобное предложение о послаблении правил перед Причастием. Грустно. Хотя там священник говорил, что, зная свою паству, он кому-то разрешает подходить без исповеди, если он ничего такого не натворил. Не по душе все эти новшества тем, что быстро привыкаешь к таким более удобным условиям. У нас на Всенощной ну человек 10 всего. Настоятель благословляет по уважительной причине не приходить, учитывая особенности проживания в сельской местности. На Литургии значительно больше народа. И причастники запросто могут не быть на Всенощной. Всенощная 2 с небольшим часа. Походишь, походишь на такие службы и думаешь - а чё? хорошо ! кратко, сжато (((. Потом в Оптине опять привыкать приходится к нормальному положению вещей.

Да представила себе Оптину и только насельники на службах )). И еще подумала - там ведь трудников много, можть поэтому и сестры там подолгу. Кто может долго там быть? У кого семьи нет. А там потенциально возможно найти половину. И находят, не часто, но случается. А самое главное - неужто без нас не знает руководство, что и как. Все известно, но избежать разве можно что? Если не помнить о Господе и приписывать все человекам...

Саш, ты что предполагаешь, что кто-то без благословения может трудничать хоть один день?? Просто в монастыре все по-другому. Есть проблема - и она не всегда решается так, как в миру. Как бы очевидно что-то не было. Вопросы решает духовник. ЕСЛИ человек честен, не скрывает чего-либо. Насильно клещами никто ничего тащить из души не будет. В братской трапезной посуда тяжелая, и чуть ли не тонну надо перелопатить за смену. Где найти брата, который справится?))). Даже в паломнической трапезной братья мирские не задерживаются. Всего-то баки мыть надо и большие кастрюли. Хотя некоторые временно бывают в Оптине, может кто и прижился бы, у кого силы есть ))

Саш, это крик души молодого годами насельника монастыря. Крик в никуда. Можно убрать всех, тогда это будет совсем совсем другая Оптина. И разве было когда-нибудь время, когда в Оптине не было народищу? Все временно, пройдет и этот период, настанет другой. Останется ностальгия. Не помню перемен, которые улучшили бы что, по крайней мере в мирской жизни. Там, где виделась засада... Короче, может случится так, что это окажется и не засадой вообще, в сравнении с переменами. Повторюсь, редкая беседа у отца Наместника проходит, когда бы не касалось вопроса внешнего вида приезжающих паломниц. И жительниц городов вообще. Включая бабулек. О чем еще его спросить???

Подумала - если священник знает хорошо своих прихожан, их особенности, их страсти и т.д. - наверное, может дать какие-то послабления. По вообще - да, послушаешь на приходе, почитаешь в инете - и бегом хочется в Оптину, в тишину, в благоговение, в соблюдение Правил...

В Москве проезд дорогой - метро, наземный транспорт. По моим представлениям самые дешевые поездки - если купить карту Тройка и положить на нее денежку. Карта стоит 50 р. - сама карта как предмет. Любая поездка по ней - 32 рубля. Они списываются из суммы, которую Вы положите на карту. Это можно сделать в метро. Но и сама стоимость карты (((((. Я давно уже не езжу в Москве, поэтому может кто-то может подсказать, какие проездные выгодны в случае Ирины. Если конечно, поездки по Москве планируются.