Olqa

Прочитала в последнем номере Оптинского альмонаха статью о Сергее Николаевиче Дурылине. Оказывается, он на протяжении 10-ти лет ездил в Оптину к Старцу Анатолию (Потапову).

"...На картине этой все взято с натуры: деревянная церковь - из Гефсиманского скита, домики-келейки - оттуда же, прудок, березки, весь облик ранней весны, весь тонкий и нежный очерк утра года - из тихих мест «под Черниговской». Сам Нестеров так истолковал С. Глаголю задачу, поставленную им себе в этой картине: «На призыв монастырского колокола к вечерней молитве медленно бредут в церковь два монаха с книгами в руках. Оба они - представители двух разных типов, ярко выделяющихся среди монашествующего люда. Впереди - высокий юноша, сухой книжник, будущий холодный догматик. И здесь, в отрешении от мира, он так же хочет сделать карьеру, как и его собратья по типу делают ее за монастырской стеной. Это один из тех, которые становятся впоследствии архимандритами и архиереями. Другой, сзади - согбенный и уже ветхий деньми старец, но он полон наивного детства, благодушия и радости бытия. Несмотря на свои годы, он даже не иеромонах. Зачем ему этот сан? Он не знает честолюбия. Он весь в восторге перед тем, о чем говорит ему книга, полон чувств, которые в нем будят псалмы Давида, полон восторга перед теми чудесами, о которых рассказывают ему жития святых, а порою и попадающая сюда из-за степ монастыря книжка какой-нибудь старинной географии и т.п. А вокруг - первые теплые дни пробуждения. Только что стаяли последние залежи снега, только что обмелели ручьи вешних вод. На деревьях еще не развернулись листья, но все полно напряженною жаждою жизни, и опьяненные ею пернатые обитатели леса наполняют воздух своим щебетанием. Чужим проходит среди этого опьянения природы монах-юноша, и в унисон ему живет душа монаха-старца». В самом стремлении поставить перед лицом природы двух монахов: одного с сердцем, раскрытым на ее красоту и правду, другого с сердцем сухим, замкнутым - виден в Нестерове ученик. Перова. Он весь на стороне старичка, который скорее убежал бы в лес, к медведям, чем надел бы архимандричью митру, и ему глубоко антипатичен молодой послушник, уже облачивший себя в честолюбивой мечте в пышные архиерейские одежды. Нестеров писал своих «монахов» как реалист чистой воды. Оба инока - почти портреты монахов от Черниговской. Русская весна на картине Нестерова так внутренне тепла, так ко всем без исключения приветлива, что в свою ласку и привет она вобрала не только этого кроткого старичка, но и этого высокого юношу в строгом ременном поясе: быть может, дальше с ним случится то, что предрек ему художник в своем замысле, но теперь, вот в этот предзакатный час, под тихие созвучные голоса весны и вечернего звона и он не вовсе чужд, не может быть чужд их умиротворяющего зова; порукой тому ветка вербы в его руке. Если б это было не так, в картине был бы диссонанс, как есть он в картине «За Волгой» с ее ухарем-купцом и скорбной девушкой. А в «Монахах» этого диссонанса нет и следа. В ней безраздельно Царит весны таинственная сила, осветляющая и освещающая всякие души человеческие..." (С.Н. Дурылин о Нестерове)

Не помню, где писали на подобную тему. Послание преподобного Паисия Величковского жителям села Васильевское. Кстати сказать, что все ответы можно почитать, особенно в свете нашей сегодняшней жизни http://history.pravorg.ru/2015/01/01/prepodobnyj-paisij-velichkovskij-poslanie-zhitelyam-sela-vasilevskogo-i-sela-palexi/ Десятый вопрос: Когда на Священной Проскомидии вынимаются части за живых или за умерших, то равную ли имеют пользу и силу одна часть, вынутая за одного человека, и одна часть, вынутая за многих? Просим и по этому поводу вразумить худость нашу. Ответ. Частицы, изымаемые на Священной Проскомидии за живых и за усопших, соединившись с Пречистыми Христовыми Таинами, с Телом и Кровью Его, тотчас же причащаются Святыни и Благодати Всесвятого Духа и преподают равную пользу и благодать тем, за кого приносятся — как одна частица, изъятая за кого-то одного, так и одна частица, взятая за многих. И это ясно из самого чина Проскомидии. Ведь священник, взяв четвёртую просфору, приносимую за весь священнический чин всей Христовой Церкви, изымает только одну частицу. Также и от пятой просфоры вынимает лишь одну частицу за всех усопших православных христиан. Соборная Церковь верует и исповедует, что если и по одной частице приносится при Бескровной Жертве за всех живых и за всех усопших православных христиан, то это [приношение] преподает им такую же пользу благодатью и Святыней Всесвятого Духа, как если бы по одной частице приносилось за одного православного христианина. Ибо не бессильна одна и та же всесильная и всемогущая Благодать Всесвятого Духа преподать и одному и многим людям одну и ту же пользу через одну частицу, приносимую при Бескровной жертве. Но кто-то может сказать, что одна частица, приносимая за одного человека, имеет бо̀льшую силу и пользу, чем одна частица, приносимая за многих людей, подобно тому, как одна златница, данная одному человеку, приносит ему большую пользу, нежели одна златница, данная многим людям, потому как разделённая на многие части златница не может иметь равную силу и сотворить ту же пользу, что и целая монета, ибо многие, разделившие между собой одну златницу, получают от неё лишь некую весьма малую часть. Но так действует естество златницы, а превышающая естество благодать не подлежит такому умалению, но пребывает превышающей любое умаление. Поэтому и через одну частицу, приносимую при Бескровной Жертве, [благодать Божия] вышеестественно преподаёт одну и ту же пользу и одному человеку и многим, и сомневаться в этом нам не пристало.

Вольно-невольно обсуждаем-осуждаем ((. Брат, правильно поняли мои слова. Вчера инету не было вечером. Забытое чувство свободы посетило)). Пару запущенных домашних углов разгребла. Почти "не топтали" всякие помыслы, ну или хотя бы не приобрела к своей кучи еще доп. кучу новостей)). Подумалось даже, что нечего вообще в инете хорошее что-нибудь сообщать, чтоб не тянуло туда.)) Ирина, так думаю, что пока я ропщу, Господь не оставит меня своими уроками. Немного понимаю о чем ты, тем более, что я на приходе вообще "не своя", не местная. Но и осуждать не правильно - кто и по какой причине гонит нищих можно только предполагать. Все равно все от руки Господней, значит ропщем на Его о нас попечение. Прости, сестричка, порой грустно, что столько прямого осуждения бывает. Это же нисколько нам не помогает, а наоборот, лишает благодати Божией.

Да вроде и так не свободны , чего еще ждать-то? Семья, дети, заботы, а мы в плену. И как удобно...Сидишь дома, тепло, светло, через интернет все узнать можно, спросить о сне монашествующего, попросить молитв, сразу прям чтоб в Алтарь бежали, войны междуусобные, и те уже в компе. Удобно, что говорить...А давайте и правда полностью жизнь сюда перенесем. Отцы пусть отвечают нам тут, молятся о наших нуждах, трансляция служб уже есть. Все удобства. Монастырь пришел к нам на дом или на рабочее )). Ну мы-то в нужном для спасения плену. А вот останые, бедолаги, где только не пленятся ((. На планете Земля инет надо включать на полчаса, не больше. ))

Господь отсыпал, без сомнения, но в автобусе, например, было бы по-другому)).

Затаив дыхание - не только в храме. Вообще на любом сантиметре Оптины. )) Вон сколько Вам отсыпала Оптина своею щедрою рукой. Все принять бы с благодарностью Богу. Очень часто супруг, встречая меня после поездки в Оптину, говорит - ну ты как с войны вернулась. Реже - как из санатория)). И все же слова из Священного Писания могут свидетельствовать лишь о том, что человек их прочитал и проникся. А имя - это имя. Оно обязывает. ))

Как не хотелось бы, чтобы в Оптине что-то изменилось со строгостью)). Optin, Вы со своей колоколенки видите. Кому-то чтение книг ох как помогает. Если отец до двкх-трех ночи исповедует, много он сказать может? Вам может не удалось его, отца этого,"технологию"" понять. А многим очень помогает. Грехи вспомнить или осознать, ответ получить. Без очереди тоже звали, не духовник. Опытные не осудят, а скажут - значит так надо человеку. Вообще, в Оптине затаив дыхание надо пребывать. Образно, конечно. А про аватарку и ник смешно у Вас получилось. Надеюсь, что это точно не Ваше фото ))))). И против Ника Вашего возражаю. Народ порой несведущ бывает, может присесть к оптинским насельникам. Это как право собстаености. Нельзя, чтобы, извините, дурака валяли, под таким ником.

Ну и не о шмотках же и о сыре из растительных жиров речь-то вообще-то))). Если не ошибаюсь, стихотворение написано в 2002 году. Видимо у нас по-другому не получится - или комфорт, или душа ))

Я привела цитату из книги "История одной старушки". Где прочитал преподобноисповедник Никон это не могу сказать. Может не в "Лествице? В "Истории..." есть о Святом Духе: "В день Св. Троицы батюшка сказал: «Исполняйтесь Духом!» (Еф. 5:18, дополняю ссылкой http://bible.optina.ru/new:ef:05:18) Что это значит? Ведь мы сподобились получить дары Св. Духа при крещении. А многие ли помнят об этом? Мало получить, надо сохранять, усовершать, умножать, а не зарывать. Для этого надо возгревать ревность. Как? 1. Читать Св. Писание, — ведь святые книги написаны Св. Духом, от них и веет Он. Никакое светское удовольствие не может дать того мира, той радости, которая дается Святым Духом. Песнопения, псалмы. 2. Внимать себе. 3. Часто участвовать в Св. Таинствах, через них Св. Дух сообщается человеку. 4. Часто посещать святой храм — это место особенного присутствия Святаго Духа. 5. Наконец, молитва — это великое дело для получения даря Святаго Духа, особенно молитва «Царю Небесный». Ее надо не только с особенным благоговением выслушивать во время молитвы в храме, — но и во время работы произносить, испрашивая помощи от Святаго Духа». (Получила я описание смерти батюшки Никона, и там упомянуто, как он, уже изнемогающими устами, часто произносил эту молитву.)" Указанный отрывок можно прочитать по ссылке https://azbyka.ru/fiction/istorija-odnoj-starushki/#n24

"...Сейчас в книге мне попалось выражение: "когда ешь за трапезой, то помни, что не надо досыта наедаться, - надо оставить место Духу Святому; а если переешь, Дух Святой оставит тебя." Можно ли так говорить? "Можно, как же сказано у Иоанна Лествичника? Кажется так: когда сидишь за трапезой, твори Иисусову Молитву, чтобы она смешивалась с пищей." "Иногда я думаю: вдруг я не в состоянии буду перекреститься, или заболею, или руки будут связаны, а хорошо бы было, если бы татуировкой сделать крест у себя на груди". На это батюшка сказал: "Есть у тебя Иисусова Молитва, которую никто не отнимет, и она заменит крест. А насчет татуировки креста, мне что-то не нравится"..." (Монахиня Амвросия Оберучева вспоминала наставления своего духовника иеромонаха Никона, будущего преподобноисповедника Оптинского. Воспоминания за 1924 год) Беседа Анны Александровой с протоиереем Владимиром Волгиным об Иисусовой молитве, вторая часть (с 20-ой минуты) http://radonezh.ru/radio/2016/11/18/18-18.html

Наверное все идет к другой жизни. В поселке несколько дней отключают свет на время. Сегодня вечером храм погрузился в темноту, хорошо, что после службы уже. Посидели порассуждали, как будет, если без света, газа, воды ((

Ну это брат пишет о сугубо личных, ему одному ведомых, впечатлениях.

Простите, Лена, Марка, конечно)) Эк, как затянуло )) Исправила в двух стихах Гегемона на Игемония - в 38 и 44, гл. 12