Olqa

Наташа и Сергей, помоги вам всем Господь и отцы оптинские!

Маша, да даже и не понятно на что обидеться можно? Как реплика)) Возможно, не пришлось самому человеку иметь такую ситуацию - ссора матери с дочерью, но это совсем не значит, что он не может помочь.

Елена, отец с ником ЛостШип советует, его надо послушаться )). Мои мысли такие - с одной стороны с Божией помощью слова должны иметь свое действие, пусть даже и "невидимое". Только суметь бы найти "болевую" точку, которая тетю точно не оставит в покое (в нужном нам направлении). На примере стороннем каком может. Она все равно любит свою дочь, без всякого сомнения, но ...Дети обижают, это так. Тому виной только мы сами. Наши возможности в деле их воспитания. С другой стороны мои дерзновения словом что-либо кому-либо объяснить сильно поубавились после того, как прочитала о схимонахине Ардалионе, имеющей дар слова. "Мне совестно и прискорбно слушать одной такое дорогое слово; мне хотелось бы созвать весь мир, чтобы все слышали и чувствовали силу этого спасительного слова, чтобы все видели этот свет разумный", - говорила ей будущая игумения Арсения. На это матушка отвечала: "Ну, что же будет? и слышали все мое слово, да не приняли его к сердцу; выслушают меня, как приятную музыку, а без исполнения не поймут. Только то слово усваивается и понимается, которое исполняется, иначе оно может быть поругано". Вот это "не поймут" - все и решает. Можно многое и нужное говорить, а у человечка даже представления нет - о чем это мы? Нету свойств в душе воспринять некоторые мысли и все тут. Уметь бы молиться как монахи...Это надежнее всяких слов. А вообще - какая бы радость была, если бы Ваши родственницы примирились. Только этого надо им самим хотеть (( "Все материальные блага - прах земной, и Господь их легко творит и легко дает. Дает их по милости своей даже тем, кто об этом и не просит. Дает их и животным, и людям. Однако духовные блага Он никогда не дает ни без воли человеческой, ни без искания. Самые драгоценные богатства, то есть богатства духовные, такие, как радость, мир душевный, доброту, милосердие, терпение, веру, надежду, любовь, мудрость и другие Господь Бог может дать так же легко, как дает материальные блага, но дает их лишь тем, кто возлюбит эти духовные сокровища и будет о них просить Бога". Слова святителя Николая Сербского.

Мощи в четырех храмах. Во Введенском - преп.Амвросия и преп.Нектария. В Казанском - преп. Моисея, преп. Антония, преп. Исаакия. Во Владимирском - преп. Старцев Льва, Макария, Иосифа, Анатолия, Анатолия, Варсонофия, Иллариона. В Преображенском - преп.исп. Рафаила. Елена, положитесь на волю Господа, Он и управит все для Вас и семьи полезное. Чтобы причаститься надо быть на вечерней службе. Хотя как благословят на исповеди. Бывает по-разному - и строго, и совсем нет. Нет ли возможности побыть подольше? "Географическая" территория Оптины невелика совсем, но и ее просто обойти если время нужно. Но - за любые минутки даже - слава Богу!

Да, дорогие сестрички, Оптина предусмотрела и это)). В полном соответствии с кратким содержанием этой темы: "Оптина Пустынь... место неожиданных и невероятных встреч людей - друг с другом и ... с Богом"

Наташа, помощи Божией! Подумала, может текст не только из лички можно получить, но и в теме где разместить? Желательно осмыслить до участия в Крестном ходе. ))

Вечером 9-го июля в конце службы, в храме объявили, что завтра, 10-го июля, ранняя Божественная Литургия начнется в пять часов утра. Ого!!! Напряженная ночь предстоит! Долгое Богослужение накануне Оптинского Праздника обретения мощей преподобных Старцев, затем исповедь, подготовка ко причастию. И к пяти утра надо уже быть в храме… И почему же раньше на целых полчаса? С Божией помощью удалось управиться и подниматься по ступенькам Казанского Храма ранним праздничным утром. «Вы Ольга?» - спрашивает сестричка. «Я Ольга», - отвечаю и пытаюсь понять кто меня окликнул. «А я Людмила, Оливка». Я знаю одну сестричку Людмилу, с ником Оливка, но она ну никак не может стоять вот сейчас, здесь, передо мной. Я наверное, что-то спутала, как уже бывало не однажды, учитывая количество знакомых людей за прожитые годы. Людмила – там, в Украине. И никакой возможности ей не представлялось быть здесь, в Оптине. Хотя… У Господа возможно все, а при молитвенной поддержке Преподобных Старцев Оптинских слова «мне никогда не побывать в Оптине» со временем перестали существовать уже для многих и многих людей. И все же – Людмила?! Да! Людмила! Небольшого росточка, голубоглазая премиленькая сестричка стояла рядом со мной. В голове пронеслось – сейчас начнется Литургия, нельзя опоздать в храм. Но – как же уйти?! Надо что-то спросить, понять, как она оказалась в Оптине. Людмилочка рассказывает все сама. Она с семьей переехала в другой Украинский город (воздержусь от названия, учитывая почти тотальное там отслеживание всего и вся). Так сложилось. Была объявлена паломническая поездка. Людмила сказала об этом мужу и услышала в ответ: «Ну что же, конечно поезжай! Даже не раздумывай!» Вместо ожидаемого количества людей на автобус, решились всего пять человек. Поэтому поехали на машине. Побывали в нескольких великих российских святых местах. Оптина была не первым пунктом паломничества, а предпоследним. Уже на пути к святой обители, 9-го июля, решили заглянуть в православный календарь. Обретение мощей Преподобного Старца Амвросия и других Оптинских Старцев – Праздник следующего дня. «Ой, нет, в Оптину не поедем, сразу в Шамордино. Я знаю какая толкотня и суета в такие праздники в Оптине – ни в храм не войти, ни поселиться, ни покушать», - такое решение хотел принять главный сопровождающий в поездке. А одна из сестричек сказала: «Вы куда хотите ехайте, а я могу и на ходу из машины выйти, только притормозите немного. Но мимо Оптины ни за что не проеду!» Ее поддержали, и наши дорогие гости из Украины оказались в Оптине, успев на помазание в Казанский храм. Нашлись места и в гостинице (!!), и в трапезной. И в пять утра Людмилочка стояла уже на ступенях Казанского храма, хотя собиралась на позднюю Литургию. Ранняя началась все же в пять тридцать. Возможно, делавший объявление отец ошибся. Или я невнимательна была. Но так вот получилось – мы обе оказались в одно и тоже время рядом. Нашлось время и для небольшого разговора. Конечно, очень и очень нелегко нашей сестричке. Не однажды наворачивались слезки на глазах. Все непросто, тревожно, надежды на улучшение так малы. Держатся молитвами своих священников, у которых есть возможность бывать на Афоне и в Почаеве. Там черпать благодатные силы для себя и своих прихожан. Господь одарил милостью и привел на святую Оптинскую землю. Какое утешение!!! Еще и еще раз обнявшись все же разбежались – в Казанском начали читать Часы. Позже встретились в трапезной. В обед. Людмилочка причастилась. И дважды благословилась у старца Илия, который был в эти дни в Оптине, а в этот праздничный день служил среднюю Литургию во Владимирском храме. На поздней во Введенском служил Калужский владыка Климент. Все успела, везде побывала, где хотела. Недавно в Казанском храме, после перенесения гробничек с мощами Старцев Амвросия и Нектария во Введенский храм, установили большую икону с мощами Киево-Печерских святых. Людмилочка подарила точно такую же иконочку, только маленькую (и без мощей, конечно же, фотографию которой размещаю здесь), что дополнило череду Божией Милости и Любви, которые сопровождали приезд украинских паломников и нашу встречу. Всем, всем, всем форумчанам Людмила передала поклон и слова благодарности за молитвы, память, Любовь. По понятным причинам регистрация на форуме пока невозможна, но сестричка сказала, что постоянно заглядывает к нам «на огонек», читает. Так что, дорогие сестрички, пишите ей, если что, в темах или в чате)). От себя добавлю, что конечно же, Людмиле с семьей и всем им нужны, как воздух, наши молитвы и поддержка. Обнимаем тебя, дорогая о Господе сестра! Дружно, все вместе – обнимаем и просим за всех вас Господа и Пречистую Его Матерь! Если что написала неверно, неполно – прошу меня простить. Написала, как легло на душу.

НЗ Евангелие от Марка

Протоиерей Артемий Владимиров. «Мой университет» (в книге батюшка рассказывает о годах своей учебы в МГУ им.Ломоносова): «…В один прекрасный день передо мной на библиотечный стол легла книга неизвестного мне тогда автора – блаженного Феофилакта архиепископа Болгарского. Она называется «Благовестник». Раскрыв старинное издание, я увидел строчки славянского Евангелия от Матфея с кратким комментарием-изъяснением слова Божия этим дивным писателем позднего Средневековья. Меня настолько поразила глубина его мысли и предельная прозрачность истолкования, затрагивающая и нравственный, и исторический аспекты, что я непроизвольно схватил ручку и стал конспектировать первую главу! До сих пор у меня где-то лежат толстые тетради с переписанными от руки толкованиями блаженного Феофилакта на Евангелие от Матфея! Отмечу: поначалу почерк у меня был типично юношеский, неровный, с меняющимся наклоном букв, то круглый, то угловатый…Но постепенно рука становилась все тверже, а может быть, благоговейнее. Евангельские «глаголы живота вечнаго» были переписаны мною в тетрадь так старательно, как будто это был почерк какого-нибудь профессионального каллиграфа из дворцового приказа времен Ивана Васильевича Грозного, а не безусого посетителя университетской библиотеки. Непонятным образом русские религиозные философы с их противоречивым, часто сбивчивым, но всегда искренним образом мысли отступали в тень, а на Tabula rasa (чистой доске) моего жадного до истины сердца все зримее проявлялись ясные, как день, и светлые, как солнце, заповеди Божии. Кропотливое изучение Евангелия с подробным и непревзойденным (по форме и содержанию) истолкованием умирило мятущуюся душу, привело к согласию ум и сердце, внесло во внутреннее пространство тот непоколебимый мир Христов, который всего более свидетельствует нам об обладании Истиной. Мне было заметно, как с изменившимся мышлением становилось иным и мое слово. Уходили излишние эмоциональность и порывистость при разговоре, мысль обретала свое правильное выражение в логичном построении фразы. Сами слова как бы налились изнутри весом и смыслом. Казалось, что мне приоткрылись законы построения речи, равно и восприятие ее окружающими. По всем этим словесным признакам я с радостью убеждался, что нащупал подлинную «золотую жилу» евангельского любомудрия. Последним по порядку, но самым, пожалуй, дорогим обитателем университетской библиотеки явился для меня святитель Иоанн Златоуст с его гениальным (как сейчас принято выражаться) толкованием на книгу Бытия. Ветхий Завет, дотоле почти неудобочитаемый, стал для меня ослепительно ясной книгой, исполненной дивных богооткровенных свидетельств о Творце и воззванном Им к бытию мире. В моем домашнем архиве хранятся и эти, переписанные от руки, поистине духоносные толкования. Пусть и не в полной мере, но этот труд дал мне «ключ разумения» Книги книг. Не нагромождения фактов, имен и чисел, вовсе не связанных с нашей жизнью, не описание непонятных жестокостей в истории древних средиземноморских народов, но простое и убедительное свидетельство Божиих всемогущества, премудрости и неистощимого человеколюбия – вот что такое Библия! Златоустый великий учитель постепенно раскрывал мне действующее с математической строгостью нравственные законы, пренебрегать которыми – великая глупость, а соблюдать – истинное счастье для всякого разумного человека…»

Наберитесь терпения и с 57-ой минуты посмотрите и послушайте правильный ответ )) http://www.youtube.com/embed/gLmrYOTn370?autoplay=1&fs=1&rel=0

Не так здесь то, что это своего рода реклама интернет-магазина. Книги предлагайте, а уж на каких сайтах ее приобретут форумчане пусть сами решат.

Восприятие острых стрессов опять же разное у разноверующих или неверующих. Дмитрий, Вас понять, наверное, можно. Это как сапожник не представит себе, как по-другому можно сшить сапоги, кроме как ему известным способом)). Так и Вы все на таблетки уповаете. Изначально надо исправить свое отношение ко всему происходящему. В этом только благодать Божия поможет. Значит - храм, исповедь и далее как священник благословит. Но никак не таблетки. Повторяюсь в который уже раз - таблетки - да, приглушат на время панику, страх. До следующего стресса. И так по нарастающей до катастрофы какой-нибудь....Сестричке ВСЕГО 21 год - и уже на таблетки? И потом - ждущие помощи хоть как-то говорят о себе, хоть что-то рассказывают. А Вы, Дмитрий - никак и ничего. Кто Вы?)) Какой Вы? )) Разве это дело вот так вот советовать, по "удаленке"? Даже если Вы уже и сами полечились известными Вам способами, но ведь картина маслом - только на сегодня. Жизнь - она продолжается! ))

Сегодня Церковь в числе многих чтит память пророка Амоса, блаженного Иеронима Стридонского, блаженного Августина, епископа Иппонийского. Из жития блаж. Иеронима Стридонского (полностью - на "Азбуке" в изложении свят.Димитрия Ростовского http://azbyka.ru/otechnik/?Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh=516 ; также на "Азбуке" его труды http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Byandsearch%3Bweb%3B%3B&text=&etext=733.jePVyEu6APQQfIGGldKtlYQ7x7NHBfynA2BUkPz98ZtPCVBCBVjXBZarmz_Uvw90XMXWazgFtT8ZFrNDTLH7WwZZlFByBrqXdfcxfS1lKRw.7a3e0e7880f4bff32f36cb372c580f1a31cf5250&uuid=&state=PEtFfuTeVD4jaxywoSUvtNlVVIL6S3yQ2WZQR_2RUzj9lkDsHU232A&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1Ldmtxa3I3b2NLb3FqZzgxT2xMLUQ4NC1YVDlFbkt2eVdhZ1llT0ppd0Utb1p5S1Z5aEZkbFU4MlhNOTVEbS1XU1hDV2RjaEdWaW9rNWN1QjdKYXoyTU4xbjJmV2lrdW43YjZWRFRRbHBOZ2pQSkdMay1ROHc4TG9GRQ&b64e=2&sign=afea15671c032b788fd08ac803fcaf91&keyno=0&cst=AiuY0DBWFJ7IXge4WdYJQSaYtyyri96Fm6Effi9Ek4NR372yfVCHsGiHXOs-5tv4S1vC7G6Q6Du2P07YhRfDD9Yb6vJQRFr02ZQXzKFr3Dj7Fuoh5oX8aMzdQjI4jCwjSxazBY1PY_uvC7Bpq1bNLV6XJdiJtBbemqW6X9php15FunqnRfM-ujMdeM649iYA&ref=cM777e4sMOAycdZhdUbYHtkusEOiLu3mdB1NJZzO2O7TUQKIEQANmPhoe47zDvBLLpgx4KfTM786o_W-nZso8Ka-2zpoO1Q9U3MBZ-OSU_tauhPXLEUEAAKzlPKsDDhFDFUGMIx5XWobwFFH4OZnoSap11QzozwIPLjKmsdsvuca4aghlfWDTQDbMnmdxCR88oZm319eqX-Eap0tPon1HBAIpQXVPiUUlsethviecLwTYMY8r_xO9P94Qxlrc3maMRwR4xEWsnY&l10n=ru&cts=1435491166066&mc=4.554453888703843: "Родина блаженного Иеронима — незначительный городок Стридон, лежавший на границах Далмации и Паннонии. Время рождения этого великого отца Западной церкви точно неизвестно, как неизвестно точно и его мирское имя: вероятнее всего он носил имя Евсевия, в честь своего отца. Родители блаженного Иеронима принадлежали, как можно думать, к классу богатых отпущенников; они были христиане и своему старшему сыну дали строго христианское воспитание. «Я вскормлен, — говорил впоследствии о себе блаженный Иероним, — на кафолическом молоке с самой своей колыбели и был тем более предан церкви, что никогда не был еретиком». Начальное образование Иероним получил дома, причем учитель его, несмотря на суровость своего характера, сумел внушить талантливому ученику любовь к науке. Потом для завершения образования родители послали блаженного Иеронима в Рим. По обычаю времени в курс учения входили логика и, как главные предметы, грамматика и риторика; блаженный Иероним, кроме того, ознакомился и с учениями некоторых философов, но особенно много времени уделял он изучению красноречия; он посещал суды, чтобы послушать знаменитых судебных ораторов. Здесь же в Риме, в годы своей юности, Иероним положил начало своей библиотеке, которая во все время последующей жизни служила ему большим утешением... ...В 374 году Иероним решил поселиться в «сирийской Фиваиде» — пустыне Халкидонской (к Востоку от Сирии).     Здесь он пробыл почти пять лет, живя, вероятно, в каком-либо монастыре и по временам оставляя его для пустынного уединения, одобряя общежитие и советуя его другим, блаженный Иероним, как показывает его «Жизнь Павла отшельника»...Умерщвляя плоть свою молитвой, суровыми подвигами поста, лишений и физическим трудом, блаженный Иероним в пустынном уединении всего себя посвятил изучению Священного Писания, пользуясь нужными для этого книгами из своей собственной библиотеки и библиотеки живших по соседству в Антиохии друзей, главным образом Евагрия. В это же время под руководством одного обращенного иудея он начал изучение еврейского языка, на котором, главным образом, написаны книги Священного Писания Ветхого Завета, последнее занятие для блаженного Иеронима служило и смиряющим средством: этой цели вполне соответствовали и унизительность изучения алфавита и немузыкальность слов еврейского языка, мало приятная для блаженнаго Иеронима, образовавшего свой слог на изучении лучших представителей классической литературы. К этому времени жизни блаженного Иеронима, вероятно, относится следующий замечательный сон, который он описывает таким образом:     «Жалкий человек, — говорит он, — я постился как раз перед тем, как намеревался читать Цицерона. После многих, продолжавшихся по целым ночам бдений, после слез, исторгнутых из самого моего сердца воспоминанием о моих прежних грехах, я обыкновенно брался за Плавта. Если, придя в себя, я начинал читать пророков, то их грубая речь коробила меня, и так как я не видел света своими слепыми глазами, то думал, что это вина не моих глаз, а вина солнца. Когда оный древний змий таким образом искушал меня, около половины поста мое изможденное тело было схвачено лихорадкой семена, которой находились во мне, и без всякого облегчения она так питалась моими несчастными членами, что едва кожа держалась на моих костях. Между тем уже делались приготовления к моему погребению, и жизненный жар моей души едва теплился в незначительной теплоте моей груди, причем все тело мое холодело; и вот вдруг я был восхищен в духе перед судилище Божественного Судии, где был такой поток света и такой блеск славы от ангельских зрителей, что простершись на землю, я не смог поднять своих глаз. На вопрос о том, кто я такой, я отвечал, что я христианин.    «Ты лжешь, — отвечал Спросивший, — ты цицеронец, не христианин; ибо где твое сокровище, там и сердце твое».     — Мгновенно я онемел и под ударами (ибо Он повелел подвергнуть меня бичеванию) я еще более был мучим огнем совести, размышляя об известном стихе: «Во аде кто исповедует Тебя?» Но я начал кричать и под удары бича, громко вопя, говорил: «Помилуй меня, Господи, помилуй меня!»     Наконец, стоявшие около меня, бросившись на колена к ногам Судии, умоляли Его простить мою юность и дать возможность раскаяться в моем заблуждении, а впоследствии — подвергнуть меня муке, если когда-либо буду читать книги языческой литературы. Сам я, который в этой смертельной нужде готов был обещать даже больше того, начал каяться и, призывая Его имя, говорил: «О Господи, если я когда-либо буду читать их, то да буду отвергнут Тобой!»     Отпущенный после произнесения этой клятвы, я возвратился в высшую область воздуха и, к удивлению всех открыл свои глаза, залитые таким потоком слез, что мой страх убедил даже неверующих. И действительно, это было не сновидение и не простой сон, которыми часто обманываемся. Это судилище, перед которым я стоял, этот грозный суд, которого я опасался, есть мой свидетель; да не буду я опять никогда приведен на этот суд. Я признаюсь, что мои плечи посинели от побоев, что, проснувшись, я чувствовал самые удары и что отселе я читаю божественные книги с большей ревностью, чем раньше читал человеческие книги».     Из пустыни Халкидской блаженный Иероним поддерживал общение с близкими ему лицами путем переписки, которой он пользовался как средством для горячего призыва к аскетическим подвигам. В этом отношении особенную известность получило письмо блаженного Иеронима пресвитеру Илиодору; в следующих пламенных словах он убеждает своего друга отречься от мира: «Долой с мольбами, прочь с ласками! Ты пренебрег мной, когда я просил тебя; быть может, ты послушаешь меня, когда я буду укорять тебя. Изнежившийся воин! Что ты делаешь в твоем предательском доме? Вот звук трубный раздается с неба! Вот с облаков сходит вооруженный Вождь для покорения мира! Вот обоюдоострый меч, исходящий из Его уст, разрушает все препятствия. А ты выходишь ли из комнаты на битву, из тени на солнце? Вот противник в самой твоей груди старается убить Христа... Хотя бы твой маленький племянник повис на твою шею, хотя бы с распущенными волосами и с разодранными одеждами твоя мать показывала тебе те груди, которыми она питала тебя, хотя бы твой отец лежал на пороге — перейди по его телу с сухими глазами и беги под знамя креста! В подобном деле единственная истинная сыновная любовь состоит в том, чтобы быть жестоким»... Еще из другого интернет-источника http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Byandsearch%3Bweb%3B%3B&text=&etext=733.7ypt7L5qeh9yblpLQ1H1hiFC4PF3D-k0FcoNPUsbUcAZdiypD02wnSfxQkmC-NYKfeH_pJh8lFrLDvCFW95QmWcPHaD9fAXl_HJkK61LuFg.d83fbd3505ea7fda54def56f322980544e74c6c0&uuid=&state=PEtFfuTeVD5kpHnK9lio9b04eb9KTsJpEk3AFOuLWkb2A2ZADgA4gA&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1LdmtxbjJJUVd5NDdfUUd1R25KVUJzTkdGVDRibm1SY1VmVm5FSkpGZS1nUVlER21RcDh1SUlSaW5zQ1NtTEtxUlhXMExxTi1jcjctLUlsb0VjbER5RmZGRUk&b64e=2&sign=59d4d607560cb86baf25e1c888c8c6fb&keyno=0&cst=AiuY0DBWFJ7IXge4WdYJQSaYtyyri96Fm6Effi9Ek4NR372yfVCHsGiHXOs-5tv4S1vC7G6Q6Du2P07YhRfDD9Yb6vJQRFr02ZQXzKFr3Dj7Fuoh5oX8aMzdQjI4jCwjSxazBY1PY_uvC7Bpq1bNLV6XJdiJtBbemqW6X9php15FunqnRfM-ujMdeM649iYA&ref=cM777e4sMOAycdZhdUbYHtkusEOiLu3mdB1NJZzO2O7TUQKIEQANmPhoe47zDvBLLpgx4KfTM786o_W-nZso8Ka-2zpoO1Q9U3MBZ-OSU_tauhPXLEUEAAKzlPKsDDhFDFUGMIx5XWobwFFH4OZnoSap11QzozwIPLjKmsdsvuca4aghlfWDTQDbMnmdxCR88oZm319eqX-Eap0tPon1HBAIpQXVPiUUlsethviecLwTYMY8r_xO9P94Qxlrc3maMRwR4xEWsnY&l10n=ru&cts=1435491917160&mc=4.861427826879137: Нравственное христианское учение, излагаемое им главным образом в его многочисленных посланиях и письмах, имеет своим предметом не выяснение и изложение общих начал, а лишь разъяснение частных вопросов: о воспитании детей, о терпении в несчастиях, о непрестанном самоусовершенствовании и т.п. Особенно много писал он в посланиях о достоинствах девства и об иноческой жизни (против Гельвидия). В полемике его много остроумия и блеска: особенно замечателен спор его с Руфином, в котором последний отстаивал консервативные, по его мнению, начала церковного учения, а Иероним защищал свободу наследования на пользу церкви. Из исторических сочинений Иеронима особенное значение имеет книга "О знаменитых мужах" ("De viris illustribus"), "Хроника" и "Жизнеописания отцов" ("Vitae patrum"). Первое содержит в себе драгоценные сведения (хотя и краткие) о жизни и сочинениях отцов церкви и церковных писателей первых четырех веков. "Хроника" — в большей своей части — перевод сочинения Евсевия Кесарийского, но в последнем отделе (с 325 г. по 378 г.) составляет самостоятельный труд; все сочинение имеет задачей установить соответствие священной истории с сказаниями языческих историков. "Жизнеописания отцов" имеют предметом жизнь египетских иноков. Дополнением к этому сочинению служит составленный блаж. Иеронимом "Мартиролог". Главная заслуга блаж. Иеронима — в области изучения св. Писания. В этом отношении он стоит на той же степени исторического значения, как Василий Великий — в области христианского нравоучения, а Григорий Богослов — в области догматики. Всех сочинений блаж. Иеронима, не считая мелких писем, около 180. Заслуживает внимания в мировоззрении Иеронима Стридонского его отношение к женщине. В то время, как его ученые друзья часто мучили его клеветой и сплетней, несколько благородных женщин (Павла, Агерухия, Евстахия, Маркелла) постоянно оставались неизменными его друзьями. Письма к ним блаж. Иеронима отличаются особенной задушевностью. Прп. Иоанн Кассиан: "Сочинения Иеронима сияют по всему миру как священные светильники; он - муж как учености обширной, так испытанного и чистого учения, учитель православных". Свт. Димитрий Ростовский: "пойду в сокровищницу святого Иеронима, хотя нищаго духом, яко законника, нищету хранить присягавшаго, но духовным имением не убогаго, и яко не последняго в Церкви Христовой учителя...".

Блаж. Феофилакт Болгарский жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть См. Толкование на Мк. 8:1 Лопухин А.П. жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть См. Толкование на Мк. 8:1 Как я поняла из исправлений моих ошибок ссылки должны выглядеть так. В плане точек и пропусков. Из истории работы над Толкованиями Священного Писания - изначально в далеком 2010 году этим занимались два человека. Потом присоединились вольножелающие. Бывало так, что проделана немалая работа в определенно заданном режиме - точки тире пропуски скобки. А позже выяснялось что надо в другом порядке. Приходилось исправлять. Так получалось не специально. Конечно желательны были бы четко и понятно сформулированные задания. Пока получается - на ошибках учимся )). И еще - сейчас значительно упрощена работа. Многое делается "автоматом". Благодарим за труды техническую поддержку сайта. Я начинаю работу над главой с исправления ссылок в уже размещенных в этой главе толкованиях.

Кстати о ссылках. Заглянула в Толкования на книгу "Откровения". Там, если есть слова из другой книги, которые выделяются курсивом, рядом в скобках ссылочка на эту книгу и стих. Все так должны были делать? Я точно не размещала ссылки. Возможно и шрифт не везде изменила ((((( Ничего не поняла ))), но может мне с моим постоянно висящим интернетом это помогло бы?