Olqa

Еще проще не слушать наших советов, не всегда полных и правильных а в поисковике набрать нужный вопрос и читать море просто ответов ))). Вот например http://www.nsad.ru/articles/kak-pravilno-zdorovatsya-so-svyashhennikom

Оля, спаси Господи! Рада тебя видеть)))

Алексей, спаси Господи!

Добавила бы - сделать поясной поклон, сложить руки и подставить их под благословение со словами: "Батюшка, благословите!" В Оптине чаще всего прибавляют - на обратную дорогу. Или еще на какие дела. Священник крещает вас рукою, пальцы которой сложены определенным порядком, покрывает своей рукой ваши сложенные, возможно произносит слова: "Бог благословит!" Или - "Укрепи Господь!", "Помоги Господь", "Мир Вам!", "С праздником!" и т.п. Вы - целуете руку священника (образно - руку Господа, Который благословляет), наклоняясь к ней. Иногда благословляют, не давая руки для целования. Благословляют в монастыре монахи, на которых возложен священный сан, т.е.носящие Кресты, всем нам видимые ))

Это все равно что предположить - какого же врачу, который идет по своему личному важному делу, а тут кому-то помощь нужна? ))) Вчера, например, в храме в поселке батюшка благословлял всех, кто хотел получить благословение. Как и каждый раз после службы. Еще сопроводит словами - вы все мои помощники, я всех вас рад всегда видеть и т.п. добрые слова которые как помогают потом, когда осознаешь, что: какая милость Божия - мы были в Храме, на Богослужении....Как будто одна большая семья, в которой и свои радости, и свои беды, и свои искушения... И мы причащаемся из одной Чаши и поэтому мы - братья и сестры, у которых Один Отец. И как-то будет дальше?... Рукою священника благословляет Господь... Наверное, надо переместить несколько постов в тему о благословении...))) А еще - последние дни поста, и надо постараться не поддаваться на раздражающие чужие слова и мысли, как, впрочем, и всегда... )))

Каждое воскресение в Храме Василия Блаженного служится Литургия в маленьком совсем помещении, огороженном стеклянными стенами. По окончании - молебен у раки преподобного Василия Блаженного. Вход - свободный, надо только полицейскому у металлического забора, огораживающего Храм, сказать, что идем на Литургию. Вход - слева на фото, за деревом))). Ну и на Праздник Покрова Пресвятой Богородицы как правило Архиерейское Богослужение. В прочее время Храм открыт как музей. Отреставрированы многие Пределы.

Подумалось - может, Частички закончились? ))

Храмы и монастыри Кремля любил посещать Николай Беляев. Запись в Дневнике от 29-30 января 1907 года: "...Путь к познанию истины труден, очень труден, особенно для меня и для всех, подобных мне, грешников. И путь этот труден только сначала, потом он становится более приятным. Путь к познанию истины есть добродетель, любовь и жизнь по совести при вере в Бога. Трудно попасть на этот путь, ибо он требует самоотверженности, готовности на все, что бы там ни представилось. Смиренный человек может пойти по этому пути, а гордый не сможет. Вот этот-то путь к познанию истины и есть духовная жизнь человека, и человек, не идущий этим путем, мертв духовно. У священника не был, потому что была всенощная. Говеть я начал. Был у обедни в Казанском соборе. Очень удобно, обедня там приблизительно в 10 часов. Служат порядочно. Очень хорошо вынимают просфоры. Завтра тоже надо к обедне. Надо молиться и молиться как можно больше и усерднее..." 10 января 1908 года: "...Когда мы были здесь последний раз от 5 до 9 декабря, то выехали из Москвы 4 декабря, в день св. Варвары великомученицы, а возвратились 10 декабря в понедельник. Сразу с вокзала мы отправились в часовню Иверской Божией Матери, а оттуда — к владыке Трифону, а потом уже домой..." И еще позже: "...Сегодня память св. великомученицы Варвары. Не знаю, почему, но я как-то особенно чту память этой святой. И это особенное уважение к великомученице Варваре я стал питать недавно: после того, как побывал в Оптиной первый раз и возвратился в Москву. Я стал довольно часто ходить в храм св. вмч. Варвары (на ул. Варварке) прикладываться к ее мощам. Припоминается, что дедушка ее очень почитал..." "...Затем еще о. Серафим из Чудова монастыря также является как бы приведшим нас ко Господу, ибо у него мы исповедовались первый раз, не совершая просто формальности, но желая исповеди сознательной. Подобной была также первая исповедь у Батюшки, когда я был еще мирским, она была не менее искренна. Так что о. Серафим как бы первый раз примирил нас с Богом, положил начало. Затем еще о. игумен Иона (Богоявленского монастыря) в Москве был указан нам Владыкой, как могущий заменить нам Батюшку, когда мы жили в миру после Оптиной восемь месяцев. Во время пребывания в Москве я пользовался великой любовью о. Ионы и часто уходил от него ночью. Монастырь был уже заперт, а ключи приносили ему, и он сам меня провожал. Он очень настаивал на том, чтобы мы скорее бросали мир..." "...Вспомнилось и мне, как я жил перед отъездом в Оптину в первый раз, т. е. когда коснулась меня благодать Господня. В Университете, по окончании гимназии, я успел проучиться немногим более полугода… После Рождества мои мысли и стремления к богоугождению начали несколько формулироваться, и я стал посещать Университет, хотя и ежедневно, но с некоторою целью… Приходил в Университет и был там до 9 часов, в 9 часов отправлялся в Казанский собор к обедне, предварительно заходя по дороге к Иверской, если там народу бывало не очень много. Отслушав литургию, стоя иногда даже всю литургию на коленях, я не спеша отправлялся домой и заходил по дороге в часовню Спасителя у Москворецкого моста и, помолившись там, без задержки направлялся домой. Дома думали, что я в Университете, а я в Казанском соборе, ибо я никому из домашних ничего не говорил, был откровенен только с Иванушкой..." Спаси Господи за фотографии!

На праздники на аналое всегда лежит Праздничная икона, которую выносят из Алтаря. Думаю, что есть и "Умягчение злых сердец". А увозили или нет в Донецк - не могу сказать.

Если он решил подзаработать в городе, где не платят зарплаты и нет денег на продукты - у него плохо скорее всего получится... И мы не будем за него отвечать перед Господом...И смотря что он имеет ввиду, называя себя - оптинский. По названию темы я подумала, что речь идет о преподобном Старце Оптинском Макарии, не читая еще сообщения Вашего. Преподобные Старцы - они Оптинские. Вы хотите в блог Елене опровержение послать? Тут скорее всего официальная бумага нужна, если уж на то пошло))). Простите меня!

Знаю, что в Оптине есть игумен Макарий. Про иеромонаха не знаю. Это надо у насельников уточнить. Хотя ответ очевиден. Только....Куда Вы его гнать-то предложили? Я не права скорее всего, но почему-то подумалось - пусть бы люди думали, что и Смоленский он, и Оптинский, и еще какой...Если он им в утешение в такой ситуациии...

Спаси Господи за ссылочку! Помоги Господь нашим братьям и сестрам в беде...

Сегодня тоже случайно прочитала. Оптинский преподобный Старец Макарий писал в письме: "...Да еще также недавно было исцеление пораженной параличом с младенчества девицы Черниговской губернии Новозыбковского уезда в селе Брахлове; правая рука была сведена и нога, и глаз поврежден. Эта девица Екатерина до 27 лет была в таком положении; и так как хатка ее была близ церкви, только через улицу, то она ползала на левом боку в церковь к службе. 1859 года июня 14 числа, в воскресный день, она не могла быть в церкви по сильной боли, молилась дома на коленях, - в это время пришла к ней Госпожа, весьма пригоже одета, в белом, волосы на голове светло-русые; она села на скамейку и сказала ей: "Екатерина, вот ты сегодня по болезни хотя и не в церкви, но все же в доме помолилась, зачем же других людей на Литургии очень мало бывает? Все за работами, им некогда в святые дни помолиться; а что имеют они лишнего от таких неугомонных работ своих? Все бедны, ничто у них не споро; потому Бог и наказывает их неурожаем, скотским падежем, холерою и войною; но они все не каются в грехах своих. Если еще будут пренебрегать наказаниями и не покаются, то и еще больших наказаний должны ожидать; уже и Я не могу умолить Бога о помиловании их. Ползи ты к священнику и скажи ему, чтобы он увещевал людей, чтобы каялись во грехах, в праздничные дни оставили бы работы, ходили в церковь, молились, праздновали по-христиански".....Бог является простоте и смирению, а не разуму, обуянному мирскою мудростью. Возблагодарим Бога и Пречистую Деву Богородицу, Спасительницу рода нашего!.."

В нашем храме в поселке сегодня новый выпуск газеты "Встреча". Оттуда это стихотворение. Донецкий погост Суета на московских улицах, ходят жители - в полный рост, А в Донецке народ сутулится: там на пашню похож погост. Сам я сыт, при работе, не глупо ли мне с судьбою устраивать торг? А в Луганске ли, в Мариуполе ждет свою клиентуру морг... Там раздрай, там раздор, разорение, люди гибнут не за пятак, И тревожно мое прозрение: то не где-то бесчинствует враг - Русь у края разверзшейся пропасти. Пасть разинула змия глава, И гремят вертолетные лопасти над землей, как драконьи крыла. Жерла адские пушечных выстрелов мирных жителей взяли в прицел Нам все это казалось немыслимым! Я - здоров, я - доволен, я - цел. И пасусь безмятежно на пастбище и к такому раскладу привык. Только там, под Донецком, на кладбище похоронен мой дед фронтовик... Вновь нацизм?! Раздвоение личности: Киев -Русь, это что - Де-жа-вю?... Нож кровавой резни политической снова душу кромсает мою. На Донбассе народ сутулится, там посев принимает погост, Тяжко стало на наших улицах выпрямляться мне в полный рост.... (Артемий Тропкин)

Посмотрела толкование на Ин (11:33) Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился "...Так как Мария и пришедшие с нею плакали, то природа Человеческая располагалась к слезам и смущалась. Господь же подавляет потрясение в духе, то есть Духом обуздывает смущение и удерживает оное, и делает вопрос, нисколько не обнаруживая слез. Но как Господь скорбел, ибо был воистину Человек и желал удостоверить в действительности Своей Человеческой природы, то позволил ей сделать свое. В то же время Он ограничивает плоть, запрещает ей силой Духа Святаго; но плоть, не вынося запрещения, смущается, воздыхает и предается печали. Все это Господь допускает испытать Своему Человечеству частью для того, чтобы утвердить, что Он был Человек по истине, а не по провидению, а частью для того, чтобы научить нас полагать пределы и меру печали и беспечалью. Ибо не иметь сочувствия и слез - свойственно зверям, а проливать много слез и предаваться много печали - свойственно женщинам. И так как Господь воспринял на Себя нашу плоть и кровь (Евр. 2, 14), то принимает участие и в том, что свойственно человеку и природе, и показывает нам меру в том и другом..." http://bible.optina.ru/new:in:11:33

Танков уже нет на территории Донского монастыря. Если только их опять вернули.

"...Мудрость старца , свидетельствуемая любовью и почтением к нему настоятеля и братии, скоро сделали отца Леонида известным и вне обители. Ради духовных советов начали приходить к дверям его кельи из городов и селений разного рода люди: дворяне, купцы, мещане и простой народ обоего пола. Все были принимаемы старцем с сердоболием, отеческим расположением и любовью, и никто из приходящих не выходил из его келии, не быв утешен им духовно. С каждым годом стечение народа в Оптиной Пустыни значительно умножалось, через что она видимо процветала. Понимавшие хорошо духовную жизнь мужи, но подвизавшиеся в затворе или безмолвии со всех сторон России стали присылать под руководство отца Леонида в Оптину Пустынь для обучения в монашеской жизни людей всякого сословия, искавших для сего более надежного пристанища.... На отца Леонида и на Оптину Пустынь в сороковых годах за это кажущееся нововведение было поднято гонение. По зависти и невежеству это было сочтено каким-то расколом, ересью. Преосвященный Николай Калужский имел слабость поддаться этим наущениям и несколько раз запрещал отцу Леониду принимать мирян, которые рвались в его двери толпою. Отец Леонид и настоятель Оптиной Пустыни архимандрит Моисей, подчиняясь повелению Владыки, из послушания переставали пускать народ. Но люди, привыкшие к беседе старца и его наставлениям, помещики, купцы, военные, простолюдины городские и сельские, множество женщин, монахини из многих областей - требовали духовного слова и невыносимо страдали без него. Однажды случилось вот что. Сострадая своей духовной пастве, отец Леонид решился, наконец, вопреки запрещению архиерея, допустить к себе огорченных мирян.( Надо понимать, какое ужасное отчаяние может чувствовать человек, который утратил веру и в себя, и в свой разум, и в близких, и вообще в силу помощи человеческой, и который кроме горя и греха в себе и вокруг себя ничего не видит, если у него отнимают единственную опору его - спокойного и безстарстного духовного утешителя...Это ужасно!). Преосвященный Николай Калужский вскоре после этого приехал в Оптину. Владыка шел в церковь по монастырскому двору, полному народа. Вдруг вышел из келии своей отец Леонид, чтобы идти в ту же церковь. Мгновенно толпа отхлынула от архиерея и бросилась к старцу, окружила его, теснясь и требуя благословения. Отец Леонид старался со своей стороны протесниться к Владыке, чтобы поклониться ему. Когда же он приблизился, архиерей сказал ему укорительно: "А ты все еще с народом возишься". - "Пою Богу моему дондеже есмь!" - отвечал твердо и спокойно отец Леонид. Этот ответ так понравился архиерею, что он с тех пор перестал тревожить отца Леонида, и старчество укрепилось в Оптине и процветает в ней до настоящего времени...." (Из книги "Православный немец иеромонах Климент (Зедергольм). Монастырь Введенская Оптина Пустынь. 2003 год. Стр.88-90). 1840 - вые годы...Без малого 200 лет..."Вся Россия была под опекой священства - на одного батюшку приходилось 400 дворов, а весь православный люд тянулся в Оптину, к одному болящему Старцу, за его словом утешения, Любви и Веры..."(слова современного священника).