Olqa

http://forum.optina.ru/gallery/album/63-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D0%B5-%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BF%D1%86%D1%8B/ Глаза ( автор Сергей Поликарпов) Время стерло портрет, лишь глаза проступают из рамы, Проступают на черни только крестик да сабли эфес. Вся Россия во зле, на пороге неслыханной драмы. Но в глазах голубых отраженье Российских небес. Мудрой Ольги глаза, как всегда молчаливы, безстрастны. У Марии в очах бесконечно презренье к врагу. Нежной Анастасии глаза словно Пасха, прекрасны. Благодати поток, но поток, что застыл на бегу. А глаза Алексея – лишь боль от предательской раны, В них – крушение счастья земного, немая мольба. Удивленье невинное, взгляд милосердный Татьяны. Боже мой и Господь! Отчего так жестока судьба? И глаза Александры, безконечным страданием полны От того, что душа за Россию готова страдать. У Царя Николая – бездонные, вечности полны И любви безпредельной, которая святости мать. Время стерло портрет, лишь глаза проступают из черни, Будто слезы Россия во тьму уронила, скорбя И сверкают они, отражая тот Свет Невечерний. Дай мне, Боже, такие, на миг, чтоб увидеть Тебя.

Татиана, знаете, моего отца нет уже более 40 лет. А я совсем недавно поняла, что все эти годы я страдала о себе, любимой - как мне плохо без него, как могло бы быть все по-другому, как Я настрадалась и т.д. А ведь это он умер, а не я. Это его душа не здесь, на земле, а не моя. Это он претерпел смертные минуты, а не я....Это о нем Господь имел такое попечение. Получается, что я имела хоть и скрытый и не осознанный, но ропот...Простите!

Пройдет эта "тяжелая поступь"...Должна пройти...))

Лена, они у Вас кажутся похожими друг на друга - все трое )) И сынишка уже большенький...

В те дни, когда мы все так низко пали, Везде мне грезится священный образ твой, С глазами полными Божественной печали, С лицом исполненным небесной добротой. Тебя жалеть я не могу, не смею, Ты для меня по-прежнему велик. Перед тобой, мой Царь, я вновь благоговею, И больно мне глядеть на твой держаный лик. Слепой народ, обманутый лжецами, За чистоту души твоей святой Тебя клеймил постыдными словами И казни требовал над кем же - над тобой. Не так ли пал и Царь коварной Иудеи, Мессия истины, народная мечта. И Бога своего преступные злодеи Распяли на доске позорного Креста. И Царь был осуждён на пытки казни, Над Божеством глумился весь народ. И люди-изверги убили без боязни Того, кто создал мир, моря и небосвод. Но победив в аду немые силы гроба, Воскрес Господь и всем явился вновь. Побеждена врагов чудовищная злоба И козни зла рассеяла любовь. Ещё недавно перед ним склонялись вы, Клялися вы его до гроба защищать. И за Царя - вождя, хозяина России Вы обещали жизнь безропотно отдать. И что же? Где слова, где громкие обеты? И клятвы верности, присущие войскам? Где ваших прадедов священные заветы? А он, обманутый, он твердо верил вам. Он наш исконный Царь, смиреньем благородный, В своей душе он мог ли помышлять, Что вы готовитесь изменой всенародной России честь навеки запятнать. Предатели, рождённые рабами! Свобода лживая не даст покоя вам. Зальёте вы страну кровавыми ручьями И пламя побежит по вашим городам. Не будет мира вам в блудилище разврата, Не будет клеветам и зависти конца. Восстанет буйный брат на страждущего брата И меч поднимет сын на старого отца. Пройдут века, но подлости народной С страниц истории не вычеркнут года. Отказ Царя прямой и благородный Пощёчиной вам будет навсегда. (Жанна Бичевская)

Татиана, конечно, если Вы будете уповать только на свои силенки, никогда не справитесь с таким унынием. Кто Вам внушил, что Вы - одна??? А где же место Господу в Вашей жизни? Хотя у меня самой пока никак не получается "возложить печаль свою на Господа", может получится у Вас?))) Видимо, пришло время Вам встать на место мамы, на молитвенное ее место. И это со всеми бывает - когда остаешься без родителей, сколько бы тебе не было лет (не зря же родители считают своих детей детьми до самой их старости))) - ощущение сиротства, оставленности, одиночества...Что как же неверно!!!!! Господь рядом. Сколько сейчас Он нам предоставляет возможностей - как никогда, ни в какие времена! Мы, сидя дома, можем получить помощь и утешение от Оптиной Пустыни, от трудов многих и многих Святых Отцов, от людей... Давайте, сестричка, старайтесь, просите Господа о помощи. Не радуйте врага...

Вот смотрите, немножко из жизнеописания сестер Любы и Веры Ключаревых, бабушка которых купила имение в Шамордино, где потом был создан Батюшкой Старцем Амвросием монастырь: "...Любимым их занятием было устраивать у себя всенощные, молебны и разные богослужения по «оптински»; они знали очень хорошо порядок службы и «служили» сами, привлекая к участию и живших с ними лиц. Некоторые находили это лишним, говоря что следовало бы детей заставлять играть по детски, в куклы и т. под., а не позволять им такие серьезные и утомительные занятия. Вопрос этот представили на разрешение Батюшки, в присутствии самих детей. Батюшка посмотрел на дело иначе и сказал: «Ничего, пусть молятся, ведь они знают что туда готовятся», - и взглянул при этом кверху..." Может получится у Вас поговорить с сестренкой на эту нелегкую тему, которая Вас беспокоит - что у нее самой в голове на сегодняшний день. Вооружившись упованием на помощь Божию, советами священника, четким изложением мыслей, почему Вы хотите, чтобы она сохранила себя до брака. Помоги Вам Господь сохранить в беседах Любовь и страх навредить. Почему-то подумалось, что у протоиерея Артемия Владимирова можно поискать помощи в его трудах. В интернете много. Для детей и подростков в том числе. Нашла вот немного, но это, конечно, для более старших. Может, что-то возьмете себе на заметку))) "...Теперь давайте вновь вернемся на землю. Советы девушке, ищущей супружества... Пожелал бы ей сознательно бороться с эгоизмом и себялюбием - свойственными, безусловно, всем нам, особенно современному поколению, через подвиг жертвенной любви. Помните, как сказано в Евангелии? Не делай другим то, чего не желаешь себе. И, напротив, чего себе желаешь, сотвори ближнему своему (см. Мф. 7, 12). Если христианская душа живет по духу любви Христовой, бывает внимательна и участлива, не отталкивает протянутую ей руку, стремится словом утешить, взглядом поддержать - то Христос, приближаясь к этой душе, служит ей, содействует ее благим начинаниям, исполняет ее желания и подаст ей встречу с истинно добрым, бескорыстным и верным человеком: а именно о таком помышляет разумная девица. Во-вторых, должно быть строгой в отношении к самой себе и избегать той ветрености и развязности (если не сказать — бесстыдства), которые столь легко усваивает себе современная девушка, думая, что без этакой «эффектности», броскости она останется незамеченной и не привлечет к себе благосклонного взора таинственного незнакомца. Чем естественнее и проще, скромнее и стыдливее, правдивее и милостивее женская душа, тем она прекраснее. Представьте себе вишню в цвету. Белоснежные соцветия, нежный, едва уловимый аромат... Как будто бы посреди весны снег осыпал это стройное дерево. Нет в нем ни агрессии, ни стремления поработить кого бы то ни было, но одна лишь радость бытия. И что же? Шмели, пчелы, другие представители царства насекомых слетаются, вьются, кружатся, желая насытиться от вишневого нектара. Ни один человек не пройдет равнодушно мимо подобного цветущего дерева, но невольно остановится и полюбуется: какую же красоту создал Господь! И мало у кого, наверное, поднимется рука сломать цветущую ветвь. Напротив, мы с каким-то щемящим чувством переживаем, когда осыпается вишневый цвет и красота его уносится вместе с набежавшим порывом ветра. Так и девушка. Если в ней живут чистые, возвышенные помыслы, если она не «зацикливается» болезненно на самой себе, но соединяет с чувством греховности и благую надежду на Бога, если в девичьем теле живет младенческая душа: ум совершен, а сердце невинно, — если через покаяние христианская девушка мало-помалу созидает в душе святыню веры и любви, то ее красота становится по природе уже не только земной, но и небесной. Она, не ведая того, напоминает собою ангела... К этой-то естественности и простоте, искренности и скромности хотелось бы призвать всех наших юных девиц. В общении с молодым человеком — прежде всего осторожность! Сейчас так много людей испорченных, скрывающих под личиной бескорыстного интереса грубейшую похоть, соединенную с жестокостью. Ни в коем случае не должно уединяться с малознакомыми людьми, принимать их предложения куда-то поехать, где-то отдохнуть... Священнику более, чем кому бы то ни было другому, известно, какими драмами — зачастую непоправимыми— оборачивается «поиск приключений» для доверчивой девичьей души. Ведь супружеское счастье во многом зависит от того, как «поставит себя» девушка в отношениях с женихом. Именно строгость в поведении, стремление сохранить невинность до брака заставят всех окружающих уважать ее. Уважение к избраннице — неотъемлемая черта истинного супружества. Сравним это чувство с циничным и пошлейшим отношением молодого повесы к девице легкого поведения. Таких девиц развращенные умы и называют-то как животных — «телками», да простит мне читатель это грубое слово. В лучшем случае — «бабами»... Мы должны беречь свою душу от скверн мира сего. Это вовсе не значит, что следует отгородиться от «заблудших» ближних глухой стеной враждебности. Но, будучи со всеми, приветливым, нам должно всячески избегать, по апостолу Павлу, «дурных сообществ» (см. 1 Кор. 15, 33), что поможет избежать роковых падений. Тем более важно это в том случае, если невинный юноша думает о церковном служении, священстве. Избранница его должна быть так же непорочна, чиста. Даже если мы никогда серьезно не задумывались еще о пастырском служении или служении матушки, жены священника, Господь влечет чистую христианскую молодежь на эту вершину! Вот почему в нашей беседе я особенно хотел бы обратиться к нашим юным читателям. Юноши и девушки православные, берегите свою чистоту, сохраняйте невинность, благоговейте перед девством, благодарите за него Бога — еще и потому, что сохранившие это сокровище, войдя в полноту христианского самосознания, могут быть призваны на служение высочайшее и уникальное — служение священства. Побережем платье снова, а честь смолоду, чтобы, потерявши их, горько не плакать! — Батюшка, но ведь не все молодые люди станут священниками и не все девушки — матушками. У тех, кто готовит себя к подобному поприщу, в жизни обычно все бывает просто и ясно. Но я не о них хочу спросить, а о так называемом «большинстве». Объясните, пожалуйста, зачем нужно хранить девственностью. Каким бы глупым ни казался вопрос, он может стать серьезной проблемой для молодой души, мятущейся между стандартами общества и нравственными максимами христианства. — Как Вы считаете, что лучше: быть здоровым или больным? Многовековой опыт человечества свидетельствует, что легкомысленное, вольное общение полов, потеря девства до брака, является не просто драмой, а катастрофой, эхо которой отзывается на всех уровнях личности: духовном, душевном, ментальном и конечно же физиологическом. Современная медицина утверждает, что в жизни людей действует тот же «закон телегонии», что и в жизни бессловесных созданий. По этому природному закону на потомстве прямым образом отражается половая жизнь родителей. И если они познакомились с областью физиологических отношений до законного брака, сменяя партнеров так же легкомысленно, как и расставались с девством, то их дети уже от утробы матери несут тяжелое наследие болезней, которыми наградили друг друга блудники..." Полностью здесь http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Byandsearch%3Bweb%3B%3B&text=&etext=388.gIFRQKnuolWDCUR20MUCDl-nGTaVutustEc88HPb9Xj3vY6tpsFZsftWhlLOk2J2GrGdNkTgHYRDyAcbUItnYsbm4WdYbifTk23l36fiP-FP34x10TAZnlKdPca83XbfmovYmiXyb2PsG4a1vOwFw8Z_2E5ZZBSCrK0ZF51PjAA41-z_j4L14925NO_S12JSqf-qo2uUc0YcLGL7ty_vKj2NvJCOHw-NsxzGSRE1JnoS59n0hBtago_CmlZjvlC7Y81RTQSF8Yo8fNg5ujTJnJizVThg_ibhCpUpi9URQT0.b1e1a1a335be1aa963e347db2bed5c38d218005c&uuid=&state=AiuY0DBWFJ4ePaEse6rgeAjgs2pI3DW99KUdgowt9XsMCv5TMMN9UTQSQbnFqxRf0KMGjqKql-5E-jKi1NkV776q6_o3Y_uIuaaKgKJNVhAb-TAEWKinoIZg9fegpK6c5qPV0GZPFVhI9uNTlM24XANzsAcmW1fQBHgevlH9FFfgHPSo_9eNKfm9mh7gORLpOc_HIgHCcLRX8xFaB6xSkRKGLmN0rlr91Kq1Z545c9G3ZJOnlnmhtdFWmzEv_OqSxu9AJXYJrnoW4XwA_9VGD7c6J8_qmVYeNTzupfHpR0Fkgy3fy47kfM48rMIyGoOgXh5qLd83rIIPa9SGy4ifhA&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1LdmtxbTFHRUJWVmI3UkRWdmZlSHNlR2MxbUcweXZDZVNBc2xOUzVQMTlpQWJMcmk3alk4U2lsMDZzZzJ3TFF0MVJVWlV0TzdkVERIVnYtMlcyZ01lVTlMMjJDYWtYaWlXT0FfUU42Y0lKSGk4d2VLanlxTG1kelJpcExmZ1RSajcxWEJXUlNEeGtYamtWN0JucF9FTXJqdnNYMzdiUW9JMmU4S1E&b64e=2&sign=6e8719f26888078f6387764ec566df0b&keyno=0&l10n=ru

Дорогая сестричка, не знаю, как обратиться по имени)). Нежелание жить - это грех... И если Вы думаете, что мало сделали для мамы, чего-то не успели - так сейчас какое у Вас благодатное время - время помощи и себе, и Вашей маме. Если Вы уйдете - кто помолится о вас обоих? Вы позаботились об этом? Как Вы думаете - маме Вашей такое Ваше отчаяние и уныние было бы по душе? Возможность в монастырь....

Если в субботу были на Всенощной, то сразу после чтения Евангелия поем все вместе "Воскресение Христово видевше..."

Светлана, пели в Оптине на Всенощной?)))

Юль, согласна. Но есть те, кого можно смутить...Вольно или невольно...

Согласна с ЛостШипом - ушедших от рака огромное количество. Думаю, каждый из нас может назвать нескольких хорошо ему знакомых людей, чья жизнь закончилась от этой болезни. А вот сколько из них ушли сами? Я знаю одного такого - пожилого совсем мужчину. Дома сделал это. В квартире, где продолжает жить его сын с семьей. Не вытерпел свои муки (поверьте, я не осуждаю его действия нисколько!!!!! Я просто думала об этом, хорошо зная его родных), не муки ли - да еще какие - он оставил своим близким? Вы наверное можете ответить - вот! а надо было бы ему.. его...в клинике помочь, чтоб не в квартире... Только родные все равно продолжают жить...И знать... Поддержка желающих самостоятельно уйти из жизни - не самое хорошее дело. Мне показалось, в Ваших сообщениях это имеет место быть. Если ошибаюсь - простите! Боль нестерпимая ведь разная бывает. И физическая, и душевная...Жалеть надо, обязательно, но не предлагать же помочь закончить жизнь...И без нас желающих огромное количество...

Мария, можно о Причастии что-то почитать, укрепиться, утвердиться.)) В той же "Невидимой брани" - вторая часть начинается на эту тему. В Храме и не только искушений много. Приходится повторяться иногда в словах - писала уже, простите!.)) В нашем Храме батюшка говорил, что в такие дни, особенные - когда Праздник, или в Храм идем и т.д., надо быть особенно внимательными. Быть готовыми к искушениям. И стремиться с Божией помощью уметь им противостоять. Можно, например, встать в Храме, тем более, если он пустой, в такое местечко, где не отвлекались бы мысли хотя бы на одежду др.людей))). Не подумайте, конечно, что у меня подобного нет - оно будет всегда, но надо стремиться хоть изредка "ломать вражий сценарий, для нас написанный" ( в кавычках, потому что слова не мои - совет монахини). Или о Литургии почитать - чтобы не стоять рассеяно. Отец Даниил писал, что можно с Иисусовой Молитвой. Лучше конечно "участвовать" в Богослужении, но раз трудно пока... Вот советую, а на душе не совсем чтоб легко - не мне бы поучать (((. Просто в данный момент свелась моя жизнь так, что никакого толка от меня и пользы для других людей. Ну хоть чуточку рассказать из того, что с Божией помощью помогает самой. И помню, как мне не хватало знаний....Простите!

Для коллекции)) Преподобный Старец Оптинский Антоний пишет о смирении, одной из главных христианских добродетелей: "Необходимо жить не для погубления души, всегда ропщущей на все, но для спасения ее всеми благими делами, а наипаче всего смирением себя в духе, дабы во смирении вашем помянул вас Господь. Мне очень жаль, что вы, читая отеческие книги, нисколько духом их не напитываете своей души. Преподобный Варсонуфий советует иметь невменяемость, т.е. не сравнивать себя ни с кем - не в том, чтоб считать себя умнее всех и воспитаннее, но в том, что нет никого противу вас грешнее, глупее и несноснее. А св.Симеон Новый Богослов в 1-м Слове своем советует думать не о баронстве своем, но о ничтожестве, и говорить всегда так: "Кто есмь аз, худая и худородная? И как я могу взойти в чью-либо келью? Не скажут ли мне: "Зачем эта гнусная гордячка решила осквернить мою келию?" А когда б и вы любили мыслить о себе так, то недалече было бы Царствие Божие от вас. Я и сам в начале поступления моего в Пустыню, подобно вам, имел характер самый пренесносный, а старец мой чего только не употреблял, чтоб смирить мою жестоковыйность, но ничего так не смирило моего окаянства, как ежегодное, по нескольку раз в течении шести лет, очищение всех скверных отхожих мест в обители. А в дополнение к сему нередко посылаем был с лукошком по проезжим дорогам собирать для удобрения огородов конский и скотский помет. И в начале святое послушание это было для меня не без горя и не без слез, но наконец с каждым годом становилось все легче и легче. Так, любезная матушка, без смирения в духе спастися невозможно, а смирению от одних слов научиться нельзя, потребна практика, чтобы кто трепал нас и мял, и выколачивал кострику, без чего и в Царствие Божие попасть нелегко, которое многими скорбями приобретается,,,"

Авва Дорофей (из 1-го поучения): "...В начале, когда Бог сотворил человека (Быт.2:7), Он поместил его в раю, как говорит Божественное и Святое Писание, и украсил его всякою добродетелию, дав ему заповедь не вкушать от древа, бывшего посреди рая. И так он пребывал там в наслаждении райском: молитве, в созерцании, во всякой славе и чести, имея чувства здравые и находясь в том естественном состоянии, в каком был создан. Ибо Бог сотворил человека по образу Своему, т. е. бессмертным, самовластным и украшенным всякою добродетелию. Но когда он преступил заповедь, вкусивши плод древа, от которого Бог заповедал ему не вкушать, тогда он был изгнан из рая (Быт.3), отпал от естественного состояния и впал в противоестественное и пребывал уже в грехе, в славолюбии, в любви к наслаждениям века сего и в прочих страстях, и был обладаем ими, ибо сам сделался рабом их чрез преступление. Тогда мало-помалу начало возрастать зло, и воцарилась смерть. Нигде не стало Богопочтения, а повсюду было неведение Бога....Не был ли человек, по сотворении своём, во всяком наслаждении, во всякой радости, во всяком покое, во всякой славе? Не был ли он в раю? Ему было повелено не делать сего, а он сделал. Видишь ли гордость? Видишь ли упрямство? Видишь ли непокорность? После сего Бог, видя такое бесстыдство, говорит: он безумен, он не умеет наслаждаться радостию. Если он не испытает злоключений, то пойдет ещё далее и совершенно погибнет. Ибо если не узнает, что такое скорбь, то не узнает и что такое покой. Тогда Бог воздал ему то, чего он был достоин, и изгнал его из рая. И человек был предан собственному своему самолюбию и собственной воле, чтобы они сокрушили кости его, чтобы он научился следовать не самому себе, но заповедям Божиим, чтобы самое злострадание преслушания научило его покою послушания, как сказано у пророка: «накажет тя отступление твое» (Иер.2:19). Однако благость Божия, как я часто говорил, не презрела своего создания, но опять увещевает, опять призывает: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф.11:28). Как бы говорит: вот вы трудились, вот вы пострадали, вот вы испытали злые следствия вашей непокорности; придите же теперь, обратитесь; придите, познайте немощь свою, дабы войти в покой и славу вашу. Придите, оживотворите себя смиренномудрием вместо высокоумия, которым вы себя умертвили. «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим» (Мф.11:29). О, удивление, братия мои, что делает гордость! О, чудо, сколь сильно смиренномудрие! Ибо какая была нужда во всех сих превратностях? Если бы человек сначала смирился, послушал Бога и сохранил заповедь, то не пал бы. Опять, по падении, Бог дал ему возможность покаяться и быть помилованным, но выя его осталась непреклонною. Ибо Бог пришёл, говоря ему: «Адаме, где еси?» (Быт.3:9) т. е. из какой славы в какой стыд перешёл ты? И потом, вопрошая его: зачем ты согрешил, зачем преступил заповедь, приготовлял его собственно к тому, чтобы он сказал: «прости». Но нет смирения! Где слово «прости»? Нет покаяния, но совсем противное. Ибо он прекословит и возражает: «жена, юже ми еси дал (прельсти мя)», и не сказал: «жена моя прельсти мя», но «жена, юже ми еси дал», как бы говоря: «эта беда, которую Ты навёл на главу мою» (Быт.3:12). Ибо так всегда бывает, братия мои: когда человек не хочет порицать себя, то он не усомнится обвинять и Самого Бога. Потом Бог приходит к жене и говорит ей: почему и ты не сохранила заповеди? Как бы собственно внушал ей: скажи по крайней мере ты: «прости», чтобы смирилась душа твоя, и ты была помилована. Но опять не слышит слова «прости». Ибо и она отвечает: «змий прельсти мя» (Быт.3:13); как бы сказала: змий согрешил, а мне какое дело? Что вы делаете, окаянные? Покайтесь, познайте согрешение ваше, пожалейте о наготе своей. Но никто из них не захотел обвинить себя, ни в одном не нашлось и малого смирения. Итак, вы видите теперь ясно, до чего дошло устроение наше, вот в какие и коликия бедствия ввело нас то, что мы оправдываем самих себя, что держимся своей воли и следуем самим себе. Всё это исчадия гордости, враждебной Богу..."

Скорее всего относительно наших Праотцев говорить о стадиях любви ко Господу не совсем правильно. Стадии скорее подходят ко времени выкарабкивания человеков из нажитых грехов своих, из их осознания. Я думаю - конечно любили! В Раю не могло быть нелюбви...

Аня, подумалось - разве сроки после Соборования установлены какие для исцеления? И мы же не знаем, если бы Вы не соборовались, наступило бы исцеление))

Но боль свою все же с Господом соотносит...Так как часто совет спасительный читать Жития, чтобы самим укрепляться, опять же примером, вот что писал Преподобный Старец Антоний. "...Я утешал было себя, что получу скоро от болезни своей облегчение и буду, может быть, иметь приятное удовольствие в непродолжительном времени посетить вас. Но совсем иначе Бог строит, нежели как нам хочется: ибо как вы не далее можете путешествовать, как из одной комнаты в другую, так и у меня только и езды, что с печки на лавку...Но не только меня беспокоит собственное недугование, сколько болезную сердцем о вашем злострадании. Ибо известно мне от учения святых отцов, что всякое искушение и болезнь, яко врачевство, от Бога допускается нам для исцеления немощствующей души нашей; ибо чрез злострадание телесное дарует Господь и преждебывших и настоящих грехов оставление, и от будущих зол возбранение. А посему Господа Бога, яко богатого в милости к нам, и всем полезная устрояющего, должны мы от всей души благодарить, что удостоил нас в числе хворых быть, а не роптать...Потому и я с помощью Божиею стараюсь болезнь свою сносить благодушно. Если иногда разболится нога моя, то терплю равнодушно; если когда оскудеет врачевство, то сношу без смущения. Если не в силах бываю сидеть, то лежу; а когда и от лежанья устают бока, то без досады встаю. Если встретится какое неудовольствие, то без огорчения стараюсь сносить за то, что и сам нередко других огорчал, и ведением, и неведением. Пищу потребляю не какую хочется, а какую подадут, хотя бы и не по вкусу; и за все случающееся благодарю Бога, о более за то, что не лишил меня возможности читать книги и отчасти приносить Ему недостойное моление мое. Никогда не имел я столько времени к чтению душеполезных книг, как ныне в болезни моей долговременной, а потому и недоумею, что воздам Господеви моему о всех, яко воздаде ми!..Вот состояние духа моего в болезни я пред вами не скрыл: не знаю, как вы поступаете. Может быть, вы крест свой несете великодушнее меня, о чем сердечно радуюсь. А когда вы от оскудения терпения малодушествуете в скорби своей, то и сему не удивляюсь, ибо свойственно немощному нашему естеству в печальных неведениях пренемогать и малодушествовать. Впрочем, от малодушия и нетерпения не только ни малейшего нет облегчения, но еще и вящее следует угнетение. А посему прошу вас именем Божиим быть сколько возможно помужественнее. Но как мы сами собою не в силах себе дать ни терпения, ни мужества, ни благодарения, потому что как сии, так и прочие блага не от людей, но Свыше от Отца светов к нам ниспосылаются, то по сему внутренние очи свои должно возвести к Живущему на небеси и умолять Его благость тако: "Господи, Ты Сам веси, что мне полезнее, аз на Тя, Господи моего, надеюся и Твоей воле Святой себя вручаю: твори со мною еже хощеши. Аще отверзеши мне двери милосердия Своего, то буду я здрав; если же угодно Тебе да долее пию судеб Твоих пелынь на прогнание греховного во мне вреда, буди благословен! Обаче не моя, но Твоя да будет воля! Точию даруй мне помощь в печали моей, и буди прибежище от скорби обдержащия мя, и якоже Сам Ты искушен был еси, сице и мне во всех моих болезнех, бедах, скорбях, печалях, искушениях и нуждах душевных и телесных даруй скорую Твою помощь и терпение великодушное со благодарением!" Тако во всех скорбных обстоятельствах учит молиться святитель Христов Димитрий. И когда вы тако или иначе подобно сему будете в болезни своей вручать себя в волю Божию, то уповаю, не закоснит к вам прийти милость Господня, дающая мир душе вашей, утешение сердцу и облегчение телу". Какая духовная опытность, какое доверие и любовь к Всемогущему Господу Богу слышатся в строках этого удивительного письма! И сколько заботы о душе другого человека...Едва ли действеннее докторского лекарства может быть такое вот письмо, полученное больным и унывающим человеком. Заметь эти страницы, читатель, и если будешь страдать от посланного тебе Господом недуга во исцеление души, перечти их. О. Антоний в письма свои вкладывал свою душу...." (из Жития) Светлана, а потом - но или хощу или не хощу спаси мя...Какой выход-то? Терпеть приходится все одно...

)))) Ладно...Теория вещь хорошая...Как возразить, понимая неравные силы и причины двух Любящих сторон... Очиститься от страстей, опять же, помогает благодать.

Светлана, это скорее опытным путем познается. Тут вроде замкнутого круга - без смирения не будет благодати ( ну а как?), без благодати - совсем немощные, усилиями воли, которая опять же - по благодати. Ну или чтобы захотеть усилия воли хотя бы вынужденно применять, нужно познать разницу - было тебе так, а стало вот как...Почему это вдруг? Все повторяется...И следующий раз повторится, если мир разрушишь. С другой стороны. Вы считаете, что нет у Вас Любви к Богу. А что тогда есть? Нелюбовь? Не верится что-то...И в равнодушие не верится)). Это надо на беседу, чтобы священник все же именно Вам сказал))). Вас выслушав...Прояснил тьму эту...

Кем-то записан был и позднее (в 1874 году) напечатан в «Калужских епархиальных ведомостях» рассказ о.Антония, игумена Череменецкого монастыря, который был помещен и в житии о.Моисея. «Ограда около нашего монастыря, - говорил о.Антоний, - строилась в тот год, когда, по нашим грехам, пуд муки продавали по четыре да по пяти рублей, а меру гречневых круп – по четыре рубля…Смотрю я, бывало, на о.игумена Моисея в то время, да и думаю: «Господи, вера-то какая у этого человека! В Евангелии сказано, что верою можно горы переставлять, а тут созидает человек верою горы там, где их не было». Ничего нет, хлеба даже у братии нет, а он этакую огромную постройку ведет. И повел, и повел, да так, без перерыва, и довел ее до конца. А ограда-то какая! Несколько домов каменных можно из нее построить. В то же время начал он и гостиницы каменные строить. А пониже колокольни, где теперь каменные гостиницы, стоял прежде для приезжих всего один флигелек деревянный с мезонинчиком. Для устройства гостиницы надо было срыть гору. Землю с горы возили в озеро, что на берегу реки, и сыпали землю на три аршина вышины. Чего все это стоило? Братия, бывало, смотрят на все его дела да только дивятся, а иные, маловерные, конечно, и роптали. Братии есть нечего, а он такие большие постройки затевает… - А он только, бывало, молчит да делает свое дело. Идет он раз с братом своим по дороге к реке, и я за ними. О.Антоний и говорит покойнику: «Батюшка, я думаю, не оставить ли уж вам эти постройки до другого времени. Видите, какие трудные времена застали нас за этим делом», А они, хотя и братья были родные, но о.Антоний никогда не выходил у покойника из послушания и звал его всегда батюшкой. В то время почти весь монастырь был битком набит голодными. Дня по три у иного и крошки хлеба во рту не было, он и идет в нашу обитель, знает, что его здесь успокоят. Вот он, покойник, остановился, пожимает себе руки по обычаю, опустил глаза в землю и говорит о.Антонию: «Да, надобно оставить». А сам стоит и помалкивает. Я догадался, что мне следует отойти в сторону, отошел, будто к рабочим, а сам, грешный, стал за ракитою да и слушаю, что такого он хочет сказать. Знаю уж, что скажет какое-нибудь мудрое слово. Вот он и говорит о.Антонию: «Эх, брат, на что же мы образ-то ангельский носим? Для чего же Христос Спаситель наш вольную смерть за нас принял и душу Свою за нас положил? Зачем же Он слова любви-то проповедовал нам? Для того ли, чтобы мы великое Его слово о любви к ближним повторяли только устами и оставляли его втуне, забывали о страданиях Спасителя за нас, любви ради Им понесенных? Что же, народу-то с голоду, что ли, умирать? Ведь он во имя Христово просит избавить его от голодной смерти, а Христос «любы есть» (1 Ин.4,8). Нет, будем делать для самого же народа, дондеже Господь не закрыл еще для нас щедрую руку Свою. Он не для того посылает нам Свои дары, чтобы мы их прятали под спуд, а чтобы возвращали в такую тяжелую годину тому же народу, от которого мы их получаем. Мы для него же должны тратить его трудовые, потовые лепты», Сам говорит, а слезы у него так и сыплются. Очень уж близко было его сердцу и больно горе народа. Верный был он раб Христов, свято хранил Его заповеди. И уж такой-то святой он был в ту минуту! Я не выдержал, выскочил из-за ракиты, бегу к нему, бросаюсь и ловлю целовать его руку, слезы у меня так в три ручья и льются, а о.Антоний лежит уже у него в ногах и плачет. «Что это вы, братия? Встаньте, - говорит, - Господь с вами». Взял свой костыль и пошел от нас на работы к народу…»