Olqa

Во славу Божию, Светлана!

Что делать мужу? Жалеть, любить, помогать. Просто подумала - в каких случаях я сержусь (или сердилась) на мужа? Как дать совет? Мы же все разные. По разному воспринимаем одни и те же события. Вот, только что в обновлении Святоотеческой библиотеки: "Ветер и солнце поспорили, кто из них сильнее. Они условились: кому удастся снять тулуп с пастуха, который в это время поднимался в гору, тот и сильнее. Ветер начал дуть все сильнее и сильнее, надеясь сорвать тулуп. Но пастух лишь замерз и еще плотнее запахнул свой тулуп. Тогда из-за облаков вышло солнце, расточая вокруг приятное тепло и «благорастворение воздухов», пастух согрелся и снял свой тулуп. Тогда солнце сказало ветру: «Видел, кто из нас двоих сильнее?«Грубостью не приобретешь человека, – закончил свое повествование Старец Порфирий, – но только добротой». http://azbyka.ru/otechnik/?Porfirij_Kavsokalivit/tsvetoslov-sovetov=1_21 Простите!

Батюшка, зато когда они ( Слова) зазвучат снова.... Помоги нам всем Господь!

Митрополите Трифон Туркестанов. "...Родился в семье князя Петра Николаевича Туркестанова (1830—1891) и Варвары Александровны Туркестановой (урожденной Нарышкиной, 1834—1913). Борис был вторым ребенком в семье — после своей старшей сестры Екатерины. Всего же в семье было шесть детей. В младенчестве Борис был очень слаб и часто болел. В одно время он так расхворался, что врачи не надеялись на его выздоровление, и тогда верующая мать прибегла к Врачу небесному. Она любила молиться в церкви мученика Трифона, находившейся на окраине Москвы, и теперь стала просить святого мученика за своего малютку-сына, обещая, если он выздоровеет, посвятить его на служение Богу. После этого мальчик стал быстро поправляться и скоро совсем выздоровел. Однажды Варвара Александровна совершила поездку с сыном Борисом в Оптину пустынь. Когда они подходили к хибарке преподобного Амвросия, старец неожиданно сказал стоявшему перед ним народу: «Дайте дорогу, архиерей идет». Расступившиеся люди с удивлением увидели вместо архиерея приближавшуюся женщину с ребенком..." Пройдут десятилетия. И в Проповеди архимандрита Тихона Агрикова прочитаем: "...В таких же нечеловеческих условиях гонений на Церковь в тридцатые годы митрополит Трифон (Туркестанов) написал благодарственный акафист "Слава Богу за все". Это дивное творение, вызывающее удивление многих богословов и поэтов, исторгающее из сердца самые высокие и светлые чувства любви, благодарения и славословия Богу. Как мог престарелый епископ в условиях жестоких гонений и непрекращающейся клеветы на Церковь, холодный и голодный, больной и обреченный на смерть, написать такой возвышенный акафист - хвала и благодарение своему Творцу и Создателю? И какая сила Божия вдохновляла и укрепляла его на это? Вот краткие выдержки из акафиста. "Господи, как хорошо гостить у Тебя: благоухающий ветер, горы, простертые в небо, воды, как беспредельные зеркала, отражающие золото лучей и легкость облаков. Вся природа таинственно шепчется, вся полна ласки, и птицы и звери носят печать Твоей любви. Благословенна мать-земля с ее скоротекущей красотой, пробуждающей тоску по вечной отчизне, где в нетленной красоте звучит: Аллилуия!" (кондак 2) "Когда Ты вдохновлял меня служить ближним, а душу озарял смирением, то один из бесчисленных лучей Твоих падал на мое сердце, и оно становилось светоносным, как железо в огне. Я видел Твой таинственный, неуловимый Лик. Слава Тебе, преобразившему нашу жизнь делами добра; Слава Тебе, запечатлевшему несказанную сладость в каждой заповеди Твоей. Слава Тебе, явно пребывающему там, где благоухает милосердие; Слава Тебе, посылающему нам неудачи и скорби, дабы мы были чуткими к страданиям других...Слава Тебе, Боже, во веки!" (икос 9) "В дивном сочетании звуков слышится зов Твой. Ты открываешь нам преддверия грядущего рая и мелодичность пения в гармоничных тонах, в высоте музыкальных красок, в блеске художественного творчества. Все истинно прекрасное могучим призывом уносит душу к Тебе, заставляет восторженно петь: Аллилуия!" (кондак 7) http://www.diveevo.ru/1029/ И во всем акафисте нет ни единого слова жалобы на горькую земную судьбу! Откуда всё это берется? Кто вдохновитель этой святой мысли в полумертвом теле обремененного человека? И не стыдно ли нам, живущих в условиях свободы, достатка и известных удобств, читать эти вдохновенные строки? Можно ли нам ныть, роптать, унывать при малейших испытаниях жизни? Он же и ему подобные безвинно страдая и не видя никакого просвета для избавления, продолжали благодарить Бога и славить Его дивные дела. Мы же и поныне хнычем и ропщем, всё чем-то недовольные и душевно неустроенные! Не пора ли одуматься нам - неблагодарным и злонравным! Встать на путь духовной стабильности и покаяния, возлюбить подлинную нищету Христову и усвоить себе дух евангельского отречения. Владыка Трифон и поныне живет в наших благодарных сердцах. И поныне возносит дивную хвалу Богу, устроившему все во славу Свою и во спасение людей. "Нетленный Царю веков, содержащий в деснице Своей все пути жизни человеческой силою спасительного промысла Твоего, благодарим Тя за все ведомые и сокровенные благодеяния Твоя, за земную жизнь и за небесные радости Царства Твоего будущего. Простирай нам и впредь Твои милости, поющим: Слава Тебе, Боже, во веки." (кондак 1). Аминь. (глава "Новомученик" из книги архимандрита Тихона (Агрикова) "Тайна Боговоплощения")

Благодарственное Страстей Христовых воспоминание святителя Димитрия Ростовского http://clir.ru/blogs/zhizn-svjatyh/strasti-hristovy-svjatitel-dimitrii-mitropolit-rostovskii-chast-1.html

Молитва Ефрема Сирина http://azbyka.ru/dictionary/12/molitva_efrema_sirina-all.shtml Из подборки на Толкования на Молитву преп.Ефрема Сирина письмо свт.Николая Сербского : Письмо 113 осужденному П. Ю., который жалуется на человеческую несправедливость Ты говоришь, что не виновен в том, за что тебя осудили. В какой-то ночной драке на улице погиб человек, убийцы разбежались, а ты случайно оказался рядом, когда прибыла полиция. Тебя арестовали. Осудили. Клянешься, что осужден безвинно. После твоего первого письма я просил тебя исповедаться мне за всю твою жизнь. Ты сделал это. Прочитав твое второе письмо, я воскликнул: «По заслугам!». Человек Божий, ты заслужил это тяжкое наказание если не за это преступление, то за все твои прежние беззакония. Всевидящий Судия видел их, но, по милости Своей и по Своему Промыслу, закрыл от суда человеческого, ожидая твоего покаяния. Однако ты не каялся и не исповедовался, не молился, не причащался. Напротив, ты продолжал творить тайное зло и был готов истребить всякого, кто помешал бы тебе в твоих бесчестных деяниях. Только за свою жестокость к жене ты заслужил заключение. Она не обвиняла тебя перед земным судом, но вопль ее достиг вечного Судии. Чтобы обратить тебя от злых путей твоих и направить на путь правды, чтобы напомнить тебе о душе и Страшном Суде, Господь, творящий судьбы, привел тебя тогда на место преступления. И ты людьми арестован и людьми приговорен к заключению. Твой случай живо напоминает мне великого христианского святого Ефрема Сирина. В молодости святой Ефрем много грешил, но ни за один грех не был осужден. Случилось, однако, что как-то у его соседа воры украли овцу. Сосед обвинил Ефрема. И Ефрем, непричастный к краже, оказался в тюрьме. Удрученный человеческой несправедливостью, он стал плакать и жаловаться Богу. Но, сидя в тюрьме с другими заключенными, он вступил в разговоры с ними. Каждого из них он спрашивал, как тот оказался в тюрьме. Один говорил одно, другой – другое. В их грехах Ефрем узнавал свои грехи, за которые его прежде не судили и не сажали. Дух его отрезвился, и он понял, что попал в тюрьму не за украденную овцу, но за множество своих прежних проступков. И Ефрем сокрушенно покаялся пред Богом в своих грехах. И слезно стал молиться Богу о прощении своих тайных согрешений, одновременно благодаря Его за то, что брошен в темницу, будучи невиновным в краже овцы. И вскоре был оправдан и освобожден. Но это переживание произвело переворот в душе Ефрема. Тюрьма приняла его грешником, а выпустила святым. Мир тебе и здравия от Господа.

Плач кающагося грешника (покаянные молитвенные размышления на каждый день седмицы ИНОКА ФИКАРЫ, подвизавшегося во св.горе Афонской) http://azbyka.ru/otechnik/?Trudy_prochih/plach-kajushhegosja-greshnika "...Предлагаемые вниманию благочестивых читателей в переводе на современный язык молитвенные размышления заимствованы из книги Афонского инока Фикары «Вертоград Душевный». Книга эта была переведена на церковно-славянский язык известным ревнителем православия в западной России архимандритом Свято-Духова Виленского монастыря Леонтием Карповичем и издана в Вильне в 1620 году. Сии размышления представляют главным образом выдержки из вдохновенных творений святого Ефрема Сирина, которому по справедливости усвоено предпочтительное наименование проповедника покаяния; но выдержки эти, очень удачно подобранные, не всегда приводятся буквально; местами они дополняются собственными размышлениями благочестивого святогорца Фикары и в целом производят то тихое, но вместе с тем и глубокое, умиляющее душу впечатление, каким отличаются только святоотеческие творения. Это поистине плач кающейся души, изливающей скорбь свою пред бесконечным милосердием Господа..."

Виктория, расскажите, пожалуйста. Или ссылочку)). Церковь Святителя Николая ( Николы Гостиного). Тоже История...

Отец Артемий Владимиров (цитата из книги "Верую, Господи, помоги моему неверию..."): "...С детства все мы с вами помним наставления взрослых о так называемых волшебных словах: здравствуйте, пожалуйста, спасибо. Но не все, быть может, вникали в их внутренний смысл. Произнося приветствие, раньше сердечно желали собеседнику долгих лет жизни во здравии и благополучии; употребляя слово пожалуйста, выражали почтительное отношение к человеку, старшему возрастом и умудренному жизненным опытом. Именно с этими словами пожалуй, старче в старину приглашали в свой дом путника, утомленного дорогой, или просили сесть приглашенного на более почетное место, поближе ко главе семьи. Спаси тебя Христос, спаси тебя Господь, спаси тебя Бог - вот что наполняет нынешнее спасибо - не простую словесную благодарность, не формулу вежливости, но молитву о спасении, обретении милости у Господа в день Суда. Не ясно ли становится, что употребляя со смыслом эти слова, мы согреваем нашу речь дыханием Божией благодати, делаем наше общение с людьми воистину теплым и сердечным, привлекаем на собственную душу милость Божию..."

Не знаю...Ирина, вот Вы бабками называете Ваших же сестер во Христе, также точно ничего о них не зная, о их трудностях, горестях...Они, думаете, в храм пришли от сладкой, сытой, развеселой жизни? Чем в таком случае мы от них отличаемся? Они "напали" на нас, а мы по прошествии много времени все даем и даем сдачи...Мы - такие же как и они. И чем же не довольны? А Вы пытались себе хоть как-нибудь придумать причину, почему они так себя ведут? Мы же должны оправдать обижающих нас. Пожалейте и их тоже, если хотите милосердого к себе отношения. Я не чтобы поспорить. Найдется ли хоть один человечек, которому не досталось от бабушек?))) Я совсем не исключение. Все идем одним путем....Только, по-моему, давно уже молчат бабушки в храме, скорбят молча...Повторю в третий раз уже здесь, как сказала монахиня: не делайте замечания в храме, потому что все ГОРДЫЕ, не понесут...И еще, знаете, верится, что придет и Ваше время)))) И Вы воздохнете когда-то о вошедших в храм "в чем есть")) А родные наши бабушки - не были ли они строги с нами? Нам от них не доставалось? За тот же внешний вид? Даже представить себе не могу, если бы моя деревенская бабушка вошла сегодня в храм - что она сказала бы...И назвала бы Ирина "бабкой набросившейся" мою самую любимую бабушку с тяжелейшей послевоенной судьбой...Простите...

Случайно попался материал о монашеской одежде. И почему-то подумалось об этой теме - о Благодати. Не отнесешь же к "кочерыжкам" длинные рукава, скрывающие даже кончики пальцев, саму длину одежды. Это просто одежда? Монах останется монахом в мирском? Так почему в монашеской одежде ходит? Или еще думалось - хотела бы я, чтобы в моем доме находилось что-нибудь из вещей вора в законе, или человека нетрадиционной ориентации, ну и т.д.? А книги..С заговорами, например...Пусть лежат, раз уж куплены? Или их вместе со скорлупой пасхальных яиц на помойку? Это просто обычные совсем предметы? Не знаю, как правильно пояснить...Икона преподобных Оптинских Старцев - одинаковая, где бы она не продавалась. Но привезенная из Оптины - она как напоминание о самой Обители, о ее благодати. И еще - не все же без исключения люди прикладывают к мощам иконы, платки. Не все и иконы повезут из Оптины...По своему духовному состоянию...Мои мысли... "...На самом деле черный цвет подрясника, подпоясанного кожаным поясом, - в образ власяницы и кожаного пояса, какие носил в пустыне проповедник покаяния Иоанн Креститель, - это, по существу, отсутствие цвета, то, что лежит за пределами светового спектра. В отношении к одеянию духовенства и особенно монашества - цвет совершенного покоя как отсутствия движения страсти, отрешения от всего суетного, от внешней жизни ради сосредоточенности на жизни невидимой, внутренней. Здесь, как нигде, внешнее, видимое - символ внутреннего: мира и покоя сердца в постоянном духовном пребывании с Богом. Конечно, это цель усилий любого верующего, но особенно - монашества, как посвятившего свою жизнь без остатка служению Богу. Одеяние соответствует этому состоянию, напоминают о нем, помогает достичь его, ведь ряса и подрясник, являясь образом одежд, которые в земной жизни носил Господь Иисус Христос, означают, что духовенство и монашество подражают Ему. Длинное одеяние является знамением Божией благодати, покрывающей человеческие немощи. От белого духовенства монахов отличает род верхней одежды, обозначающий особенную отрешенность их от мира, - мантия, или палий: длинная, без рукавов, накидка в пол, с застежкой только на вороте, покрывающая собой подрясник и рясу (а значит, руки и ноги монаха, что символизирует отречение его от своей воли). В первохристианские времена мантию носили все христиане - в знак того, что, обратившись к вере, они отреклись от всех званий и чинов в языческой среде. Длинная накидка из самой простой ткани означала отречение от идольского служения и смирение. Со временем она стала принадлежностью одних монашествующих. Свободного покроя мантия развевается, как ангельские крыла, почему и называется «ангельский образ». Мантии монахов, как и их подрясники и рясы, всегда черного цвета..."

Радио "Радонеж". Епископ Костанайский и Рудненский Анатолий о принесении в Россию Даров волхвов http://radonezh.ru/air/86317

Кстати, немалый протест против строительства нового Храма как раз в районе "Войковский" был. Колокольный звон в числе прочих неприятий присутствовал. Подумалось, что чиновники денежки сразу стали считать - не один десяток мульончиков потребуется, если придется переименовывать. Там ведь на самом деле энное кол-во всяких Войковских проездов. На месте бывшего завода - огромный торговый современный комплекс. Так вот - штампы, печати, вывески, таблички, бланки (район, улицы, муниципальный округ тоже придется переименовывать)... Где деньги, Юль? ))) Теперь после Олимпиады совсем надолго отодвинется возможность рассмотрения даже этого вопроса. Он периодически "выплывает". Какой-то Промысел Божий есть в том, что еще держится это название.