Olqa

Подумалось - может, Частички закончились? ))

Храмы и монастыри Кремля любил посещать Николай Беляев. Запись в Дневнике от 29-30 января 1907 года: "...Путь к познанию истины труден, очень труден, особенно для меня и для всех, подобных мне, грешников. И путь этот труден только сначала, потом он становится более приятным. Путь к познанию истины есть добродетель, любовь и жизнь по совести при вере в Бога. Трудно попасть на этот путь, ибо он требует самоотверженности, готовности на все, что бы там ни представилось. Смиренный человек может пойти по этому пути, а гордый не сможет. Вот этот-то путь к познанию истины и есть духовная жизнь человека, и человек, не идущий этим путем, мертв духовно. У священника не был, потому что была всенощная. Говеть я начал. Был у обедни в Казанском соборе. Очень удобно, обедня там приблизительно в 10 часов. Служат порядочно. Очень хорошо вынимают просфоры. Завтра тоже надо к обедне. Надо молиться и молиться как можно больше и усерднее..." 10 января 1908 года: "...Когда мы были здесь последний раз от 5 до 9 декабря, то выехали из Москвы 4 декабря, в день св. Варвары великомученицы, а возвратились 10 декабря в понедельник. Сразу с вокзала мы отправились в часовню Иверской Божией Матери, а оттуда — к владыке Трифону, а потом уже домой..." И еще позже: "...Сегодня память св. великомученицы Варвары. Не знаю, почему, но я как-то особенно чту память этой святой. И это особенное уважение к великомученице Варваре я стал питать недавно: после того, как побывал в Оптиной первый раз и возвратился в Москву. Я стал довольно часто ходить в храм св. вмч. Варвары (на ул. Варварке) прикладываться к ее мощам. Припоминается, что дедушка ее очень почитал..." "...Затем еще о. Серафим из Чудова монастыря также является как бы приведшим нас ко Господу, ибо у него мы исповедовались первый раз, не совершая просто формальности, но желая исповеди сознательной. Подобной была также первая исповедь у Батюшки, когда я был еще мирским, она была не менее искренна. Так что о. Серафим как бы первый раз примирил нас с Богом, положил начало. Затем еще о. игумен Иона (Богоявленского монастыря) в Москве был указан нам Владыкой, как могущий заменить нам Батюшку, когда мы жили в миру после Оптиной восемь месяцев. Во время пребывания в Москве я пользовался великой любовью о. Ионы и часто уходил от него ночью. Монастырь был уже заперт, а ключи приносили ему, и он сам меня провожал. Он очень настаивал на том, чтобы мы скорее бросали мир..." "...Вспомнилось и мне, как я жил перед отъездом в Оптину в первый раз, т. е. когда коснулась меня благодать Господня. В Университете, по окончании гимназии, я успел проучиться немногим более полугода… После Рождества мои мысли и стремления к богоугождению начали несколько формулироваться, и я стал посещать Университет, хотя и ежедневно, но с некоторою целью… Приходил в Университет и был там до 9 часов, в 9 часов отправлялся в Казанский собор к обедне, предварительно заходя по дороге к Иверской, если там народу бывало не очень много. Отслушав литургию, стоя иногда даже всю литургию на коленях, я не спеша отправлялся домой и заходил по дороге в часовню Спасителя у Москворецкого моста и, помолившись там, без задержки направлялся домой. Дома думали, что я в Университете, а я в Казанском соборе, ибо я никому из домашних ничего не говорил, был откровенен только с Иванушкой..." Спаси Господи за фотографии!

На праздники на аналое всегда лежит Праздничная икона, которую выносят из Алтаря. Думаю, что есть и "Умягчение злых сердец". А увозили или нет в Донецк - не могу сказать.

Если он решил подзаработать в городе, где не платят зарплаты и нет денег на продукты - у него плохо скорее всего получится... И мы не будем за него отвечать перед Господом...И смотря что он имеет ввиду, называя себя - оптинский. По названию темы я подумала, что речь идет о преподобном Старце Оптинском Макарии, не читая еще сообщения Вашего. Преподобные Старцы - они Оптинские. Вы хотите в блог Елене опровержение послать? Тут скорее всего официальная бумага нужна, если уж на то пошло))). Простите меня!

Знаю, что в Оптине есть игумен Макарий. Про иеромонаха не знаю. Это надо у насельников уточнить. Хотя ответ очевиден. Только....Куда Вы его гнать-то предложили? Я не права скорее всего, но почему-то подумалось - пусть бы люди думали, что и Смоленский он, и Оптинский, и еще какой...Если он им в утешение в такой ситуациии...

Спаси Господи за ссылочку! Помоги Господь нашим братьям и сестрам в беде...

Сегодня тоже случайно прочитала. Оптинский преподобный Старец Макарий писал в письме: "...Да еще также недавно было исцеление пораженной параличом с младенчества девицы Черниговской губернии Новозыбковского уезда в селе Брахлове; правая рука была сведена и нога, и глаз поврежден. Эта девица Екатерина до 27 лет была в таком положении; и так как хатка ее была близ церкви, только через улицу, то она ползала на левом боку в церковь к службе. 1859 года июня 14 числа, в воскресный день, она не могла быть в церкви по сильной боли, молилась дома на коленях, - в это время пришла к ней Госпожа, весьма пригоже одета, в белом, волосы на голове светло-русые; она села на скамейку и сказала ей: "Екатерина, вот ты сегодня по болезни хотя и не в церкви, но все же в доме помолилась, зачем же других людей на Литургии очень мало бывает? Все за работами, им некогда в святые дни помолиться; а что имеют они лишнего от таких неугомонных работ своих? Все бедны, ничто у них не споро; потому Бог и наказывает их неурожаем, скотским падежем, холерою и войною; но они все не каются в грехах своих. Если еще будут пренебрегать наказаниями и не покаются, то и еще больших наказаний должны ожидать; уже и Я не могу умолить Бога о помиловании их. Ползи ты к священнику и скажи ему, чтобы он увещевал людей, чтобы каялись во грехах, в праздничные дни оставили бы работы, ходили в церковь, молились, праздновали по-христиански".....Бог является простоте и смирению, а не разуму, обуянному мирскою мудростью. Возблагодарим Бога и Пречистую Деву Богородицу, Спасительницу рода нашего!.."

В нашем храме в поселке сегодня новый выпуск газеты "Встреча". Оттуда это стихотворение. Донецкий погост Суета на московских улицах, ходят жители - в полный рост, А в Донецке народ сутулится: там на пашню похож погост. Сам я сыт, при работе, не глупо ли мне с судьбою устраивать торг? А в Луганске ли, в Мариуполе ждет свою клиентуру морг... Там раздрай, там раздор, разорение, люди гибнут не за пятак, И тревожно мое прозрение: то не где-то бесчинствует враг - Русь у края разверзшейся пропасти. Пасть разинула змия глава, И гремят вертолетные лопасти над землей, как драконьи крыла. Жерла адские пушечных выстрелов мирных жителей взяли в прицел Нам все это казалось немыслимым! Я - здоров, я - доволен, я - цел. И пасусь безмятежно на пастбище и к такому раскладу привык. Только там, под Донецком, на кладбище похоронен мой дед фронтовик... Вновь нацизм?! Раздвоение личности: Киев -Русь, это что - Де-жа-вю?... Нож кровавой резни политической снова душу кромсает мою. На Донбассе народ сутулится, там посев принимает погост, Тяжко стало на наших улицах выпрямляться мне в полный рост.... (Артемий Тропкин)

Посмотрела толкование на Ин (11:33) Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился "...Так как Мария и пришедшие с нею плакали, то природа Человеческая располагалась к слезам и смущалась. Господь же подавляет потрясение в духе, то есть Духом обуздывает смущение и удерживает оное, и делает вопрос, нисколько не обнаруживая слез. Но как Господь скорбел, ибо был воистину Человек и желал удостоверить в действительности Своей Человеческой природы, то позволил ей сделать свое. В то же время Он ограничивает плоть, запрещает ей силой Духа Святаго; но плоть, не вынося запрещения, смущается, воздыхает и предается печали. Все это Господь допускает испытать Своему Человечеству частью для того, чтобы утвердить, что Он был Человек по истине, а не по провидению, а частью для того, чтобы научить нас полагать пределы и меру печали и беспечалью. Ибо не иметь сочувствия и слез - свойственно зверям, а проливать много слез и предаваться много печали - свойственно женщинам. И так как Господь воспринял на Себя нашу плоть и кровь (Евр. 2, 14), то принимает участие и в том, что свойственно человеку и природе, и показывает нам меру в том и другом..." http://bible.optina.ru/new:in:11:33

Танков уже нет на территории Донского монастыря. Если только их опять вернули.

"...Мудрость старца , свидетельствуемая любовью и почтением к нему настоятеля и братии, скоро сделали отца Леонида известным и вне обители. Ради духовных советов начали приходить к дверям его кельи из городов и селений разного рода люди: дворяне, купцы, мещане и простой народ обоего пола. Все были принимаемы старцем с сердоболием, отеческим расположением и любовью, и никто из приходящих не выходил из его келии, не быв утешен им духовно. С каждым годом стечение народа в Оптиной Пустыни значительно умножалось, через что она видимо процветала. Понимавшие хорошо духовную жизнь мужи, но подвизавшиеся в затворе или безмолвии со всех сторон России стали присылать под руководство отца Леонида в Оптину Пустынь для обучения в монашеской жизни людей всякого сословия, искавших для сего более надежного пристанища.... На отца Леонида и на Оптину Пустынь в сороковых годах за это кажущееся нововведение было поднято гонение. По зависти и невежеству это было сочтено каким-то расколом, ересью. Преосвященный Николай Калужский имел слабость поддаться этим наущениям и несколько раз запрещал отцу Леониду принимать мирян, которые рвались в его двери толпою. Отец Леонид и настоятель Оптиной Пустыни архимандрит Моисей, подчиняясь повелению Владыки, из послушания переставали пускать народ. Но люди, привыкшие к беседе старца и его наставлениям, помещики, купцы, военные, простолюдины городские и сельские, множество женщин, монахини из многих областей - требовали духовного слова и невыносимо страдали без него. Однажды случилось вот что. Сострадая своей духовной пастве, отец Леонид решился, наконец, вопреки запрещению архиерея, допустить к себе огорченных мирян.( Надо понимать, какое ужасное отчаяние может чувствовать человек, который утратил веру и в себя, и в свой разум, и в близких, и вообще в силу помощи человеческой, и который кроме горя и греха в себе и вокруг себя ничего не видит, если у него отнимают единственную опору его - спокойного и безстарстного духовного утешителя...Это ужасно!). Преосвященный Николай Калужский вскоре после этого приехал в Оптину. Владыка шел в церковь по монастырскому двору, полному народа. Вдруг вышел из келии своей отец Леонид, чтобы идти в ту же церковь. Мгновенно толпа отхлынула от архиерея и бросилась к старцу, окружила его, теснясь и требуя благословения. Отец Леонид старался со своей стороны протесниться к Владыке, чтобы поклониться ему. Когда же он приблизился, архиерей сказал ему укорительно: "А ты все еще с народом возишься". - "Пою Богу моему дондеже есмь!" - отвечал твердо и спокойно отец Леонид. Этот ответ так понравился архиерею, что он с тех пор перестал тревожить отца Леонида, и старчество укрепилось в Оптине и процветает в ней до настоящего времени...." (Из книги "Православный немец иеромонах Климент (Зедергольм). Монастырь Введенская Оптина Пустынь. 2003 год. Стр.88-90). 1840 - вые годы...Без малого 200 лет..."Вся Россия была под опекой священства - на одного батюшку приходилось 400 дворов, а весь православный люд тянулся в Оптину, к одному болящему Старцу, за его словом утешения, Любви и Веры..."(слова современного священника).

Икона Святой Равноапостольной Великой Княгини Российской Ольги http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Byandsearch%3Bweb%3B%3B&text=&etext=400.nq58H5anaTYGC7_CuiZb3AMcu0E-1pWfH6ZoiyDaa8i35I1lxh5f3tdoKVPTORHrO2YGFY2mBswkrdOkv884LW3ZoEUsvX_-lv58i77_O49usF0mUwY7DP9LK9hBetjKbudLxzfI8kiqLj80DRfHR2t31oit6OdzwsDCm753FIG34jCq5ZiP3WbOIQg2pIlX4Mxg81FI6MoHT3mBzDSkoquO0ZyMXs6jVKrpZRUcnCIoJhD66FGmlN-u1zE8u5Aa-7huf07Fkz0bYQ0HxYSxA_HqlwiwYQ7VnnS6-dwLoJ4WqrdySwjZeXoJNOwrS4kzWpyzOdDM3NIzdB5cuM72cQH-9n7iCc4ET0ZoyTQ1W6EiSnOvjWDmUHF3Fl2ae-oO10g-79l54FMzvTGwepgJW6bGxXA-J8tTpxEVyKBTHymAY_8Zs5L3wzAcj0wfIdv1jZk--zVITvHZI0GzHuShEo6Ba1X7xD2-9ikYlGfmwb8zJAH9f3Cl9wcOdIEk3c0Kg6MAtImQVCSV0vKGbmRi3Q.4f9cc052d40db8f81d9b1ba228646b1586b79a30&uuid=&state=AiuY0DBWFJ4ePaEse6rgeAjgs2pI3DW99KUdgowt9Xu2OK3FawXhsm5LyVOUy4y8dk2IM6mfrUEoJW4OKe-jaYtAwtJoIOSUifoT18u_jTcBNh1CYdHAonkekPniY3U36v5gs8PZuvgUdKd-i50X8wBuihCyoH6fM64la7vMPcO5tAGO_JRUep9hZOyztV_9F8gD6mHGnOaEuxMXkgoR_EnYXJp6SMRcU64MGELJ3MY&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1LdmtxZ2ZzSTBKazBXNnBIelpZS0xMQ3dHYlpYZDN2cFd4cnJrMVE1OEVGY21taWZpV1BfUjZZbDZIZ3hwcmtOM2I4MmYtUDZOd05hLXNpTzYyQ3VZdzVocV9zN2pGQ1Q4Z3J6ZVlfUGJUZlBTRUJVNnM1dm84dk52NA&b64e=2&sign=ff8f14f1eb67cfb18e49dcc05d32fbe9&keyno=0&l10n=ru

Юля, спаси Господи! Вот наши слезы ....)) http://www.youtube.com/watch?v=tfpyaRc3hwY

Дмитрий, и все же "...Кондак, Глас 5: Якоже первомученик Твой Стефан, о убивающих его моляше Тя, Господи..." И наш Храм - в честь 14 000 младенцев, в Вифлееме убиенных. Не 144 000. Простите! ))

http://www.sretenie.su/attachment.aspx?id=796 ...Так, молитвы на церковнославянском языке, как известно, препятствуют внушению извне, являются преградой, надежной защитой на пути нейролингвистического программирования, одного из грозных психологических орудий нового века.... Наташа, в этом номере газеты статья на 3-ей странице - "Язык Бога и человека". А это не удержалась скопировать сюда из темы форума "Проект документа "Церковно-славянский язык..." (стр.4) из статьи иеромонаха Никона: Словесная икона Русской Православной Церкви Церковнославянский язык – словесная икона Русской Православной Церкви. Самое поверхностное знакомство с азбукой церковнославянского языка убеждает в сакральности его природы. Аз, Буки, Веди, Глаголь, Добро, Есть, Живете, Земля, Иже, Како, Людие, Мыслете, Наш, Он, Покой, Рцы, Слово, Твердо... Одно название этих букв переносит нас в область Евангельского Благовествования. При создании славянской азбуки святой Кирилл заботился о том, чтобы каждая буква ее до скончания времени постоянно возвещала славянским народам и славу Господа, и силу, и чудеса Его. Эта особенность наименования букв славянской азбуки отмечена многими исследователями. (Древне-славянские азбучные молитвы. Аз сим словом молюся Богу. ЖМП. 1986. №1. С. 71). Известно, что славяне всегда с величайшим благоговением относились к своей «буквице», т. е. азбуке. «Представления об особых достоинствах славянского письма, противопоставляющегося системам письма других народов, становилось в IX в. уже частью самосознания славян, восприявших “свет разумения книжного”. К тому же к IX веку следует относить и зарождение представлений о сакральности славянского алфавита, которые затем стали очень популярны у славян, о чем свидетельствует ряд фактов. К ним следует отнести наличие азбучной молитвы у славян, возникновение которой, вероятно, можно связывать с появлением славянской письменности, затем наличие определенного числа граффити, представляющих собой начало алфавита на развалинах церкви в Преславе, в Софии Киевской, в Софии Новгородской, писавшихся обычно под титлом, наряду со словами “Господи, помози и спаси, Господи”» (Толстой Н. И. История и струкрура славянских литературных языков. М.: Наука, 1988. С. 136.). То же можно сказать при визуальном исследовании славянского алфавита. Смысл слова отображается графически. Одно и то же слово может иметь два различных значения, когда в нем заменяется написание одной буквы. Такой парадокс был еще возможен в русском языке XX-го века, когда в орфографии использовали букву i. Речь идет о словах «миръ» и «мiръ». Первое слово обозначает спокойствие и тишину и отождествляется с миром горним. А второе слово обозначает вселенную, мiръ людей. В аскетической письменности мiръ обозначал совокупность страстей. Таким образом при простом взгляде на слово «мир» смысл его обнаруживался в зависимости от того, какая буква в нем написана.... (часть статьи)

Наташа, в Александро-Свирском монастыре так бывает - вдруг открывают мощи в неназначенное время. Конечно, лучше всего ответы на подобные серьезные достаточно вопросы искать не на форуме, а у батюшек. У вас же в Питере Оптинское Подворье. Там - Оптинские отцы. И весь свой сумбур тащите на исповедь. Ее нельзя оставлять. Потом - не очень много вслух рассказывайте о своей брани...Это только ей на пользу - брани этой. "...Существует духовный закон: что открыто, то ослабевает. Причем это касается как дурных, так и добрых дел. Поэтому добрые дела нужно было бы делать в тайне, а злое открывать на исповеди духовнику. Мы же обычно поступаем наоборот: открываем окружающим то, что сделано нами хорошего, и добро наше от этого исчезает, съедаемое тщеславием. Злое же мы стараемся утаить, вместо того, чтобы вскрыть на исповеди. И оно в нас укрепляется..." (Протоиерей Константин Островский "Вечность - у дверей")

Наташенька, спаси Господи! Какое утешение!!! И если у тебя будет еще возможность пообщаться с этими дорогими о Господе людьми - ты передай им, пожалуйста, слова искренней благодарности за такую Любовь к России! И низкий-низкий поклон... Читала и вспоминала фильм "Живые фрески" (Оптинский))) <iframe src="http://vk.com/video_ext.php?oid=-49826766&id=165099925&hash=82dcdbad947b137d" width="607" height="360" frameborder="0"></iframe>

Молитвенное правило,которое преподобный Амвросий Оптинский благословлял читать во время скорби и искушений