Olqa

Добавлю немного по памяти из паломнической поездки. В Антушково Крест сошел, конечно же, не на болото. Явился над болотистым местом. И от Годеново до Антушково паломники чаще всего ходили пешком, так как дорога в виде "стиральной доски" на самом деле проложена по болоту, транспорт, особенно автобусный, не всегда может проехать. Наверняка удастся ехать, а не идти, только когда ударят заморозки.

Не каноническая икона, но может быть поможет кому-то положить свой собственный, личный запрет на детоубийство....http://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BF%D0%BB%D0%B0%D1%87%20%D0%B8%D0%B8%D1%81%D1%83%D1%81%D0%B0%20%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0%20%D0%BE%D0%B1%20%D1%83%D0%B1%D0%B8%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D0%BC%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B0%D1%85&lr=213&noreask=1&source=wiz

Надо знать и помнить, что убийство, в каком бы виде оно не совершалось, - это смертный грех. Послушайте беседу с отцом Наместником о грехе аборта http://www.youtube.com/embed/gHAPMrm4gbg?autoplay=1&fs=1 . Только запретами государство никогда и ничего не добивалось. На руку только тем, кто в очередной раз "намоет" себе, еще более усугубляя и без того уже тяжелейшую ситуацию со всеми нами...

Чего-то, дорогие мои, о бесплатности неверно вы говорите. По-моему давно уже не бесплатно все это. Попробуйте по поисковику. Мне сразу же по палось (аж по акции!!!!!(((((((( - 2900 руб. да еще и все включено ((((((. Это во-первых. Во-вторых, вот именно можно поднять деторождение не запрещая ничего. Конечно, родятся детки в случае запрета аборта, которых будут любить, скорее всего, родители. Но сколько же возможных проблем вслед за этим. И смертей - тоже! По-моему, Сталин совсем тут ни при чем. Жизнь дает Господь Бог, а не кто-либо еще.

http://www.optina.ru/audio/d1/01.mp3 К истории гимна Свете Тихий. Время создания гимна Свете тихий и разбор мнений о его создателе с публикацией греческого, славянского и русского текста этого гимна. 1. Время написания гимна Свете тихий и его автор. Ныне употребляющийся на Вечерне гимн Свете тихий принадлежит к древнейшим церковным песнопениям, и возник не позднее III века. Уже свт. Василий Великий упоминает об этом песнопении, как древнем. Вот слова св. Василия: «Отцам нашим заблагорассудилось не в молчании принимать благодать вечернего света, но при явлении его немедленно благодарить. И не можем сказать, кто виновник сих речений (ρημáτων) светильничнаго благодарения; по крайней мере, народ возглашает [эту] древнюю песнь… хвалим Отца и Сына и Святаго Духа Божия». Последние слова почти буквально совпадают с гимном Свете тихий, где также говорится: поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Кто был автором этого песнопения свт. Василий не знал, и признает, что не может сказать «кто виновник сих речений». В рукописной традиции этот гимн приписывается то свщмч. Афиногену (III в.), еп. Педахтоэ, который пострадал при имп. Диоклетиане, быв сожжен в огне, то свт. Софронию Иерусалимскому (VII в.), или просто надписывается Гимн светильнич (Ύμνος του̃ λυχνικου̃). Разбор мнений о принадлежности гимна Афиногену или Софронию можно найти в чтениях по церковной археологии и литургики А.П. Голубцова. Кратко передадим мысль ученого. Приписывание гимна и Афиногену, и Софронию исторически ни чем не обосновано. Приписывание гимна Афиногену произошло из-за неверно понятых слов Василия Великого, который сразу после рассказа о том, что отцы возносили светильничное благодарение, переходит к повествованию об мученике Афиногене и его песни. Песнь Афиногена, о которой говорит святой отец не есть одно и то же с гимном Свете тихий (к такому же выводу приходил и Филарет (Гумилевский). Песнопевцы. – С. 56.). Приписывание гимна св. Софронию произошло из-за того, что он упоминается в «Лимонарии» аввы Иоанна и Софрония. То, что гимн Свете тихий древнее св. Софрония не подлежит ни каким сомнениям, он читается уже в т.н. Александрийском кодексе (IV в.). Это показывает, что ко времени написания Александрийского кодекса Библии, этот гим был уже довольно известен и распространен. Следовательно, нужно признать, что время его написания должно относить не позднее, чем к III-ему веку. Кто же был его автором, для нас (как уже и для св. Василия) остается неизвестным. 2. Традиция светильничих гимнов. Сама традиция воспевать песнь при возжжении светильника довольна древняя и уходит своими корнями в дохристианскую эпоху. По свидетельству Варрона, древние греки имели обычай, при возжжении светильника приветствовать его словами свете добрый (φως aγaθόν). Этот обычай перешел и в христианство, только, вместо языческого стихиопоклонения, он переосмысляется в христологической перспективе. Христиане изменили эту условную житейскую, языческую поговорку и вместо φως aγaθόν стали петь Φω̃ς ι̉λaρόν, переходя, таким образом, от языческой традиции благодарения вечернего света (возжжения светильника) к анагогическому воспеванию Света Божественного – Сына Божия. Действительно древние греки, будучи язычниками, благодарили сам огонь, как бы наделяя его неким сверхъестественным свойством, обожествляя его. Он податель света, жизни и т.п. Это отголосок древнего языческого поклонения стихиям, которое со временем и вошло в традицию благодарить огонь, или богов, при возжжении вечером светильника вечером, при наступлении темноты. Христиане, воссылая благодарность Богу Истинному, при наступлении вечернего света (т.е. времени, когда возжигали светильники) воспевали: Φω̃ς ι̉λaρόν κ. τ. λ., возводя таким образом свою мысль от света естественного (светильничного), который освещает ночную тьму, к Свету духовному, Свету Божественному – Сыну Божию, воплотившемуся Логосу – Христу Спасителю. Свету, просветившему нас благодатию божественной, Свету просветившему тьму языческую. Этим и объясняется христологический, по преимуществу, контекст гимна Свете тихий. 3. Богословское содержание гимна Свете тихий. Важную богословскую ценность этого древнего христианского песнопения заметил уже св. Василий Великий. В 29 гл. своей книге «О Святом Духе», он приводит это народное песнопение, как свидетельство троического славословия. Но сам гимн исполнен конечно же христологическим контекстом. Он посвящен Христу. В нем воспевается наш Спаситель Иисус Христос, святый Свет истинный, Слава Бессмертного святого Отца Небесного. Как Свет Отца, Господь имеет непреходящую славу, немеркнущий свет, но он умалился и, ради нас, пришел на запад солнца, воплотившись от пречистых кровей Приснодевы Богородицы. Став истинным человеком, воплощенный Сын Божий дошел даже до предела жизни и, пострадав, был умерщвлен за нас. Поэтому мы, доживши до захода вещественного солнца и видев вечерний свет, поем Тебе, воспоминая Твои страдания и крестную смерть. Ибо Ты Свет истинный пришел к нам, к своим созданиям. Ты даровал нам жизнь и поэтому, достоин чтобы Тебя воспевали во все времена. Благоговейно воспеваем Тебя Христе, Сыне Божий, даровавший нам новую жизнь в Боге, и примиривший нас с Отцем, хвалит Тебя и весь мир. Каждая строчка этого песнопения глубока и многообразна, наполнена святым благоговением. Глубокий, озаренный Божией благодатью ум, конечно же, найдет в ней большой догматический и богословский смысл. В этих кратких стоках воспевается Таинство Троичной иконимии (домостроительства) нашего спасения. Таинство воплощения Владыки Христа. Здесь четко различаются Ипостаси Отца Небесного, Сына и Святого Духа в единстве Божества. Этот гимн научает нас и еще тому, что христиане должны воссылать благодарения Богу во всякое время, во все времена, всегда воспевать Славу Святой Троицы и неизреченное и бесценное таинство воплощения Божия Сына. 4. Предуведомление к тексту гимна Свете тихий. Ниже мы публикуем греческий, славянский и современный русский текст гимна Свете тихий. Греческий текст взят из чина Вечерни «Велигого Орология». Славянский текст из чина Вечерни. Русский перевод гимна Свете тихий взят из книги Н. Нахимова. Текст мы снабдили некоторыми примечаниями, отчасти заимствованными у Н. Нахимова, отчасти составленными нами. Русский перевод будет в основном следовать Н. Нахимову, но с некоторыми изменениями и уточнениями, которые будут оговорены в соответствующих примечаниях. Примечания будут иметь филологический характер, затем мы дадим некоторые примечания богословско-догматического характера. Греческий и славянский тексты даны параллельно, а русский перевод дан отдельно ниже. Греческий текст Славянский текст Φως ιλaρον aγιaς δοξης, aθaνaτου Πaτρος, ουρaνιου, aγιου, μaκaρος, Ιησου Χριστε, ελθοντες επι την ηλιου δυσιν, ιδοντες φως εσπερινον, υμνουμεν Πaτερa, Υιον, κaι Aγιον Πνευμa Θεον. Aξιον σε εν πaσι κaιροις υμνεισθaι φωνaις aισιaις, Υιε Θεου, ζωην ο διδους· Διο ο κοσμος σε δοξaζει. Свете Тихий святыя славы Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго, Блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, темже мiр Тя славит. Русский перевод. Иисусе Христе, Свет радостный святой славы бессмертного Отца Небесного, Святого, Блаженного! Дошедши до заката солнца и увидевши вечернюю зарю мы воспеваем Бога, – Отца, Сына и Святого Духа. Сыне Божий, дающий жизнь! Достоин Ты, чтоб Тебя воспевали во все времена голосами подобающими Поэтому прославляет Тебя мир.

А современные способы недоведения до прерывания операцией... Неслышно и невидно вытравляют все, оставляя мгногих и многих женщин бесплодными. И с какими возможными последствиями. Порой думаешь, что они не только саму возможность иметь детей отнимают, но и притупляют материнские чувства - как еще объяснять сегодняшнее положение на тему "Мать и дитя"?

Да, если бы было так просто - запретил - и все наладилось. Были уже времена запретов http://ria.ru/spravka/20100803/261197627.html

Еще немного об Оптинских Старцах в добавление к Сашиной информации. Первый епископ Калужский Феофилакт (Русанов; 1765—1821 гг.) прилагал много сил к тому, чтобы подведомственные ему обители процветали, — и много успел в этом. В частности, именно он утвердил в 1805 году службу с акафистом преподобному Тихону Калужскому, составленную благотворителем Тихоновой пустыни С. В. Еропкиным. Дальнейшая история монастыря неразрывно связана с Оптиной Пустынью — самой знаменитой обителью на Калужской земле. Настоятелями Тихоновой пустыни в XIX столетии назначались именно оптинцы. Так, с 1837 по 1857 год пустынью управлял игумен Геронтий (Васильев), воспитанник старца Льва (Наголкина). Сам преподобный Лев нередко наезжал в Тихонову пустынь, говоря, что здесь он отдыхает душой. В 1857 году настоятельство в монастыре принял архимандрит Моисей (Красильников), из уставщиков Оптиной Пустыни. Ученик старца Макария, он ввел в Тихоновой пустыни оптинский устав и старчество с ежедневным исповеданием помыслов. К 1917 году Тихонова пустынь превратилась в один из крупнейших и самых прославленных монастырей России. Среди калужских обителей по числу паломников и известности она уступала лишь Оптиной Пустыни. Число братии к этому моменту возросло до 226 человек (тогда как в первой половине XIX века здесь подвизались 16 иноков). Но вскоре это цветущее монашеское древо было срублено под корень. Топор начали вострить сразу же после революции. 23 января 1918 года вышел декрет об отделении Церкви от государства, а в апреле Калужский уездный съезд Совета рабочих депутатов постановил «закрыть мужской Тихоновский монастырь». Всю непреложность этого постановления иноки почувствовали на себе в ночь с 22 на 23 апреля, когда в стенах обители был произведен первый обыск с конфискацией имущества. Далее репрессии только нарастали: в мае 1918 года конфисковали все хозяйственные постройки Тихоновой пустыни, в начале июня изъяли продукты и деньги, 8 октября отобрали Никольский храм, 9 октября — опечатали Сретенский скит, осквернили храм-усыпальницу в честь Воскресения Христова и разграбили монастырский свечной завод... Большевики действовали столь нахраписто, что заставили недоумевать даже исполнительный орган Тихоновского волостного совета. В одном из протоколов имеется следующая запись: «У населения сложилось твердое убеждение, что советская власть стоит не на высоте своего призвания и ее поступки и действия ниже всякой критики, что, в свою очередь, подрывает авторитет рабоче-крестьянского правительства вообще и крайне вредит делу революции». 12 октября 1918 года — горестная дата полного и окончательного закрытия Тихоновой пустыни. Все ценности из нее были вывезены, братия изгнана, а некоторые монахи — убиты. «Первое советское культурное хозяйство имени Ленина», образованное на территории монастыря, начало свое существование с грабежа и кровопролития — и это, конечно, не могло стать залогом его процветания. Мало того, что практически никаких новых построек (за исключением разве статуй Ильича и физкультурников) здесь за годы советской власти не появилось, но были уничтожены или доведены до аварийного состояния и уже имевшиеся здания. Так, упомянутых «физкультурников» воздвигли на месте полностью разрушенного Преображенского собора, в колокольне вследствие попытки взорвать ее образовались трещины со всех четырех сторон, Успенский храм подошел к 1990-м годам в ужасающем состоянии. В довершение всего, был буквально стерт с лица земли источник преподобного Тихона: его забетонировали и огородили колючей проволокой..... В новом Преображенском соборе, освященном в 1886 году, было уже пять престолов. В таком состоянии он подошел к 1917 году. Центральное положение в монастырском архитектурном ансамбле сыграло свою злую роль в судьбе Преображенского собора. Он особенно мешал победившему пролетариату и в 1930-е годы был снесен. Большевики пренебрегли даже возможностью «приспособить» его под насущные нужды трудящихся, решив, что сквер с идеологически выдержанными скульптурами, разбитый на пепелище храма, им, трудящимся, будет полезнее. И собор исчез. В 1998 году начались раскопки на месте Преображенского собора. В 2000 году был утвержден его проект, предполагавший наличие двух этажей — с храмом в честь Преображения Господня в верхнем этаже и церковью во имя прп. Тихона Калужского — в нижнем. К осени 2004 года строительство собора завершилось.

Спаси Господи, отец Виталий! Собор с зелеными куполами - Преображенский, на нижнем этаже которого покоятся мощи свт.Тихона Калужского. Вот ссылочка на сайт, где можно увидеть фотографию раки над его мощами http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Byandsearch%3Bweb%3B%3B&text=%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%83%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE-%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%20%D0%BF%D1%83%D1%81%D1%82%D1%8B%D0%BD%D1%8C&uuid=&state=AiuY0DBWFJ4ePaEse6rgeAjgs2pI3DW99KUdgowt9XvoT-twMUKrgCbXY9MpaLOeNeHKaC8Z_SVi325_5Kw8UDuc-IgSy2LiJF4hiF912XEt3hUBrX9DhXgL026sthY9zyFBPwfWa8Kb7dtbXEu4Flh1T7qsEpFM5sNaUPRuEXhcq6Uwq3T40hIWub8JeSnd&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1LdmtxdVVwZjRZdWg0cGVDdWd2VklrbkdMRUlqMllaQXRqMVFfd2owbnBsa0JUNGdXeUpuZUZua2xYamJkc3FSbVRnMTZOWnE5WVRNVUhsdlFKbkZJcWRyckpORmhCcnhBVWtDRDhoYkpQbDBWdGdJQ1RxVHR1MFRIQkpZNjBRaG1kWU9R&b64e=2&sign=24a7ab607316c6b7cec52107de829ab9&keyno=0&l10n=ru&mc=5.2660739662905245

Ирина, а кому бы хотелось другого? (( Если коротко сказать - нужен совет духовно опытного человека. Лично Вам и в личной беседе. Вот к той же матушке Афанасии со всем этим...И главное - послУшаться тому, что скажут. Одна игумения вспоминала, как ей старец говорил о молитвах за своих близких: "Молитвы как бы накопить надо. Это как пальто купить. Нет денег, а ты потихоничку копишь, копишь, и на пальто скопила, купить осилила". Да, и вот здесь, на сайте, столько советов святых Старцев Оптинских, обязательно найдутся те, что по душе. А по вопросам сугубо семейной жизни...на мой взгляд - к священнику в храм. Не знаю, более уместно что ли... Все же надо понимать образ жизни в монастыре...Не в обиду говорю, простите!

Новости сайта Православие.ру http://www.pravoslavie.ru/

Здесь можно скачать Поминальные записки. По поисковику много предложений. http://www.homutovo.ru/blank.html

Спаси Господь, Апрель! ))) Ух ты, какое поздравление!!!! В нашем храме сегодня тоже так радостно. Отец настоятель сказал, поздравляя всех пришедших на Всенощную с праздником Преподобных Старцев Оптинских: "Сегодня в Свято-Введенской Оптиной Пустыни грандиозные торжества!" И ...волновался очень, так показалось. Еще бы, как себе представить такое - твой отец - любимый всеми иеромонах Оптиной Пустыни! Так что у нашего храма с Оптиной - прямые родственные связи. С праздником всех, дорогие!