Olqa

Современные компьютерные технологии добрались и до Храма Василия Блаженного, который работает пока как музей. В одном зале изображения российских святителей на стенах по кругу, а по центру расположена такая информационная стойка, на экране которой краткое жизнеописание одного из святителей. Появляется новое описание, и на стене высвечивается мощными лампами лик святителя, которому оно посвещено. Детки-экскурсанты проявляли интерес: " А это кто, а этого как зовут?" И родители с экрана считывали. В другом зале на маленьком совсем экранчике поочередно мелькают вот эти самые странички, которыми делюсь со всеми, кому интересно посмотреть. И хочется верить, что и сейчас по улицам наших городов и городочков ходят вот такие молитвенники, которые могли видеть и помогать. (это все фотографии - мышкой-ладошкой можно увеличить и все рассмотреть))))

На этих фотографиях музейная часть Храма. В зале, где используются современные компьютерные технологии. Мощные направленные лампы по очереди освещают лики российских свяятых, а по центру зала расположена информационная стойка, на которой можно прочитать краткую информацию о святителе. Вериги Верхний этаж храма не имеет застекленных окон. Вот такой вид открывается

Московский храм Василия Блаженного. Храм пока еще работает как музей. Но в маленькой его части каждое воскресение служится Божественная Литургия, по окончании которой служится молебен у раки великого московского святого. Приношу свои извенения за не очень качественные фотографии, условия для фотосъемки там не лучшие. Надеюсь, представление о Храме, расположенном в самом центре Москвы сложится. )) Опоздавший кающийся. Вернее, он совем не опоздал )). Вот в этой маленькой части, как раз в той, где находится рака под сенью Московского Блаженного Василия, служится Литургия

На источнике преподобного Тихона Калужского в праздник в честь иконы Пресвятой Богородицы "Живоносный источник" 10 мая 2013 года. Подготовка к архиерейскому Богослужению Митрополит Калужский и Боровский Климент во время Крестного хода

Владимир, наверное все зависит от того, какие они - Ваши родители. Как мы за них ответим - будут они Вас осуждать или нет?. Жизнь продолжается, возможны изменения во все стороны жизни. Сегодня оно - так, завтра - по-другому. Да, лучше всего ко священнику с этим. Лишние переживания тоже не на пользу. Возможно, пользуясь вновь поднятой темой будет полезно еще раз прочитать на эту тему. О почитании родителей из "Толкования на Евангелие от Марка" гл.7 святителя Василия Кинешемского. Копирую со своего диска. В интернете тоже где-то есть)) Закон Моисея требовал полного послушания и почтения к родителям, и вместе с этим на детей возлагались, конечно, заботы о поддержке их существования. Но если сын тяготился» этой обязанностью и хотел от неё отделаться, ему достаточно было сказать о средствах, идущих на содержание родителей: "Корван", то есть посвящается Богу, и он был свободен от своего сыновнего долга.

А с насчет ролика - ну разве всем угодишь? И это не только этого ролика касается. Нам чего не покажи - все свое мнение будет))) Понятно одно, что кого-то он "проймет"...)) И это же во временном отношении - разве тогда по другому народ разговаривал? Такой вот, представитель которого уточнял непонятное.

По-моему, Мишу не правильно понимают и Андрей и Ромашка))). Гнев - на себя самого, вернее - на свои грехи, свою готовность ко греху. Это не привычный нам гнев на ближнего своего. Я так понимаю. Тамарочка! Как же звучит в Ваших словах - Я отвечаю за деток... Это же не совсем правильно. На Господа уповая, отвечаю я за своих детей. Отсюда все...И посмотрите внимательно - разве же Господь оставляет? Сестричку с работы когда-то оставил муж с двумя небольшимим тогда детками. Как же она убивалась - как смел, так трудно... Да, кто же поспорит - трудно, очень! Только ей помогали очень и очень многие - разве Господь оставит мать с детьми?! - мама, родные сестры, сотрудники, начальник. Честно сказать, мне с мужем было в те годы потруднее, чем ей без мужа. Нам никто не помогал. Кроме Господа, конечно же, только тогда я этого не понимала. Ну так вот, может, чего-то мы не разумеем, чего-то не "видим". Я знаю, как же легко рассуждать со стороны. Просто думается, что когда ты понимаешь, что не так уж ты и одинок, может немного станет легче... Только и сама, конечно же, по сто раз на дню уверяюсь в своем собственном маловерии ((.

Захотелось поделиться. Сестра с работы ездила в день памяти убиенного воина Евгения (Родионова) на его могилу. Это конечно же не иконы, это на память. Вечную память. Накануне Дня начала Великой Отечественной Войны

Мое пожелание Андрею пожить в монастыре было по причине того, что Андрей много пишет на монастырском сайте, в монастыре не бывав. И это только лишь мое представление и восприятие Андрея, Оптины, Православия и прочее и прочее. Для меня отличается сайт нашего храма и сайт монастыря. И на его, Андрея, призывание "радостного ожидания смерти" сразу же захотелось услышать вразумления от оптинских отцов. Возможно это личное совсем. Вот хотелось бы теперь послушать нашего Владимира, бывшего ранее Восхищенным.))) После того, как он пожил в монастыре. Кстати, какая же это ОГРОМНАЯ РАЗНИЦА - живой человек и человек на форуме. В Оптину всегда ехали. Там всегда были гостиницы. И это не нашего ума дела. Антоний Великий ....И ему было сказано - внимай себе! И молитвенная тишина там есть всегда, не смотря даже на грохот строительной техники. Ну а кто-то увидит только лишь тусуюшихся. Каждый увидит то, что может увидеть. И понять. И в Оптине не всегда все просто, мягко сказать. Вроде, в жизни моей все хорошо. Ну хотя бы относительно других людей. Вот с душою не все в порядке. И еще больше с нею проблем в хорошем смысле слова))) после каждого посещения Оптины. Я не смогу объяснить, что было в Казанском храме в Великий Четверг, в Великую Пятницу... Я не смогу найти слов, чтобы объяснить, что даже то, как стояли отцы в храме на тех службах - это навсегда осталось в душе, в сердце. Это образец Веры. Для меня. Простите, что-то вот нашло....))

Андрей, немного о другом речь, но как всегда - трудно понять друг друга. Только лишь немного удивилась некоторым сестричкам, оставившим свои ники в правом уголочке поста Андрея, которые чаще частого бывают в монастыре. )))) И где бы они были сейчас, если бы не ездили в монастырь? ))) Или как - мы особенные, поэтому нам можно, а все остальные " что к чему" пусть никогда не узнают и сидят себе дома? )) И разве не по промыслу Божию пока так обстоит дело в той же Оптине. С паломниками, трудниками и не только. И есть ли хоть один насельник, который стал монастырским, ни разу не побывав ни в одном монастыре? Изменить представление могут не только несколько дней, но и несколько минут. Была бы воля Божия. Ну да ладно, а то опять надолго. Кстати, а разве сайт - это не монастырская территория? )))

Андрей, вроде все правильно Вы пишите, но все чаще хочется Вам пожелать пожить несколько дней в монастыре, посмотреть, что к чему, как. Чтобы книжную мудрость немного соединить с действительностью. Одно без другого мне не представляется теперь уже. И всем хочется пожелать.

Шмелев Иван Сергеевич (1873 – 1950) – выдающийся русский писатель и публицист. Яркий представитель консервативно-христианского направления русской словесности, был одним из самых известных и популярных писателей России начала века. После того, как в 1920 г. в Крыму большевиками был расстрелян его сын, - русский офицер, - могилу которого Шмелев отчаялся найти, писатель в 1922 г. эмигрировал. В изгнании стал одним из духовных лидеров русской эмиграции. Шмелева высоко ценили И. Ильин, И. Куприн, Б. Зайцев, К. Бальмонт, Г. Струве. Архиепископ Чикагский и Детройтский Серафим (знакомый со Шмелевым по миссионерской обители преподобного Иова Почаевского на Карпатах) писал о нем так: “Дал Господь Шмелеву продолжить дело заветное Пушкина, Гоголя, Достоевского – показать смиренно-сокровенную православную Русь, душу русскую, Божиим перстом запечатанную” (51,401). Он не мог жить без живого русского слова, без чтения русского. Шмелев постоянно писал о России, о русском человеке, о русской душе, затрагивал вопросы монашества, старчества. Для Шмелева тема России была не только главной, но и единственной. Вот почему Шмелев, быть может, острее чем кто-либо другой из русских писателей зарубежья, так близко к сердцу принимал все, что было связано с Россией. По словам Бальмонта, лишь Шмелев “воистину горит неугасимым огнем жертвенности и воссоздания – в образах, - истинной Руси” ( 76 ). Шмелев много сделал для того, чтобы вернуть России память о себе, память о давно забытых обычаях и обрядах, о неисчерпаемых богатствах русского языка, о Святой Руси. “Моя жизнь – вся открыта, и мною написанное – мой паспорт. Я больше полувека – русский писатель и знаю, каков его долг” ( 79 ). За рубежом И. Шмелев выпустил более двадцати книг, с годами в творчестве Шмелева центральное место заняли воспоминания о прошлом – “Богомолье”, 1931, “Лето Господне”, 1933-48. За рубежом к нему приходит и мировое признание. Так, Томас Манн, давая в одном из писем Шмелеву (1926г.) оценку повести “Неупиваемая чаша”, взволнованно писал “о чистоте и граустной красоте, богатстве содержания произведения” и делал вывод, что Шмелев и в любви и в гневе остается на высоте “русского эпоса”. В годы эмиграции Шмелев опубликовал довольно много произведений и русская эмигрантская критика откликалась на них рецензиями и статьями. Характерна позиция философа И. Ильина, друга Ивана Сергеевича. Вот как он пишет: “Россия творится ныне более всего в кельях. В их сосредоточенности и ясновидении, в их молчании, в их скорбных молитвах… Вот перед нами творческая келья Ивана Сергеевича Шмелева, где он сам, страдая и терзаясь вместе с Россией и о России, созерцает ее муку как явление мировой скорби” (29,6,110-111). Касаясь вопросов творческого метода и вдохновения писателя Ильин пишет: “Грянет гром, налетит и осенит вдохновение – тогда все горит и цветет, тогда в нем стоны, вздохи и вопли, и молитва, и ликование. … это означает, что Шмелев творит в некоторой художественной одержимости. Именно поэтому тот, кто прочитал одно из завершенных произведений, никогда не сможет забыть его”.