Olqa

Отец Даниил, так в том-то все и дело, что снято именно так, как Вы написали. В этом-то вся неповторимость, особенность. Вы "констатировали факты". Конечно, я понимаю - когда перед глазами "оригинал" непроходящий, то фильм будет казаться "с колена". А вот как вижу я....Простите!!! Ну если нельзя - так нельзя. Что уж теперь поделаешь. Раз нет смыслы - то и нет смысла. Про смирение подумалось. Часто так бывает - перестанешь упираться, подчинишься обстоятельствам - и все наладится, все исполнится, как хотелось бы )))

Оля, не переживайте, все будет именно так, как нужно для Вас. Как я понимаю (и здесь, на форуме, много писали об этом) в вагончике, который теперь уже выглядит как дом, проживание бесплатное. Только Вы трудничаете там и тогда, где и когда Вам скажут. Можно также поселиться в платную гостиницу - 300 руб. сутки + 70 руб 2-х разовое питание. И также попроситься на послушание. Тогда график будет посвободнее. Дело, конечно же, не только в возрасте, а в нашем послушании, в умении вообще послушаться в монастыре. "Отчислить" могут в любом возрасте.

Спаси Господи, батюшка, за пояснение! Вы и правда - по бездне стопами. К отцу Никону - так к отцу Никону. )) Придется приезжать тогда... Так это...Диски, там DVD-R, например, Админам нужны же Нельзя же, чтоб только в интернете такое неповторимое паломничество хранилось

Преподобные Карион монах и сын его Захария Моисей Черный Преподобный Карион жил в одном из египетских скитов в IV веке. В миру у него остались жена и двое детей. Когда в Египте наступил голод, жена преподобного Кариона принесла к скиту детей и пожаловалась на нищету и трудности жизни. Святой взял себе сына, а дочь отдал матери. Он воспитывал святого Захарию в скиту, и всем было известно, что это его сын. Но когда отрок вырос, монастырская братия стала роптать. Тогда отец и сын ушли в Фиваиду. Но и там их преследовало неудовольствие иноков. Тогда святой Захария пошел к ядовитому озеру, погрузился до ноздрей в воду и пробыл в ней час. Лицо и тело его покрылись струпьями, словно у прокаженного, и даже отец едва узнал его. Но когда преподобный Захария причащался, о нем было открыто святому пресвитеру Исидору, и он сказал: "Чадо, в прошлое воскресенье ты причащался, как человек, а ныне, как ангел". После смерти отца, преподобный Захария стал подвизаться вместе с преподобным Моисеем Мурином (память 27 августа). "Что мне делать, чтобы спастись?" - спросил преподобный Моисей. Услышав это, преподобный Захария пал к его ногам и сказал: "Ты ли меня спрашиваешь, отче!" "Поверь мне, чадо Захария, - убеждал его преподобный Моисей, - я видел, как на тебя сошел Дух Святой, и только потому и спросил тебя". Тогда преподобный Захария снял с головы куколь, положил у своих ног и, поправ его, сказал: "Если не сотрется так человек, не может быть монахом". При его кончине преподобный Моисей спросил: "Что видишь, брат?" "Не лучше ли молчать, отче?" - ответил преподобный Захария. "Ей, чадо, молчи", - согласился преподобный Мурин. Когда душа преподобного Захарии разлучалась с телом, святой авва Исидор, подняв взор к небу, сказал: "Веселись, чадо мое Захарие, ибо тебе отверзлись врата Царствия Небесного". Преподобный Захария скончался в конце IV века и был погребен в скиту.

Оля, курсорчик мышки на любое место фото - и надпись))) Почти на всех.

Дорогие сестрички, может поможет кому-то. Вопрос-ответ на сайте нашего храма: Добрый вечер, батюшка. Как бороться с пьянством? Меня хватило на три месяца. Хочу поговорить со священником, но боюсь быть не понятой. Причин много, почему я так поступаю (пью), но это мелочь по сравнению с вечной жизнью и с тем примером, который я подаю детям своим. Я хожу в Ваш храм, молюсь о детях своих и близких, но такое чувство, что меня тянет в бездну. Я сильна характером, все понимаю, но почему-то не могу противостоять этой тяге, хотя очень (много очень) хочу. Дайте мне шанс, помощь, совет, что угодно, пожалуйста... Ответ: Дорогая ...! Вашей беде можно помочь.Советую Вам обратиться к специалисту. К замечательному священнику и врачу ,отцу Владимиру Новицкому,который много лет успешно лечит подобные заболевания . Его организация называется "Благое дело",телефон 452-93-36. Надо позвонить по этому телефону и записаться на прием. Прием ведется при храме Космы и Дамиана в Космодемьянском. Помогай Вам Господь! ________________________________________________________________ Добавлю от себя, что теперь в Москве звонки через 8-495 или 8-499. Какое начало будет соответствовать указанному телефону - не знаю точно. Может есть сайт этого храма и там телефон? Простите

Во Славу Божию, Юля! С интернетом надо, конечно, освоиться, но тут, на сайте, есть все нужное. И ссылки , и материал. Не отбивайтесь от Оптины ))))

Юля, еще здесь на сайте и форуме стоооолько всего, что обязательно найдете для себя много ответов на все, что интересует Вас в вопросах Веры. Например, беседы отца Настоятеля Оптиной пустыни http://www.optina.ru...ogallery/slovo/, почитайте-послушайте проповеди насельников Оптиной Пустыни http://www.optina.ru/sermon/, Толкование Священного Писания (технически - там активна каждая строка Священных книг, кнопкой "мышки" "проваливаемся" на сами Толкования), http://bible.optina.ru/. По Темам форума походите))))

Спаси Господи! Батюшка, даже эти шесть минуточек о монастыре преподобного Саввы Освященного вмещаются с трудом! Как же вы там...Или это потому, что женской части там не было никогда. Подумалось - а слов все же не хватает))). После ..цатого семейного просмотра хочется знать - а сколько км вы там пешешествовали. И где вы подзаряжали технику. Ведь электричества нет не только в этом монастыре. Представляется, что там его нигде нет и оно не нужно... И представилась очередная письменная работа - теперь о паломничестве - отца Никона. Обещались же перед отъездом )))

Святитель Николай Сербский отвечал на другой вопрос, но я ответ святителя адресую и Вам, Юля: Вечное благое бессмертное житие и Царство обещаны не знанию, а вере. Господь дал человеку неограниченные возможности верить и ограниченные – знать. Не признал ли то же самое философ Кант, критик человеческого разума? Произнося эти слова, Христос обращал их к вере, а не к знанию. Сказал Он апостолу Филиппу: Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Видишь, Он открывает тайну вере, а не знанию. Не говорит: “Разве ты не знаешь, что Я в Отце и Отец во Мне?”, но: Разве ты не веришь... Христианский путь познания – любовь. Если хочешь познать небесные тайны, люби Бога всем своим сердцем, всей душой, всеми помыслами своими. И Господь вселится в тебя, и будешь в Боге, а Бог – в тебе. И ты ощутишь реальность многих вещей, которые стоят за пределами человеческого знания и разума. Да просветит тебя Небесная Любовь. Письмо 75 человеку, который сокрушается о том, что не верует в Бога Какой грех ты совершил, что случилась с тобой эта беда из бед, что пресек ты связь с Источником жизни и Подателем разума, что отрекся от Того, вечное бытие Которого очевиднее нашего мгновенного бытия, и наше существование только Им оправдывается? Бог не скрывается от человека. Грешный человек скрывается от Бога, скрывается и прячется, пока совсем не потеряет Его из вида. Как написано о прародителях, что, когда согрешили, скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая [136]. Как тогда, так и теперь. Как только совершит человек тяжкий грех, он прячется от Бога за спину природы. И теряется среди тварей, среди камней, деревьев и животных, как бы среди мнимых родственников, тонет в тени природы. И как говорится о затмении солнца, когда луна заслоняет этого светлого царя природы, так можно говорить о “затмении Бога” – Солнца Правды – для тех, кто природой заслоняется от очей Творца природы. Но это только наши человеческие слова, ибо затмение солнца означает не то, что солнце потеряло свет, а лишь то, что свет скрыт от наших глаз. Так же и “затмение Бога” не значит, что Бог пропал и Его нет больше, но то, что между Богом и человеком встало нечто и закрыло собой Бога от его разума. Это нечто есть грех человеческий. Не виновата природа, если обожествляет ее безбожник. Вся она противится отрицанию Бога и своим обожателям. Вся природа, от необъятного солнца до мельчайшего атома, единогласно и гармонично свидетельствует о бытии и действии своего Творца. Древние египтяне, например, обожествляли всю тварь, а более всех черного быка, которого называли Апис. Согласно одной легенде, пришел некий фараон, чтобы принести жертву Апису. Когда он поклонился так называемому богу, бык поддел его на рога и отбросил далеко от себя. “Сейчас вижу, что ты не Бог, а бык!” – в гневе воскликнул фараон. На это Апис ему ответил: “Это я и хотел тебе показать! Отныне кланяйся Тому, Кто создал тебя и меня!”. Ты говоришь: “Трудно уверовать, пока не увидишь!”. Но чем видеть желаешь: оком или духом? Если оком телесным, тогда Тот, Который больше вселенной, должен умалиться, чтобы поместиться в ограниченном поле твоего зрения. Видишь ли ты свой разум глазами? Между тем рассердился бы, если бы кто-то сказал тебе, что не поверит в твой разум, пока глазами не увидит. Если же духом желаешь видеть Бога, тогда можешь увидеть Его, ибо дух человеческий пространнее вселенной и Бог есть дух… [137] Но дух твой должен быть чист, ибо только чистым обещано зреть Бога [138]. Беги скорее из той тьмы, которая, как паук, опутала твою душу. После грехопадения Адам бежал от Бога. Но милостивый Творец не бежал от творения Своего, а приблизился и позвал: Адам, где ты? [139] И тебя Он зовет, разве не слышишь: “Благое, где ты?”. Обрати лицо свое к Свету, сын Света, ибо Отец Света с пламенной любовью зовет тебя. Слушай и знай: никто в роде и народе твоем не прославился, кроме тех, кто Бога прославил. Письмо 96 воину Светиславу К., на вопрос о том, что значит: “Бог внутри человека” Ты спросил кого-то: где Бог? Тебе ответили: Бог в тебе. Ты удивлен таким словам: как это возможно? Примерно так же, как свет в комнате или огонь в печи. Когда-нибудь ты почувствуешь Бога в себе и познаешь, что Он в тебе, но тебе будет трудно объяснить это другому. Ты будешь искать образы и сравнения в природе, и ты скажешь так же, как я говорю тебе: Бог во мне, словно свет в доме, или как огонь в печи, или как воздух в легких, или как жизнь в творении, или как сила, и любовь, и мысль в человеке. Конечно, это лишь образы, сравнения, и все они не могут выразить того, что чувствует человек, когда Бог вселяется в него в полноте Своей. Апостол Божий, духовный отец наш Павел, желает верным исполниться всею полнотою Божиею (Еф. 3, 19). Бог действует внутри человека двояко – помогая и господствуя. Помогая, Бог действует в человеке маловерном, который иногда вспоминает о Боге, знает заповеди и в какой-то мере старается их исполнять. Бог не оставляет его, ибо и он старается держаться Бога. Господствуя же, Бог действует в человеке великой веры, широко открывшем Ему врата своей души. Написано: кто отворит врата, войду к нему (ср.: Откр. 3, 20). Такой человек ни в чем не полагается на себя, но только на Бога Всевышнего. Он чувствует присутствие и действие Духа Божия в себе и великую любовь ко Господу своему. А Христос обещал любящим Бога вселиться в них: кто любит Меня и исполняет слово Мое, того и Отец Мой любит и вселится в него [188]. Ты не сможешь понять этого, если забудешь, что Бог есть Дух, Который Своей силой и волей может проникать всюду. Подобно солнцу, стоящему высоко над землей, Он обитает выше всякой твари, но может светом Своим войти всюду, где открыто Ему. Как говорит апостол: один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас (Еф. 4, 6). Письмо 120 почтальону Илье К., о доказательствах существования Бога Один Ваш друг постоянно твердит: нет Бога! Его слова Вас мучают и хлещут, как плеть. Вы боретесь за свою жизнь и за свою душу. Вы правильно понимаете, что, если нет всесильного Бога живаго, Который сильнее смерти, тогда единственный всесильный бог – смерть. Тогда все живые существа на свете просто игрушки в лапах всемогущей смерти, словно мышь в когтях голодной кошки. Однажды Вы, разволновавшись, сказали своему бедному другу: “Бог есть, это тебя нет!”. И Вы не ошиблись, ибо те, кто отпал от вечного Жизнодавца в этом мире, будут отлучены от Него и в мире ином. И ни здесь, ни там не узнают они величественного Создателя всех тварей. А быть в разлуке с Ним – это хуже, чем не быть вовсе. На Вашем месте я бы сказал ему так. Неверно говоришь, друг: “Нет Бога”. Вернее сказать: “У меня нет Бога”, ибо и сам видишь, что многие люди вокруг тебя ощущают присутствие Бога и говорят: “Есть Бог!”. Следовательно, Бога нет у тебя, а не вообще. Ты говоришь так, как если бы больной сказал: “Нет на свете здоровья”. Он, не солгав, может сказать только, что он не имеет здоровья, но если скажет: “Здоровья в мире вообще нет”, солжет. Ты говоришь так, как если бы слепой сказал: “Нет в мире света”. Есть свет, весь мир наполнен светом, но он, бедный слепой, не видит света. Но если бы верно сказал, сказал бы: “Не имею света”. Ты говоришь так, как если бы нищий сказал: “Нет на свете золота”. Есть золото и на земле, и под землей. Кто скажет, что нет золота, неправду скажет. А если скажет правду, должен сказать: “У меня нет золота”. Ты говоришь так, как если бы злодей сказал: “Нет на свете доброты”. В нем самом нет доброты, а не на свете. Потому не ошибся бы, если бы сказал: “Во мне нет доброты”. Так же и ты, друг мой, неверно говоришь: “Нет Бога!”. Ибо, если ты чего не имеешь, не значит, что не имеет этого никто и нет этого в мире. А кто дал тебе власть говорить от имени всего мира? Кто дал тебе право свою болезнь и свою бедность навязывать всем? Если же признаешь и скажешь: “Я не имею Бога”, тогда признаешь истину, и это будет твоя исповедь. Ибо были и есть выдающиеся люди, которые не имели Бога, но Бог имел их, до их последнего вздоха. Если и при последнем вздохе скажут, что не имеют Бога, тогда и Бог отойдет от них. И вычеркнет их из Книги жизни. Поэтому прошу тебя, друг мой, ради твоей души, ради вечной жизни и вечного Царства, ради слез и ран Христовых, прошу тебя: обрати твое дерзкое исповедание в исповедание покаянное. А то, что после этого должен будешь делать, Церковь тебе скажет, спрашивай! Мир тебе и благословение от Господа.