Olqa

Ага, Светлана, пишем тут пишем, как будто и вправду сами что-то можем. И Ваша мысль вперекличку: "Если они, скорбя о падении, укоряя и браня себя, в то же время замышляют: сделаю то и то, следствия падения загладятся, и у меня опять все пойдет как следует, то это верный знак, что и прежде падения своего они надеялись на самих себя, а не на Бога." Это из "Невидимой брани" преподобного Никодима Святогорца ( 4 гл.) http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/duhovnaya_borba/nikodim_nevidimaya_bran.shtml И не совсем в тему. Да только - да, самоуверенные мы такие (я такая) - подам-не подам. ((((

18 апреля 2013 года. Вечером в Чайной отец Илиодор угощал всех клубникой и конфетами в память убиенных братий.

К чему я цитаты из писем преп.Амвросия ("Шамординские листки"). Были в монастыре совсем недалеко от Москвы. Рядом палатка, где продается хлеб. И сестра продавщица просит всех нас: "Купите хлеб на поминальный стол. Монахи с него кормятся." Простите! А еще припомнились цыганки, шумно отъезжающие от Оптины в маршрутке. Таких кулинарных изысков, которые грозили их семьям по возвращению с места их "работы" не каждая обеспеченная семья себе позволяет. Чего только не перечисляли! Вольно-невольно пришлось слушать их разговор. И сделать выводы.

Да, как все непросто. Та же самая картина и возле нашего храма - постоянные люди просят. Их же просил и настоятель - приходите, помогайте, будем кормить. Нет, лучше будем просто сидеть целый день. Недавно в метро попалась ну такого жалкого вида бабулечка, что думала с сердцем станет плохо (серьезно пишу). И стыдно было за свои жалкие денежки - на долго ли помогут? Стыдно было недолго, т.к., видимо, оказался такой рейд в метро. Подобного вида бабулечек оказалось много. И, немного постояв в стороне и понаблюдав, я поняла - не ошиблась, рейд. Рядом крутились молодые и здоровые наблюдатели. Не знаю, как буду поступать дальше... Знаем ведь - от сумы да от тюрьмы... Помню так же когда-то прочитанное: просят - подай, даже если перед тобой окончательно спившийся человек. Кто знает, может только в этом его грех. А как дело обстоит с тобой? Но так же еще в душе не было покоя в этой теме - при чем тут человек из секты? И еще - "пусть твоя правая рука не знает, что делает левая". Это хорошо, конечно, что накормили. Но что потом такой восторг.... Ярик, простите, я не в обиду, но на самом деле - что-то здесь не так, что-то лишнее. Из "Шамординских листков" (сайт Шамординской обители) ..."Выражаешь ты такое сомнение, что кажется тебе, как бы ты доселе не на месте находишься, приличном для тебя, и что капитал твой могла бы употребить на доброе в другом месте, раздав оный бедным. Помнится мне, что я уже не раз писал тебе об этом, что большая разница – раздать бедным мирским или, на эту сумму, устроить обитель, в которой до пришествия Христова спасаться будут многие. Единовременное добро от постоянно-прибыточного добра большую имеет разницу, как Сам Господь во Святом Евангелии объявляет эти различные степени на тридесят, на шестьдесят и сто. К этому прибавлю еще и то, что ты бедным хотела раздать по своей воле, а употребила на устроение обители промыслительно, по воле Божией и по благословению; а «сеяй о благословении, сказано, о благословении и пожнет». А своя воля и свое разумение от промыслительного указания имеет великое различие. .. Ты выражаешь свои мнения и свои убеждения касательно пожертвования в известное место. На это скажу тебе, что и я до некоторого времени подобно твоему думал. Но когда пришлось мне входить в более подробное исследование духовных вещей, тогда и нашел, что в духовных делах есть многое и великое различие. Можно сделать полезное в тридесят крат, а лучше в шестьдесят, а во сто крат еще лучше, и полезнее, и спасительнее. Ежели начальник блудниц, как пишется в старческих сказаниях, поставлен выше преподобного Макария Великого за то одно, что он нашел возможность тридесять дев монастырских сохранить от растлевания, заменив их лицами, бывшими у него под командою, то какую, думаешь ты, может получить мзду тот, кто ста девам, собравшимся в обитель для служения Богу, даст возможность не рассеяться по разным местам, или обратиться в мир? Хорошо помочь и погоревшим, но тут одна лишь скорбь, по большей части приносящая пользу людям, для какой причины пожар и попускается от провидения свыше; но стократно выше то, если сохранить, или дать возможность сохраниться многим от явного душевного вреда. Если бы в N не было крайней необходимости, то я никак бы не решился не только тебя, но и никого убеждать так к пожертвованиям..."

Списки всех награжденных с сайта Патриархии скопировала не полностью. Простите! Поздравляем насельников Святой Обители! Многая и благая лета! За усердное служение Церкви Божией...

Святейший Патриарх Кирилл удостоил богослужебных наград ряд насельников и клириков ставропигиальных монастырей 22 мая 2013 г. 16:17 22 мая 2013 года, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Преображенском соборе Николо-Угрешского ставропигиального монастыря. На малом входе за усердное служение Церкви Божией и в связи с праздником Святой Пасхи Святейший Патриарх Кирилл удостоил богослужебных наград ряд насельников и клириков ставропигиальных монастырей — Святой-Троицкой Сергиевой лавры, Оптиной пустыни, Валаамского, Соловецкого, Николо-Угрешского, Ново-Иерусалимского, Покровского Хотькова, Борисоглебского Аносина и Покровского в Москве. В сан архимандрита возведены: игумен Мелхиседек (Артюхин), настоятель подворья Свято-Введенской Оптиной пустыни в г. Москве игумен Амвросий (Кравчук), старший священник Покровского Хотькова ставропигиального монастыря игумен Арсений (Веретельников), насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры игумен Захария (Шкурихин), насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры Права ношения палицы удостоены: иеромонах Сергий (Анурьев), Свято-Троицкая Сергиева лавра иеромонах Виталий (Белов), Оптина пустынь иеромонах Илия (Копылов), Оптина пустынь иеромонах Лука (Худяков), Оптина пустынь иеромонах Силуан (Межинский), Оптина пустынь Права ношения набедренника удостоены: иеромонах Августин (Иванов), Свято-Троицкая Сергиева лавра иеромонах Афанасий (Мельников), Свято-Троицкая Сергиева лавра иеромонах Спиридон (Стариков), Оптина пустынь Права ношения двойного ораря удостоены: иеродиакон Гавриил (Рожнов), Оптина пустынь иеродиакон Гурий (Итченко), Оптина пустынь http://www.patriarchia.ru/

Оля, без пояснения не понятно))). Признавайся, где это и чего это))). И чего только одно фото? )))

Да, припомнилось, как в школе когда-то "пыхтели" над стенгазетой))). Никогда ни у кого никаких идей. Да и о чем тогда можно было? О церковных праздниках обязательно (сайт "Азбука" Вам в какую помощь)). Не знаю историю Вашего храма и прихода. Она же наверняка есть. Может постоянные прихожане могут поделиться своимим воспоминаниями или просто рассказами. Наверняка есть интересные люди. Конечно и обязательно я бы поместила рубрику о поведении в храме)). Может, еще какой ликбез, зная ситуацию на месте уже. С какими проблемами приходится встречаться в самом храме или на приходе. Пораспрашивать людей, что они хотели бы узнать, прочитать в газете. Такой опросник самым активным быстренько раздать, чтобы Вам была помощь - "Чего Вы ждете от зазеты?" или "Какие рубрики в ней вам будут интересны" (например). Может, батюшка подскажет самые насущные вопросы, кот. надо осветить через газету. Может Админы разрешат пользоваться уже имеющимися здесь, на сайте, такими богатыми материалами о Старцах Оптинских, их наставлениями, поучениями. )) Для настоятеля отдельное почетное место - для его или проповедей, или наставлений. или пожеланий, для его духовного ( а может и душевного))) слова. О Вашей Службе Милосердия, о Ваших подопечных, какие они, как им там живется, в казенных домах. Возможно, кто-то нуждается в помощи вещами, книгами, а кто-то может подлиться (например))). Я бы часть газеты посветила монастырям, кот. есть в Ваших краях, и не только в Ваших, да и вообще - монастырской жизни. )) Откуда вот простому люду узнать - как это - монастырь? Если нет интернета, в котором, в свою очередь, есть все ... Возможно, есть фото интересные, архивные, у кого-то. Простите! ))

Надюша, опыта никакого, но вот если просто по поисковику посмотреть. Вот, напр., открылось))) http://bronnitsa.prihod.ru/ Или вот на сайте телеканала "Союз" есть газета, посмотреть рубрики, оформление http://orthodox-newspaper.ru/numbers Поделитесь тогда, как получится и что. Помоги Господь!

"...Великая духовная сила, которую Господь обещает верным Своим ученикам, приобретается лишь в конце того пути, на высших ступенях совершенства. Но первую ступень, первый шаг, который должен для этого сделать человек, совершенно определенно отмечают слова данного отрывка: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. I, 15). Этим начинается проповедь Спасителя. Об этом же проповедовал Его великий Предтеча. С этого должен начинать всякий человек, вверивший себя руководству Господа Иисуса Христа. Как первый шаг и как обязательное условие возможности совершенствования требуются два усилия воли: 1) покайтесь! и 2) веруйте в Евангелие! Мы знаем, что покаяние в глубоком смысле этого слова не есть простое сокрушение о грехах или отвращение к своему греховному прошлому, еще менее означает оно формальную исповедь: смысл слова гораздо глубже. Это решительный перевод жизни на новые рельсы, полная перестановка всех ценностей в душе и сердце, где при обычных условиях на первом месте стоят мирские заботы и цели временной, преимущественно материальной жизни, а все высокое и святое, все, что связано с верой в Бога и служением Ему, оттеснено на задний план. Человек не отказывается совсем от этих высоких идеалов, но вспоминает о них и служит им украдкой, боязливо, в редкие минуты духовного просветления. Покаяние предполагает коренную перестановку: на первом плане всегда, везде, во всем — Бог; позади, после всего — мир и его требования, если только их нельзя совершенно выбросить вон из сердца. Говоря иначе, покаяние требует создания нового, единого центра в человеке, и этим центром, куда сходятся все нити жизни, должен быть Бог..." (из "Бесед на Евангелие от Марка" епископа Василия Кинешемского (гл.1 ст.13-14)) http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/novyi_zavet/kineshemskiy_0-all.shtml

Из старой русской жизни с живым русским языком. Николай Семенович Лесков "На краю света" (отрывок): -- Да, господа, обмолвясь словом, могу его не брать назад: в том, что со мною случилось и о чем начал вам рассказывать -- не без чудес, и чудеса эти начали мне являться чуть не с самого первого дня моего прибытия в мою полудикую епархию. Первое дело, с которого начинает свою деятельность русский архиерей, куда бы он ни попал, конечно есть обозрение внешности храмов и богослужения, -- к этому обратился и я: велел, чтобы везде были приняты прочь с престолов лишние Евангелия и кресты, благодаря которым эти престолы у нас часто превращаются в какие-то выставки магазина церковной утвари. Заказал себе столько ковриков с орлецами, сколько нужно было, чтобы они лежали на своих местах, чтобы не шмыгали у меня с ними под носом, подбрасывая их под ноги. С усилием и под страхом штрафов воздерживал дьяконов не ловить меня во время служения за локти и не забираться рядом со мною на горнее место, а наипаче всего не наделять тумаками и подзагривками бедных ставленников, у которых оттого, после приятия благодати святого духа, недели по две и загорбок и шея болит. И никто из вас мне не поверит, сколько все это стоит труда и какие приносит досады, особенно человеку нетерпеливому, каким я тогда был и остаюсь таковым же, к моему стыду, отчасти и доселе. Окончилось с этим, -- надо было приниматься за второе архиерейское дело первой важности: удостовериться, умеют ли причетники читать хоть уж если не по писаному, то по крайней мере по печатному. Эти экзамены долго меня заняли и сильно досаждали мне, а порою и смешили. Безграмотный, или по крайней мере "неписьменный", дьячок или пономарь и теперь еще, пожалуй, отыщется в селе или в уездном городишке и внутри России, что и оказалось, когда им, несколько лет тому назад, пришлось в первый раз расписываться в получении жалованья. Но тогда, -- во время оно, да еще в Сибири, -- это было явление самое обыкновенное. Я их велел учить; они на меня, разумеется, плакались и прозвали меня "лютым"; приходы жаловались, что нет чтецов, что архиерей "церкви разоряет". Что тут делать! я стал отпускать на места таких дьячков, которые хоть на память читать умели, и -- о боже! -- что за людей я видел! Косые, хромые, гугнявые, юродивые и даже... какие-то одержимые. Один вместо "приидите, поклонимся Цареви нашему Богу", закрыв глаза, как перепел, колотил: "плитимбоу, плитимбоу" и заливался этим так, что удержать его было невозможно. Другой -- уже это именно был одержимый, -- он так искусился в скорохвате, что с каким-нибудь известным словом у него являлась своя ассоциация идей, которой он никак не мог не подчиняться. Такое слово для него было, например, "на небеси". Начнет читать: "Иже на всякое время, на всякий час на небеси..." и вдруг у него что-то в голове защелкнет, и он продолжает: "да святится Имя Твое, да приидет царствие". Что я с этим тираном ни мучился, все было тщетно! Велел ему по книге читать, -- читает: "Иже на всякое время, на всякий час на небеси", но вдруг закрыл книгу и пошел: "да святится имя Твое", и залопотал до конца, и возглашает: "от лукавого". Только тут и остановиться мог: оказалось, что он не умеет читать. За грамотностью дьячков очередь переходит к благонравию семинаристов, и опять начинаются чудеса. Семинария была до того распущена, воспитанники пьянствовали и до того бесчинствовали, что, например, один философ при инспекторе, кончая вечерние молитвы, прочел: "упование мое -- Отец, прибежище мое -- Сын, покров мой -- Дух Святый: Троица Святая, -- мое вампочтение"; а в богословском классе другая история: один после обеда благодарит, "яко насытил земных благ", и просит не лишить и "небесного царствия", а ему из толпы кричат: "Свинья! нажрался, да еще в царство небесное просишься". Надо было подыскать как можно скорее инспектора, подходящего под мой дух, -- тоже лютого; при большой спешности и небольшом выборе попался такой: лютости в нем оказалось довольно, но уже зато ничего другого не спрашивай. -- Я, -- говорит, -- ваше преосвященство, приму все это по-военному, чтобы сразу... -- Хорошо, -- отвечаю, -- примись по-военному... Он и принялся и с того начал, что молитвы распорядился не читать, но петь хором, дабы устранить всякие шалости, и то петь по его команде. Взойдет он при полном молчании и, пока не скомандует, все безмолвствуют; скомандует: "Молитву!" и запоют. Но этот уже очень "по-военному" уставил; скомандует: "Молит-в-у-у!" Семинаристы только запоют "Очи всех, Господи, на Тя упов..." -- он на половине слова кричит: "Ст-о-ой!" и подзывает одного: -- Фролов, поди сюда! Тот подходит. -- Ты Багреев? -- Нет-с, я Фролов. -- А-а: ты Фролов?! Отчего же это я думал, что ты Багреев? Опять хохот, и опять ко мне жалобы. Нет, вижу -- не годится этот с военными приемами, и нашел кое-как цивилиста, который был хотя не столь лют, но благоразумнее действовал: перед учениками притворялся самым слабым добряком, а мне все ябедничал и повсюду рассказывал ужасы о моем зверстве. Я это знал и, видя, что эта мера оказывается действительною, не претил его системе. Насилу этих своею "лютостию" в повиновение привел, в зрелом возрасте чудеса пошли: доносят мне, что в соборного протоиерея воз сена в середину въехал и не может выехать. Посылаю узнавать; говорят: действительно так. Протопоп был тучный; после обедни крестил в купеческом доме и вдоволь облепихою угостился, а что от этой облепихи, что от другой тамошней ягоды, дикуши, хмель самый тяжелый и глупый. То и с этим сталось: пришел домой, часа четыре заснул, встал и, выпив жбан квасу, лег грудью на окно, чтобы поговорить с кем-то, кто внизу стоял, и вдруг... воз с сеном в него въехал. Ведь все это глупое такое, что даже противно сделается, а разделается, так, пожалуй, еще противней станет. На другой день келейник подает мне сапоги и докладывает, что "слава богу, говорит, из отца протопопа воз с сеном уже выехал". -- Очень рад, -- говорю, -- таковой радости; но подай-ка мне эту историю обстоятельно. Оказывается, что протопоп, имевший двухэтажный дом, лег на окно, под которым были ворота, и в них в эту минуту въехал воз с сеном, причем ему, от облепихи и от сна до одури, показалось, что это в него въехало. Невероятно, но, однако, так было: credo, quia absurdum. {Верю, потому что нелепо (лат)}. Как же сего дивотворного мужа спасли? А тоже дивотворно: встать он ни за что не соглашался, потому что в нем воз сидит; лекарь не находил лекарства против сего недуга. Тогда шаманку призвали; та повертелась, постучала и велела на дворе воз сена наложить и назад выехать; больной принял, что это из него выехало, и исцелел. Ну, после этого делайте с ним что хотите, а он свое уже сделал: и людей насмешил, и шаманку призвал идольскими чарами его пользовать; а такие вещи там не в мешочке лежат, а по дорожке бежат. "Что-де попы, -- они ничего не значат и сами наших шаманов зовут шайтана отгонять". И идут себе да идут этакие глупости. Долго я приправлял, как мог, сии дымящие лампады, и приходская часть мне через них невыносимо надокучила; но зато настал давно желанный и вожделенный миг, когда я мог всего себя посвятить трудам по просвещению диких овец моей паствы, пасущихся без пастыря. Забрал я себе все касающиеся этой части бумаги и присел за них вплотную, так что и от стола не отхожу. Полностью читать:http://az.lib.ru/l/l...text_0030.shtml