Olqa

Глава 7, стихи 6-12: «Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою, и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее, в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке» (Притч. 7:6-9). «К дому её» — это к дому жены, которая, будучи замужем, имеет любовников. То, что юноша крадется в сумерках — признак стыда, он осознает, что задумал дурное, чего не решился бы делать при свете дня и на виду у других людей. Но, осознавая, что делает зло, он выискивает подходящее время, — время тьмы. Также эти сумерки, в которых он бредет, символизируют греховное помрачение ума, происходящее у людей, выбравших путь зла. «И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы» (Притч. 7:10-12). Согласно буквальному смыслу, это женщина, которая ищет себе любовников. Но святые отцы также понимали, что описываемая здесь блудница — это как бы персонифицированное лжеучение, как языческое, так и еретическое, которое обольщает людей. И сам автор очевидно имел в виду не только буквальный смысл, указывая, что она «у каждого угла строит ковы». Очевидно, что ни одна женщина физически не в состоянии у каждого угла «строить ковы», то есть, устраивать ловушки. Преподобный Нил Синайский понимал это как действия лукавых помыслов в человеке, чтобы захватить его ум: «Нечистые помыслы для своего увеличения принимают и вещественное и простираются на многое. Поэтому приходят в движения, и, по слову премудрого Соломона вращаются то на улице, то на площадях».

А я не понимаю Вашего вопроса на мой пост. При том, что в Вашем храме уже часть Богослужения звучит на русском языке. Поэтому ЭДПН. )

Про "Конька-Горбунка" припомнилось, год-два назад среди родителей пронеслось беспокойство, что из школьной программы исключат, и книгу купить было на тот момент невозможно. Уже не помню причину, почему. Кратко если, то вот такая история бывала с этой сказкой. "... Любимая многими сказка про Конька-Горбунка сейчас считается классикой детской литературы. Кто-то даже помнит ее наизусть. Сказка появилась на свет в 1834-ом году и написал ее девятнадцатилетний студент Петр Ершов. Выходец из Сибири, он был хорошо знаком с народной культурой и написал сказку в стихах, которую оценил даже Пушкин. Поэт, прочитав «Конька» даже сказал Ершову: «Теперь этот род сочинений можно мне и оставить», подразумевая, что теперь он не станет писать народных сказок в стихах. И, что любопытно, Пушкин правда оставил этот жанр — последняя сказка («Сказка о золотом петушке») была написана им как раз в 1834-ом году. «Конёк-Горбунок» написан очень легким слогом — четырехстопным хореем, в нем много метких, веселых, подчас даже сатирических высказываний, которые быстро полюбились читателям и стали крылатыми выражениями. Прежде чем стать традиционно детской сказкой, «Конёк» долгое время был взрослым чтением с обилием отсылок и юмором, который будет непонятен ребенку. В советское время популярность сказки достигла своего пика — текст был переведен на 27 языков и напечатан тиражом более 7 миллионов, чтобы каждый из народом Союза познакомился с произведением. Есть у «Конька» и совсем экзотические переводы. Так, в музее Ершова можно найти издания на английском, французском и даже японском языках. Мотивы и сюжетные ходы, которые использует Ершов — могучий конь, волшебный помощник, похищение невесты, таинственные налёты на сад — широко распространены и в народных сказаниях, что делает сказку такой близкой и интуитивно понятной. За всю историю существования сказки ее пытались запрещать или цензурировать минимум пять раз. Сейчас расскажу, почему. В первый раз в 1834-ом году, когда сказка увидела свет, она уже не прошла цензуру и была изменена — убрали всё, что могло быть расценено как сатира на царя и церковь. Через 9 лет, в 1843 «Конёк-Горбунок» был запрещен полностью и не издавался почти 13 лет. За это время сказка была почти забыта. В 1856-ом году с началом царствования царя-реформатора Александра II, Ершов меняет некоторые обороты и пробует издать сказку еще раз. в 1861-ом он перерабатывает сюжет и добавляет ряд «современных» черт, например, земской суд у рыб. Издания именно этих годов считаются сейчас эталонными, так что чем не понравилась сказка первой цензуре мы уже не узнаем. С приходом советской власти «Конёк» снова подвергся правкам — и все из-за сцены, где народ падает на колени перед царем. Запретить! На столетие сказки в 1934-ом году цензоры увидели в ней «историю одной замечательной карьеры сына деревенского кулака». Последняя попытка цензурировать «Конька-Горбунка» была предпринята в 2007-ом году, когда татарские активисты потребовали проверить сказку на экстремизм. Дело в том, что в нескольких частях текста слово «татарин» употребляется в негативном оттенке и в качестве ругательного слова. Например: «В силу коего указа Скрыл от нашего ты глаза Наше царское добро — Жароптицево перо? Что я — царь али боярин? Отвечай сейчас, татарин!» Так сказка «Конёк-Горбунок» стала не только одной их самых известных, но и одной из самых цензурируемых книг и сказок в русской литературе. Однако несмотря ни на что она продолжает жить и радовать читателей, переходя из поколения в поколения. В ней объединены красочные узнаваемые сюжеты, легкий запоминающийся слог, юмор и ирония, складность и яркость событий и персонажей. И можно не сомневаться, что «Конёк-Горбунок» проживет еще очень долго... " "... В 1855 году «Конек-Горбунок» был запрещен к печати из-за того, что во многих шуточных сценах упоминается «имя Божие и употребляется крестное знамение». К слову, в 1832 году был запрещен сборник сказок Даля, а сам автор арестован... " "... Про «Конька-горбунка» сказано, что ростом он ровно три вершка. Вы можете себе представить, сколько это? Я помогу. Вершок — это примерно 4,5 см, две фаланги указательного пальца. Умножаем на 3, получаем всего 13,5 сантиметров. А уши у него при этом аршинные (в аршине целых 16 вершков — больше 70 сантиметров). Получается, что Конёк-горбунок — это не конь и даже не ослик, каким его часто принято представлять, а волшебная детская игрушечка-конек... ... сказка Ершова всем своим строем учит вниманию к жизни в ее трех концентрумах: в семье, в царстве-государстве, в мироздании. Наша жизнь «против неба на земле», мы и перед братьями в ответе, и перед царем-батюшкой, но более всего перед небом. П. П. Ершов говорит: будешь честен, благоразумен, трудолюбив, незлобив, не корыстен, не мстителен — и будешь вознагражден... ...По собственному признанию, автор записал народную сказку слово в слово от сибирских крестьян, лишь немного дополнив и переработав текст... " )

Ааа, ну это, конечно, ЭДПН)))

Глава 7, стихи 4-5: «Скажи мудрости: «ты сестра моя!» и разум назови родным твоим» (Притч. 7:4). Обычный человек воспринимает свои грехи как что-то родное, часть себя, а заповеди Божии — как что-то чужое, внешнее. У христианина должно быть наоборот, мудрость Божия должна быть родной, а грех переживаться как нечто чужое, как враг внутри нас, паразит, от которого необходимо избавиться. И далее продолжается тема о прелюбодеянии, которая была начата в предшествующих главах: «чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои» (Притч. 7:5). Учение Божие о правом поведении способно охранять человека от прелюбодеяния, — это согласно непосредственному значению данных слов, но святые предлагали также и духовное толкование. В частности, святой Иоанн Златоуст говорил, что премудрость Божия, которая уберегает от чужой жены — это истина, которая уберегает от ложного учения, то есть от многобожия. Именно языческое учение, а также ересь, может передаваться красноречиво, учит приятному, удовольствиям, любостяжанию, то есть приобретению имущества. Это то, о чем далее говорится как о действиях блудной женщины.

Инна, с днем рождения! Многая и благая лета!

Вот сначала такая, например, статья: "КАК Я СТАЛ ПЕРЕВОДИТЬ БОГОСЛУЖЕНИЕ НА РУССКИЙ Интервью с переводчиком православного богослужения на русский язык игуменом Силуаном (Тумановым) 16.08.2023." К чему бы это сообщение о том, что процесс запущен и движется к цели? А статья, кстати, красивая... А 20 декабря 2023 года очередной раз поднимался вопрос на Московском епархиальном собрании о чтении Апостола и Евангелия на русском языке. Предположу, что не за далекими горами утверждение Синодом. А виноваты мы все, мое восприятие такого, в том, что не знаем, не любим, не учим ЦСЯ. Немощные путанные произношения непонимающих чтуших и еще более не понимающих слушаюших. Да и на русском языке будут читать столь же неуспешно. И столь же непонимаемо для внушительной части народа.

Да, можно и так. Страуса всегда в голове держать. Мудрое: "меньше знаешь, лучше спишь"))) . Буря пронеслась, отец Димитрий клирик ТСЛ. Родители, надеюсь, малой потерей нервной системы обошлись. Те, которым на голову свалились события с директором гимназии. Всегда ведь цепь связей. А тут отдал сына на учебу, для будущей карьеры священнослужителя, ничего такого не ожидая...

А это март 2023 года. "... Нечто страшное, ошеломляюще страшное узнали мы из проповеди игумена Гавриила. На родине преподобного Сергия Радонежского при Троице-Сергиевом Варницком монастыре существует весьма престижная Варницкая православная гимназия. Она готовит учащихся для поступления в семинарию, то есть, является первой ступенью подготовки священников. Так вот, согласно электронной переписке бывшего учащегося гимназии с его преподавателем, и ныне учительствующим в этом православном учебном заведении, выясняется, что этот преподаватель настоящий еретик-жидовствующий. Будучи преподавателем закона Божьего, он учит, что - Пресвятая Богородица не есть Приснодева, хулит её, заявляя на голубом глазу, что после рождения Бога-Слова у неё еще были дети от Иосифа обручника (!) - не почитает святые мощи, насмешливо отзываясь о них - заявляет, что Христос не более, чем высоконравственный человек, то есть, не исповедует Христа Богом (!) - не считает христианство религией, а православие с его догматами и канонами вообще отвергает - ставит под большое сомнение само существование Бога в мире (!) - наконец, он оправдывает содомский грех и объявляет его нормой (!) И это только самые страшные его преступления. Подумать только, это пишет преподаватель учебного заведения, носящего имя преподобного Сергия Радонежского, своему ученику, стараясь переубедить его, и он преподает Закона Божий (!) для будущих священников (!)... "

Вот комментария Андрея Кураева. Традиционная понятная простота. 2019 год "Наместник Троице-Сергиевой Лавры епископ Парамон на три месяца запретил в служении директора гимназии священника Димитрия Диденко. За то, что тот для гимназистов отслужил литургию на русском языке. Низззя! По японски можно, а по русски - ни-ни!" Нет у нас ковбоев разглядеть методички. ( Хотя, может, комментарии никто из них не читает. Гадко там обычно. *** Священник Димитрий Диденко - один из трех восхищенных Гарри Потером батюшек.

Паримия в пяток второй седмицы Великого поста. (Притч. VI, 20–35, УП, 1) В сей паремии внушается отвращение к прелюбодеянию. Сы́не, храни́ зако́ны отца́ твоего́, и не отри́ни наказа́ния ма́тере твоея́. Навяжи́ же я́ на твою́ ду́шу при́сно и обяжи́ их о твое́й вы́и. Егда́ хо́диши, води́ ю́, и с тобо́ю да бу́дет. Егда́ же спи́ши, да храни́т тя, да востаю́щу ти глаго́лет с тобо́ю. Зане́ свети́льник за́поведь зако́на, и свет, и путь жи́зни, и обличе́ние, и наказа́ние. Е́же сохрани́ти тя от жены́ мужа́ты, и от наважде́ния язы́ка чужда́го. Сы́не, да не победи́т тя добро́ты по́хоть, ниже́ уловле́н бу́ди твои́ма очи́ма, ниже́ да совосхи́тишися ве́ждами ея́. Цена́ бо блудни́цы, ели́ка еди́наго хле́ба, жена́ же муже́й честны́я ду́ши уловля́ет. Ввя́жет ли кто огнь в не́дра, риз же свои́х не сожже́т ли? Или́ ходи́ти кто бу́дет на у́глиях о́гненных, ног же не сожже́т ли? Та́ко вше́дый к жене́ мужа́тей не без вины́ бу́дет, ниже́ всяк прикаса́яйся ей. Не ди́вно, а́ще кто ят бу́дет кра́дый, кра́дет бо, да насы́тит ду́шу свою́ а́лчущую. А́ще же ят бу́дет, возда́ст седмери́цею, и вся име́ния своя́ дав изба́вит себе́. Прелюбоде́й же за ску́дость ума́ поги́бель души́ свое́й содева́ет. Боле́зни же и безче́стие понесе́т, поноше́ние же его́ не загла́дится во век. Испо́лнена бо ре́вности я́рость му́жа ея́, не пощади́т в день суда́. Не измени́т ни еди́ною цено́ю вражды́, ниже́ разреши́тся мно́гими дарми́. Сы́не, храни́ моя́ словеса́, моя́ же за́поведи скрый у себе́. Сы́не, чти Го́спода, и укрепи́шися, кроме́ же Его́ не бо́йся ино́го. Притч 6:20–35; 7:1

Это только одно из проявлерий. В телеге у Марии Васильевны Шукшиной некоторое время назад был пост, касаемый этой вот беседы. Я пока безтележная, не могу его перечитать, но по поисковику вижу, что он отзывается на позывной "священик Дмитрий Диденко снят с должности директора православной гимназии при Троице-Сергиевом Варницком мужском монастыре". Не из-за беседы этой. Там хуже значительно было. Кстати его на три месяца в свое время отлучали за литургию на русском языке. Видимо, это не хорошее явление, поражает пастырей.

Да. И уже замаячила литургия на русском. Нашими общими усилиями (

Так они очень давно. Для чего так долго ждали?

Глава 7, стихи 1-3: «Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя. – Храни заповеди мои и живи, и учение мое, как зрачок глаз твоих. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего» (Притч. 7:1-3). «Как зрачок глаз твоих» — это как раз всем известное словосочетание «хранить как зеницу ока», оно взято из данного стиха. «Зеница ока» – это то же самое на церковнославянском языке. Здесь мы видим наставление о необходимости сохранения заповедей. Не только десяти заповедей Моисеевых, но любые нравственные предписания, которые даёт Священный автор в этой книге. И во втором стихе объясняется, почему нужно их хранить: потому что именно сохраняя заповеди, человек получает жизнь. Здесь имеется в виду, что сохранение заповедей помогает человеку избежать тех ситуаций, которые приводят к сокращению срока его жизни, о чем неоднократно говорится в Книге Притч. Но также это связано и с жизнью вечной. В третьем стихе продолжается совет: «навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего» — то есть, недостаточно просто помнить заповеди. Сердце — средоточие чувств и пожеланий, а пальцы как часть рук — это то, чем мы действуем. Так что нужно, чтобы и наши действия, и наши чувства обуздывались заповедями Божиими.

Да, встречала дебаты. Несколько православных страничек одновременно выложили посты. И началось очень похожее на "А нас за шо?! ")). " Царьград " (если не ошибпюсь) так строго разобрал по косточкам и суставам, но статья недолго была доступна. Убрали.

И любого другого священника могут так наказать за не чтение? Предполагала, что "аще настоятель изволит". Или в данном случае еще усугублялось сообществом единомышленников, которые " За мир" ? Еще вопрос. Может ли священник читать эту молитва за литургией не в слух?

Вот здесь беседа священников о "Гарри Потере". Если посчитаете нужным посмотреть, поделитесь мнением.))

Ответа на вопрос не знаю. Припомнилось сладенькое такое восхищЕнное обсуждение у "Фомы" "Гарри Поттера" молодыми священниками. Трое их было и ведущий. Один вскоре в Америку эмигрировал. Второй после странного ответа студенту (другая совсем история) освобожден от должности директора православного частного лицея при монастыре в Варницах. Чего-то они там с матушкой не в ту сторону руководили. Не знаю, насколько эти два чудо произведения пересекаются, как повлияли они на поступки молодых священников, но, возможно есть масса другой литературы, точно подобранной, без модерновых наклонностей. Передовые ратники могут и до манги дойти. Не встречали Благовещение по-манговски? Наипередовейший ратник хлопотал ((. Кстати, тоже некоторое время назад терзалась вопросом читать или не читать по рекомендации матушки (жены священника) серию детских книг с разными волшебными чудесами, приключениями. Что вообще читать детям в православной школе? И до полной традиционной неразберихи ответа.)) Недавно случайно встретила на "Азбуке" труд священномученика Фаддея (Успенского), архиепископа Тверского "Записки по дидактике". О том, как нужно воспитывать детей в школе. Кипучию ратническую энергию в нужное бы направление...)

Глава 6, стихи 30-35: «Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден; но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего. Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, потому что ревность — ярость мужа, и не пощадит он в день мщения, не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров» (Притч. 6:30-35). Здесь в первых словах говорится, что не спускают вору, если он крадёт, чтобы насытить душу свою, когда он голоден, то есть, даже имея какое-то оправдание для своего греха, он будет наказан. Тем более это касается того, кто совершает прелюбодеяние, не имея к этому какого-либо оправдания. Потому что без еды человек умрёт, а без прелюбодеяния он не умрёт. У прелюбодеев нет никаких смягчающих обстоятельств. Также здесь говорится о том, что есть разные степени греха, и грехи тоже разнятся по значению. В частности, преподобный Исидор Пелусиот говорит: «Как грехопадение одно худо, другое хуже, а третье всех хуже, например, воровство худо, хуже блуд, а прелюбодеяние всего хуже». И в данных стихах, по объяснению преподобного, сказано «не в извинение крадущему и не освобождая его от вины, но, сравнивая воровство с прелюбодейством, которое всего хуже». Сравнивая грехи воровства и прелюбодеяния мне вспоминается замечание, которое я прочитал когда-то давно. О том, как странно у нас все устроено в обществе, что прелюбодеяние не считается преступлением, а воровство считается. При этом если вор, допустим, украдёт телевизор у семьи, то его арестуют и суд приговорит к тюремному заключению. А если тот же самый человек уведёт мать семейства из семьи, то ему за это ничего не будет, даже какого-то общественного порицания, как правило, уже не существует. Но для самой семьи что хуже: потерять телевизор или же потерять мать и жену? Да они скажут, что лучше бы ста телевизиров лишились, чем матери, чем единства и благодушия семьи. При этом украденный телевизор можно вернуть, а вот разрушенную изменой верность — нет. Вот почему прелюбодеяние тяжелее воровства. И ещё нужно сказать по поводу последних слов «потому что ревность — ярость мужа, и не пощадит он в день мщения, не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров» (Притч. 6:34-35). Западные толкователи понимали это как указание на месть со стороны мужа. И действительно в древних цивилизациях было правило о том, что если муж застал жену с любовником и убил их на месте, то он освобождается от наказания. Так было в Китае, например, и в других культурах. Однако же здесь все-таки речь идёт не об этом. И к тому же в жизни далеко не всегда муж узнает о супружеской измене, а узнав, далеко не всегда может наказать согрешившего. Здесь говорится о том наказании, которое ожидает после смерти, об этом бесчестье говорится, что оно не изгладится. И мужем, который не пощадит прелюбодея в день мщения, называется здесь Бог. Говорится, что человек не может никакого выкупа в этот день дать за себя, что бы он ни предлагал, он не сможет избежать кары. День мщения — это Страшный Суд.

Со странички Тутты Ларсен)) : " Сегодня Валере 40 лет. Встретили юбилей в Оптиной Пустыни. И, естественно, не обошлось без святочных чудес. Познакомились с замечательным отцом Никоном, и он подарил нам потрясающие стихи собственного сочинения. Просто обязаны с вами ими поделиться! РУССКИЕ ДАРЫ Неземною Звездой водимый, Землю Русскую обойдя, Мой Искомый и мой Любимый, Я в вертепе нашел Тебя! Удивляюсь Твоему смирению, Изумляюсь не веря глазам, Ужасаюсь Богоявлению – Сверхъестественным чудесам! Пеленами повитый Боже, Ты космический мой Прогресс! Тебя видеть никто не может, Но Ты Сам к нам сошел с Небес! С Палестинскими пастухами, С хором Ангельских чудных Сил, Да с Иранскими же волхвами, Мы приносим Тебе "Русский мир"! Мы приносим Тебе смирну – Наших воинов с Донбасских полей! Чтобы люди там жили мирно, И растили русских детей! Мы приносим Тебе ладан кадильный – Службы наших русских Церквей! И молитвенный вопль умильный, Из отстроенных монастырей! Мы приносим Тебе злато – Нашу русскую нищету, Всё Твоё - нам ничто не надо, Лишь душевную широту! Мы приносим Тебе всю Россию, От Одессы до Колымы! Пусть лежащему в яслях Мессии, Русский снег убелит пелены. Русский мир - как Звезда Вифлеема, Восходящая Божья заря! Исторический путь феномена, Где помилована будет земля! Мы приносим Тебе эти строки, И нам нечего больше сказать.. Ты продли нам покаяния сроки, Чтоб смогли мы Тебя целовать, обнимать, пеленать, целовать!.. (слова уходят эхом)"span виджетpan виджет

Глава 6, стихи 27-29: «Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины» (Притч. 6:27-29). Как человек, который возьмёт себе огонь в пазуху, не может после этого ожидать, что его одежда не прогорит, точно так же человек, который вступает на путь прелюбодеяния, не может ожидать, что это не приведёт его жизнь к какой-либо беде. Все эти блудные похождения, которые могут весело и даже, по-мирски говоря, красиво начинаться, впоследствии приводят к ужасным последствиям. Преподобный Исидор Пелусиот говорит, что здесь под словами «входит к жене ближнего своего» имеется в виду непосредственно блудный акт, а под словами «прикоснётся к ней» имеется в виду не какое-то случайное прикосновение, а объятия, поцелуи, — это тоже является грехом и падением, и про такого человека тоже говорится, что он не останется без вины. Святые отцы указывают, что по возможности нужно избегать вообще лишних прикосновений к человеку другого пола, если это не член твоей семьи, потому что и через это дьявол может действовать и разжигать греховные чувства, пожелания и помыслы.

12 ЯНВАРЯ РОДИЛИСЬ СЕРГЕЙ ПАВЛОВИЧ КОРОЛЁВ И ИГОРЬ ВАСИЛЬЕВИЧ КУРЧАТОВ Гениальные русские учёные родились в один день 12 января : Курчатов в 1903, а Королёв в 1907– с разницей в 4 года. Оба не дожили до 60 – Курчатов ушел в 57 лет, Королев – в 59. Но они успели создать тот щит, которым до сих пор надежно укрыта современная Россия. 12 января 2024 года - 121 год со дня рождения отца русской атомной бомбы и 117 лет отцу русского ракетостроения. С этими двумя именами теснейше связано создание ракетно-ядерного щита нашей страны, который защищает нас по сей день.

"Геронда, а люди, умершие недавно, имеют большую нужду в молитве? — Ну а как же! Когда человек только попадает в тюрьму, разве вначале ему не особенно тяжело? Будем молиться об усопших, которые не благоугодили Богу, чтобы Бог как-то помог и им. Особенно если мы знаем, что человек был жёстким или жестоким — точнее, если он казался жестоким, потому что иногда мы считаем человека жестоким, а в действительности он не таков. А если такой человек еще и жил греховно, то нам надо за него много молиться, подавать его имя на поминовение за Божественными литургиями, записывать его на сорокоусты и давать беднякам милостыню о спасении его души, для того чтобы, услышав молитву бедняков: "Да будет благословен его прах", Бог приклонился на милость и помиловал этого человека. Таким образом, то, что не сделал сам человек, сделаем за него мы. А вот если у человека была доброта, пусть он и не жил хорошо, — то от малой молитвы он получает большую пользу. Это происходит потому, что он имел доброе расположение. Преподобный Паисий Святогорец Слова. Том IV. Семейная жизнь Часть шестая. О смерти и будущей жизни Глава вторая. "...Да не скорбите́, я́коже и про́чии не иму́щии упова́ния" *** По поводу вымолить вспомнилась одна из первых для меня историй на эту тему. Монахини рассказывали. Пришли они в монастырь, он только восстанавливался. Если правильно помню, их трое было по-началу. Ну что делать?! В миру взрослые дети, от Бога далеки, в грехах утопают. Стали за них молиться, усердно, много. Вымаливать, одним словом. И дети их, один за одним, в разных, конечно, обстоятельствах, покинули бренный мир. А у монахинь радость. Греховнвя жизнь прекратилась, а они живы, еще есть время молиться, просить за детей, вымаливать, совершсть дела милосердия. За те долгие годы, что я знаю эту историю, не один раз менялось отношение к ней, от потрясения подвигом материнского сердца до совсем неприятия. Помню даже ссорилась со знакомой, у которой сын вел непотребный образ жизни, и она настаивала: пусть что хочет делает, лишь бы жил долго и счастливо. Верующая женщина. В Одессе проживает. В данное время два ее сына по разную сторону баррикад. И это очень тяжело. И еще знаю, что, если вдруг от гордыни берутся за особую молитву за близких, то известий о своей победе не получают). А получают вразумления крепкие. Так вот здоров вроде был и вдруг раз и в электричку войти не может. Голова кружится, сил нет порог переступить. И всякие прочие страсти-мордасти). Возможно, разный смысл разные люди вкладывают в представление о вымаливании, кто знает... А отче с ником ЛостШип не комментирует)). Вот если сын разводится надумал, может отец благословение взять на особое молитвенное попечение за него? )

Вымаливает не сам у себя, а у Господа. ) На сайте женского монастыря в городе Вышний Волочек Тверской области такие сотбщения на все требы о здравии, за исключением сестринского помяника: "О здравии можно подавать имена только тех крещеных православных христиан, кто регулярно (не менее 1 раза в год) причащается Святых Христовых Таин. О упокоении можно подавать имена только тех, над кем совершен чин отпевания. Поминовения происходит 40 раз за каждой Божественной Литургией. Литургия в нашем монастыре совершается 3-4 раза в неделю". Собирались туда летом со знакомой сестричкой. Показалось, ох и строго там у них...) Схимонахиня Мария Матукасова там упокоилась. Читала на сайте про нее. Отпевал оптинский отец...