Olqa

Ксенофонт. Домострой Введение «Домострой» по содержанию делится на две части: в первой речь идет о домашнем хозяйстве, во второй — о земледелии. По форме это диалог: в первой части Сократ разговаривает с Критобулом, во второй Сократ рассказывает Критобулу о своей беседе с Исхомахом, который, в свою очередь, передает Сократу свой разговор с собственной женой. Личность Сократа едва ли подходила для поучения о хозяйственных делах, так как Сократ ни домашним хозяйством, ни земледелием не зани мался; но она уже стала традиционной для такого рода философских диа логов. Мысли о хозяйстве и земледелии, вероятно, принадлежат самому Ксенофонту; возможно даже, что Исхомах — не кто иной, как сам Ксенофонт, так что изображение счастливой брачной жизни Исхомаха на самом деле показывает нам домашнюю жизнь самого Ксенофонта. «Домострой» начинается словами: «Я слышал однажды такую его бесе ду также о домашнем хозяйстве». Получается впечатление, что это сочине ние служит продолжением какого-то другого. Вследствие этого еще в древ ности была высказана гипотеза, что «Домострой» есть продолжение «Воспоминаний о Сократе», есть как бы пятая книга их. Из числа новых крити ков одни согласны с этим мнением, другие возражают против него, указывая на то, что в таком случае и «Пир» надо считать продолжением какого-то сочинения, так как и в нем подобное начало... Моя ссылка

Катя, жизнь продолжается!... Батюшка на курсах сказал - грех не ценить того, что Господь для нас делает, куда нас определяет, какие каждому из нас дает способности, таланты. Каждому из нас. Ничего своего у нас нет -НИЧЕГО! Даже руки и ноги у нас не наши. В любой момент мы можем лишиться абсолютно всего. Приводил в пример Блаженную Матрону Московскую, которая, как все мы знаем, от рождения была слепа, безпомощна, сама не могла передвигаться. Ни ей ли было сказать - все не так в моей жизни? А она нас всех так любила и любит и помогает... Так что, Катюша, не нам унывать! Будем в молитвах просить Господа Бога о том, чтобы он не оставил нас никогда, где бы мы не оказались. А еще - видеть и понимать Его к нам милость.Ценить и благодарить! Могло бы быть совсем плохо, не буду примеры приводить, чтобы не обидеть кого. А много чего можно написать, кто и где оказался, Господи, помилуй нас, грешных!

Запись устных воспоминаний протоиерея Владимира Вигилянского через несколько месяцев после кончины Патриарха Алексия. Святейший Патриарх Алексий. Благовещение Протоиерей Владимир Вигилянский До своего священства я профессионально занимался литературной деятельностью, и поэтому у меня сохранился писательский взгляд на явления и на людей. И, возможно, то, что я буду говорить о Святейшем Патриархе Алексии — это больше увиденное глазом писателя, чем глазом священника. Я могу повторить то же самое, что рассказали бы другие священники или архиереи. Но я все-таки скажу и то, что другие могли не заметить или не знать. Инаковость Первое, что я отметил еще когда только познакомился со Святейшим Патриархом, после первых двух-трех слов — в облике Святейшего Патриарха была инаковость. Это был другой человек, даже в ряду единомышленников, сомолитвенников, людей своего поколения. Я все время пытался понять, почему и что в нем другое, и какова природа этой инаковости. И теперь я это могу сформулировать так. Он был уникальным для своего поколения — потому что он воспитывался вне России, вне советской системы, вне контекста советской жизни. Это была совершенно не та среда, в которой жило его поколение. Он родился и рос в эмиграции, в окружении буржуазной Эстонии и русских эмигрантов и принадлежал к очень известной дворянской семье, которая служила царю и Отечеству на протяжении многих поколений. Эта семья была другой, иной, не советской, и он, ее потомок, был дворянином не по происхождению даже, а по своей внутренней сути, ментальности. И это не выветрилось у него за следующие шестьдесят лет пребывания на территории Советского Союза. Моя ссылка Документальный фильм «Путь патриарха. Памяти Алексия II» был показан по телевидению 5 декабря 2009 года, в день, когда исполнился год со дня кончины Предстоятеля Русской Церкви. «Этот фильм – не биография Святейшего Патриарха Алексия II, он не о памятных и значимых событиях. Это фильм о людях, которые были рядом с патриархом и в непростые советские годы, и в не менее сложные постсоветские. О тех, для кого уход Предстоятеля Церкви – личная драма», – сообщается в анонсе фильма. Моя ссылка Епископ Саратовский и Вольский Лонгин Для каждого из нас, верующих, православных людей кончина Святейшего стала большой личной потерей. Не случайно в потоке публикаций, воспоминаний о Патриархе рефреном звучали слова: “Мы осиротели”. Но в то же время нет никакого сомнения, что смерть Патриарха стала одним из самых заметных, самых значимых событий за последние годы в жизни всей нашей страны — страны, в которой, как известно, Церковь отделена от государства и атеизм, несколько завуалированный и видоизменённый, остаётся основной идеологией. Почему так произошло? Можно без малейшего преувеличения говорить об исторических заслугах Патриарха Алексия. Всё это — подлинная правда, подтверждённая объективными данными, впечатляющей статистикой: количество открытых за 18 лет храмов, монастырей, духовных школ… Но есть и ещё одна причина — самая важная. Она не вписывается в рамки отчётов, её никогда не признают светские публицисты, аналитики, историки… Истина заключается в том, что мы видели действие Духа Божия, духовных законов: в жизни конкретного человека — нашего Патриарха — и всей нашей Церкви. Главным в его жизни было его служение и молитва, внутренняя, сокровенная жизнь, которую мир не понимает и не замечает. А видимый итог этой жизни — всё то, о чём говорили по кончине Святейшего Патриарха. За два десятилетия огромное количество политических деятелей ушло в тень, порой — в небытиё. И не было ни одного человека, который сохранил бы своё лидерство все эти годы (до распада великой державы, и во время этого распада, и после). Не было за этот период ни одного лидера, деятельность которого оценивалась бы как благо без всяких оговорок, с какой позиции её ни рассматривай. Не было человека, который бы оставил по себе столь же добрую память и попрощаться с которым стремилось бы столь же большое количество наших соотечественников. Кончина Святейшего Патриарха стала такой шокирующей неожиданной именно потому, что для множества людей он был тем Предстоятелем, при котором Церковь вернулась в мир. При нём большинство из наших прихожан и даже клириков вошли в Церковь, родились и выросли во Христе. В этом — его заслуга, сознаём мы это сейчас или нет. И он действительно был Великим Господином и Отцом, как именует его Церковь за богослужением, для всех нас — от архиереев до мирян. И та сыновняя скорбь, которую все мы почувствовали при известии о его кончине, стала ответом на его поистине отцовскую первосвятительскую молитву, которой он молился за свою паству. %D0%9F%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%B8%20%D0%9F%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B0%20%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B8%D1%8F%20II"]Моя ссылка[/url] Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (1929-2008) Статьи и воспоминания Биография Фотоальбом Интервью

Благодарю Вас, Катя, за радость! И чего же Вам иногда унывать хочется? Раз Вас Господь туда определил - значит в этом и есть Промысел Божий о Вас.

Катя! Как много людей! Слава Богу за все! А еще есть храмы православные? И на русском языке все говорят? (Вот я ... даже слова подобрать не могу)

Сама еще не прочитала, но кажется, что очень интересно. Моя ссылка (по стрелочке влево много интересного) Здесь сама книга "Правдой будет сказать..." Моя ссылка

"Господь слышит все наши молитвы, даже те, которые мы совершаем по привычке, механически. Но в таком случае напрасно человек ждет исполнения просимого, ЕСЛИ ДАЖЕ САМ, ИНОГДА УВЛЕКАЯСЬ ПОСТОРОННИМИ МЫСЛЯМИ, ПЕРЕСТАЕТ КОНТРОЛИРОВАТЬ СВОЮ СЕРДЕЧНУЮ МОЛИТВУ. Позже, участвуя в долгих монастырских службах, я неоднократно ловил себя на мысли, что все более становлюсь зависимым от внешних обстоятельств монастырской жизни, что редко приходится чувствовать теплоту сердечной молитвы. Это не значит, что вера постепенно во мне ослабевала, но это подтверждает однажды прочитанное в толковании Евангелия у архимандрита Михаила Грибановского, а именно: религиозная вера имеет в человеке пульсирующий характер. Иными словами, в духовной жизни человека бывают моменты вспышки веры, когда она захватывает все существо молящегося, часто находящегося в тот момент в сложной ситуации. И в эти моменты человек по особому чувствует близость Бога, его заботливую руку, которая вовсе не обязательно всегда поддерживает и утешает, а иногда и карает и показывает всю опасность складывающейся ситуации. Это чувство близости Творца, по мысли архимандрита Михаила, человек обязан запомнить на долгие годы, потому что может настать время и, как правило, это испытывают все верующие люди, когда сердце остывает и вокруг ничто уже не будет напоминать о промыслительной деснице Божией. Эти моменты жизни безблагодатны и возникают от нашего нерадения о правде Божией. И эти моменты очень опасны...." (из книги Епископа Сергия (Соколова) "Правдой будет сказать...") Из этой же книги: ..."Конечно, верующий человек должен воспринимать реальную жизнь не иначе, как дар Божий, даже в том случае, когда она, как нам кажется, противоречит правде Божией. Вера и только вера во всегда благой Промысел Божий способна дать человеку силы пережить многие испытания и сохранить в сердце мир и спокойствие..." Я, наверное, как часто со мной бывает, не в ту тему это определила, но сейчас уже на форуме так много всего, что я, за грехи тяжкие память потерявшая, уже теряюсь. Мысли очень мне по душе. Еще недавно слышала, что даже во взятничестве, чиновничьем волокитстве, ну и тому похожем тоже великий Промысел Божий - для Православия, для России - чтобы уцелели. А сегодня сама надумала - в московских пробках тоже великий Промысел Божий, а иначе на дорогах убитых было бы значительно больше - и в авариях, и расстрелянных, и забитых.

А у меня на ссылках непонятно что открывается, есть даже женщины не совсем одетые... Хочу предложить посмотреть на Красавец-Храм. Вот благодарю добрых людей - отправили меня за ленточками антиалкогольными, это как раз на станции метро "Полянка", а там имела радость еще раз побывать в храме Григория Неокессарийского и в Марфо-Мариинской обители. Моя ссылка Моя ссылка

http://www.wco.ru/biblio/books/kaleda3/Main.htm Здесь можно ознакомиться с работой профессора протоиерея Глеба Каледы о Плащанице

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ 21 ноября/4 декабря Введение во храм Пресвятой Богородицы. Икона главного иконостаса Храма Христа Спасителя. СЛОВО НА ПРАЗДНИК ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ АРХИЕПИСКОПА ТАШКЕНТСКОГО И СРЕДНЕАЗИАТСКОГО ВЛАДИМИРА Тропарь и Величание Введению во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии: Предпразднству, глас 4: Радость предобручает всем Анна ныне, / печали сопротивный плод прозябши, едину Приснодеву, / Юже и приводит, молитвы исполняющи, / днесь веселящися, в храм Господень, / яко сущий храм Бога Слова и Матерь чистую. Празднику, глас 4: Днесь благоволения Божия предображение, / и человеков спасения проповедание, / в храме Божии ясно Дева является, / и Христа всем предвозвещает. / Той и мы велегласно возопиим: / радуйся смотрения Зиждителева исполнение. Величание: Величаем Тя, / Пресвятая Дево, /Богоизбранная Отроковице, / и чтем еже в храм Господень вхождение Твое. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия. Велик и знаменателен настоящий день в жизни Богоматери, ставший предзнаменованием того, что Пресвятая Дева будет поставлена превыше не только святых, но даже Ангелов, Херувимов и Серафимов. Божественный Промысл остается непостижимым Начальствам и Властям на Небесах, только через Церковь они познают, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге. Праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм возник на основании Церковного предания, дабы пролить свет на «исполнение Зиждителева смотрения» (тропарь праздника), совершившееся на этот раз в предъизбранной Деве, посвятившей Себя служению Богу. Церковь нарушает молчание Священного Писания, раскрывая неисповедимые пути Господни, которые готовят Вместилище для Божественного Слова: «от пророков проповеданную и в храм приведенную прежде век пронареченную Матерь и в последняя лета явльшуюся Богородицу» (стихира на литии), Которая «вводится днесь» во святая святых как «священное сокровище славы Божией». Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по Церковному преданию, следующим образом. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу. Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песен, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил Богоотроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник Захария, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию. Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на Небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. «Если бы кто спросил меня, - говорил блаженный Иероним, - как проводила время юности Пресвятая Дева, - я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее». Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. Каждая душа христианская может находить в храме такое же блаженство, какое находила в нем Пресвятая Дева, введенная в храм Господень с юных лет. Грех удаляет нас от Бога и лишает Его благоволения. Но через посещение храма мы опять приближаемся к Богу и привлекаем к себе Его Небесную милость. В святых храмах обитает Сам Бог, а вместе с Ним – все Ангелы и святые. Небожители являются защитниками и покровителями нашими. Они своими молитвами помогают нам и испрашивают все необходимое для жизни и благочестия. Молитвами, чтением или слушанием Слова Божия мы входим в общение с Богом и беседуем с Ним. В особенное, таинственное общение с Иисусом Христом, нашим Искупителем, мы входим через совершаемое в храме таинство Причащения. В храмах, особенно во время Богослужений, приносятся молитвы о прощении наших грехов. В храмах примиряемся мы с Богом, приносим раскаяние во грехах и получаем прощение. Как бы ни были тяжки грехи наши, но благодать Божия врачует любую немощь. Из церковной врачебницы никто не выходит без исцеления, если захочет того сам страждущий и будет приносить искреннее покаяние. С отпущением грехов естественно возвращается мир душевный. Здесь одно спасительное слово и одно сердечное сокрушение о грехах может произвести удивительную перемену в человеке и сделать его из грешного праведным. Здесь, пред Престолом Всевышнего, наши молитвы соединяются с молитвами святых. Особенной Ходатаицей и Молитвенницей нашей является Пресвятая Богородица. Она с трех лет находилась при храме Божием до того времени, пока не сделалась избранным орудием спасения всего мира. Возлюбившая святой храм, Она с радостью помогает всем, приходящим в него для молитвы. Источники: 1. Минея. Ноябрь. Ч. 2. — Издание Международного православно-просветительского центра при Московской Патриархии, 1998, с. 196–197, Моя ссылка ПОЗДРАВЛЯЕМ НАСЕЛЬНИКОВ СВЯТО-ВВЕДЕНСКОГО СТАВРОПИГИАЛЬНОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ С ПРЕСТОЛЬНЫМ ПРАЗДНИКОМ!

Монастырские яблоки История эта произошла жарким летом 1990 года в центре России. Именно там, в Калужской области, под древним Козельском, который татаро-монголы окрестили "злым городом", располагается жемчужина русского православия - Свято-Введенская Оптина Пустынь. В этом монастыре Господь даровал мне некоторое время пребывать и набираться ума-разума, значительно растерянного за предыдущие годы. Послушание дали не только не обременительное, но даже приятное. Занят я был им с утра до вечера, вернее, с утренней службы до вечерней. Свободное время практически отсутствовало. Да и что такое "свободное время" в монастыре, где все идет по порядку, установленному преподобными старцами в далекие годы? Его и менять-то грешно, а, главное - какой смысл? Итак, благословил мне отец наместник подвизаться в издательском отделе обители. В тот год, впервые после октябрьского переворота, в России начали печатать духовную литературу. Одна из первых "серьезных" святоотеческих книг, "Душеполезные поучения" аввы Дорофея, вышла именно в Оптиной. А издание мелких поучений и молитвословов вообще наладилось довольно широко. Я зарылся в любимые книжки, одновременно открывая для себя такие, о существовании которых раньше даже не подозревал. Время было заполнено столь плотно, что казалось "днем единым" и, если бы не ежедневный полный круг церковных служб, границу между вчера и сегодня определить было бы трудновато. Начался Успенский пост, который в монастырях не менее строг, чем Великий. Поэтому есть хотелось постоянно. Правда, монахом я не был, но жевать что-либо, когда вокруг жуют редко и мало, было стыдно. Издательский отдел располагался в одной из башен монастыря, под библиотекой, а келья, где я жил, - в скиту, в неполной версте от обители. В скит ведет лесная тропинка, по которой очень любили в свое время прогуливаться Гоголь и Достоевский. Преподобные старцы оптинские превратили эту дорожку в "тропу народную", по которой к ним шли тысячи жаждущих духовного окормления, начиная с простых крестьянин и заканчивая членами императорской фамилии. Во "время безвременное", в годы советские, вокруг монастыря появились деревянные дачи с огородиками и небольшими садами. После того, как обитель вернули Церкви, монастырь эти дачи выкупил, домики разобрал, а фруктовые деревья остались. Были среди них и яблони. Протоиерей Александр Авдюгин Какая нелегкая понесла меня средь бела дня в скит, сейчас вспомнить трудно, но в том, что это было искушение, сомнений нет. Проходя мимо растущих у тропинки яблонь, думая о чем-то суетном (ведь, если бы молился, все было бы благополучно), я совершенно механически подобрал несколько яблок, валявшихся под деревом, и тут же, продолжая идти в скит, начал их жевать. Навстречу попалось несколько человек из братии, которым я, как и положено, поклонился со словами: "Благословите", но яблоки продолжал грызть. Монахи странно посмотрели на меня, но ничего не сказали. Да и не скажут, они же монахи. У колодца, выкопанного лет сто пятьдесят назад оптинскими подвижниками, возился с ведром скитской иеромонах Зосима. Был этот отец с коломенскую версту ростом, обладал кулаками с дыню и голосом иерихонской трубы. Он-то не промолчал, и на мое "Благословите" тут же выдал: "Благословил бы я тебя, да место святое!" Я опешил, и, продолжая жевать яблоко, спросил: "Отец Зосима, ты что?" - "Если тебе Бог не указ, зачем у меня спрашиваешь?" - и, поставив на сруб ведро, в сердцах добавил: "Ну, как, вкусное яблочко?" Я не знал, куда деться от стыда. До Преображения три дня осталось! Раньше и мысли о яблоках не попускал, хотя мне, в отличие от монахов, по издательским делам частенько приходилось и в Калугу, и в Москву ездить, а в середине августа яблок в центре России уже много. Здесь же, в обители, на виду у всей братии, как нехристь какой-то, отеческое правило нарушил!.. Вечером в храме подошел к духовнику. Казалось, и он уже о моем чревоугодии яблочном наслышан, но нет. Когда на исповеди я начал рассказывать, он взглянул на меня удивленно. Исповедался я и спросил: "Отче, какая епитимья будет?". - "Епитимья? - переспросил духовник. - Да вот, на праздник яблок вкушать не будешь". И отпустил с миром. "Что за наказание такое?, - подумалось мне. - Яблок не вкушать, великое дело! Я бы и этих не ел, кабы не забыл". * * * Праздничная служба на второй Спас, в Преображение Господне, закончилась поздно, в первом часу пополудни. Любят на Руси этот праздник. Паломников съехалось множество, братия вся праздничная, радостная. Отец наместник сказал проникновенную проповедь, до слез растрогавшую всех. На трапезу не шли - летели как на крыльях, после подвигов-то молитвенных! Тем паче, что в праздник Преображения пост "послабляется", даже рыбка разрешена. В трапезной стоял непередаваемый яблочный аромат. Яблоки большие и малые, из Астрахани и с Кубани, из Средней Азии и с Украины, желтые и красные, налитые соком и сладостью, грудами лежали на больших подносах. На монашеский стол в этот день подавали блины с яблоками и яблоки, запеченные с рыбой. Золотилось в розетках яблочное варенье и благоухал монастырский яблочный компот. Для утешения братии, "труда ради молитвенного", отец наместник благословил яблочное вино. Мне яблок есть было нельзя… * * * Прошло уже много лет с того яблочного Спаса, но до сих пор я помню аромат монашеской трапезной и, вкушая на Преображение первое яблоко нового года, молитвенно благодарю оптинскую братию за науку русскую, школу православную. Моя ссылка

Благодарю, Ирина! Завтра позвоню, разузнаю.

Из книги «Преподобный старец Амвросий Оптинский» В письме одной духовной дочери старец уподоблял ее жизнь довольно глубокому рву, «который в дождливое время наполняется так, что и переезду не бывает, в другое же время высыхает так, что нисколько по нем не течет вода. Святыми же отцами похваляется такая жизнь, которая проходит подобно малому ручейку, постоянно текущему и никогда не иссыхающему. Ручеек этот удобен: во-первых, в переходу, во-вторых, приятен и полезен всем проходящим, потому что вода его бывает пригодна для питья, так как тихо текущая и потому никогда не бывающая мутной». Вот прочитала это в книге, из Оптиной Пустыни привезенной в самый первый наш "забег", и как-то все по-полочкам разместилось. Возможно, сама книга благодатью поделилась, не знаю. Но четко помню, что "прозрела". То, действительно, из краев выходишь, а то пересыхает все - и упование, и молитвы, и удаляешься потихоньку. А вот бы ручейком чистым...

Из книги «Преподобный старец Амвросий Оптинский» «Не пища имеет значение, а заповедь» Один противник поста сказал батюшке: «Не все ли равно Богу – какая пища?» На это старец ответил:"Не пища имеет значение, а заповедь. Адам изгнан из Рая не за объядение, а за вкушение, только вкушение запрещенного. Почему и теперь в четверг или вторник можно есть, что хочешь, и не наказывается за это, а за среду и пятницу наказывается, потому что не покоряемся заповеди. Особенно же важно тут то, что через послушание вырабатывается покорность".

Спаси Господи, Таня, за поддержку! Чего-то сегодня благодать такая на форуме. С чего бы это? Второй раз сегодня спрашиваю - за что такая милость и утешение нам, грешным?

Ой, Катюша, как хорошо, что я не ошиблась и предположила именно то, что Вы написали. Просто самой знакомо, как вдруг незаметно может так сложится, что отдаляешься потихоньку. Чем человек моложе, к вере пришедший, тем сильнее за него борьба. Чем ближе к старости - тем легче - страсти сами собой утихают. А для молодых искушений больше. Вы простите меня, если что не так.

Поясните "самым умным", где такие ленточки получить, может я отправлюсь за ними, чего только для дорогих людей не сделаешь?

Ромашка! Конечно, Фома - верующий. И Вы молодец! Катя, что-то Вы в последних сообщениях не уверены как будто. Ничего не случилось? Преподобный Амвросий Оптинский советовал не мудрствовать, не стараться все рассудить умом и рассудком. А просто - веруем мы и все тут. И на курсах нам сказал преподаватель: ни один человек, ни один, не может объяснить - как это - Святая Троица, или как это - Иисус Христос - и человек и Бог. Чтобы человек не придумал для себя - он будет не прав. Об этом не надо рассуждать, мы это принимаем. И все. Может, Вы помните, а вернее, конечно помните то время, когда не было в Вашей жизни веры, Господа, Пресвятой Богородицы (Господи, помилуй!). Насколько та жизнь отличалась от этой, сегодняшней. Если что-то почувствовали неладное - может посмотреть, что, когда, в какой момент отдаление началось - согрешили может, а может искушение. Ну и к батюшке, в храм. Разве там не найдем утешения? Еще очень помогает - на сайте здесь почитать документы, письма, фильмы посмотреть, фотографии. Вам потруднее, я понимаю, но видимо Ваше послушание такое перед Господом. Нет, а что мы все без Вас тут? Так что Вы это бросьте, унывать и сомневаться. Вы нам очень-очень нужны. И не только нам.

Вот, разбойники! Мы, понимаешь, на работе хлеб черный жуем, а они тут вкуснятиной развлекаются! Целый день! А лук можно сырой замочить в холодной воде, несколько раз его промыть, воду слить, полить лук лимонным соком и посолить слегка. Очень вкусно. Можно на черный хлеб, сверху кетчуп или томатное что-то на лук. Вкусно. Хотя в пост лучше, чтоб не вкусно было, но вот грешные же. Однажды в пост кто-то угостил котлетами из геркулесовой крупы с подливой из соленого огурца, тертого на очень мелкой терке с чесноком. Очень вкусно. Только рецепт этих котлет не знаю, может у кого есть. Можно еще фасоль замочить, отварить, а потом через мясорубку с приправами, орехами грецкими, жареным луком.Что есть под рукой, или кто что любит. Получается паста, которую можно на хлебушек. Печенье - по 12 столовых ложек муки, сахара, подсолнечного масла и любого рассола (от огурцов, помидоров соленых или маринованных). Икра овощная - потушить на сковородке все вместе - свеклу, морковь, лук, чесночек туда в конце, можно зелень, приправы, но и без всего очень вкусно. Ну и посолить-поперчить конечно. Вот разбойники! Придется завтра утречком ...

За что такая милость к нам? Сначала новые фильмы и фотографии на сайте, а еще и ваши, добрые люди, такие удивительные рассказы. У отца Василия (Рослякова) 23 декабря день рождения. Для монаха это не самый главный день в жизни, но мне эта дата запомнилась. Сергей и Юлия, благодарю от чистого сердца!

Одна наша сестра написала, что 29 ноября там выпал "пушистый снежище".

Моя ссылка (по этой ссылке внизу страницы материал о посте, в т.ч. рецепты) Как питаться в Рождественский пост Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов - "все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен [то есть еды, пищи. - Ред.], не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов". Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение) только после вечерни. В остальные же дни - вторник, четверг, суббота и воскресенье - разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. От 20 декабря до 25 декабря (старого стиля) пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется. Между тем именно на эти дни приходится празднование гражданского Нового года, и нам, православным христианам, надо быть особенно собранными, чтобы весельем, винопитием и вкушением пищи не нарушить строгость поста. Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно. "Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды", - заповедует Святая Церковь. Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства от сознания того, что он постится. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство - средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. Сущность поста выражена в следующей церковной песне: "Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, - напрасно утешаемся неядением: ибо - если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядушим". Некоторые считают, что при современном бедственном положении в России, когда не выплачивают зарплату, когда у многих нет денег, пост не тема для разговора. Напомним слово Оптинских старцев: "Не хотят поститься добровольно - будут поститься недобровольно..."

Моя ссылка

БЕСЕДЫ НА ШЕСТОДНЕВ Беседа 1. В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1) Кто хочет повествовать о составе мира, для того приличное начало - сказать предварительно о начале устроения видимых вещей. Ибо он должен передать историю о творении неба и земли, которое не само собою произошло, как представляли себе некоторые, но имело причину в Боге. Какой слух будет достоин великости повествуемого? С каким приуготовлением надобно приступать душе к слышанию таких предметов? Ей должно быть чистою от плотских страстей, не омраченною житейскими заботами, трудолюбивою, изыскательною, вникающею во все, из чего только можно занять понятие о Боге, достойное Бога. Но прежде нежели исследуем точность речений и рассмотрим многознаменательность сих немногих слов, представим себе, кто беседует с нами? Чрез это, хотя бы, по немощи нашего разумения, и не проникли мы в глубину сердца повествователя, однако же обратив внимание на достоверность говорящего, сами собою дойдем до необходимости согласиться на сказанное. Итак, составивший сие повествование есть Моисей - тот Моисей, о котором засвидетельствовано, что был прекрасен перед Богом (Деян. 7, 20), будучи еще грудным младенцем; которого усыновила дочь фараонова и воспитала по-царски, приставив к нему для обучения мудрых египетских наставников; который, возненавидев гордость преобладания и обратившись к униженному состоянию единоплеменников, лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение (Евр. 11, 25); который, получив от самой природы любовь к правде, еще прежде нежели вверено ему начальствование над народом, по естественному отвращению от зла оказывается даже до смерти готовым преследовать злых; который, будучи изгнан облагодетельствованными и с радостью оставив египетские мятежи, удалившись же в Эфиопию, там, на совершенной свободе от других занятий, в продолжение целых сорока лет упражнялся в умозрении о существующем; который, будучи уже осьмидесяти лет, видел Бога, как можно видеть человеку, лучше же сказать, как не видал ни один человек, по собственному Божию свидетельству: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях (Числ. 12, 6-8). Сей-то, наравне с Ангелами удостоившийся лицезрения Божия, повествует нам нечто из того, что слышал от Бога. Послушаем же вещаний истины, которые изречены не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы (1 Кор. 2, 4), и имеют целью не похвалу слушающих, но спасение поучаемых. В начале сотворил Бог небо и землю. Изумительность мысли связывает у меня слово. О чем говорить прежде? С чего начать толкование? Обличать ли суетность язычников? Или возвеличить истину нашего учения? Эллинские мудрецы много рассуждали о природе, - и ни одно их учение не осталось твердым и непоколебимым: потому что последующим учением всегда ниспровергалось предшествовавшее. Посему нам нет и нужды обличать их учения; их самих достаточно друг для друга к собственному низложению. Ибо не знавшие Бога не допускали, что происхождение всех вещей зависит от разумной причины; а сообразно с сим коренным своим неведением заключали и о прочем. Потому одни прибегали к вещественным началам, и причину всех вещей приписывали стихиям мира; другие же представляли себе, что природу видимых вещей составляют атомы и неделимые тела, тяжесть и скважинность; потому что рождение и разрушение происходит, когда неделимые тела то взаимно сходятся, то разлучаются, а в телах, существующих долее других, причина продолжительного пребывания заключается в крепчайшем сцеплении атомов. Подлинно ткут паутинную ткань те, которые пишут это, и предполагают столько мелкие и слабые начала неба, земли и моря. Они не умели сказать: в начале сотворил Бог небо и землю. Потому вселившееся в них безбожие внушило им ложную мысль, будто бы все пребывает без управления и устройства и приводится в движение как бы случаем. Чтобы и мы не подверглись тому же, описывающий мироздание прямо в первых словах просветил наше разумение именем Божиим, сказав: в начале сотворил Бог. Какой прекрасный порядок! Сперва упомянул о начале, чтобы иные не почли мир безначальным; а потом присовокупил: сотворил, - в показание, что сотворенное есть самая малая часть Зиждителева могущества. Как горшечник, с одинаковым искусством сделавший тысячи сосудов, не истощил тем ни искусства, ни силы, так и Создатель этой вселенной, имея творческую силу и не для одного только мира достаточную, но в бесконечное число крат превосходнейшую, все величие видимого привел в бытие одним мановением воли. А если мир имеет начало и сотворен, то спросим себя: кто дал ему начало, и кто его Творец? Лучше же сказать: чтобы тебе, доискиваясь сего посредством человеческих умствований, не уклониться как-нибудь от истины, Моисей предварил своим учением, вместо печати и ограждения нашим душам наложив досточтимое имя Божие, когда сказал: в начале сотворил Бог. Сие блаженное Естество, сия неоскудевающая Благость, сия Доброта любезная и многовожделенная для всякого одаренного разумом существа, сие Начало существ, сей Источник жизни, сей духовный Свет, сия неприступная Мудрость, - вот Кто сотворил в начале небо и землю! Посему, человек, не представляй себе видимого безначальным, и из того, что движущиеся на небе тела описывают круги, - а в круге чувство наше с первого взгляда не может приметить начала, - не заключай, что природа круговращаемых тел безначальна. Да и этого круга, то есть начертания, на плоскости описанного одною чертою, не должны мы предполагать уже безначальным потому, что убегает от нашего чувства и не можем мы найти, где он начался и где окончился. Напротив того, хотя сие и убегает от нашего чувства, однако же в действительности, кто описывал круг из средоточия и известным расстоянием, тот, без сомнения, начал его откуда-нибудь. Так и ты, видя, что тела, описывающие круги, возвращаются в прежнее свое положение, равномерностью и непрерывностью их движения не удерживай себя в той ложной мысли, будто бы мир безначален и нескончаем. ...проходит образ мира сего (1 Кор. 7, 31), и: небо и земля прейдут (Мф. 24, 35). Моя ссылка

Может, кто-то захочет из личного опыта рецептик какой подарить. Мне в пост помогают сухарики, особенно если они освященные. И очень помогает помолиться, когда грех чревоугодия одолевать начинает: "Господи, помилуй!" или призвать в помощь святого угодника Божия, помощь которого уже являлась в трудных жизненных ситуациях.