Olqa

Вот, разбойники! Мы, понимаешь, на работе хлеб черный жуем, а они тут вкуснятиной развлекаются! Целый день! А лук можно сырой замочить в холодной воде, несколько раз его промыть, воду слить, полить лук лимонным соком и посолить слегка. Очень вкусно. Можно на черный хлеб, сверху кетчуп или томатное что-то на лук. Вкусно. Хотя в пост лучше, чтоб не вкусно было, но вот грешные же. Однажды в пост кто-то угостил котлетами из геркулесовой крупы с подливой из соленого огурца, тертого на очень мелкой терке с чесноком. Очень вкусно. Только рецепт этих котлет не знаю, может у кого есть. Можно еще фасоль замочить, отварить, а потом через мясорубку с приправами, орехами грецкими, жареным луком.Что есть под рукой, или кто что любит. Получается паста, которую можно на хлебушек. Печенье - по 12 столовых ложек муки, сахара, подсолнечного масла и любого рассола (от огурцов, помидоров соленых или маринованных). Икра овощная - потушить на сковородке все вместе - свеклу, морковь, лук, чесночек туда в конце, можно зелень, приправы, но и без всего очень вкусно. Ну и посолить-поперчить конечно. Вот разбойники! Придется завтра утречком ...

За что такая милость к нам? Сначала новые фильмы и фотографии на сайте, а еще и ваши, добрые люди, такие удивительные рассказы. У отца Василия (Рослякова) 23 декабря день рождения. Для монаха это не самый главный день в жизни, но мне эта дата запомнилась. Сергей и Юлия, благодарю от чистого сердца!

Одна наша сестра написала, что 29 ноября там выпал "пушистый снежище".

Моя ссылка (по этой ссылке внизу страницы материал о посте, в т.ч. рецепты) Как питаться в Рождественский пост Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов - "все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен [то есть еды, пищи. - Ред.], не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов". Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение) только после вечерни. В остальные же дни - вторник, четверг, суббота и воскресенье - разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. От 20 декабря до 25 декабря (старого стиля) пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется. Между тем именно на эти дни приходится празднование гражданского Нового года, и нам, православным христианам, надо быть особенно собранными, чтобы весельем, винопитием и вкушением пищи не нарушить строгость поста. Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно. "Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды", - заповедует Святая Церковь. Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства от сознания того, что он постится. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство - средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. Сущность поста выражена в следующей церковной песне: "Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, - напрасно утешаемся неядением: ибо - если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядушим". Некоторые считают, что при современном бедственном положении в России, когда не выплачивают зарплату, когда у многих нет денег, пост не тема для разговора. Напомним слово Оптинских старцев: "Не хотят поститься добровольно - будут поститься недобровольно..."

Моя ссылка

БЕСЕДЫ НА ШЕСТОДНЕВ Беседа 1. В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1) Кто хочет повествовать о составе мира, для того приличное начало - сказать предварительно о начале устроения видимых вещей. Ибо он должен передать историю о творении неба и земли, которое не само собою произошло, как представляли себе некоторые, но имело причину в Боге. Какой слух будет достоин великости повествуемого? С каким приуготовлением надобно приступать душе к слышанию таких предметов? Ей должно быть чистою от плотских страстей, не омраченною житейскими заботами, трудолюбивою, изыскательною, вникающею во все, из чего только можно занять понятие о Боге, достойное Бога. Но прежде нежели исследуем точность речений и рассмотрим многознаменательность сих немногих слов, представим себе, кто беседует с нами? Чрез это, хотя бы, по немощи нашего разумения, и не проникли мы в глубину сердца повествователя, однако же обратив внимание на достоверность говорящего, сами собою дойдем до необходимости согласиться на сказанное. Итак, составивший сие повествование есть Моисей - тот Моисей, о котором засвидетельствовано, что был прекрасен перед Богом (Деян. 7, 20), будучи еще грудным младенцем; которого усыновила дочь фараонова и воспитала по-царски, приставив к нему для обучения мудрых египетских наставников; который, возненавидев гордость преобладания и обратившись к униженному состоянию единоплеменников, лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение (Евр. 11, 25); который, получив от самой природы любовь к правде, еще прежде нежели вверено ему начальствование над народом, по естественному отвращению от зла оказывается даже до смерти готовым преследовать злых; который, будучи изгнан облагодетельствованными и с радостью оставив египетские мятежи, удалившись же в Эфиопию, там, на совершенной свободе от других занятий, в продолжение целых сорока лет упражнялся в умозрении о существующем; который, будучи уже осьмидесяти лет, видел Бога, как можно видеть человеку, лучше же сказать, как не видал ни один человек, по собственному Божию свидетельству: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях (Числ. 12, 6-8). Сей-то, наравне с Ангелами удостоившийся лицезрения Божия, повествует нам нечто из того, что слышал от Бога. Послушаем же вещаний истины, которые изречены не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы (1 Кор. 2, 4), и имеют целью не похвалу слушающих, но спасение поучаемых. В начале сотворил Бог небо и землю. Изумительность мысли связывает у меня слово. О чем говорить прежде? С чего начать толкование? Обличать ли суетность язычников? Или возвеличить истину нашего учения? Эллинские мудрецы много рассуждали о природе, - и ни одно их учение не осталось твердым и непоколебимым: потому что последующим учением всегда ниспровергалось предшествовавшее. Посему нам нет и нужды обличать их учения; их самих достаточно друг для друга к собственному низложению. Ибо не знавшие Бога не допускали, что происхождение всех вещей зависит от разумной причины; а сообразно с сим коренным своим неведением заключали и о прочем. Потому одни прибегали к вещественным началам, и причину всех вещей приписывали стихиям мира; другие же представляли себе, что природу видимых вещей составляют атомы и неделимые тела, тяжесть и скважинность; потому что рождение и разрушение происходит, когда неделимые тела то взаимно сходятся, то разлучаются, а в телах, существующих долее других, причина продолжительного пребывания заключается в крепчайшем сцеплении атомов. Подлинно ткут паутинную ткань те, которые пишут это, и предполагают столько мелкие и слабые начала неба, земли и моря. Они не умели сказать: в начале сотворил Бог небо и землю. Потому вселившееся в них безбожие внушило им ложную мысль, будто бы все пребывает без управления и устройства и приводится в движение как бы случаем. Чтобы и мы не подверглись тому же, описывающий мироздание прямо в первых словах просветил наше разумение именем Божиим, сказав: в начале сотворил Бог. Какой прекрасный порядок! Сперва упомянул о начале, чтобы иные не почли мир безначальным; а потом присовокупил: сотворил, - в показание, что сотворенное есть самая малая часть Зиждителева могущества. Как горшечник, с одинаковым искусством сделавший тысячи сосудов, не истощил тем ни искусства, ни силы, так и Создатель этой вселенной, имея творческую силу и не для одного только мира достаточную, но в бесконечное число крат превосходнейшую, все величие видимого привел в бытие одним мановением воли. А если мир имеет начало и сотворен, то спросим себя: кто дал ему начало, и кто его Творец? Лучше же сказать: чтобы тебе, доискиваясь сего посредством человеческих умствований, не уклониться как-нибудь от истины, Моисей предварил своим учением, вместо печати и ограждения нашим душам наложив досточтимое имя Божие, когда сказал: в начале сотворил Бог. Сие блаженное Естество, сия неоскудевающая Благость, сия Доброта любезная и многовожделенная для всякого одаренного разумом существа, сие Начало существ, сей Источник жизни, сей духовный Свет, сия неприступная Мудрость, - вот Кто сотворил в начале небо и землю! Посему, человек, не представляй себе видимого безначальным, и из того, что движущиеся на небе тела описывают круги, - а в круге чувство наше с первого взгляда не может приметить начала, - не заключай, что природа круговращаемых тел безначальна. Да и этого круга, то есть начертания, на плоскости описанного одною чертою, не должны мы предполагать уже безначальным потому, что убегает от нашего чувства и не можем мы найти, где он начался и где окончился. Напротив того, хотя сие и убегает от нашего чувства, однако же в действительности, кто описывал круг из средоточия и известным расстоянием, тот, без сомнения, начал его откуда-нибудь. Так и ты, видя, что тела, описывающие круги, возвращаются в прежнее свое положение, равномерностью и непрерывностью их движения не удерживай себя в той ложной мысли, будто бы мир безначален и нескончаем. ...проходит образ мира сего (1 Кор. 7, 31), и: небо и земля прейдут (Мф. 24, 35). Моя ссылка

Может, кто-то захочет из личного опыта рецептик какой подарить. Мне в пост помогают сухарики, особенно если они освященные. И очень помогает помолиться, когда грех чревоугодия одолевать начинает: "Господи, помилуй!" или призвать в помощь святого угодника Божия, помощь которого уже являлась в трудных жизненных ситуациях.

Машенька! Ну хотя бы одну фотографию - маленькую-маленькую. Чтобы увидеть, как там сейчас. И всей душой и сердцем еще раз на одну только минутку побывать в благословенной Оптиной Пустыни.

Маша! Благодарю Вас за рассказ, как будто вместе с Вами там побывала!А то уже переживала - что-то Вы не делитесь радостью.

Спасибо за поддержку, Ромашка! Про колледж в Варницах вот что могу сообщить (если ничего не напутаю). Туда принимаются юноши в 10-11 классы. Проходят общеобразовательный курс, а также Основы Православия. Очень хорошие классы - мы были в иконописной мастерской, в спортивном зале. Он оборудован новейшими тренажерами, современная техника. Самое главное, такие хорошие молодые люди. Все обязательно здоровались с каждым из паломников, чего не спроси, тут же объяснят, проводят. Забытые нами воспитание и культура. Лучшие ученики паломничают на Святую Землю. Если семья в состоянии оплатить обучение - оплачивает. Или же на безплатной основе - есть благотворители. Студенты проводят экскурсии по монастырю. Я поняла, что это доверяют лучшим учащимся. Некоторые студенты затем поступают в Семинарию. Образование получают очень хорошее, т.к. сильный преподавательский состав.

Храм Спаса Нерукотворного в п.Клязьма (Московская область) Построен в 1913 оду в честь 300-летия дома Романовых. Здесь молилась Царская семья.

Село Царево. Здесь находится замечательный по архитектуре Никольский храм, воздвигнутый в псевдоготическом стиле в 1812-1815 годах на средства владельцев села Дурасовых. Храм опоясывает прекрасный барельефный фриз с сюжетами на евангельские темы. Внутри центральная часть храма поражает своими размерами, довольно редкими для сельских церквей. Село Софрино (ранее Сафарино). Здесь расположен один из красивейших храмов в честь Смоленской иконы Богоматери, построенный в стиле «нарышкинского» барокко.

Гефсиманский скит в Сергиевом Посаде. Из Лавры сюда уходили монахи для уединения. Было два скита, стоящих друг напротив друга - Черниговский и Гефсиманский. Уцелел один. Во втором сейчас,если не ошибаюсь, военное предприятие. Здесь покоются мощи Святаго праведного Варнавы Гефсиманского - духовника всей России. Также в скиту находится чудотворная Черниговская икона Пресвятой Богородицы.

Троицкий храм. В нем почивают святые мощи преподобного Сергия. Это фотография от 28 августа 2010 года - в праздник Успения Пресвятой Богородицы. В Москве после испепеляющей жары вся трава была пожелтевшая, высохшая, а у преподобного Сергия вот как красиво было.

Хотьково. Покровский девичий монастырь. Здесь захоронены родители преподобного Сергия Радонежского – преподобные Кирилл и Мария, которые в старости приняли монашество именно в этом монастыре и здесь же преставились около 1339 года. Хотьковский монастырь – один из древнейших в Подмосковье. Точное время его основания неизвестно. В Х1У веке монастырь был смешанного типа, где одновременно проживали монахи и монахини. Здания их келий располагались друг напротив друга. Троице-Сергиева Лавра. Успенский собор Лавры

Село Радонеж. Вероятно, оно основано в Х1 столетии славянами, у которых существовало имя Радонег. Именно в это село в 30-х годах Х1У века со всем семейством переселился из Ростова боярин Кирилл – отец преподобного Сергия. Основанный впоследствии преподобным Сергием Троицкий монастырь находился на землях Радонежской волости. По этой причине преподобного Сергия и называют Радонежским. Храм в честь Преображения Господня в Радонеже. Купальня в Радонеже. Она построена прямо на реке. И окунаются паломники прямо в реку Памятник преподобному Сергию в Радонеже. Автор памятника так увидел возрастание отрока Варфоломея до Игумена земли Русской.

Монастырь восстанавливается. При монастыре создан и действует колледж для старшеклассников. Пока главный храм имеет только фундамент (фотография июня 2010 года) Но будет так. Макет монастыря в паломнической гостинице. Келия в паломнической гостинице Варницкого монастыря

"... Здесь родился и воспитывался угодник Божий преп.Сергий. Тут была вотчина его родителей до его 12-летняго возраста, до того времени, когда отец Преподобнаго из-за разорения не покинул пределы Ростовские в 1326 году. И на месте его рождения в 1430 году вскоре по прославлении мощей преп.Сергия был основан этот монастырь...! Варницы Ростовской области "...Так и кажется, что вот из-за того или иного поворота выдет стройный как былинка отрок Варфоломей, будущий преп.Сергий Радонежский, с огромными голубыми глазами, в белой рубашке и с удилами в руках, а на встречу ему старый схимник с благодатью и просфорой в руке. .." Крест на месте встречи отрока Варфоломея. Монастырская стена со стороны пруда. Ростовские закаты - особая достопримечательность, которой любуются паломники

(из журнала «Русский паломник» № 46-2009 г. В журнале ссылка: Рукописные и печатные источники: 1. Ярославский Патерик. Ярославль. 1902 г., сс12-21 2. Устав Валаамского монастыря. РНБ, рукопись 285 из собрания СПб Духовной Академии, лл.104-8 ….»Выехал с Ярославского вокзала на Ростов. Чудная эта дорога, особенно в весеннее время. После шумной Москвы и ея окрестных станций, не доезжая до Троице-Сергиевой Лавры, начинают радовать взор пейзажи наяву в нестеровском и васнецовском духе. Широкая долина, покрытая березовыми рощами, отдельныя маленькие рощи. Все это усеяно разноцветными цветами. Все так мило и дорого сердцу. Так и кажется, что вот из-за того Ии иного поворота выдет стройный как былинка отрок Варфоломей, будущий преп.Сергий Радонежский, с огромными голубыми глазами, в белой рубашке и с удилами в руках, а на встречу ему старый схимник с благодатью и просфорой в руке. Многое изменилось за 550 лет с того дня, когда покинул нас, уходя в горний мир, наш печальник Земли Русской Преп.Сергий Радонежский, помимо своих личных подвигов так неустанно и пламенно радевший и о всей земле родной, подвергавшейся стольким бедам и напастям со стороны внешних и внутренних врагов. Идя по пути смирения и вольной нищеты Христа ради, убегая почестей земных, будучи скромным в звании Игумена своей славной Свято-Троицкой обители, он своим духом породил многия духовныя чада. Из стен обители при его жизни подобно белоснежным птицам вышли многия его ученики во все окрестныя ближния и дальния дебри лесныя и своими молитвами чистыми, как благовонным фимиамом, облагоухавшие все концы Русской Земли. Воистину, путь от Москвы до Ростова – это главный и самый близкий для сердца Угодника Божия путь. Это в этих местах главным образом от рождения до его праведной кончины прошла его жизнь на земле. Здесь же недалеко от Лавры в бывшем Хотьковом монастыре погребены его праведные родители Кирилл и Мария. Обитель давно закрыта и вся в полном запустении. Еще задолго до Сергиева Пасада моему взору показалась величественная 4-х ярусная колокольня Лавры…, а подъезжая к Сергиеву Посаду и сама вся Лавра, окруженная каменною стеною и девятью башнями и четырмя воротами, со своими величественными соборами: Свято-Троицким, где лежат св.останки Преподобнаго Сергия, привлекшие к себе верных сынов России для поклонения, а ныне кощунственной дерзкой рукой были вскрыты и положены в обнаженном виде под стекло, и не горит у его гроба неугасимая свеча за Русь Святую и не теплятся тихо лампады, затушенныя той же скверной рукой. Около Троицкаго собора приютилась маленькая церковь преп.Никона, его вернаго и любимаго ученика, там же подле собора, где была келья преп.Сергия, нашли себе упокоение страдалец за веру Божию св.Архиеп.Новгородский Серапион, преп.Дионисий, скончавшийся в 1633г., два раза спасавший столицу от голода, а в дни нашествия поляков на Москву в 1612 г. И в Троицкую Лавру вместе со своим подвижником Авраамом Палицыным, проявившим чудеса храбрости и мужества в защите св. обители от врагов, сам все это тяжелое время с братией, питаясь овсяным хлебом, оставляя все лучшее для защитников Отечества, и спустя некоторое годы в дни благополучия оклеветанный, лишенный сана и подвергнутый строгому церковному наказанию, терпеливо нес свой тяжелый крест, пока не был оправдан и возстановлен во всех своих правах. Здесь же погребен и свят.Иосаф, митроп.Московский, пострадавший за правду от боярина Шуйскаго, а затем скончавшийся в 1555 году 27 июля. Тут же лежит и известный наш русский путешественник по Востоку иеромонах Арсений Суханов. Недалеко от Троицкого собора расположен соборный храм во имя Успения Божией Матери, он самый обширный, времен Царя Иоанна Грознаго. В нем нашла себе вечный покой несчастная семья Царя Бориса Годунова, а также митрополиты московские Августин, Макарий, Леонтий, Сергий, отличавшийся необыкновенными нравственными совершенствами и кротостью. Он был за это удостоен видения с апостолами Петром и Иоанном, при их явлении преп.Сергию.Скончался в 1385 году 5-го мая. В церкви Филарета Милостиваго могилы святителей московских свят.Филарета и Иннокентия, а также и духовника митроп.Филарета, Архиеп.Антония, скончавшегося 12-го мая 1877 г., ученика преп.Серафима Саровскаго. И здесь же вблизи могила блаж.Максима Грека, много лет томившегосяв заключении за истину Христову и получившего дар прозрения, скончался 21-го мая 1556 г. Помолившись из окна великой святыне земли Российской, превращенной в антирелигиозный музей я долго любовался ея видом, пока она не исчезла и потом долго еще стояла перед моим мысленным взором, представляя дивныя картины ея славнаго прошлого, а ныне за грехи отнята Богом еще при жизни Святейшего Тихона….Почти к вечеру начали подъезжать к Великому Ростову. Не доезжая города, среди довольно пустынной местности я увидал высокия белые стены с башнями и синие купола больших каменных церквей. Здесь родился и воспитывался угодник Божий преп.Сергий. Тут была вотчина его родителей до его 12-летняго возраста, до того времени, когда отец Преподобнаго из-за разорения не покинул пределы Ростовские в 1326 году. И на месте его рождения в 1430 году вскоре по прославлении мощей преп.Сергия был основан этот монастырь." Теперь читаешь о закрытых, разрушенных монастырях - неужели все это было с нами? Как хорошо, что все изменилось! Мои фотографии про эти изменения. Не знаю почему, но когда читала на форуме рассуждения неправославных христиан - в голове было одно имя - преподобный Сергий Радонежский, больше никаких мыслей. Я не знаю, как правильно выразить свои мысли, но если бы они знали наших Святых Заступников и молитвенников, не могли бы сомневаться - а вдруг я ошибусь, а вдруг я прогадаю.

Доброго времени суток! Возможно, в "Проповеди в день памяти преподобного Антония Великого" в восьмом абзаце должно быть написано "Господь наш Иисус Христос..." ( в тексте проповеди написано наши). Еще в следующем абзаце .."ни на небе, ни на земли..."( возможно ...ни на земле...). Прошу меня простить, если не смогла подобрать правильные слова об ошибках.

"Нужно много молиться. Веди себя со всеми просто и с любовью. Счастлив тот, который научится любить всех тайно. Не ищет он взаимной любви от других, и не безпокоится, любят ли его". "Не тревожься и не пытайся отсечь или исправить недостатки другого. Возлюби его с его недостатками. Господь позаботиться о нем". "Ты не смотри, что делают другие. На себя смотри. Как возлюбить Христа, - наставлял о.Илий с любовью. Тебе надо за всех молиться. И если они имеют что кривое, молись, да простит их Бог, и они исправятся. Исправлять надо не словами, а молитвой. Прощай всех от всего сердца...." Эти слова только вчера вечером прочитала в книге протоиерея Михаила Малеева "Старцы. Подвижники веры и благочестия ХХ столетия" в главе "Схиигумен Илий (Ноздрин) "Неожиданная встреча на Святом Афоне"". В этой главе о.Михаил рассказывает, как встретил старца Илия на Святой Горе Афон. Вышеприведенные цитаты - из беседы нашего батюшки Илия с о.Михаилом. (отец Михаил (Малеев ) - настоятель Храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцево (г.Москва). При храме создана Галерея Старчества. Это отдельный разговор. Предлагаю всем, кому это интересно, в инете посмотреть материал на эту тему, кое что я видела).

Собираемся в поездку у автобуса. Примерно 40 человек, большей частью друг друга не знаем. Но всегда так рады видеть друг друга. Приветствуем, радуемся, как будто хорошо знакомы. Мы вместе плакали, вместе радовались, вместе молились. Вот сейчас я думаю видимо это любовь - рад видеть человека, слышать. Рад, что он есть. Похожее чувство (для меня) на форуме. Уже ругаю себя - ну куда вот меня занесло - почти все гораздо моложе меня, нет, встреваю, сообщаю. Сначала вообще как бы никого не видела, кроме себя, любимой. А со временем вижу - здесь много моих друзей, моих родных, любимых людей, которые стали дороги. Такая радость читать вас всех, таких разных, со своими дорожками, своими судьбами. Радостно знать, что православные христиане общаются. Представляю, как бы мы все могли встретиться однажды у ворот Оптиной Пустыни. Думается, были бы рады видеть друг друга! А недостатки наши ( конечно они есть у всех, а как же!), мои по крайней мере - простите Христа ради. Мне грустно, когда из ваших сообщений понимаю - кто-то загрустил, кто-то переживал, страдал. А кто-то никак не может место свое найти, душу свою успокоить. Хотелось бы утешить, согреть, пожалеть. Вот такие мысли, Катя, пришли в голову на Вашу тему.

У нас на курсах несколько занятий было. Самое легкое, что запомнила - Батюшка наш сказал, что читать надо, как написано: о, значит о, а не как по-русски, соблюдая только ударение. Окончания звонких согласных - читать как звонкие согласные - например, дуБ, а не дуП. В книге читала - для тренировки сначала как бы про себя добавлять после звонкой согласной например звук "э". Повторю, для тренировки, про себя. Т.е. читать, как дети, которые учатся читать.Все молитвы произносятся так, как написано: мы поем : Багародица Дева, радуйся! А батюшка учит: Богородице Дево, радуйся! Т.е. все звуки "о" четко. Некоторые сокурсники просто начали читать, как будто всегда знали церковно-славянский, у некоторых трудности. Вот с цифрами там тяжеловато, но если есть память, то интересно даже. Только по учебнику - для меня не совсем понятно. Загадочное слово "титла" (это знак поверх букв), окончательно усвоилось на лекции. Моя ссылка

Михаил Малеев “Галерея старчества” Священник Михаил Анатольевич Малеев родился в 1958 году в городе Сергиев Посад. В 1978 году закончил Абрамцевское художественное училище, а в 1986 году – Строгановский институт. С 1986 по 1990 год работал преподавателем живописи в художественном училище Игрушки в Сергиевом Посаде, параллельно совмещая работу живописца в ризнице Троице- Сергиевой Лавры. В 1990 году был зачислен в Московскую Духовную семинарию, по окончании которой в 1994 году принял священный сан в Московской епархии Московского патриархата. В настоящее время о.Михаил Малеев настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве (г.Москва). Автор книги «Техника русской иконописи». Состоит в Творческом союзе художников России, участник многих значительных выставок. Неотъемлемой частью проповеднического служения в последние годы стало создание целого ряда графических и живописных произведений, в которых автор стремится донести духовный опыт русских подвижников веры ХХ столетия до современников. Тема старчества неслучайна. Детство и юность Михаила Малеева прошли под покровом великой русской святыни – Троице-Сергиевой Лавры. Глубокое осмысление темы нашло своё воплощение и в серии рассказов-воспоминаний о подвижниках веры. “Иеросхимонах Рафаил (Берестов) и архимандрит Кирилл (Павлов)” 212х126, 2001г “Владыка Зиновий Мажуга (в схиме Серафим)” 162х126, 2001г “Иеросхимонах Сампсон (Сиверс)” 250х126, 2001г (Чтобы полностью увидеть картину - правой кнопкой мышки) Моя ссылка

Олеся Николаева Ничего страшного Святочная повесть Об авторе | Олеся Николаева — поэт и прозаик. Постоянный автор “Знамени”. У нас печатался, в том числе, роман “Мене, текел, фарес” (2003, № 5). Дом этот достался мне чудом. Бог послал мне его множество лет назад по молитвам духовного моего отца игумена Ерма. Потому что как только тот поселился в Свято-Троицком монастыре, он все время мне говорил: — Вам надо непременно купить здесь дом, чтобы не ютиться по чужим углам, а наслаждаться свободой. Действительно, приезжая в Троицк, я каждый раз искала себе пристанища. Один раз ночевала даже в доме для бесноватых — такая покосившаяся, вросшая в землю избушка у самых стен монастыря. Бабка-хозяйка сдавала место для ночлега по рублю с носа, и бесноватые, приезжавшие на отчитку к отцу Игнатию, спали там в одной комнате на полу, на всякой ветоши вповалку. Ну и меня угораздило туда попроситься — время было позднее, зимнее, все дома в Троицке стояли запертые, без огня, мела метель, выли собаки, и луна, поистине невидимка, придавала округе что-то зловещее, словно внушала мне: не приезжай больше сюда, пропадешь, погибнешь, не сносишь буйной головы, сорвут ветры злые с тебя твою черну шапку… И что было делать? Ткнулась я в эту избушку, дала трешку — хозяйка уступила мне свою горницу, за тонкой перегородкой от бесноватых я и перекантовалась кое-как. Только страшно было ужасно — бесноватые выли, рычали, храпели, ворчали, бесы из них кричали на разные голоса… Потом я стала останавливаться в единственной троицкой двухэтажной гостинице с единственным же рестораном. Там до полуночи играл оркестр, оглушая диковинными песнями — как ни силься не слышать, а все бьют тебе по мозгам затейливые словеса: “Эй-эй-эй, девчонка, где взяла такие ножки? Эй-эй-эй, девчонка, топай-топай по дорожке!”. Или: “Куда же вы, девчонки, девчонки, девчонки, короткие юбчонки, юбчонки, юбчонки?”. Существо я впечатлительное и отзывчивое, поэтому все это записывалось у меня в мозгу и в самый неподходящий момент вдруг начинало там крутиться с магнитофонной скоростью. Пытаюсь ли заснуть, стою ли в очереди, еду ли ночью вдоль улицы темной, молюсь ли на литургии, а у меня в голове пульсирует: “Эй-эй-эй, девчонка, где взяла такие ножки?”. Наконец, приютила меня тайная монахиня Харитина: домик у нее крошечный, но тихий, чистенький и благочестивый. Мы с ней все время кафизмы читали и вели духовные беседы за чаем. Но отец Ерм сказал: — Все-таки надо вам иметь здесь собственный дом. Считайте, что такое вам благословение. Но все дома в Троицке и даже в его окрестностях — в деревнях и на хуторах — были мне не по карману. Ну не сарай же покупать, в самом деле! Так что весьма долгое время ничего подходящего я отыскать не могла. Но отец Ерм считал, что я просто плохо ищу. Потому что ведь сказано: “ищите и обрящете”. Я и продолжала искать, а он за меня молился. И вот однажды иеромонах Иустин, теперешний игумен, мне говорит: — Я знаю, ты ищешь дом. Пойдем, посмотрим — я слышал, тут есть один такой подходящий домик. Я даже хотел купить его для своих родителей, но они уже старые и немощные. Вряд ли смогут в нем жить. Моя ссылка