Olqa

Моя ссылка (из "Годового круга неподвижных праздников. Великие праздники месяцеслова") ....Таким образом, мы приближаемся к центру месяцеслова – к праздникам Рождества и Богоявления, которые в древности составляли единый праздник – Богоявление, и лишь впоследствии были разделены на два. Но не только в богословском смысле, но и в литургическом своем оформлении, безусловно, эти два праздника представляют собой очень крепкое, неразрывное единство. Богослужения этих дней совершенно симметричны: они имеют по пять дней предпразднства, в которые входят очень похожие сочельники, и только попразднство Рождества короче, чем Богоявления, но оно короче потому, что там появляется праздник Обрезания, и приходится совершить отдание Рождества раньше, чем хотелось бы, ради того, чтобы можно было праздновать Обрезание. К Рождеству Церковь нас готовит почти как к Пасхе: Пасха является центром всего года и, в первую очередь, центром Триодного круга, а Рождество и Богоявление являются центром месяцеслова. И Рождеству, и Пасхе предшествует сорокадневный пост. Правда, Рождественский пост легче и веселее Великого, там больше праздников, мягче устав в пище, но длится он 40 дней. В середине Рождественского поста, день памяти Саввы Освященного, назначается другая катавасия – только один день в этот период. К Рождеству нас Церковь готовит, во-первых, сорокадневным постом, во-вторых – многократным пением рождественской катавасии, в третьих, на праздничных службах, например, свт. Николаю Чудотворцу, уже поются предпразднственные стихиры, хотя формально предпразднство еще не началось. Кроме того, Рождеству предшествует Неделя свв. праотец, и затем Неделя свв. отец. В этот день вспоминаются те, кто ждал Христа и не дождался, те, которых весь мир не был достоин, те, кто скитались по пропастям земным, которые не приняли исполнения обетования, но образовали непрерывную цепь ожидающих Мессию. Так говорит Церковь устами своих гимнографов: "Праотцев собор, празднолюбцы, приидите, псаломски да восхвалим". (Празднолюбцы – это не лентяи, а те, кто любит церковные праздники). "Адама праотца, Еноха, Ноя, Мелхиседека, Авраама и Иакова, по законе Моисея, и Аарона, Иисуса, и Самуила, и Давида, с ними же Исаию и Иеремию, Иезекииля и Даниила, и дванадесять вкупе (имеются в виду малые пророки), Илию, Елиссея и всех, Захарию и Крестителя, и проповедавшия Христа, жизнь и воскресение рода нашего". Наконец, и Рождество и Богоявление имеют особый день предпразднства, последний день перед праздником – это навечерие Рождества и навечерие Богоявления, или сочельник. Сочельник происходит от слова "сочиво" – кутья, особая пища, которую можно есть в этот день: пшеница с медом. Это дни строгого поста и, кроме того, это дни совершенно особого богослужения. Если сочельник Рождества или Богоявления попадает на понедельник, вторник, среду, четверг или пятницу, то в этот день совершаются Царские часы, изобразительны, вечерня с чтением паримий, и на вечерни – литургия Василия Великого. Поскольку вечерня связана с двумя днями, и на вечерни уже поются стихиры праздника, то в каком-то смысле день Рождества растягивается, становится более длинным церковным днем, чем все прочие. По окончании литургии Василия Великого уже происходит праздничное славление: выносят свечу и поется тропарь и кондак празднику, т.е. в каком-то смысле уже наступает Рождество. Под сам праздник служится особое всенощное бдение. Оно состоит не из великой вечерни и утрени, а из великого повечерия, литии праздничной, которая является окончанием вечерни, и утрени. В самый день Рождества Христова, пришедшийся на вторник, среду, четверг, пятницу или субботу, совершается литургия Иоанна Златоуста. Если же Рождество Христово попадает на воскресенье или понедельник, а сочельник, соответственно, на субботу или воскресенье, то в сочельник служится литургия Иоанна Златоуста, а в сам день Рождества – литургия Василия Великого. Хотелось бы сказать, что служба предпразднства Рождества Христова во многих отношениях красивее самого дня праздника. В службе праздника трудно воспринимается канон (интересный ямбический канон Иоанна Дамаскина, но перевод, по-видимому, не очень удачен). В предпразднство на повечериях назначаются очень интересные каноны, даже жалко, что на эти дни попало столько великих русских святых, а это немного отодвигает, заслоняет предрождественские службы. Там тексты совершенно удивительные, и тоже во многом повторяют Страстную. Так, на Царских часах есть стихира, симметричная стихире Великого Пятка: "Днесь раждается от Девы рукою всю Содержай тварь, пеленами, якоже земен (как будто земной человек, человеческий младенец) повивается, Иже существом неприкосновенен Бог. В яслех возлежит Утвердивый небеса словом в началех, от сосцев млеком питается, Иже в пустыни манну одождивый людем (т.е. должен питаться естественным человеческим порядком Тот, кто превосходит всякое естество и чудесным образом питал Свой народ), волхвы призывает Жених Церковный, дары сих приемлет Сын Девы. Покланяемся Рождеству Твоему, Христе, покланяемся Рождеству Твоему, Христе, покланяемся Рождеству Твоему, Христе, покажи нам и Божественная Твоя Богоявления". Помните, в стихире на Великий Пяток тоже трижды: "Покланяемся страстем Твоим, Христе" – и в заключение: "Покажи нам святое Твое Воскресение". ..

ОСОБЕННОСТИ И СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ ПРАЗДНИЧНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ Всем известно, что богослужение бывает не только будничное, не только строгое, простое, покаянное, но и праздничное, то есть по преимуществу радостное, хвалебное, связанное с церковным торжеством. Праздничные элементы имеются в любом богослужебном круге времени. Все эти круги представляют собой не ровную линию, а некий рельеф. Во всяком богослужебном круге есть вершины и спады, все они организованы сложно и разнообразно. Что это за вершины? Говорить о праздничности служб дневного круга вряд ли правомерно, потому что дневной круг образует канву богослужения; вечерня и утреня совершаются в любой день года, независимо от того, будничное богослужение в этот день или праздничное. Однако, если мы взглянем на устроение дневного круга, то увидим, что каждая служба имеет отличительные черты. Есть службы совсем скромные, простые и краткие, например, часы. Есть службы, которые выделяются из всего дневного круга как своими размерами, так и своей литургической темой, своим общим характером. Несомненно, утреня – самая большая, самая праздничная служба из всего дневного круга. Литургия, которая является целью, вершиной, недосягаемой для разума высотой богослужебного дня, по своей природе к дневному кругу богослужения не принадлежит. Природа ее иная, на литургии совершается величайшее таинство Церкви, являющееся центром всей церковной жизни – таинство Евхаристии. Ни на одной другой службе дня ничего подобного не совершается. А литургия лишь сопрягается с богослужением времени, привходит в него, испытывая лишь отчасти его влияние, но никогда не может с ним смешаться и сравняться вполне... Моя ссылка

Катя, ели я не ошибаюсь - 6-го до первой звезды - пост. Нам объясняли. Сейчас нет времен, чуть позже напишу. Надо посмотреть "Рождественский Сочельник"

Преподобный Сергий Радонежский Еще один фильм

Однажды за день до своего рождения ребенок спросил у Бога: - Я не знаю, зачем я иду в этот мир. Что мне там делать? Бог ответил: - Я подарю тебе ангела, который всегда будет рядом с тобой. Он все тебе объяснит. - А как я пойму его, ведь я не знаю его языка? - Ангел будет учить тебя своему языку. Он будет охранять тебя от всех бед. - Как и когда я должен вернуться к Тебе? - Твой ангел скажет тебе все. - А как зовут моего ангела? - Неважно как его зовут, у него много имен. Но ты для начала будешь называть его - мама. Когда мы были на экскурсии в Хотьково, в монастыре, где покоятся мощи преподобных Кирилла и Марии Радонежских - родителей Преподобного Сергия Радонежского, экскурсовод сказала примерно так. Не верно думать, что при такой-то болезни надо молиться такому-то святому, а при такой-то беде - такому. Если мы будем так думать и поступать, то мы будем как язычники. И все же, кому же, как не родителям, вырастившим ТАКИХ СЫНОВЕЙ!, молится нам за наших детей. Ведь многие святые не имели семей и детей, а преподобные Кирилл и Мария Радонежские, как никто, поймут наши молитвы за наших детей!

А я решила, что батюшки повреждаются не от того, что видят, а от того, что слышат (хоть бы я была не права!). Наверное, по этому батюшки постарше не.... слово не подберу. Вообщем, очень строгие.

Сельма Лагерлеф «Святая ночь» Когда мнe было пять лет, меня постигло большое горе. Я не знаю, испытала ли я впоследствии горе большее, чем тогда. У меня умерла бабушка. До того времени она каждый день сидела на угловом диване в своей комнате и рассказывала чудные вещи. Я не помню бабушку иной, как сидящей на своем диване и рассказывающей с утра до ночи нам, детям, притаившимся и смирно сидящим возле нее; мы боялись проронить хоть слово из рассказов бабушки. Это была очаровательная жизнь! Не было детей, болee счастливых, чем мы. Я смутно помню образ бабушки. Помню, что у нее были прекрасные, белые, как мел, волосы, что была она очень сгорбленна и постоянно вязала свой чулок. Еще помню, что, когда бабушка кончала рассказ, она клала свою руку мне на голову и говорила: “И все это такая же правда, как то, что я тебя вижу, а ты меня”. Помню, что бабушка умела петь красивые песни; но пела их бабушка не каждый день. В одной из этих песен говорилось о каком-то рыцарe и морской девe, к этой песне был припев: “Как холодно веет ветер, как холодно веет ветер по широкому морю”. Вспоминаю я маленькую молитву, которой научила меня бабушка, и стихи псалма. О всех рассказах бабушки сохранилось у меня лишь слабое, неясное воспоминание. Только один из них помню я так хорошо, что могу рассказать. Это—маленький рассказ о Рождестве Христовом. Вот, почти все, что у меня сохранилось в памяти о бабушке; но лучше всего я помню горе, которое меня охватило, когда она умерла. Я помню то утро, когда угловой диван остался пустым, и было невозможно себe представить, как провести длинный день. Это помню я хорошо и никогда не забуду. Нас, детей, привели, чтобы проститься с умершей. Нам было страшно поцеловать мертвую руку; но кто-то сказал нам, что последний раз мы можем поблагодарить бабушку за все радости, которые она нам доставляла. Помню, как ушли сказания и песни из нашего дома, заколоченные в длинный черный гроб, и никогда не вернулись. Помню, как что-то исчезло из жизни. Будто закрылась дверь в прекрасный волшебный мир, доступ в который нам был до того совершенно свободен. С тех пор не стало никого, кто смог бы снова открыть эту дверь. Помню, что пришлось, нам, детям, учиться играть в куклы и другие игрушки, как играют все дети, и постепенно мы научились и привыкли к ним. Могло показаться, что заменили нам новые забавы бабушку, что забыли мы ее. Но и сегодня, через сорок лет, в то время, как разбираю я сказания о Христе, собранные и слышанные мною в далекой чужой стране, в моей памяти живо встает маленький рассказ о Рождестве Христовом, слышанный мной от бабушки. И мне приятно еще раз его рассказать и поместить в своем сборникe. * * * Это было в Рождественский сочельник. Все уехали в церковь, кроме бабушки и меня. Я думаю, что мы вдвоем были одни во всем доме; только мы с бабушкой не смогли поехать со всеми, потому что она была слишком стара, а я слишком мала. Обе мы были огорчены, что не услышим Рождественских песнопений и не увидим священных огней. Когда уселись мы, одинокие, на бабушкином диване, бабушка начала рассказывать: „Однажды глубокой ночью человек пошел искать огня. Он ходил от одного дома к другому и стучался; — Добрые люди, помогите мне — говорил он.— Дайте мне горячих углей, чтобы развести огонь: мне нужно согреть только что родившегося Младенца и Его Мать. Ночь была глубокая, все люди спали, и никто ему не отвечал. Человек шел все дальше и дальше. Наконец увидел он вдали огонек. Он направился к нему и увидел, что это — костер. Множество белых овец лежало вокруг костра; овцы спали, их сторожил старый пастух. Человек, искавший огня, подошел к стаду; три огромные собаки, лежавшие у ног пастуха, вскочили, заслыша чужие шаги; они раскрыли свои широкие пасти, как будто хотели лаять, но звук лая не нарушил ночной тишины. Человек увидел, как шерсть поднялась на спинах собак, как засверкали в темноте острые зубы ослепительной белизны, и собаки бросились на него. Одна из них схватила его за ногу, другая — за руку, третья — вцепилась ему в горло; но зубы и челюсти не слушались собак, они не смогли укусить незнакомца и не причинили ему ни малейшего вреда. Человек хотеть подойти к костру, чтобы взять огня. Но овцы лежали так близко одна к другой, что спины их соприкасались, и он не мог дальше идти вперед. Тогда человек взобрался на спины животных и пошел по ним к огню. И ни одна овца не проснулась и не пошевелилась”. До сих пор я, не перебивая, слушала рассказ бабушки, но тут я не могла удержаться, чтобы не спросить: — Почему не пошевелились овцы? — спросила я бабушку. — Это ты узнаешь, немного погодя, — ответила бабушка и продолжала рассказ: „Когда человек подошел к огню, заметил его пастух. Это был старый, угрюмый человек, который был жесток и суров ко всем людям. Завидя чужого человека, он схватил длинную, остроконечную палку, которой гонял свое стадо, и с силой бросил ее в незнакомца. Палка полетела прямо на человека, но, не коснувшись его, повернула в сторону и упала где-то далеко в поле”. В этом месте я снова перебила бабушку: — Бабушка, почему палка не ударила человека?— спросила я; но бабушка мне ничего не ответила и продолжала свой рассказ. „Человек подошел к пастуху и сказал ему: — Добрый друг! Помоги мне, дай мне немного огня. Только что родился Младенец; мне надо развести огонь, чтобы согреть Малютку и Его Мать. Пастух охотнее всего отказал бы незнакомцу. Но когда он вспомнил, что собаки не смогли укусить этого человека, что овцы не разбежались перед ним, и палка не попала в него, как-будто не захотела ему повредить, пастуху стало жутко и он не осмелился отказать незнакомцу в его просьбе. — Возьми, сколько тебе надо, — сказал он человеку. Но огонь уже почти потух. Сучья и ветки давно сгорели, оставались лишь кроваво-красные уголья, и человек с заботой и недоумением думал о том, в чем донести ему горячие уголья. Заметя затруднение незнакомца, пастух еще раз повторил ему: — Возьми, сколько тебе надо! Он с злорадством думал, что человек не сможет взять огня. Но незнакомец нагнулся, голыми руками достал из пепла горячих углей и положил их в край своего плаща. И уголья не только не обожгли ему руки, когда он их доставал, но не прожгли и плаща, и незнакомец пошел спокойно назад, как будто нес в плаще не горячие уголья, а орехи или яблоки”. Тут снова не могла я удержаться, чтобы не спросить: — Бабушка! почему не обожгли уголья человека и не прожгли ему плащ? — Ты скоро это узнаешь — ответила бабушка и стала рассказывать дальше. „Старый, угрюмый, злой пастух был поражен всем, что пришлось ему увидеть. — Что это за ночь, —спрашивал он сам себя,— в которую собаки не кусаются, овцы не пугаются, палка не ударяет и огонь не жжет? Он окликнул незнакомца и спросил его: — Что сегодня за чудесная ночь? И почему животные и предметы оказывают тебе милосердие? - Я не могу тебe этого сказать, если ты сам не увидишь, — ответил незнакомец и пошел своей дорогой, торопясь развести огонь, чтобы согреть Мать и Младенца. Но пастух не хотел терять его из вида, пока не узнает, что все это значит. Он встал и пошел за незнакомцем, и дошел до его жилища. Тут увидел пастух, что человек этот жил не в доме и даже не в хижине, а в пещере под скалой; стены пещеры были голы, из камня, и от них шел сильный холод. Тут лежали Мать и Дитя. Хотя пастух был черствым, суровым человеком, но ему стало жаль невинного Младенца, который мог замерзнуть в каменистой пещере, и старик решил помочь Ему. Он снял с плеча мешок, развязал его, вынул мягкую, теплую пушистую овечью шкурку, и передал ее незнакомцу, чтобы завернуть в нее Младенца. Но в тот же миг, когда показал пастух, что и он может быть милосердным, открылись у него глаза и уши, и он увидел то, чего раньше не мог видеть, и услышал то, чего раньше не мог слышать. Он увидел, что пещеру окружают множество ангелов с серебряными крыльями и в белоснежных одеждах. Все они держат в руках арфы и громко поют, славословя родившегося в эту ночь Спасителя Мира, Который освободит людей от греха и смерти. Тогда понял пастух, почему все животные и предметы в эту ночь были так добры и милосердны, что не хотели никому причинить вреда. Ангелы были всюду; они окружали Младенца, сидели на горе, парили под небесами. Всюду было ликование и веселье, пение и музыка; темная ночь сверкала теперь множеством небесных огней, светилась ярким светом, исходившим от ослепительных одежд ангелов. И все это увидел и услышал пастух в ту чудесную ночь, и так был рад, что открылись глаза и уши его, что упал на колени и благодарил Бога”. Тут бабушка вздохнула и сказала: — То, что увидел тогда пастух, могли бы и мы увидеть, потому что ангелы каждую Рождественскую ночь летают над землею и славословят Спасителя, но если бы мы были достойны этого. И бабушка положила свою руку мне на голову и сказала: — Заметь себе, что все это такая же правда, как то, что я тебя вижу, а ты меня. Ни свечи, ни лампады, ни солнце, ни луна не помогут человеку: только чистое сердце открывает очи, которыми может человек наслаждаться лицезрением красоты небесной.

Вот - на самой первой странице этой темы: Отправлено 18 июня 2010 - 15:52 В паломническую гостиницу бесплатно поселяются мужчины, православные или готовящиеся принять крещение, приехавшие на срок более трех суток, готовые нести трудовые послушания, имеющие при себе паспорт, без вредных привычек. Не поселяются паломники без документов, в нетрезвом виде, психически больные, люди без определенного места жительства. Препятствием к поселению является наличие серьезных заболевания, инвалидности, в связи с отсутствием необходимых условий для этого. Срок поселения в каждом случае определяется индивидуально. В гостинице действует следующий распорядок дня (в будние дни): 5-00 Подъем 5-30 Богослужение в Введенском соборе монастыря 8-15 Завтрак в паломнической трапезной 8-50 Развод в гостинице, на котором определяется послушание на день 9-00 – 16-00 Трудовые послушания 12-00 – 14-00 Обеденный перерыв 17-00 – 20-00 Вечернее богослужение в Казанском храме монастыря 20-00 Ужин в паломнической трапезной 21-30 Вечернее правило в гостинице (покаянный канон, вечерние молитвы) 23-00 Отбой В субботу и накануне церковных праздников – короткий рабочий день (до 12-00). В воскресные и праздничные дни – выходной день. Соблюдение распорядка дня, посещение богослужений и выход на послушание является обязательным.

Дорогие братья и сестры! Пусть желающие поступить в монастырь хотя бы доедут до него - уж тем более не нам решать - быть им в монастыре или нет. Спросил человек - давайте ответим так, чтобы он туда приехал и его поселили. А то мы на страже прямо стоим, чтобы никто в монастырь не пошел. Даже просто проживание в монастыре - огромная польза для человека, независимо, как дальше складывается его судьба. Прочтите житие преподобного Амвросия Оптинского - самое начало, когда он в миру еще жил. Валерий, Вы внимательно почитайте = есть тема "Правила проживания и поселения в монастыре". На официальной странице тоже есть ссылки.

Свеча воровская (Николины притчи) СВЕЧА ВОРОВСКАЯ Жил-был один человек, а время было трудное, вот он и задумал себе промыслить добра да недобрым делом: что у кого плохо лежит — не обойдет, припрячет, а то накупит дряни какой, выйдет купцом на базар и так заговорит ловко, так выкрутит, совсем тебя с толку собьет и втридорога сбудет, — одно слово, вор. И всякий раз, дело свое обделав, Николе свечку несет. Понаставил он свечей, только его свечи и видно. И пошла молва про Ипата, что по усердию своему первый он человек и в делах его Никола ему помощник. Да и сам Ипат-то уверился, что никто, как Никола. И однажды хапнул он у соседа, да скорей наутек для безопаски. А там, как на грех, хватились, да по следам за ним вдогонку. Бежал Ипат, бежал, выбежал за село, бежит по дороге — вот-вот настигнут, — и попадает ему навстречу старичок, так нищий старичок, побиральщик. — Куда бежишь, Ипат? — Ой, дедушка, выручи, не дай пропасть, схорони: настигнут, живу не бывать! — А ложись, — говорит старичок, — вона в ту канавку. Ипат — в канаву, а там — лошадь дохлая. Он под лошадь, в брюхо-то ей и закопался. Бегут по дороге люди и прямо по воровскому следу, а никому и невдомек, да и мудрено догадаться: канавка хоть и не больно глубока, да дохлятину-то разнесло, что гора. Так и пробежали. Ипат и вышел. А старичок тут же на дороге стоит. — Что, Ипат, хорошо тебе в скрыти-то лежать? — Ой, дедушка, хорошо, — чуть не задохнулся! — Ну, вот, видишь, задохнулся! — сказал старичок и стал такой строгий, — а мне, как думаешь, от твоих свечей слаще? Да свечи твои, слышишь, мне, как эта падаль! — и пошел такой строгий. Примечания Свеча воровская (с. 339). — Газ. «Речь», Пг., 1915, 6 дек., № 336 (вместе с притчей «Николин умолот»); Ремизов А. Николины притчи. Пг., 1917; Никола Милостивый (Николины притчи). Пг.: М., 1918; Звенигород окликанный, Николины притчи. Нью-Йорк; Париж; Рига; Харбин, 1924. Судя по помете в «Примечаниях» (изд. 1917), в притче объединены сказка, переданная Есениным Ремизову, и сказка «Об отце Николае» из сб. А. Н. Афанасьева «Русские народные сказки», М., 1914 (№ 246, записана в Пермском уезде). Ниже воспроизводится сказка из сб. А. Н. Афанасьева (1914). ОБ ОТЦЕ НИКОЛАЕ В одном городе был вороватый человек, и наделал уже много бед. Однажды случилось ему обокрасть богатого человека; дело это подметили и послали за ним погоню. Долго он бежал лесом, а впереди того леса была чистая степь верст по крайней мере на десять. Как пробежал весь лес, остановился и не знает, что ему делать. Если бежать по степи, то сейчас поймают, потому что версты на две все видно, а погоня, слышит, уже близко. Тогда-то он начал молиться: «Господи! Прости мою душу грешную; батюшка отец Николай, сокрой меня — я тебе гривенную свечку поставлю». Вдруг ниоткуда взялся-предстал человек пожилых лет и спрашивает вора: «Что ты теперь говорил?» Вор отвечает: «Вот что я говорил: Батюшка отец Николай, сокрой меня в этой глуши. И обещался ему свечу поставить». Тут он покаялся старичку в своем грехе. Старик ему сказал: «Если хочешь, полезай в это падалище!» А тут неподалеку лежала падаль. Нечего было делать вору, надо было лезть в падаль, потому что пойману быть не хочется. Залез он туда, а старичок в ту же минуту невидим стал. Тот старичок был сам отец Николай. Вот приближается погоня; выехали люди на степь, отъехали с полверсты — никого не видать, и воротились обратно; а вор лежит в падалище, еле дышит — такой гнилой дух! Когда проехала погоня мимо, он вылез оттуда и видит опять того же старичка — стоит неподалечку да сбирает воск. Вор подходит к нему, благодарит за избавление; тогда старичок снова спросил: «А что ты обещал отцу Николаю, когда искал убежища?» Вор отвечает: «Я обещался сменить гривенную свечу». — «То-то и есть! Как тебе было душно лежать в падалище, так и отцу Николаю было бы душно от твоей свечи». И дал ему старичок наставление: «Никогда не проси Господа Бога и святых его угодников на злые дела, потому что Господь не благословляет злых дел. Да смотри же, помни мои слова, да и прочим скажи, чтоб никогда не просили Бога в худых делах!» Сказал это и скрылся из глаз.

Катя, вот нашла ссылку - на Предание.ру люди интересовались. Почитайте.Моя ссылка

О необходимости возжигать лампады (это -ссылка ) Почему икона, перед которой горит лампада, кажется нам более «глубокой» и «живой»? Почему этот обычай возжигать перед святыми изображениями лампады издревле существует в православной Церкви? Еще в Ветхом Завете написано: «И сказал Господь Моисею… чтобы непрестанно горел светильник; вне завесы ковчега откровений в скинии собрания Аарон (и сыны его) должны ставить оный пред Господом от вечера до утра всегда; это вечное постановление в роды ваши; на подсвечнике чистом должны ставить они светильник пред Господом всегда» (Лев,24;1-4). В другой книге Ветхого Завета читаем: “Зажигают золотой светильник и лампады его, чтобы горели каждый вечер, потому что мы соблюдаем установление Господа Бога нашего” (2Пар,13-11). Но вот прошло время «детоводителя» ко Христу — Ветхого Завета — и с пришествием Спасителя мира было установлено царство свободы в благодати Христовой Церкви. Но возжигание светильников по-прежнему присутствует в жизни Церкви — теперь уже новозаветной. «Никогда не совершается у нас богослужений без светильников, - говорит учитель церкви Тертуллиан, - но мы употребляем их не для того только, чтобы разгонять мрак ночи, Литургия совершается у нас при дневном свете, но для того, чтобы изобразить Христа – Свет несотворенный, без которого мы и среди полдня блуждали бы во тьме».Кстати, еще в одной из глав книги Деяний Апостолов пишется, что Святые Апостолы вместе со своими последователями возжигали светильники когда собирались в ночное время для проповеди слова Божьего, для молитвы и преломления хлеба: ”В горнице, где мы собрались, было довольно светильников» (Деян 20;8) — читаем мы там.На Русь практика возжигания лампад пришла вместе с крещением из Византии, при святом равноапостольном князе Владимире...

Катя, думаю, Вы не будете возражать,я нашла пока только про иконы в доме. Хорошо, если люди почитают. Иконы в нашем доме автор: Священник Сергий Николаев Tue, 27 Dec 2005, 22:59 Материальный мир, окружающий нас, мир предметов — ежедневных свидетелей нашей жизни — не безгласен. Жилище человека расскажет о хозяине, пожалуй, больше самого хозяина. И если православный человек на улице, в автобусе, в магазине ничем внешне не выделяется, то дом его все же имеет свои особенности. А потому не лишним будет поговорить об эстетике православного дома. Приходской священник часто бывает в жилищах своих прихожан. Его призывают освятить квартиру, отслужить домашний молебен, зовут к больному совершить таинство елеосвящения (соборования). Во время таких посещений я всегда обращаю внимание, какое место отведено домашним иконам, как они содержатся, есть ли перед ними лампадки или подсвечник. Есть ли в доме Евангелие, духовные книги. далее

Святой праведный Иоанн Кронштадтский Священник Иоанн Сергеев, известный нам сейчас как святой праведный Иоанн Кронштадтский, ещё при жизни прославился искренним горением веры во Христа Спасителя и горячей любовью к своей пастве, жителям кронштадтских трущоб, а в дальнейшем - всем несчастным и обездоленным, во множестве приходившим к нему за советом, молитвой и утешением. Моя жизнь во Христе. Читает священник Константин Фёдоров Моя жизнь во Христе. Избранное

Ответьте, пожалуйста, только переслать можно? А в Москве передать некому?

Когда у нас рождаются дети, мы думаем (я думала): "Уж он (она) точно будет самый умный, самый лучший, самый, самый..." И давай его туда тягать, сюда тягать. А вот учесть, что он от нас рожден - от меня, "самой умной" и от примерно такого же мужа (наш вообще на троечки с двоечками в школе отучился, но человек очень хороший), мы забываем. И какие учителя сделают из него самого, самого, если папа и мама в школе учились не очень? Помню, встретила одноклассника, ведет сынишку и ругает за двойку. Бедный ребенок идет усталый, бледный, чуть не плачет (мама еще вечером "разбор полета" проведет). Я ему говорю: "Ты, детка, не расстраивайся, а дома спроси папу, как он сам в школе учился и потом мне расскажешь". Одноклассник мой покраснел весь - сам-то ох сколько двоек получал! Но мы же не будем себя в чем-то обвинять, и без нас есть кого - учителя, одноклассники, в принципе, все виноваты!

Эх, счастливчики вы все - детки маленькие, Деды Морозы, елки! Из опыта. Дочки подрастали, и письма Деду Морозу становились длинющими (естественно удлинял их перечень подарков). пришлось брать инициативу в свои руки. Сначала нам Дед Мороз присылал письмо - иногда по почте, иногда утром на подоконнике находили. Дед Мороз писал им, что он помнит об их событиях за прошедший год, выдвигал свои предложения: чтобы получить подарок надо: (перечисляете, чего надо) - прочитать книгу по внеклассному чтению.. и т.д. . В конце две-три строчки: а здесь укажи, какие подарки ты хотела бы от меня получить. Еще был такой случай. Младшей купили красивое новогоднее платье "под елочку", но сложилось так, что его пришлось отдать раньше. Приходим со старшей домой, радостные, шумные: "Даша! Сейчас у подъезда Деда Мороза встретили! Он очень торопился, опаздывал в другой город. Он тебе подарок передал, смотри!" Радости не было конца. Под елочкой уже не ждали ничего. Старшая лет пять назад сказала, что в лес зимой гулять ни за что не пойдет, потому что мы ее в детстве в лесу "перегуляли" . "Укутают, как на север. Давай, Машенька, ножками, побежали, побежали! А как бежать, когда руки-ноги не гнутся?"

Наташа, так у Ваших девочек тоже стоит скелет?( Точно пойду к психологу!) Я и вправду в прошлом веке родилась, но, думаю, не из-за этого как-то неприятно было смотреть на фотографию дочки нашей сотрудницы, сделанной в музее - огромный скелет динозавра и под ним маленькая очаровательная девочка в бантиках. Может, взрослые разучились мыслить, поэтому многие дети такие агрессивные, невоспитанные? Все равно объясните - это нормально - стоит скелет в рост ребенка: череп, руки уже в мышцах, ноги - просто кости, в области живота виден кишечник и другие части внутренностей. И этот Артем стоит так день и ночь. Бедное дите проснется и что увидит? Ладно, допустим, он крепко спит. А вот "образовательная" составляющая в чем здесь состоит?

(видео сопровождение для деток) Колыбельная медведицы. (Эх, не справятся с нами модераторы - ну написано же - АУДИОКНИГИ, а не песенки разные). Простите, пусть детки послушают! Надо Ликбез - что такое Тема и какая связь между названием темы и тем, что мы туда без разбора тащим

Послушайте, а вот объясните мне, сестры, вот что. Сегодня были в гостях у племянчатых внуков. У 6-ти летнего мальчика в комнате, где он спит, на тумбочке стоит скелет человека - вернее ребенка, ростом наверное с пятилетнего ребенка. Я чуть было не завопила, когда его увидела. Мама мальчика мне пояснила, что это продается по частям (по-моему в газетных киосках), чтобы собрать человека целиком. Причем часть (остальная часть еще не продавалась) скелета сверху покрыта, прямо слов не подберу - мышцами и связками, т.е. тем, что у нас под кожей. Зовут его, скелета, Артем, у него собраны уже все внутренности - сердце, легкие, печень, кишечник. Мне, видимо, нужна консультация психолога. Это чего теперь - развивающие игры такие? Чего это развивает в ребенке? Я помню, у нас в кабинете биологии в нашей школе, где я училась, в лаборантской, стоял скелет человека. Если учительница посылала в лаборантскую чего-нибудь принести, редко оттуда не раздавался страшный крик - ученики видели скелета... Это теперь такие дети современные? Или это теперь такие родители и производители? Наверное это имеет объяснение. У всех детей теперь в комнатах скелеты?

Ромашка, не расстраивайтесь, каждый понимает в меру своих представлений о христианской любви к больным детям - они, оказывается, могут быть "все подряд" . И обижаться не приходится - столько лет безбожия! Только это временные явления у многих людей (ЗПР и прочее). Сколько великих людей имели такой диагноз в детстве! Многие учителя любят не отличников, а просто детей - добрых, отзывчивых. Я не спорю, это проблема - обучение и воспитание детей с диагнозом. Но разве они в чем-то виноваты? А как вам ювенальная юстиция? Того и гляди утвердят закон.

Всех, всех, всех с Новым Годом!

Моя ссылка Там много-много для детей Лидия Чарская Сборник “Сказки голубой феи” знаменитой русской писательницы Лидии Алексеевны Чарской (1875-1937), представленный здесь, содержит хорошие добрые сказки, которые помогут уберечь ребёнка от зла, воспитать в нём доброту, отзывчивость, человечность, веру в светлое начало в мире, привить маленькому человеку христианские истины К. Г. Паустовский (1892-1968), русский писатель. "Самое большое, простое и бесхитростное счастье я нашёл в лесном Мещерском краю. Счастье близости к своей земле, сосредоточенности и внутренней свободы, любимых дум и напряженного труда. Средней России — и только ей — я обязан большинством написанных мною вещей".

Епископ Арсений (Жадановский) Духовный дневник Моя ссылка

Поздравляем дорогих именинников с днем Ангела!