Olqa

Еще из этой же книги. О православном браке. В прежние времена благочестивые муж с женой вместе ходили в церковь, исповедовались, причащались, строго соблюдали посты. В супружеские отношения вступали помолясь. Зажигали лампады пред всеми иконами, служили специальный молебен, а потом уединялись исключительно ради деторождения. Причем было заведено так строго, что они друг друга не видели. Таково было зачатие нового человека... Зарождается новый человек! Отсюда начинается дорога либо во ад, либо в селения рая. Почему и спрашивают меня: "Я убежденно верующий, священник, а моя половина французские романы читает, пост не соблюдает, в церковь не ходит. Я иду Литургию служить, а моя матушка отправляется в кино. Я возвращаюсь от обедни - она папиросы курит. Какими же станут наши дети?" (повторю - батюшка рассказывал это в советское время).

Помоги вам всем Господи! Твердо верим и на помощь Божию и святых старцев Оптинских уповаем, что все будет работать, так, как должно.

Только надо иметь благословение, если уж говорить о миссионерстве.

Старец Сампсон (Сиверс) оставил земную жизнь 24 августа 1979 г. В этой теме хочу напечатать выдержки из книги, составленной его духовными чадами, которые окормлялись им многие годы и сохранили его письма, личные воспоминания. Еще раз обращаю внимание на дату смерти, т.е. все написанное будет относится к советскому времени. Цитаты из книги "Старец Сампсон (Сиверс)" (издана в 2008 г. по благословению епископа Курганского и Шадринского Михаила): "О хранении в чистоте детского сердца" Некогда произошло удивительное событие. Дети, ежедневно слыша текст тайных молитв литургии, акта пресуществления "приидите, ядите", тоже стали молиться и служить обедню. Сшили себе облачение, так, по-детски, и стали читать все эти молитвы. И что же оказалось у них?- Пречистое Тело и Кровь Господни! Пришлось собираться Синоду - собору епископов, признавшему, что литургия действительно совершалась. - У них же не было благодати священства?! - Собор епископов решил, что благодать Святаго Духа была действенна на ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ РЕБЕНКА и он именем священника совершил таинства. ВОТ ПОЧЕМУ БРАНИТЬСЯ И РУГАТЬСЯ ПРИ ДЕТЯХ СКВЕРНЫМИ СЛОВАМИ ИЛИ ЧЕРНЫМ СЛОВОМ НЕЛЬЗЯ! НЕЛЬЗЯ ОСУЖДАТЬ ПРИ ДЕТЯХ ИЛИ РАССКАЗЫВАТЬ НЕХОРОШИЕ ВЕЩИ, ТЕМ САМЫМ ОТНИМАЯ СВЯТОСТЬ ОТ ИХ СЕРДЕЦ. ВОТ ПОЧЕМУ РОДИТЕЛИ БУДУТ В ОТВЕТЕ НА СТРАШНОМ СУДЕ ЗА СЕРДЦЕ РЕБЕНКА, А НЕ ТОЛЬКО ЗА ЕГО ВОСПИТАНИЕ.

Это православный фильм "Форпост". А помочь, я думаю, можно материально, можно посылку с тетрадями, ручками, красивыми платьюшками, качественной одеждой детской, для рукоделия чего-то - детки все трудятся, да много чего. Может, есть сайт, банковские реквизиты, телефон.Вот я что пока нашла - настоятель Свято-Вознесенского монастыря в селе Мольницы Черниговской обл. Украины протоиерей Михаил Жар. Если прямо сегодня это сделать - дело помощи, милосердия и сострадания. Также хочу добавить, что многие монастыри имеют приюты для детей-сирот, или помогают детским домам.Им очень нужна помощь! А РЕАЛЬНО помощь нужна всем нам, если есть брошенные детки. Да и многим не брошенным детям нужна помощь при живых родителях.

Оптинский монах Виктор Вейденгаммер – персонаж романа И.С. Шмелева «Пути небесные». Это опубликовано на официальном сайте монастыря. Очень интересно читать. А вот это я нашла после прочтения статьи. Монахиня Амвросия (Оберучева). Книга "История одной старушки". pravtor.spb.ru/viewtopic.php?t=2443(активная ссылка не копируется?)

Ромашка, за что такой безценный подарок? Поедите в этот монастырь - поклонитесь сестрам от меня.

В Москву привозили Почаевскую икону Пресвятой Богородицы.

Свято-Никольский в Переславле-Залесском тоже мужской сначала был. Но не получилось. Женским устроили. Храни их всех Господь!

Никольский мужской монастырь. На горе расположился. К великому сожалению, на одном из склонов этой горы начинают сооружать лыжную трассу - подъемник и еще какие-то нагромождения металла так уродуют вид этой Богом созданной красоты.Поднимались на колокольню - весь город, как на ладони. И безконечная даль. Свято-Сретенский женский монастырь. В храм зайти не удалось: сестры во главе с матушкой игуменьей занимались пением.

Город Гороховец. Знаменский женский монастырь на противоположном берегу реки Клязьма. Летом правее по реке сооружается понтонный мост, а весной и осенью сестры на лодках переправляются в город. На территории Знаменского монастыря. Еще много надо сделать. Раньше в помещении храма была овчарня. Сестра нам рассказывала, что весь пол был заполнен тостенным слоем отходов процесса жизнедеятельности животных, даже стены были пропитаны. Несчетное количество мышь, крыс, змей. Хотя змей вообще много в тех местах, но территория монастыря им недоступна. Стены монастырской нет никакой. Как не помолиться о настоятельнице этого монастыря игуменье Раисе? Вид на город Гороховец с берега реки, на котором Знаменский монастырь находится. Экскурсовод рассказывает быль: "Шел красавец-город Гороховец место себе искать. Долго ходил, устал, решил остановиться отдохнуть, прислонился к горе, залюбовался на свое отражение в реке, да и решил здесь остаться". Переходишь через понтонный мост, оборачиваешься, и дух захватывает от невиданной красоты. 3 октября 2010 г. (В нашем автобусе были места свободные...).

Ой, скоро у кого-то или палец сломается от частого щелкания по лбу или на лбу необратимости появятся. Олег, своего медленно и неверно добиваетесь? Здесь же плохо, все несут Вам неугодное, чего время-то тратите?Осипова изучаете... Возлюби ближнего своего

А если не про алкоголизм, вот что хочу написать.В Оптиной Пустыни и в Деулино, когда я подавала записки, меня спросили - все ли, кто упомянут в заказных записках о здравии исповедуютя, причащаются? Ведь о них будут молиться в Алтаре! Точный ответ я знала про нескольких человек (хотя как можно быть уверенным? Я про себя думаю - не многие мои знакомые знают о том, что я исповедуюсь, причащаюсь. Не приду же я на работу и не скажу об этом всем всем, да и родственникам и знакомым нет нужды об этом сообщать. Может, так же с кем-то еще - он все исполняет, но я не знаю об этом. В этом тоже проблема). Стала думать на эту тему. Спросила в нескольких местах, такие же правила или нет. В одном храме ответили - нет, указывайте крещенных людей и все. В нашем храме нет разделения на простые, заказные записки. Отдаем записки, опускаем в ящик посильные пожертвования. Все равно на эту тему думаю. И надумала - и правда, а чего это я решила позаботиться об этом человеке, вон сколько нехорошего она делает - ругается, сварливая, и такая и этакая. А я прошу, чтобы священники о ней помолились! А вот этот человек в том не прав и в этом, как же я посмела обратиться к Господу Богу, Пресвятой Богородице, Святым Угодникам Божиим, чтобы и о нем помолились! Они сами не хотят, а я за них решила. А в записках об упокоении и вовсе, даже не буду пересказывать, что в голову пришло. Решила больше не упоминать этих людей. И вот когда села следующий раз писать записки, даже расплакаться захотелось - ну как же я не попрошу о них? Откуда мне, самой такой грешной, знать почему с ними так происходит. А вдобавок вдруг родственница (из тех, кого решила не писать больше в записках) рассказывает мне, как ей однажды захотелось молиться Господу! Как она стояла на коленях перед иконами и все о себе рассказывала, может быть первый раз в жизни! А я хотела забыть о ней! А сама-то я давно ли удостоилась чести молиться за себя, за своих близких, родных, знакомых? Буду молиться, даже если они сами пока не задумались о своей душе. Вопрос для меня остался открытым про заказные записки. Нужны разъяснения. Рассуждала так - если могу сегодня побольше денежек пожертвовать храму или монастырю - пусть будут заказные записки - они же подороже. Разъясните, кто знает.

Ирина, простите меня, перечитала, что написала - правда, как-будто лично к Вам обращалась, к Вашей семье. Нет, конечно. Просто я по своему неразумению услышала безысходность в Вашем сообщении, что если не молится сам человек, то надежды нет. Без надежды - никуда. Я представила, что в комнате за дверью спит пьяный муж, а долгие годы именно так и было, - и никакой надежды на жизнь другую, трезвую. Ой, нехорошо так стало, муторно. Тогда я молится не могла, в голову не приходило. Читала в то время, что близкие люди, живущие с алкоголиком, сами становятся тяжело больными, психическое здоровье - никакое. Стараются решать проблемы, которых нет у пьющих людей - их все устраивает, может на утро, в тяжелом похмелье, погорюют о вчерашнем, но это не надолго. Пока сам человек не захочет< не пить никогда, ничего не произойдет. Остается постараться, чтобы он захотел. Но так как и сама уже больна, старания помогают плохо. Ой , тяжело... мягко говоря.Мой муж пил. Он был болен. А я слезами, скандалами, угрозами, мольбами хотела его вылечить. У человека аллергия, или астма, или воспаление легких, или артроз, а я с помощью слез хочу вылечить эти болезни! Он пьет и спит - больше не может ничего. А я: гневаюсь, отчаиваюсь, сил нет заниматься ребенком, собой. Погружаюсь в такие тяжкие грехи! Что уж говорить о мыслях, которые роятся, путаются. Я не вижу солнца, я не вижу дождя, снега, меня не интересуют никакие другие проблемы, я не могу быть милосердной, способной прийти на помощь другому, чья беда не сравнимо больше моей. А муж пьет и спит. За кого же надо молиться? Кого спасать? На Суде что ему предъявят - был болен, пил. А мне что предъявят - все выше перечисленное (это только малая часть всего происходящего; с душою). Я сейчас говорю о себе.Что же делать? Все двадцать четыре часа каждого дня уповать на милость Божию. Зачем так с нами, в чем промысел Божий в нужный час мы узнаем. Почему мой муж так распоряжался днями и годами своей жизни, чего он не смог сделать в это время - хорошего, а может плохого? Пусть Господь рассудит. Вот и на курсах нам постоянно повторяет преподаватель: "О каждом из нас Господь имеет попечение каждое мгновение нашей жизни!"Знаете еще интересно со мной. У меня приобретенное отвращение к спиртному. Я могу выпить, но не хочу - мне не интересно, мне отвратительно состояние опьянения. Я безошибочно вижу, слышу пьющих людей. Неуловимое изменение в лице, в глазах, в словах - я вижу и мне сразу не интересно с этим человеком. НО! Тяжело болела, ходила к врачу. Вопрос ко мне:"Вы пьете?" Возмущению моему нет предела: "Вы что, доктор, я не пью и не пила никогда". "Так вот, дорогая моя, это все от алкоголя, пить нельзя, поэтому с Вами такое". "Вы что, доктор, я не пью!". "Вот и все признаки на лицо - вот это и вот это. Нельзя пить, Вы это понимаете?" "Да не пью я,доктор!" "Бросите пить и все пройдет!" Что это было? Алкоголизм заразный что ли или я так сильно впечатлилась? Или в крови у нас все это.Вот так со мной всегда. Опять из темы выпала и увела разговор в другую сторону. Просто, оглядываясь назад, сейчас думаю, так. Буду молиться, буду просить о всех с твердой верой - Господь управит только так, как должно с нами быть.

Доброго времени суток. А количество гостей, посещающих форум, мы нигде не видим?

Успенский собор в лесах, поэтому фотографии нет.

В храме нам показали толстенькую тетрадь с описаниями скорой молитвенной помощи блаженного Исидора ( если я ничего не путаю, он не говорил на русском языке). Знаете, необычное чувство - храм не отреставрирован, а в нем хорошо. Надо успеть побывать, пока видна роспись 1720 г. За открытой дверью - мощи под спудом скорого помощника Исидора. Ростов Великий (на берегу озера Неро) Архитектурный ансамбль Ростовского Кремля строился 30 лет и дошел до нашего времени во всей своей величавой красе - он и является главной достопримечательностью Ростова. Многообразию архитектурных форм вторит колокольный звон. Ростовские звоны славятся по всей Руси. Они имели свои специальные названия: Егорьевский, Акимовский, Иопофанский. Самый торжественный - Ионический. Звонница Ростовского Кремля

Деревянная церковь Иоанна Богослова на реке Ишня (рядом с Ростовом Великим). Деревянных храмов даже ХУШ века в настоящее время осталось на перечет. Тем ценнее увидеть храм 1687 или 1689 года Храм Вознесения Господня над гробом святого блаженного Исидора Чудотворца г.Ростов Великий. Построен в 1566 г повелением царя Иоанна 1У Грозного при архиепископе Никандре Ростовском. Согласно преданию Иоанн Грозный построил этот храм по обету, в благодарность за молитвенную помощь блаженного Исидора при взятии Полоцка в 1563 г. Церковь Исидора Блаженного - один из лучших образцов архитектурного типа безстолпного посадского храма

Удивительное название – Нероновка. Как село с таким названием могло появиться в краях, где проходила граница обороны России от жестоких набегов кочевников, недалеко от известной решающей битвы Тохтамыша и Тимура (Тамерлана). Честно говоря, на пути в Нероновку больше волнует не происхождение названия села, а как пройдет встреча с удивительным человеком, Божьим промыслом оказавшимся в этом месте. Вот уже свернули на проселочную дорогу, ведущую к селу. Дорога с твердым покрытием, но чувствуется: без ремонта стоит уже лет десять, а то и больше. Вот и село. Храм видно издалека, и по этому ориентиру подъезжаем. В храме сразу видим матушку Лидию. Почти в эту же минуту мы встречаемся с ней взглядом. Мы подходим к матушке, здороваемся, представляемся, а она, будто мы давние хорошие знакомые, спокойным приветливым голосом отвечает: «Сейчас будет крещение, потом венчание, а после венчания и поговорим». Монахиня Лидия (Державина), вдова протоиерея Иоанна Державина (1998), мать 11 детей. Все дети в семье Державиных связали свою жизнь с Церковью, трое сыновей – священники, все дочери – матушки. вырастили одиннадцать детей! В этом знатном на всю Россию роду стали священниками трое сыновей и все зятья; сын Николай Иванович – референт покойного Святейшего Патриарха Алексия, сотрудник референтуры Святейшего Патриарха Кирилла. Матушка Лидия отвечает на вопросы корреспондента портала «Православие и мир« Читайте также: Николай Державин: Мы – свидетели благодатных перемен - Матушка, с замужеством Вы переехали из Петербурга в маленькое село. Не тяжело ли было уезжать из большого города? - Мне не было тяжело. Дело в том, что в детстве я часто жила у своей крестной, у которой дом, можно сказать, находился прямо в лесу, поэтому мне не был чужд такой образ жизни. Кроме того, я не одна была, а с мужем, поэтому, конечно, мне не было тяжело. - Вы могли предположить, как сложится Ваша судьба? - Нет, в Петербурге я родилась, училась. В детстве очень хотела быть врачом, причем хирургом. Меня очень привлекала эта профессия. Всю жизнь любила читать о врачах, например, об архиепископе Луке Войно-Ясенецком – был такой врач – и о менее известных тоже. Еще с детства очень любила петь. С тех пор, как я вышла замуж, мне приходилось помогать мужу – всегда руководила хором на разных приходах. - Расскажите, а как Вы встретились с Вашим будущим мужем? - Мы встретились на источнике Божией Матери в Тверской области. Я приехала в отпуск к своей крестной, а он учился в семинарии и приехал туда к себе домой – жил недалеко от того места. С детства он был очень верующим человеком, легко запоминал проповеди. Ему было еще лет 5, а он уже приходил домой, все пересказывал. Всегда хотел и стремился быть священником, и Господь так устроил, что 40 лет прослужил священником. - Часто бывает, что тяжело определить, тот ли это человек, твой спутник жизни. Как Вы поняли, что с этим человеком у Вас получится семейная жизнь? - У нас было благословение митрополита Вениамина Федченкова, а также прозорливой старицы Васы. Поэтому сомнений тут не было никаких. - Что Вы посоветуете девушкам, которые ждут любви, но встречая приличного человека, не испытывают ее к нему. Что в таком случае делать: выходить ли замуж? - Любовь по Евангелию должна быть жертвенной. Я читала у одной игуменьи, что Господь не спросит, любил ли тебя кто или нет, а любил ты сам кого. Надо самой любить. Романы о любви остаются все-таки романами, а в жизни любовь должна возрасти в сердце человека. Например, могу сказать, что в браке любовь именно возрастает. Она не должна умаляться, а должна крепнуть и развиваться еще больше. - А как и где сейчас встретить такого человека, с которым возможно взрасти любовь? - Надо молиться. Например, мой супруг, когда еще учился в семинарии, каждый день усердно молился, чтобы Господь послал ему невесту, но как именно Господу угодно. Кроме того, как нам рассказывал один наш знакомый, его преподаватель Киевской семинарии говорил своим студентам, что выбор невесты можно сравнить с тем, как если бы взяли много яблок, порезали пополам каждое и бросили в мешок, и надо найти половинку своего, чтобы это яблоко было целым. Конечно, самое главное, чтобы люди были одного духа, ведь человек состоит из тела, души и духа. Когда есть один дух, то какие бы склоки там ни были, все трудности переносить легче. А где встретить, у моего батюшки есть родная сестра, она и сейчас еще жива, так вот, она никуда не ходила: мама болела, да и просто некогда было, только на работу и потом домой. Господь устроил так, что ее будущий муж пришел сам к ней домой. Этому человеку приснился сон, что он пришел в какой-то дом, смотрит: печка, а на ней девушка сидит. Он подошел и снял ее с печки. Потом он спрашивал у своих знакомых, где же найти ему скромную девушку. Ему сказали, что вот там-то и там-то живут такие-то люди. Заметьте, он скромную искал, а ведь это важно учесть: кто-что ищет. Пришел в дом, но как зайти в незнакомый дом, не придешь же ни с того, ни с сего. Он сказал, что от комсомольского актива, может, нужна помощь, еще что-то. Когда зашел в дом, он сразу же увидел девушку, которую во сне снял с печки. Вот как Господь все устроил и послал ему ее и ей его! А жили они так, что даже не только с полуслова понимали друг друга, но и с одного взгляда. Когда Господь соединяет, то это прочный союз. А если мы выбираем только по лицу или еще по чему, то кто знает, как будет. - Когда двое соединяются, ведь все равно есть какие-либо трудности, как их можно преодолеть? - Нужно приспособиться друг к другу, к характеру, особенно в начале. Конечно, нужно еще уважать друг друга. Если почитать письма царицы Александры, то можно увидеть у нее столько мудрости: как семью сохранить, любовь. Надо не себе угождать, а другому человеку, тогда все получится. С сыном, Н.И. Державиным - Расскажите, а как у Вас получалось преодолевать трудности, особенно поначалу? - Необходимо было терпение, ведь у каждого свой характер, свои привычки, свои недостатки, идеальных людей нет. Надо было просто приспособиться друг к другу. Если хочешь, ты, конечно, приспособишься. Мне в жизни встретилась одна монахиня – она говорила, что с любым человеком может ужиться. Она умела и хотела приспособиться к другому человеку. При советской власти мы с батюшкой выписывали одну газету, в которой была тема о семье. В этой теме люди писали письма о своей семейной жизни. Сравнивая с современным обществом, можно сказать, что сейчас проходит соревнование эгоизмов, поэтому семья распадаются. Каждый ищет своего, чтоб мне было хорошо, а не тебе. А если настоящая любовь, то, конечно, человек старается, с, а про себя забывает. Помните романс: «Я Вас любил…», так, дай вам Бог, чтобы вы были любимы. В этом романсе он настолько любит девушку, что если она ему не отвечает взаимностью, то он желает ей избранника, который бы любил ее так, как он ее. Вот это настоящая любовь. И у апостола Павла также написано. - А если мужчина визуально не очень привлекает, стоит ли потерпеть и все равно выйти замуж? - Конечно, надо потерпеть. Есть такая поговорка, что красота приглядится, а ум пригодится. Например, А.С. Пушкин женился на Наталье Николаевне, которая была намного выше его ростом, а он по сравнению с ней был маленького роста, но жили же и любили друг друга. - А как Вы выдавали замуж Ваших дочерей? Как Вы поняли, что готовы дать свое благословение на брак именно с этими женихами? - Господь посылал. Женихи приезжали сами к нам домой. Выдавая замуж дочерей, я не одна решала этот вопрос, а с батюшкой. И основное решение также принадлежало отцу Иоанну, он у нас очень мудрый был, хорошо чувствовал людей. - Вы имели свое слово при батюшке? - Когда старица благословляла нас на брак, она сказала, что «он с огоньком, а ты с водичкой, так и проживете». Когда батюшка спрашивал, я ненавязчиво, без настойчивости советовала, говорила: «а как ты думаешь, может, вот так…». - А если у вас мнения расходились, как вы поступали? - Я принимала решение батюшки. Если он так хочет, значит так нужно, ведь он глава семьи. Вы, наверное, читали сказку о жене, которая во всем хвалила своего мужа. Насколько я помню, в этой сказке муж пошел продавать лошадь, поменял на корову, а ее на козу, потом на гуся, затем на курицу и т.д. В конце концов, поменял на мешок с гнилыми яблоками. Пошел муж домой с мешком гнилых яблок, зашел в харчевню, разговорились с мужиками, рассказал, как он менял одно на другое, а в итоге приобрел эти яблоки. Ему сказали: «Да ты что! Твоя жена не знай, что сделает, она, наверное, тебя из дома выгонит». А муж говорит: «Нет, жена меня обязательно похвалит». Они даже поспорили: «Если твоя жена тебя похвалит, то мы тебе мешок с золотом дадим». Пришли домой, муж стал рассказывать жене, как он продал лошадь: «Знаешь, я поменял лошадь на корову». Жена ему отвечает: «Ах, какой же ты молодец! Теперь у нас молочко будет!» Муж продолжает: «Да ты знаешь, я корову потом на козу поменял». Жена ему: «Ах, какой же ты умница! Ведь козу и легче доить и меньше кормить». Муж рассказывает дальше: «да я и козу променял на гусыню». Жена: «Ах, как хорошо! Теперь у нас свои яички будут и гусята!» Муж говорит: «Да я и гусыню на курицу обменял». А жена ему: «как хорошо, значит теперь у нас будут куриные яички и свои цыплята!» Так муж рассказал и про гнилые яблоки. Жена ему и отвечает: «Какой же ты умница! Пусть гнилые, но наконец-то у нас будут яблоки, а то я к соседке ходила – у нее ни одного яблочка, говорила мне, что хоть бы гнилые были. А сейчас я с ней и поделюсь». Так, жена слушала своего мужа и за все его хвалила и благодарила. Мужики слушали-слушали, да и дали мешок золота. Это, конечно, сказка, но мораль понятно какая. Надо найти в себе силы согласиться с мужем. Во всем надо находить в себе силы, надеясь на волю Божию. Если брак венчанный, то силы можно на все найти. В молитвах при венчании, священник молится, чтобы муж был во главу жены. Я слышала об одной женщине, как она управлялась со своим мужем. Если муж что-то ей скажет, она везде и всюду говорила: «как ты, я только, как ты хочешь». При этом она, как шея голову, управляла мужем, т.е. умиротворяла его душу, без агрессии на все реагировала. В благодарность на то, что жена его так почитала, что она его слушает во всем и при всех, он делал все, что она хочет. Здесь должна быть не хитрость, а женская мудрость. Всегда важно помнить: мужа надо иметь во главу, почитать его. На другом приходе я была знакома с одной женщиной. Они с мужем были верующими, но он иногда выпивал. Бывало, если кто скажет: «Твой муж-то какой!» Она всегда-всегда отвечала: «Нет, мой Коля лучше всех!» Однажды я к ним пришла – а при мне она не стеснялась – она ему говорила: «ты давай …», но на людях никогда, ведь они ему передают ее слова. Они очень хорошо, дружно жили. Мужа надо всегда иметь во главу, по благословению Божию. - В какой семье Вы воспитывались, где Вы научились такой мудрости? - У нас с сестрой такая крестная была, она во всем себя винила. Я помню, когда еще в детстве к ней приезжали, то что бы в семье ни случилось – сама она замужем не была, но был брат, сосед, еще одна женщина – она всегда говорила: «Это я виновата, это я виновата». Мы с детства это видели. - Как Вы с батюшкой пережили гонения на Церковь? - Сложное было время, но батюшка у меня был очень крепкой веры, он готов был на все: на гонения, на ссылку, на что угодно. - Детей не обижали из-за того, что они из верующей церковной семьи? - Нет, нисколько, потому что батюшку очень уважали. Он как-то умел себя так поставить, очень мудрый был, понимал политику коммунистического государства и всей этой системы, и он уже догадывался, предвидел заранее, как они могут поступить, что могут сказать, поэтому он так вел себя, что все коммунисты его уважали. Как-то раз у нас был случай в школе, в которой учились наши дети. Директор школы сказал батюшке: «Иван Иванович, кто же должен быть авторитетом, т.е. я, директор школы, или Вы, отец?» А батюшка ему говорит: «Конечно, я». И он действительно был авторитетом. Дети видели, что он искренне верит, что у него горячая, живая вера. Я как-то читала, что во времена революции сын одного священника видел, как его отец насмехается над таинствами, над верой, поэтому он стал сам безбожником. А нашим детям Господь дал такого верующего отца, поэтому, конечно, это оказало большое влияние. Наши дети и крестики никогда не снимали, хотя как-то раз к моему батюшке приехали и сказали: «пусть они у вас дома крестики носят, а в школу галстуки одевают». Батюшка ответил: «я не хочу двуличных детей воспитывать». Они не были пионерами, да и я сама не была ни пионеркой, ни комсомолкой. Я училась в Петербурге, нас всех поставили на линейку, я сказала, что я не пионерка и ничего. Комсомолкой, я тоже сказала, что не готова стать, и я на самом деле не готова была. - Как воспитать ребенка в вере, как воцерковить, при этом не отвращая от Церкви? - Это сложно, конечно, но все-таки в раннем детстве, в самом раннем, надо заставлять, чтобы у ребенка выработался навык. Тогда он привыкнет к тому, что так и нужно. Если начать позже, то это будет сложнее. Также надо приучать утром и вечером молиться. Сначала понемногу, конечно, но регулярно. Сейчас еще сложность в том, что стало больше соблазнов, чем когда наши дети росли. - У Вас 11 детей. Как Вы справлялись с такой большой семьей? - У нас помощники были, няня была, она прожила с нами 40 лет. Не могу говорить о том, трудно ли это, ведь сколько Господь дал, и потом я не одна была, одна бы я не справилась. У меня был батюшка, была няня – очень верующая и мудрая. Она замужем не была, а детей очень любила. Господь все устраивает. Люди и сейчас решаются помногу детей иметь, бывает и по 12 и более. Когда нас батюшка венчал, он сказал нам, чтоб «десять человек у вас было», а у нас 11. - Если ребенок умирает, как пережить эту смерть? - Смерть не бывает без воли Божией. Если ребенок умирает, то он, во-первых, в чине ангельском бывает. У одной моей дочери мальчик прожил четыре месяца и умер. Тяжело, конечно, но ведь он теперь с ангелами вместе. Надо смерть понимать больше в духовном смысле, думать больше о душе. Теперь столько соблазнов, грязи, зла в мире. Если Господь берет младенца, значит Он любит его еще больше, потому что там-то он только радуется, а тут мало ли какие грехи, куда-нибудь попадет, неизвестно, что могло бы с ним произойти. - Как вам удавалось, чтоб все дети дружно жили? - Не надо позволять ссориться. Если у меня было какое-то лакомство, я всем поровну делила, чтобы никто не обижался. Любить надо всех одинаково, чтоб не было ревности. Мы заканчиваем нашу беседу с матушкой. Вот уже и отец Роман (младший сын, настоятель храма) идет звать матушку – снова крещение и венчание. «Православие и мир«

Моя ссылка Здесь можно послушать

Моя ссылка Покровский женский ставропигиальный монастырь

tv-soyuz.ru Это ссылка на православный телеканал "Союз".Художественные фильмы там не показывают (?), но это православный телеканал он-лайн.

Каждое воскресение в 10 утра начинается Божественная Литургия в Храме Покрова-на-рву (Собор Василия Блаженного)

Блаженный Феофилакт (Архиепископ Болгарский) Толкование на Евангелие от Луки Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Дева сказала: "кaк будет это" не потому, что она как бы не поверила, но потому, что она, как мудрая и разумная, желала узнать образ настоящего события, ибо ничего подобного не было прежде сего и ни после сего не будет. Поэтому и Ангел прощает Ей и не осуждает как Захарию, но еще объясняет образ события. Захария справедливо осуждается: он имел много примеров, так как многие неплодные рождали, а Дева не имела ни одного примера. "Дух Святый, - говорит, - найдет на Тебя", устрояя утробу Твою плодоносной и созидая плоть для единосущного Слова. "И сила Всевышнего, - Сын Божий, ибо Христос есть сила Божия (1 Кор. 1, 24), - осенит Тебя", то есть покроет Тебя, окружит Тебя со всех сторон. Ибо как птица осеняет совершенно своих птенцов, накрывая своими крыльями, так сила Божия объяла Деву совершенно; сие и значит "осенить". Быть может, иной скажет: как живописец сначала набрасывает тень, потом раскрашивает окончательно, так и Господь, созидая Сам Себе плоть и составляя образ человека, сначала оттенил плоть во утробе Матери, смесив ее из кровей Приснодевы, а потом образовал ее. Но это сомнительно. Ибо одни говорят, что вместе с тем, как Господь осенил утробу Девы, тотчас же стал совершенный младенец, а другие не принимают сего. Выслушай же, что говорит: "посему и рождаемое Святое", то есть растущее в утробе твоей постепенно, а не вдруг явившееся в совершенном виде. Отсюда и уста Нестория заграждаются. Ибо он говорил, что не Сын Божий, обитавший в утробе Девы, воплотился, но простой человек, родившийся от Марии, стал иметь впоследствии Бога своим сопутником. Пусть же слышит, что рождаемое в утробе, именно оно, было Сын Божий, не иной был носимый во чреве и иной Сын Божий, но один и тот же был Сын Девы и Сын Божий. Смотри, как указал и на Святую Троицу, поименовав Духа Святаго, силу - Сына, Всевышнего - Отца. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. Быть может, иной недоумевает, как Елисавета была сродницей Деве, когда Дева была из колена Иудина, а Елисавета - из дочерей Аароновых, ибо Закон требовал, чтобы браки были из одного и того же колена, а потому и родство находилось между происходившими из одного и того же колена. На это можно сказать и то, что со времени плена роды смешались, а лучше - следующее: Аарон имел женой Елисавету, дочь Аминадава, а сей был из колена Иудина. Видишь ли, что Богоматерь была сродницей Елисаветы с самого начала, от Аарона. Поскольку жена Аарона происходила из колена Иудина, из которого была и Богоматерь, а Елисавета была из дщерей Аароновых, следовательно, Елисавета - сродница Богоматери. Ибо праматерь ее, жена Аарона, была из колена Иудина. Смотри и на преемство родства: жена Аарона - Елисавета, и жена Захарии - Елисавета, как от нее происходящая. Но посмотрим, что говорит Дева. "Се Раба Господня; да будет Мне по слову твоему": Я - доска живописца; пусть пишет живописец, что он хочет; пусть творит Господь, что Ему угодно. Очевидно, прежде сказанное: "как будет это" было выражением не неверия, а желания узнать образ; ибо если б не верила, не сказала бы: "Се, Раба Господня, да будет Мне по слову твоему". Знай и то, что Гавриил - значит человек Божий, Мария - госпожа, а Назарет - освящение. Поэтому, когда Бог имел соделаться человеком, прилично посылается Гавриил, который означает: человек Божий; да и приветствие совершается в святом месте, то есть в Назарете, ибо где Бог, там нет ничего нечистого. Моя ссылка

Блаженный Феофилакт (Архиепископ Болгарский) Толкование на Евангелие от Луки Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а всё множество народа молилось вне во время каждения. Пред Богом священнодействуют одни чистые, а от нечистых Бог отвращает лицо Свое. - Когда же пришла ему чреда покадить? Без сомнения, в день очищения, когда один первосвященник входил во Святая Святых, чтобы мы научились, что как этот первосвященник, войдя во Святая Святых, получил плод, так и Господь Иисус, единый и великий поистине Архиерей, войдя во Святая Святых, то есть с плотью на небо, получил плод Своего явления во плоти - наше усыновление Богу и спасение. Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Ангел является не всем, а чистым сердцем, каков был Захария. Жертвенник (по церковно-славянски - алтарь) назван кадильным потому, что был и другой алтарь - всесожжений. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя; Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются. Захария смущается; ибо необычайное видение возмущает и святых. Но Ангел останавливает возмущение. Ибо везде по сему узнаются видения Божественные и бесовские: если помысл сначала смутится, но потом, с рассеянием страха, вскоре совершенно успокоится, то видение поистине от Бога; если же страх и возмущение более усиливаются, то видение - от бесов. Для чего Ангел сказал: "услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына", ибо Захария молился не о сыне, а о грехах народа? Одни говорят: так как Захария молился о грехах народа, а имел родить сына взывающего: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин. 1, 29), то Ангел прилично говорит ему: услышана молитва твоя об отпущении грехов народа, ибо ты родишь сына, чрез которого будет отпущение грехов. Другие же понимают так: Захария! Молитва твоя услышана, и Бог простил народу грехи. Потом как бы он сказал: откуда это видно? Ангел говорит: вот я тебе даю знамение: Елисавета родит тебе сына; а из того, что Елисавета родит, ты должен удостовериться и в отпущении грехов народу. Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. Ангел возвещает, что Иоанн будет велик, но пред Господом, ибо многие называются великими пред людьми, но не таковы пред Богом, например лицемеры. А Иоанн велик по душе, как и всякий соблазняющийся мал по душе. Ибо ни один великий не соблазняется, но малые и малодушные, как и Господь говорит: "кто соблазнит одного из малых сих" (Мф. 18, 6). Как родители Иоанна были праведны "пред Богом", так и сын их велик "пред Господом". - "Сикерою" называется все, что, будучи не из винограда, может произвести опьянение. - Исполнен он был "Духа Святаго" тогда, как был еще в утробе матери. Когда пришла к Елисавете Матерь Господа, то младенец, радуясь пришествию Господа, взыграл. - "Возвратить сердца отцов детям", то есть обратить евреев к апостолам, ибо иудеи были отцы, а апостолы - дети их. Обратил сердца иудеев к апостолам учением и свидетельством о Христе; а свидетельствующий о Христе делает и учеников Его вполне достоверными. Иоанн не всех обратил, но многих; а Господь просветил всех. Пришел он "в духе Илии", потому что как в Илии действовала благодать, так и в Иоанне, и как Илия - предтеча второго пришествия, так Иоанн - первого. И в "силе Илии", потому что пришествие обоих, Илии и Иоанна, имеет одну и ту же силу, именно: приводит ко Христу. И в другом смысле Иоанн пришел в силе и духе Илии, потому что и он был пустынник, воздержник и обличитель, как Илия. - Возвратил "непокоривым" иудеям "образ мыслей праведников", то есть учение апостолов; мудрость же апостолов - благодать Духа в них, которой они были управляемы. "Представить Господу", то есть Христу, "народ приготовленный", то есть людей, способных к принятию проповеди. Скажу некоторое подобие. Когда приходил какой-нибудь пророк с проповедью, то не все веровали, но способные, то есть предуготовившие себя к тому, ибо как если кто-нибудь придет в дом ночью, то не все его принимают, но бодрствующие и ожидающие его и приготовившиеся к принятию, так и Иоанн приготовил Господу людей, но не непокорных, а способных, то есть предуготовившихся к принятию Христа. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Хотя Захария был праведен и свят, однако же, принимая во внимание необычайность рождения сына, не легко поверил. Почему Ангел и сказывает ему о своем достоинстве: "я Гавриил", предстоящий Богу, не бес обольститель, а Божий Ангел. Итак, за то, что не веруешь, будешь глух и неспособен говорить. Справедливо подвергается тому и другому - глухоте и немоте, ибо как преслушник наказывается глухотой, а как противоречащий - молчанием. Кроме того, он предызображал и случившееся с иудеями. Ибо как он, старый и бесплодный, и неповеривший, родил сына, большего пророков, так и церковь иудейская и иерархия, хотя застарела и была бесплодна и неверна, и преслушна, однако же, родила во плоти Слово Божие, Владыку пророков, с рождением Которого бывшие прежде непокорными перешли к вере и исповеданию. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. Видишь ли, как иудеи дожидались и оставались, пока вышел первосвященник? А мы, христиане, лишь вошли в храм, как и думаем уже, что с нами дурно случится, если мы не выйдем, Захария делал знаки народу, вероятно, вопрошавшему о причине молчания; но как он не мог говорить, то и объяснял ее знаками. Приметь и то, что Захария не пошел в свой дом, пока не окончились дни его служения, но оставался в храме. Ибо нагорная страна действительно далеко отстояла от Иерусалима. Да священнику, если он имел дом и в самом Иерусалиме, не позволено было уходить во время его чреды из двора храма. А мы, увы, как пренебрегаем божественными службами! Что Захария не мог говорить, а употреблял знаки, это указывает на неразумную жизнь иудеев. Ибо, умертвив Слово, они не могут дать отчета ни в делах, ни в речах своих. Если даже спросить у них о чем-нибудь пророческом, то они не отверзают уст и не могут дать тебе ни слова, ни ответа. "Православие и современность. Электронная библиотека." (www.lib.eparhia-saratov.ru). Моя ссылка