Olqa

Глава 24, стихи 19-20; 21-22: «Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым, потому что злой не имеет будущности, — светильник нечестивых угаснет» Поскольку они и так уже обречены на погибель, к чему ещё добавлять своё негодование на них? Когда мы подумаем о бесконечном наказании в аду, то что ещё с нашей стороны нужно добавлять к этому наказанию? Добавлять тут ещё наше злорадство или негодование совершенно ни к чему. Так что, видя, что нашего врага или какого-либо нечестивца настигло возмездие Божие ещё при жизни, нужно молиться о том, чтобы он исправился, а не злорадствовать по поводу того, что с ним приключилось. Глава 24, стихи 21-22: «Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает?» Это очень непопулярные для наших времен высказывания. Многие у нас считают, что если правитель плохой — ну а плохой практически каждый правитель, который не делает все, что я хочу, чтобы он делал, — то, значит он и не настоящий правитель, значит, и не от Бога, и правильно выступать против него, участвовать в мятеже, пытаться его свергнуть. Но это не христианское отношение. Да, нередко бывают плохие правители, у христиан нет учения о безгрешности правителя, наоборот, есть много обличений в адрес злых правителей. Но христианский способ борьбы с этими злыми правителями, — не революция. Прими как факт то, что ты получил плохого правителя по твоим грехам, принеси покаяние, старайся достойно исполнять свой долг, молись Богу, и, видя твоё терпение, Бог пошлёт тебе следующего правителя получше. Вот христианский способ. Но это очень непопулярно в наше время во многих народах, где популярны мятежники, даже есть такой симпатичный образ революционера, который не побоялся, идёт смело против власти и так далее. А в Священном Писании мы видим совет бояться царя и не общаться с мятежниками, и объясняется, почему: потому что, общаясь с мятежниками, ты повышаешь риск для своей жизни.

Глава 24, стихи 17-18: «Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой» Для христианина очень важно удерживать себя от всякого злорадства, особенно когда твой враг обидел тебя и вот Господь его наказывает. В этот момент радоваться его страданию не следует, потому что, радуясь чьему-то страданию, мы уподобляемся не Богу, а Его врагу. И здесь даже указывается, что в таком случае Господь отменит наказание твоего врага. Святитель Дмитрий Ростовский пишет: «Не радуйся падению ближнего, а, напротив, плачь и рыдай, считая его падение как бы своим, потому что нам заповедано — любить ближнего, как себя. Не утешайся согрешением другого — да не порадуются бесы и люди о твоем согрешении... Одни только бесы радуются о погибели грешных, ибо и сами совершенно погибли. Человек же должен радоваться о спасении человеческом — да и сам получит спасение и обрящет милость у Бога ныне и в день суда». Святитель Николай Сербский, в свою очередь, говорил: «Человек, не радуйся падению твоего врага. Он брат тебе — и пусть не торжествует твое сердце, если он погибнет. Бог сотворил его для жизни, а потому и не радуется Бог его гибели. И ты не радуйся тому, что огорчает Бога. Если гибнет человек, потерю терпит Бог; неужели ты радуешься ущербу Творца своего и Родителя? Прилично ли тебе веселье, когда плачут ангелы? Если падает твой враг, молись о нем Богу, чтобы Бог спас его; и благодари Бога за то, что не пал так ты. Вы из одного и того же материала: и ты, и он — как два кувшина, вышедшие из рук гончара. Если один кувшин разбился, прилично ли другому смеяться и ликовать? Если одна овца потерялась, подобает ли радоваться остальному стаду? Нет, ни в коем случае. Ведь пастырь оставляет стадо и, озабоченный, идет искать заблудшую овцу». Наш враг не является главным виновником того зла, который он причинил нам. Главный виновник — дьявол, а сам человек явился лишь его орудием. И поэтому, когда мы чувствуем при виде зла справедливое негодование, его нужно обращать на подлинного творца зла, а не на его орудие. Я слышал, что хозяевам собак рекомендуется при наказании не бить их рукой или ногой, но использовать что-либо, например, скрученную газету или палку. В этом случае собака думает, что её бьёт палка, и даже если огрызается, она кусает палку, а не человека, который её бьёт. Так и христианин, который злится на человека, становится подобен такой собаке, кусающей палку, а не бьющего. Конечно, в отличие от палки, грешник, совершая грех, является осознанным инструментом дьявола, в этом есть разница, но это не только вина, но и беда этого человека. Потому что он встал на путь, который ведёт в ад. Здесь нечему радоваться, Бог и так накажет этого человека.

Глава 24, стихи 15-16: «Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника, не опустошай места покоя его, ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель» Вторая часть этого изречения особенно часто комментировалась святыми. Что значит «семь раз упадёт праведник и встанет»? Блаженный Августин говорил, что речь идёт о бедствиях, которые случаются с праведным человеком: «В соответствии со всякой неудачей, какая происходит в глазах людей с ним, сказано: семь раз упадет; а о том, что приобретет он ото всех этих несчастий, говорится: встанет». То есть эти внешние бедствия не сокрушают духовно человека праведного, но, наоборот, содействуют его возвышению и духовному укреплению. Другие святые говорили, что речь идёт о прегрешениях, в которые может впасть и праведный человек. В частности, преподобный Иоанн Кассиан: «Что же касается малозначительных грехов, в которые и праведник семь раз в день впадает, то покаяние за них никогда не должно прекращаться, ибо мы каждодневно волею или неволею делаем их то по неведению, то по забвению, в мысли и в слове, то по обольщению, то по неизбежному увлечению или по немощи плоти». Есть принципиальное отличие между смертными грехами и, условно говоря, малыми грехами. Грехи смертные — это грехи сознательные, про которые человек знает, что Богу это неугодно, и, тем не менее, все равно их совершает. Эти грехи называются смертными потому, что они ведут человека к духовной смерти. Что же касается малых прегрешений, то, как здесь описывал преподобный Кассиан, они для праведника не являются следствием его сознательного выбора в пользу зла, но являются следствием его несовершенства, немощи, невнимательности. К этим малым грехам не нужно относиться легкомысленно, но, как сказано, исправлять их покаянием. Святой Кесарий Арльский писал: «С Божьей помощью мы и можем, и должны пребывать без великих грехов. Малые же прегрешения кружатся вокруг точно мухи, постоянно нас тревожа и жаля. Ибо помышлением ли, словом или делом, нуждою, слабостью или забвением прокрадываются к нам многочисленнейшие грехи. Ведь тот, кто считает лишь смертные грехи и только против таковых стремится вести брань, а на малые ополчается либо мало, либо вообще никак, подвергает себя не меньшей опасности. Итак, не будем презирать грехи наши за то, что малы, но убоимся их потому, что числом велики. Ведь и капли дождевые малы, но по многочисленности своей и реки наполняют, и дома подкапывают, а иногда и напором своим горы движут». Этот стих Священного Писания помогает нам защититься от уныния, поскольку нередко христианин, видя как эти малые грехи словно мухи облепляют его, думает: «Ну вот у меня ничего не получается, от грехов не удаётся избавиться, значит, я уже не спасусь». Нет, «праведник семь раз падает, но встаёт». Поэтому и мы сколько бы раз ни падали, не должны отчаиваться, но вставать. Преподобный Амвросий Оптинский сказал, что даже если во время смерти мы еще будем в духовной борьбе, пусть даже мы не победили окончательно, Господь нас спасёт. Потому что, хотя мы и не умерли победившими, но не умерли и сдавшимися греху. Мы продолжали бороться. И в Апокалипсисе Господь говорит: «побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:7). Не победившему, но побеждающему. Это описывается как процесс. Вся наша жизнь здесь — процесс борьбы с грехом, очищения себя, приближения к Богу. И пока мы идём по этому пути, пусть даже какие-то из этих мух все ещё кружат вокруг нас, но мы являемся побеждающими. Я как священник, принимающий исповеди, заметил, что у христиан, которые ведут регулярную церковную жизнь, крайне редко бывают тяжкие падения. Но те или иные малые грехи составляют проблему, с которой нужно бороться. И, как пишет святой Игнатий (Брянчанинов), «Соответственно очищению покаянием уменьшаются увлечения, но вместе они делаются утонченнее, неприметнее», потому Господь, как пишет святой Игнатий, не избавляет до конца человека от этих малых несовершенств и падений, потому что они «охраняют от превозношения, служат причиной смирения, удерживают на спасительной пажити покаяния». Многие, даже и не освободившись от всех грехов, но лишь от самых главных, уже возносятся в сердце. А представьте, если бы мы полностью были очищены Господом от грехов: день прошёл, не согрешил, неделя, месяц, год и ни одного греха — кто бы не превознёсся? Так что Господь позволяет нам оставаться в этой брани, чтобы мы были в этом процессе побеждения, а не почивали на лаврах, которые на самом деле не наши, потому что побеждает в нас Сам Христос и почивать на лаврах мы будем уже в Царстве Небесном. А здесь это, мягко говоря, преждевременно.

Глава 24, стихи 13-14: «Ешь, сын мой, мед, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей: таково и познание мудрости для души твоей. Если ты нашел ее, то есть будущность, и надежда твоя не потеряна» (Притч. 24:13-14). Сейчас, есть много разных сладостей, а в древности мед был практически единственной. И вот священный автор говорит, что как мед приносит сладость телу, так для души сладка Премудрость Божия, ее изучение и постижение. Преподобный Нил Синайский говорил, что сладостью и медом Соломон здесь называет «чтение и изучение словес Святого Духа», то есть Священного Писания. Жизнь христианина — это не постоянное беспросветное страдание, как некоторые представляют. Жизнь с Богом рассеивает в нашей душе сумрак грехов, отчаяния, подавленности и привносит радость. Но человека не заставишь почувствовать радость. В конце концов все упирается в то, любим мы Бога или нет. Если юноша влюбился в девушку, ему интересно узнавать о ней. Он не жалеет времени и сил на это, чем больше он о ней узнает, тем больше ему хочется ещё узнавать. Того, кого мы любим, хочется узнавать больше. А когда нет этой любви, то и желания узнавать зачастую нет.

Сергей, если Вы, например, занимаетесь спортом на постоянной основе, или любите ходить в баню, или массаж постоянно, ну не знаю, маникюр-педикюр вдруг мужской, сидите в компе за любимой игрушкой, или на крипте, или на каких-то сайтах и далее и далее - ведь есть же постоянные дела кроме поесть и поспать - Ваши близкие недовольны? Предположу, что нет, дозволяют иметь теперь всеми любимую свою личную территорию. Почему бы не занять эту территорию духовным наполнением? Тем самым важным и необходимым для вечной жизни в которой "поесть и попить" придется совсем другого, о чем сейчас уже надо заботиться, никого при этом НИЧЕМ не терроризируя, а наоборот. Ведь даже если Вы спросите не у монахов, чья жизнь наполнена Богом, молитвой, а у мирских людей и Вас за помощью отправят к гадалкам и мистикам, картам Таро - ведь тоже в духовную сторону, только к силам зла и ненависти, у которых на Ваш счет планы совсем не о спасении, а о приобретении Вашей души, жизни на полную погибель. Вам выбирать, свободы выбора никто не лишал.

Это вопрос неодзначный)). Иногда лучше в кустах отсидеться, смотря, какие массы в движение приведены. Конечно, муж наш лучше нас знает, когда на коленочки пасть, но чтоб под гильотину тоже не успеть, пока в сердцах обидных женщина страдает. Дождаться, чтоб меч в ножны был убран.) СМС, конечно, слать сто штук на дню, наверное, мол ПРОСТИ, ведь ЛЮБЛЮ, ведь ЧТО я БЕЗ ТЕБЯ?!?!?!?!)

Благодарю, отче! Предполагаю, что это духовник так с радостью скажет или подумает. По-русски если, мешок с воза упал, лошадка легче понесет)). А чаду-то что делать? После благодарности Богу, что был, что терпели оба. Дальше куда идти?))

Благодарю, батюшка! Ещё ведь и чада бывают строптивые, духовник не выдерживает и отказывается. Это не часто бывает, но бывает. Что с этим делать? Раз тема у нас развернулась, как обычно)). Искать другого? Успокоиться на полученных уроках?

Отрицательный опыт часто полезнее положительного. Видимо, многого не замечали, многое изменилось, что-то пошло совсем не так в Вашей семейной жизни, раз потребовались такие меры, чтобы Вас в чувстао привести. Не отчаивайтесь! Вы же способны не только на такие поступки. Может, этот некрасивый случай поможет многое изменить в хорошую сторону. Вас обоих с любимой женушкой заставит "встряхнуться", оживить застывшее. Может, в сердцах жена сказала, что не опростит, от горькой обиды. Помоги Вам Господь выбрать правильную тактику в налаживании отношений. Но начало Вам батюшка с ником ЛостШип написал какое. Строго его придерживайтесь, просите молитв себе в помощь. Действуйте и не унывайте! И урок этот держите всегда при себе. Второго раза может уже и не быть.

Зовите к себе товарища, хорошо выпившего. Пусть на Вас кричит и лицо набьет. А потом выгонит Вас из Вашей же квартиры на все четыре стороны. Но чтоб настоящий друг был, не случайный. И чтоб всё по-настоящему. Маленький такой эксперимент проведите. Чтоб на месте жены хотя бы в этом эпизоде ее замужней жизни побыть. Ошибаюсь, предполагая, что Вы не первый раз любимую женщину так унизили? И не последний?

Батюшка, благодарю за развернутый ответ! С духовниками за пределами Оптины на самом деле не все так, как в Оптине. Среди моих знакомых только у оптинских прихожан духовники. Или были. Такое тоже есть. Потерялась духовная ниточка или обовалась. И говорят знакомые: страдания и искушения с духовником прекратились вместе с отношениями. Так проще и спокойнее. Знаю, к какому отцу когда подойти, в зависимости от моих вопросов. А на приходе, например, один батюшка всего, с постоянным ответом: я никого не беру в чады. Это большая ответственность. Он один, исповедь только перед литургией на часах несколько человек в темпе, и после Отче наш. И, возможно, сейчас такая тегденция к бездуховническому направлению. Ведь надо слушаться. И не только. А тут один священник писал, что пришел на занятие к семинаристам. Один из них как сидел спиной к доске и разговаривал с товарищем, так и продолжил это делать. Преподаватель спросил, не хочет ли он повернуться к нему лицом? И получил ответ: что Вы меня дергаете?! Я личность! И психологи этому учат. На расстоянии от Оптины всё немного по-другому, к сожалению.

Отче святый, не у всех есть духовники.) Может, возможно кратенько плюсы и минусы. ) Оптина замолкает и некоторое время некое сожаление о том, что всё закончилось). Что это такое?))

Книга Притч день за днем. Глава 28, стих 19: «Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою» (Притч. 28:19). Бог поддерживает и благословляет тех, кто трудится. Это та заповедь, которую Господь дал человечеству в лице падшего Адама: «В поте лица твоего будешь есть свой хлеб» (Быт. 3:19). Это предписание показывает, что именно жизнь в труде является нормой для падшего человека. Продолжительная праздность развращает. И даже если человек пока не нашел работы, но при этом он не болен, не инвалид, то ему стоит устроиться волонтёром, чтобы в свободное время потрудиться ради Господа. Параллельно искать работу, молиться об этом, а не валяться на диване, потому что праздность — это источник многих грехов. Если человек сильно устал после работал, и он один день отдохнёт, это не грех. Но если он проводит неделю, месяц в безделии, то это негативно сказывается на его душе.

Вижу небо Твое, сияющее звездами: режиссер Надежда Большакова снимает новый фильм https://pravprihod.ru/prihod/o-prihode/zhivye-istorii/12458-nebesnye-svetila-rezhisser-nadezhda-bolshakova-snimaet-novyj-film-o-podvizhnikah-very.html

Смотрю на соседские бывшие огороды под картошку по всей деревне, соток по 8-10, а то и больше. ЗарослИ непроходимым бурьяном. И бурьян этот скосить некому. А ведь совсем недавно все сажали, пололи, выкапывали. Успевали, справлялись, могли. И вся картоха шла в ход: и себе на пропитание, и для скотины домашней. Всё кануло куда-то. И даже представить трудно, что это человеческими руками все делалось. Помогали друг другу. На основные авральные работы приглашали добрых знакомых или постоянных помощников всем и вся. Они, думаю, были повсеместно. Сейчас всё грустно в этом направлении. Как и во всех, практически. Обособленность, индивидуальность, разъединение... Глобальные процессы. Отмечание праздников в кафе и ресторанах только маленький штрих. Грядущему поколению будет ещё проще и удобнее.

Дома мало сейчас кто собирается. У нас даже тетушки деревенские стали ходить периодически в придорожное кафе, которое относительно близко. Попить кофе. Или отметить д. р. Или просто развлечь себя. В этом же кафе и я встречала близкую знакомую, которая ехала в Оптину из далекого своего места жительства. Для встречи дома должна бы совершить подвиг по хозяйству))). В магазин только на авто, то посевы, то уборки урожая, со всеми вытекаюшими банками, ведрами, крышками - как тут гостей принимать? Ну и подобное. Огромная головная боль, одним словом. А тут приехали, заказали, подали, убрали. Удобно. Намного ли дороже? Не думаю. В поселке есть кафе, которое рпботает только как банкетный зал. Там многие отмечают юбилейные дни рождения, также и помины. Всё сдвинулось в сторону удобства и комфорта.

Доброго дня всем! Вопрос, в первую очередь, к отцу с ником ЛостШип и к форумчанам, если в теме. Слушаю почти на постоянной основе интернет трансляцию из Оптины. Чтобы было спасительно человеку, как слушать? Стоя или сидя в иконном углу? Или неважно, главное слушать? Для чего слушать? Как не возгордиться - я же далеко от Оптины, а вот, каждый день слушаю, какая я молодец, стремлюсь. Если проснусь рано, еще и Полуношницу послушаю, нащупаю телефон, включу интернет и о, чудо! Семнадцатая кафизма! А я в полусне, могу и уснуть дальше, блаженствуя от возможностей. А если вдруг нет трансляции, не знаю, куда себя деть. Утро не задалось. Пристрастилась что ли? Вопрос: как полезно и спасительно? Это только прослушивание текстов или не только? В приходском храме службы только в воскресные дни и двунадесятые праздники. В субботу в 16 часов начало службы. Вариант, что она закончится еще до 18-ти бывает изредка. Приезжала домой, а в Оптине еще только Шестопсалмие.

Инна, ответы на Ваш вопрос, возможно, ч молитве в день своего рождения: "Го́споди, Бо́же, Влады́ка всего́ ми́ра ви́димого и неви́димого. От Твое́й Свято́й во́ли зави́сят все дни и ле́та мое́й жи́зни. Благодарю́ Тебя́, премилосе́рдный О́тче, что Ты дозво́лил мне прожи́ть ещё оди́н год; зна́ю, что по греха́м мои́м я недосто́ин э́той ми́лости, но Ты ока́зываешь мне её по неизрече́нному человеколю́бию Твоему́. Продли́ и ещё ми́лости Твои́ мне, гре́шному; продо́лжи жи́знь мою́ в доброде́тели, споко́йствии, в здра́вии, в ми́ре со все́ми сро́дниками и согла́сии со все́ми бли́жними. Пода́й мне изоби́лие плодо́в земны́х и всё, что к удовлетворе́нию ну́ждам мои́м потре́бно. Наипа́че же очи́сти со́весть мою́, укрепи́ меня́ на пути́ спасе́ния, что́бы я, сле́дуя по нему́, по́сле многоле́тней в ми́ре сем жи́зни, прейдя́ в жи́знь ве́чную, удосто́ился быть насле́дником Ца́рства Твоего́ Небе́сного. Сам, Го́споди, благослови́ начина́емый мно́ю год и все́ дни жи́зни мое́й. Ами́нь" (Азбука.ру)

В преддверии визита Владимира Путина на Аляску, архиепископ Аляскинский Алексий из Православной Церкви Америки благословил всех православных жителей Аляски поститься, чтобы Господь управил всё во благо. Епархия организовала особые богослужения в храмах по всей Аляске с молебнами о мире и акафистами аляскинским святым. А на 15 августа, день саммита, епархия объявила общий день молитвы. Храмы будут открыты для молитвы, а в полдень зазвонят колокола для созыва верующих. Епархия подчеркнула, что с православной точки зрения молитва за лидеров является «духовным долгом, а не политическим актом» Ещё со времён святого Германа Аляскинского Аляска — самый православный штат. Там 12% православных. Коренной американец, сам владыка Алексий рассказывал о том, как он стал православным: «Всё началось, когда я был в старшей школе. Я прочитал «Братьев Карамазовых» и очень полюбил главы о старце Зосиме и Алёше. Читал и перечитывал их и, наконец, сказал себе: «Не знаю, где мне искать такое христианство, но я сделаю всё, что потребуется, чтобы оно стало моим! Если мне нужно стать русским — я стану русским». ("Блог священника Альвиана" во Вк) Встреча архиепископа Аляскинского Алексия с Владимиром Путиным. Очень теплая. Архиепископ Алексий не относится к Русской Православной Церкви. Административно не подчиняется нашему Синоду и Патриарху. Он иерарх Православной Церкви Америки. Владыка Алексий, как и многие православные по всему миру, понимают, что происходит в Мире. Понимают, где правда. С теплом относятся к России. Искренне переживают о том, что у нас происходит. Президент же, в свою очередь подарил икону св. Германа Аляскинского и Успения Пресвятой Богородицы. В ответ, владыка Алексий подарил президенту России икону, написанную на Афоне. «Это икона, которая была дана мне в дар, когда я был рукоположен епископом со Святой Горы. В течение четырех лет она находилась в моем уголке, где я молюсь, и я хотел бы передать ее вам для того, чтобы выразить признательность коренного населения Аляски лидеру той страны, которая направила когда-то сюда миссионеров. Потому что Россия подарила нам то, за что мы наиболее признательны, что-то наиболее ценное — это православная вера», — сказал архиепископ Алексий.

Да, по-монашески вполне, предполагаю. Тем, кто не в теме (не в монастыре), продолжать здесь, на форуме, всё по-прежнему? Но помнить, что в любой момент, без всяких объяснений, закроют, не предупредив?

Да, разные чувства посетили при прочтении объявления "Ведутся ремонтные работы")). Летом форуму как раз 15 годиков исполнилось. Припомнилось, как "раздали" нам письма преподобных в пдф-формате. Чтобы кратко озоглавить каждое. Ведь ничего и нигде не было поначалу). Кто знает, может в Оптинский цветник попали труды кого-то из тогдашних форумчан. Фотографий здесь много уже теперь исторических. Что уж и говорить о наполнении тем. А самое главное - возможность общаться с едиными по духу, двигаться с их помощью в сторону спасения...)) Как узнали, что форум открылся?)

Доброго дня! Скажите, пожалуйста, форум будет работать? ) Что, возможно, нового? Что изменилось?

Глава 24, стихи 11-12: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?» (Притч. 24:11). Преподобный Анастасий Синаит получил такой вопрос относительно этого стиха: «Что это значит? Хорошо ли избавлять разбойников и убийц?». И он отвечает: «Я так не скажу». То есть речь не о том, что вообще не должно быть справедливой смертной казни убийцам. Святой говорит: «Однако, если кого-нибудь по причине его христианской веры, долгов, гнева его господина или по другим подобным причинам собираются вести на смерть, то хорошо его избавить. Кроме того, есть люди, которые спасают осужденных на смерть и устраивают их в монастыри, чтобы там они принесли покаяние, — такие люди также хорошо поступают». Относительно смертной казни у людей разные мнения. Однако в Священном Писании, в Ветхом Завете Бог предписывал смертную казнь. По статистике 27% убийц, выйдя на свободу, снова совершают убийства. Потому Господь и установил смертную казнь, хотя Он не любит кровопролитие. Никакое кровопролитие Богу не угодно, но через казнь убийцы защищаются и спасаются от смерти его будущие жертвы. Так что в отношении их тоже исполняются слова «спасай взятых на смерть». Преподобный Иоанн Кассиан толкует их иносказательно. Он говорит, что это учит нас в целом быть сострадательными к людям, и «тех, кто находится в духовной борьбе и из-за этого, может быть, является раздражённым, не тревожить резкими словами, но вместо этого ободрять их кротко и мягко, согласно заповеди премудрого Соломона». Ну и особенно эти слова «спасай взятых на смерть и неужели откажешься от обречённых на убиение», по мнению многих современных православных пастырей, относятся к противоабортной деятельности. Мы знаем, что аборт — один из тягчайших грехов, который может человек совершить. В древности тоже существовали абортивные средства, но это обществом порицалось и совершалось тайно. В наше же время это, к сожалению, является нормой, в том числе и в нашей стране. И те христиане, которые занимаются противоабортной деятельностью, убеждая людей не совершать страшный грех детоубийства, тоже исполняют эту заповедь. И, продолжая предыдущий стих, далее сказано: «Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца́ разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его» (Притч. 24:12). Понятно, что ситуация, когда мы бы знали, что кого-то взрослого собираются убить, и мы могли бы отговорить убийцу, крайне маловероятна. Но в том, что касается абортов, это очень распространено, и с этим мы вполне можем сталкиваться. Можно услышать, как коллеги по работе или знакомые обсуждают, что кто-то из них собирается сделать аборт. В этом случае христианину нужно вмешаться. Во многих случаях мы должны помалкивать и не лезть в чужие дела, но не в таком случае. Нельзя оправдывать свою трусость тем, что «Я не знал, может быть, она ещё и сама бы передумала, может быть, они просто так это говорили». Все такие оправдания не помогут нам. Не стоит бояться того, что на нас обидятся или испортятся отношения. Пусть испортятся, но мы должны постараться сделать все возможное для того, чтобы спасти жизнь невинного ребенка. И особенно те христиане, которые имеют грех аборта. Многие признаются, что этот грех продолжает над ними тяготеть, несмотря на то что они покаялись. Попытайся отговорить другого от аборта и тебе это зачтется в очищение твоего греха. Всякому, кто имел такой грех, стоит хотя бы немного участвовать в противоабортной деятельности. Это будет деятельным покаянием.

Глава 24, стихи 8-10: «Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником. Помысл глупости — грех, и кощунник — мерзость для людей» (Притч. 24:8-9). Здесь говорится о том, что грех мыслями — это тоже грех. Для нас это хорошо известно, но древним людям еще нужно было привыкать к этой мысли. Если дурной помысел пришел, и ты отбросил его, греха на тебе нет. Но если ты принял злую мысль и начал обдумывать, замышлять зло, то это уже ставит тебя на путь греха, и это требует внимания и исправления. Потому что человек, который идёт по этому пути, уже не останавливается на мыслях, выражает их в словах и делах и в результате становится мерзким не только для Бога, но и для людей. «Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя» (Притч. 24:10). Эти слова призваны смирять человека, избавляя его от гордыни. Потому что, когда все у нас хорошо, мы нередко начинаем воображать о себе, представляя себя духовно сильными, мудрыми и так далее. Но именно бедствием проверяется человек, действительно ли он силён. И для того, чтобы не вынуждать Бога смирять тебя бедствием, лучше не думать о себе высоко. А в такое искушение впадает христианин, когда осуждает слабых, нравственно слабых.

Глава 24, стих 7: «Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих» Раньше у ворот происходили собрания жителей города. Там могли высказываться не все подряд, а именно уважаемые люди. Здесь это приводится как образ того, что человек, не стяжавший мудрости, не будет желаем как учитель, другими людьми. Но если понимать этот стих в духовном смысле, то он говорит про врата в Царство Небесное. Человек глупый, не стяжавший мудрости, не сможет ничего сказать в своё оправдание и обоснование того, что он должен пройти этими вратами. Точно так же, как в притче Господней неразумные девы ничего не могли ответить жениху, который сказал: «Не знаю вас» (Мф. 25:10). Как они не смогли открыть свой рот у ворот и быть впущенными внутрь, так и любой глупый, то есть выбравший путь греха, не сможет этого сделать после смерти.