Olqa

Паримия в среду пятой седмицы Великого поста. (Притч. XV, 20–33, XVI, 1–9). Сын прему́др весели́т отца́, сын же безу́мен раздража́ет ма́терь свою́. Несмы́сленнаго стези́ ску́дны ума́, муж же разу́мен исправля́я хо́дит. Отлага́ют помышле́ния не чту́щии со́нмищ, в сердца́х же сове́тных пребыва́ет сове́т, не послу́шает злый его́, ниже́ рече́т поле́зно что и добро́ о́бщему. Путие́ живота́ помышле́ния разу́мнаго, да уклони́вся от а́да спасе́тся. До́мы досади́телей разоря́ет Госпо́дь, утверди́ же преде́л вдови́цы. Ме́рзость Го́сподеви по́мысл непра́ведный, чи́стых же глаго́лы че́стны. Губи́т себе́ мздои́мец, ненави́дяй же даро́в прия́тия спасе́тся. Ми́лостынями и ве́рами очища́ются греси́, стра́хом же Госпо́дним уклоня́ется всяк от зла. Сердца́ пра́ведных поуча́ются ве́ре, уста́ же нечести́вых отвеща́ют зла́я. Прия́тни пред Го́сподем путие́ муже́й пра́ведных, и́миже и врази́ дру́зи быва́ют. Дале́че отстои́т Бог от нечести́вых, моли́твы же пра́ведных послу́шает. Лу́чше ма́лое прия́тие с пра́вдою, не́жели мно́гая жи́та с непра́вдою. Се́рдце му́жа да мы́слит пра́ведная, да от Бо́га испра́вятся стопы́ его́. Ви́дящее о́ко до́брая, весели́т се́рдце, сла́ва же блага́я утучня́ет ко́сти. Слу́шаяй обличе́ний живота́, посреде́ прему́дрых водвори́тся. И́же отмета́ет наказа́ние, ненави́дит себе́, соблюда́яй же обличе́ния, лю́бит свою́ ду́шу. Страх Госпо́день наказа́ние и прему́дрость, и нача́ло сла́вы отвеща́ет ей, преды́дет же смире́нным сла́ва. Челове́ку предложе́ние се́рдца, и от Го́спода отве́т язы́ка. Вся дела́ смире́ннаго явле́нна пред Бо́гом, и укрепля́яй ду́хи Госпо́дь. Прибли́жи ко Го́споду дела́ твоя́, и утвердя́тся помышле́ния твоя́. Вся соде́ла Госпо́дь Себе́ ра́ди, нечести́вии же в день зол поги́бнут. Нечи́ст пред Бо́гом всяк высокосе́рдый, в ру́ку же ру́це влага́яй непра́ведно, не обезвини́тся. Нача́ло пути́ бла́га, е́же твори́ти пра́ведная, прия́тна же пред Бо́гом па́че, не́жели жре́ти же́ртвы. Ища́й Го́спода, обря́щет ра́зум с пра́вдою, пра́ве же и́щущии Его́, обря́щут мир. Вся дела́ Госпо́дня с пра́вдою, храни́тся же нечести́вый на день зол.

Доброго дня, Светлана! Первое, о чем подумалось - это Подвоиье Оптины, от которого каждую субботу был рейс в Оптину. На следующий день обратно, к Подворью. Можно позвонить туда, уточнить про поездки. Если они есть, в субботу рано успеть к его отправлению и попросить конкретного человека привезти Вам подзарядку. Есть еще группа во Вк "Оптинцы. Оптина - наша духовная родина". Можно админу отправить Ваш пост и попросить разместить. Возможно, найдется нужный Вам человек). Помоги Вам Господь!

Глава 16, стихи 8-9: «Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою» (Притч. 16:8). Здесь повторяется мысль, которая уже ранее была выражена в Книге Притч о том, что никакая выгода не может быть оправданием греха, с помощью которого она приобретается. Оно того не стоит. Господь в Евангелии сказал, что вообще весь мир того не стоит, ибо «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36). «Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его» (Притч. 16:9). В переводе Семидесяти этот стих звучит иначе: «Все дела Господни — истинны, а нечестивый соблюдается на день бедствия». Как объясняет святитель Иоанн Златоуст: «То есть [нечестивый сохраняется] для великой опасности, тяжкого несчастья. Почему не уничтожает [Бог его сразу]? Чтобы открылось великодушие. Пусть будет кто-нибудь зол; если переменится, получит пользу, а если останется злым, также полезен для других, представляя основание для большего наказания». Господь Своим Промыслом управляет так, что даже грехи, которые совершают люди, в итоге приводят к некой пользе для других людей. И грешники, которые оставались неисправимыми, и потом получили явное для всех наказание, таким образом служат на пользу других, — тех, кто, видя их конец, уклоняется от подражания их пути. Если же говорить о синодальном переводе, то здесь очень важные слова о том, что «Господь управляет шествием» человека». Если бы мы держали их в уме, то не испытывали бы страха перед завтрашним днём, и не чувствовали себя одинокими. Если Господь управляет твоим шествием, это значит, что ты не один на жизненном пути. Когда христианин не верит в то, что Господь управляет его шествием, тогда-то и появляются у него страхи.

Доброго всем дня! Пока отец Георгий не размещает продолжения Толкований. Последнее - от 22 июня. 24-го разместил ответ на вопрос о женитьбе на разведённой и все. Уповаем на милость Божию, что у него все с Божией помощью, и военные события в соседних африканских странах его и паству не коснутся.

В Святую Троицу С неба ракет конница, Дети под их копытами Кровью лежали умытые, Враг, раньше брат, зубы скалит, Больнее хочет ударить... В ручонках ракеты чужие несёт, И ими над городом подло трясёт... Швыряет их, думает - воин, Но только позора достоин! За спинами старых шакалов богатых Сам не заметил, как разум утратил... Боль изнутри, пульс стучит на запястье, Город одет в черный траур..., Но знайте, Нас на колени поставить нельзя! Мой Севастополь русский не зря! Встанем так плотно спина за спиной, Если забыл кто, мы - город-герой! Раны затянем и бой отстоим, Я верю, я знаю, что мы ПОБЕДИМ! Севастополь Мария Батюхно

НА ЛИТУРГИИ В ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ, ВМЕСТО ТРИСВЯТОГО ХОР ИСПОЛНЯЕТ ПЕСНОПЕНИЕ" ЕЛИЦЫ, ВО ХРИСТА КРЕСТИСТЕСЯ". «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся…» — крещальный стих из послания апостола Павла к Галатам. «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», то есть крестившиеся во имя Христа и Святыя Троицы облеклись во Христа духовно: в Его правду, святость, кротость, смирение, послушание, терпение, воздержание, — словом в Христово совершенство, в Христов образ, во всякую благодать Христову — в новаго человека, созданнаго по Богу в правде и преподобии истины (Ефес. 4:24).

Глава 16, стих 7: «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним» (Притч. 16:7). Эти слова хорошо бы напоминать себе, когда оказываешься в ситуации вражды с кем-либо. Обычно человек всю вину возлагает на своих врагов, но через этот стих Писания Господь показывает, что, если ты во вражде с кем-то и эта вражда не исцелена, может быть, стоит задуматься: «А угодны ли мои пути Богу? Нет ли в этой вражде части моей вины? И если да, то что я могу с этим сделать? Может быть, я согрешаю в чем-то другом, из-за чего Господь попустил появиться в моей жизни такому враждебно настроенному ко мне человеку?». Часто такое бывает с гордыми людьми. Также во время вражды важно абстрагироваться от понятия «я прав». Как сказал один духовный человек: «Со словами «я прав» никто в рай не входит». Допустим, ты прав конкретно в этой ссоре со своим соседом. Ты не делал того, в чем он тебя обвиняет. Но в том, что ты питаешь вражду к нему, осуждаешь его, ненавидишь — в этом можно ли сказать, что ты прав как христианин? Абстрагируйся от своей частной правоты и посмотри в целом, прав ли ты. И вот, взвешивая свои намерения и дела, человек может сделать так, чтобы пути его были угодны Господу. И тогда бывает, что и застарелая вражда может прекратиться, и даже перейти в дружбу. Если Бог посылает тебе сигнал о том, что твоя жизнь не угодна Ему, стоит всерьез задуматься, советоваться со священниками и, конечно же, вопрошать у Самого Господа: «Если я что-то не так делаю, пожалуйста, открой мне, вразуми, что и как мне нужно исправить в своей жизни, чтобы мой путь был угоден Тебе».

Глава 16, стих 6: «Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла» (Притч. 16:6). Вот что пишет священномученик Киприан Карфагенский: «Милостынями очищаются грехи, — не те, впрочем, которые были соделаны прежде крещения; те очищаются Кровью Христа и освящением. И как в крещении один раз даруется отпущение грехов, так и всегдашнее непрестающее благотворение, подобно крещению, снова возвращает нам милость Божию». Напомню, что под словом «правда» понималась праведность. То есть имеется ввиду не то, что нужно ходить и всем в глаза правду-матку резать, а то, чтобы делать дела праведности и милосердия. И через это может быть очищен грех христианина. Это не вместо исповеди, а в дополнение к ней. В случае тяжких грехов недостаточно устно поисповедоваться и дальше жить, как прежде. Нужно жизнь менять. Покаяние показывать не только в словах, произнесённых на исповеди, но и в делах, совершаемых после исповеди. К сожалению, доброделание нередко остаётся в пренебрежении у многих верующих. И неудивительно, что они жалуются: «Я уже исповедовал грех, но все равно ощущаю на сердце его печать, чувствую его последствия в своей жизни. Почему?». Потому что исповедь не стала для тебя первым шагом к исправлению жизни.

Икона «Святая Троица» письма преподобного Андрея Рублёва вернётся в Троицкий собор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры накануне праздника Святой Троицы 22 июня 2024 года. В этот день в Лавре будут поминать великого подвижника наших дней архимандрита Кирилла (Павлова). Всенощное бдение накануне праздника и Божественную литургию 23 июня возглавит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Посетителей Лавры в эти дни ожидает интересный образовательный экскурс о самой знаменитой русской иконе. РИА Новости и Свято-Троицкая Сергиева лавра создали приложение «Сергиева Лавра. Путеводитель» для IOS и Android, в котором с помощью дополненной реальности можно изучить икону «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева. На территории Троице-Сергиевой лавры установили 10 стендов с изображением иконы и QR-кодом, ведущим на страницу приложения. С помощью приложения можно изучить икону в деталях. Для этого нужно будет только снять на камеру смартфона в приложении оригинал, любой список или репродукцию. Те, у кого нет возможности сфотографировать икону, смогут воспользоваться специальным двухмерным режимом приложения, в котором уже представлено ее цифровое изображение с интерактивным описанием. Приложение познакомит пользователя с ветхозаветным сюжетом «Гостеприимство Авраама», раскроет символику цветов, смысл композиции и элементов иконы. Путеводитель также содержит перечень иконографических терминов, фрагменты аудиогида по монастырю и эпизоды совместного художественно-исторического подкаста РИА Новости и Троице-Сергиевой лавры «Дорога в лавру». Желающие смогут услышать в приложении песнопения лаврского хора Пробыв в Троицком соборе половину тысячелетия, в 1929 году святыня была передана в Государственную Третьяковскую галерею. Летом 2023 года Лавра и Третьяковка заключили договор о передаче иконы «Троица» в Лавру. https://svyatye.online/articles/zhivoe-nasledie/troitsa-prepodobnogo-andreya-rubleva-vozvrashchaetsya-v-lavru/

Глава 16, стих 5: «Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным» (Притч. 16:5). Блаженный Августин рекомендовал людям, зараженным гордостью, почаще напоминать себе этот стих. Как пишет Златоуст: «Ничто так не отдаляет людей от человеколюбия Божия и не предает их огню геенны, как тирания гордыни. Ибо, когда она присутствует в нас, вся жизнь наша становится нечистой, хотя бы мы и соблюдали целомудрие, пост, молитву, милостыню, что угодно… Итак, удалим эту опухоль души, если хотим очиститься и избежать наказания, назначенного диаволу».

Глава 16, стих 4: «Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия» (Притч. 16:4). Господь все создал ради Себя, — и мир, и нас самих, ибо «все Им и для Него создано» (Кол. 1:16). В наше время особенно важно помнить об этом, дабы иметь истинную систему координат. Весь современный западный мир стал антропоцентричным. Если в древности на первое место ставили Бога, то с XIX века стали ставить человека. И этот антропоцентризм пронизывает все. Даже некоторые современные верующие имеют панибратское отношение к Богу, как будто они равны Ему. Это не так. Это злоупотребление любовью Божией. Да, Господь нас любит, но не потому, что мы сами по себе этого заслуживаем. Мы ничего не заслуживаем. Господь нас создал просто потому, что захотел, мы существуем для Него, а не Он для нас. Сейчас с подачи неоязычников распространилась идея, что называть себя рабом Божиим — это унизительно. Раньше цари называли себя рабами Божиими и не чувствовали, что это их унижает, а сейчас какой-нибудь последний забулдыга заявляет, что ему стыдно называть себя рабом Божиим. Я, мол, не раб. А кто же ты? Господин Бога? Или равный Ему? Тогда ты был бы богом, а не забулдыгой. Но человек не равен Богу ни в каком отношении. То, что Бог нас спас, даровал возможность жизни вечной и даже усыновление Ему по благодати, это исключительно дар Божий, а не то, на что мы, так сказать, имеем право.

Глава 16, стих 3: «Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся». (Притч. 16:3). «Предать Господу дела свои» — это значит иметь твердую веру в то, что Бог все управляет к лучшему. Зачастую излишние переживания и волнения мешают человеку выполнить задуманное, страх неудачи парализует. Верующий же не рассматривает неудачу в делах как личную трагедию или крушение всех надежд. Это просто один из эпизодов на его пути к Богу, и, если так произошло, значит, в этом Господь видит для него пользу. Как сказал Иов: «неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов 2:10). Злое, в смысле, неприятное для нас, но посылаемое с благой целью, как горькое лекарство. В нашем славянском переводе, сделанном с Септуагинты, этот стих звучит иначе: «Приблизь к Господу дела твои, и утвердятся помышления твои». Святитель Филарет Московский так толкует его: «Приближение к Богу есть истинная цель жизни человека… Сердце, сотворенное по образу Бесконечного, только бесконечным благом может насытить голод блаженства. Но как может человек приблизиться к Богу? Устремляя к Нему свои помышления и желания, приближаясь умом и сердцем, созерцанием и молитвой, верою и любовью. На этом пути мы испытываем сильное противоборство других желаний, которые влекут нас к чувственным удовольствиям и предметам земным». И, по мысли святителя, если придать своим делам духовное направление, то это утвердит наши помышления в стремлении к Богу. Чем больше мы живем и действуем в богоугождении, тем больше утверждаются наши мысли в избранном направлении.

Глава 16, стихи 1-2: «Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка» (Притч. 16:1). С этим изречением перекликается и, возможно, от него происходит известная поговорка, что «Человек предполагает, а Бог располагает». Человек не может все предугадать, только Господь все знает, и только от Господа зависит конечный результат действий. Как говорит владыка Виссарион, здесь указывается на одно из поразительных доказательств зависимости человека от Бога. И эта истина должна успокаивать и удерживать от чрезмерных расстройств, когда все получается не так, как мы задумали. Нужно иметь доверие Господу. Если по каким-то причинам то, что мы запланировали, не произошло, — этому есть причина от Господа. Может быть, то, что нам казалось хорошим, на самом деле не полезно для нас, а может быть, оно хорошо, но просто пока что не ко времени. «Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души» (Притч. 16:2). Блаженный Иероним говорит, что этими словами «повелевается, чтобы мы открывали Ему и объявляли перед Ним пути свои, которые бывают правыми не собственным подвигом нашим, но Его помощью и милостию». Это означает, что наши пути должны быть чисты не только в наших глазах, но прежде всего в глазах Господа. Нужно в сердце иметь открытость в плане доверия, вверения всего себя Богу. Как этого достичь? Об этом говорится в следующем стихе.

Глава 15, стихи 32-33: «Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум» (Притч. 15:32). Здесь указывается второе средство к тому, чтобы стать мудрым, а именно, со смирением принимать обличение. Вот как толкует этот стих епископ Виссарион (Нечаев): «Отвергающий, пренебрегающий наставление людей опытных и благожелательных, поистине ненавидит себя, потому что отвергает то, что было бы для него спасительно. Отвергать вразумления и обличения свойственно только самолюбивым». «Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение» (Притч. 15:33). А здесь уже указывается третье условие, необходимое для обретения мудрости, а именно, страх Божий, благоговение перед Богом и смирение. Вот что об этом говорит святитель Николай Сербский: «Здесь идет речь о подлинной славе, а не о ложной: о славе нетленной, а не о славе умирающей. Слава, которая от людей, умирает, а слава, которая от Бога, — нетленна и непреходяща. Прославлен не тот, кого прославляют люди, а тот, кого прославляет Бог. Ищущий славы от людей шествует путем гордости, а взыскующий славы от Бога идет путем смирения. Без смирения Бог никого не прославит. Но наиболее смиренным был Господь наш Иисус Христос. В Его земной жизни смирение всегда предшествовало славе. И в нашей жизни, братья, должно так быть, если хотим мы истинной славы».

Телеграмм канал "Цитаты из Библии" ежедневно размещает цитаты, в которых одно или несколько слов "засекречены". Можно проверить себя на знание Священного Писания. Без оценок и подобного). И иногда справочный материал, как, например, сегодня: "Хеврон - древний город в Палестине, связанный, прежде всего, с ветхозаветной историей. Вблизи Хеврона находится пещера Махпела, которую праотец Авраам купил для погребения своей жены Сарры у Ефрона Хеттеянина (Быт.23). Там же были погребены сам Авраам, Исаак и Ревекка, Лия и Иаков. Кроме того, у Хеврона находится Мамврийский дуб, под которым Авраам и Сарра приняли в гости Пресвятую Троицу, явившуюся в виде трёх путников (Быт.18). Во время исхода евреев из Египта город назывался Кириаф-Арба (Чис.13:23). Там жили воинственные сыны Енаковы, отличавшиеся гигантским ростом. При завоевании Земли Обетованной все они пали в бою с ополчением Иисуса Навина (Нав.11:21). Хеврон стал одним из городов для левитов, а также городом-убежищем для причинивших смерть по неосторожности. Хеврон был первой столицей праведного царя Давида, указанной ему Господом. Там его помазало на царство колено Иудино (2Цар.2), а затем и весь народ Израиля (2Цар.5:1-3). Через 7 лет и 6 месяцев царствования в Хевроне Давид покорил Иерусалим и перенёс столицу туда, но Хеврон остался важным городом Иудеи. Там же начался бунт Авессалома (2Цар.15:10) Вернувшиеся из плена иудеи поселились также и в Хевроне (Неем.11:25), но через какое-то время их оттуда вытеснили идумеи, которых изгнал Иуда Маккавей (1Мак. 5:65) Во время Иудейских войн город был разрушен римлянами, но позже восстановлен, и в нём была епископская кафедра, как сообщает церковный историк Сократ Схоластик. В современности это крупный город Израиля, почитаемый как святыня. Там же находится принадлежащий Русской Православной Церкви Свято-Троицкий монастырь святых праотец Авраама и Сарры, которому принадлежит Мамврийский дуб. Это единственный участок Русской Церкви в Палестине, не связанный непосредственно с Новозаветной историей."

Слава Богу! Но событие значительно дальше стен монастыря. Ещё было относительно непоздно, лето, кто-то ждал дома родных и близких, кто-то был болен или в горе каком. Вокруг Оптины много населённых пунктов, везде живут люди, в том числе женщины, дети, старики... Вспомнился личный случай, когда 21 августа 1991 года в нашем дворе раздались выстрелы. Перед этим двор был наполнен детским гомоном, лето, теплый день. И вдруг стрельбы. Мгновенно наступила тишина. В этот момент я кормила месячную дочку. Молоко пропало в один миг. В то голодное время пустых полок в магазине добавилась еще проблема. Милиция за пьяным гналась, как оказалось. Им в те дни путча даны были особые полномочия. Конечно, это были первые выстрелы в московском дворе. Вот так, наяву. После мирной жизни в СССР. Начало, так сказать. И все равно, привыкнуть очень трудно... Так и 12-го июня людям пришлось попереживать... Сколько неявных трагедий возможно...

Глава 15, стихи 30-31: «Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости» (Притч. 15:30). По объяснению епископа Виссариона: «Идет речь о благотворном действии на душу и тело впечатлений зрения и слуха. Зрелище прекрасного в природе или в произведениях искусства не только радует сердце, но и утучняет кости, те есть живительно, успокоительно действует на самое тело». Это же благотворное воздействие оказывает и добрая весть. Самая главная добрая весть, которую когда-либо слышало человечество — это Евангелие. Само слово «Евангелие» так и переводится — «Добрая Весть». Но и помимо Евангелия важно нам делиться с окружающими добрыми новостями, а не злыми и травмирующими. «Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми» (Притч. 15:31). Итак, чтобы стать мудрым, нужно быть внимательным к учению жизни. Учение жизни — это, во-первых, учение Божие, поскольку оно ведёт к вечной жизни; учение о Боге и о том, как нам спастись. Во-вторых, учение жизни можно понимать и в том смысле, что вся наша жизнь является разговором с Богом. Господь говорит с нами обстоятельствами жизни, вразумляет и учит нас. Далеко не все, к сожалению, воспринимают это обучение, и поэтому есть такое устойчивое выражение: «Жизнь его ничему не научила». Но кто внимателен и задается вопросами: «Почему Господь послал эти обстоятельства в мою жизнь? Что Бог через это мне хочет сказать?» — тот тоже оказывается среди мудрых.

И мне известен случай. К сожалению, с девушкой не так все хорошо было. И вердикт: сама виновата, нечего одной ходить ((((. Но это лет 8-мь назад было, может чуть более-менее.

Да, хорошо, что не смог стрелять в людей. Арсенал серьезный. 8-мь магазинов к Калашникову... Козельск всю ночь "заседал" в интернете. В отрыве от монастыря. Считая выстрелы на своих улицах. Писали, что этот товарищ днем в районе источника бродил, с автоматом. Сообщали охранникам. Но те сказали, что слухи тётя нездоровая распространяет. И да, паника охватывает людей, которые в миру, не под прикрытием монастырских стен. Днем в Козельске в тот день сильно пострадала продавщица кваса, версии от трупа до травмы головы. Потом ночью в Сосенском спящего мужчину приняли за умершего. На Мехзаводе тоже слышали стрельбу. Это уже позже Оптинских событий. Среди всей этой суматохи Оптина забылась комментаторами. К утру разместили фото задерженного, который даже приблизительно не был похож на стрелка с видеорегистратора. Начался... Не знаю, как назвать...) Собираясь в храм, думалось о том, что вот так прошла ночь под великий двунадесятый праздник. Единственное, что знакомые среди ночи успели озвучить имена тех, кто был в машине. И что с ними все хорошо. Совершенно ясно было, почему монахиня Нектария совершила геройский поступок. Не все озвучено, но это уже на пользу, а может и нет. Козельские жители в конце концов опознали местного, лака, мол, нанюхался, вот и понесло его. Однако, хорошо вооружены местные жители. Будем уповать на милость Божию, что это не сценарий ЦИПСО. И что продолжений не будет. Что все схроны рядом с монастырем вовремя обнаружат. Как-то так.

Глава 15, стихи 28-29: «Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло» (Притч. 15:28). В переводе от Семидесяти этот стих имеет дополнение: «Приятны пред Господом пути людей праведных; чрез них и враги делаются друзьями». Как говорит святитель Иоанн Златоуст: «Попечение такого сердца обращено к Богу, поэтому и вера составляет предмет этого попечения. Нечестивый лишен этого, у него от злого сердца выходят слова». Поэтому следует обдумывать наши слова, завести обычай не говорить без рассуждения и размышления. «Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит» (Притч. 15:29). Именно от того, как мы живём, зависит то, слышит ли нас Господь, то есть исполняет ли наши молитвы. Слышит Господь все как всеведущий, но исполняет Он молитвы праведных, а не нечестивых. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Бог слышит молитвы праведных как близких к Богу, очевидно, не по месту. Если кто преуспевает в добродетели, то, благодаря ей, переходит в лучшее состояние». И нечестивый тоже удаляется от Бога не местом, потому что наше отношение к Богу — это не предмет места, потому что Бог вездесущ, Он везде находится, — но в сердце своём человек может отдалиться от Бога.

Глава 15, стихи 26-27: «Мерзость пред Господом — помышления злых, слова же непорочных угодны Ему» (Притч. 15:26). Святитель Иоанн Златоуст так говорит об этом стихе: «Не о делах только и словах делается большое и тщательное изыскание, но и о намерении. У имеющих чистое сердце не только мысли, но и слова достойны уважения». Так что нужно наблюдать не только за тем, что мы делаем, но и что мы говорим, и что наполняет наш ум. Христианину нужно соблюдать гигиену ума, очищая его от злых и нечистых помышлений. Мы не можем избежать того, что бесы будут вкладывать в нас греховные помыслы, но от нас зависит, чтобы они не оставались в нашем уме надолго и не укоренились в нем. В некоторых случаях эти помыслы достаточно просто игнорировать, а в других случаях нужно отсекать их молитвой, но ни в коем случае не принимать. «Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить» (Притч. 15:27). О каких подарках здесь говорится? Не о подарках своим друзьям или детям, а о взятках. Это обличение взяточничества. Человек, принимающий решения по корысти, в конце концов навредит себе. И, наоборот, ненавидящий подарки, то есть ненавидящий взятки, — он будет жить. В переводе Семидесяти этот стих имеет дополнение: «Милостынями и верностию очищаются грехи, а страхом Господним всякий уклоняется от зла». Тому, кто хочет выразить покаяние на деле, стоит особенно подвизаться в милосердии и верности установлениям Церкви Христовой.

СТРЕЛЬБА ПОД ОПТИНОЙ И ИСПЫТАНИЕ ВЕРЫ Мы, радостные, приехали под Оптину пустынь, чтобы оставить нашу дочку Дашу у друзей для столь чаемых ею занятий с конями. Дочке это несказанная радость – заботиться о лошадях, а заодно покататься на них. Когда ребенок счастлив, то и сам ты не менее счастлив. Друзья живут возле Клыково, там, где живописные холмы украшены чудными соснами и где благодатную помощь являет любимая нами старица матушка Сепфора. От Клыково до Оптиной – 20 минут на автомобиле. Вот мы и приехали туда после Всенощной под праздник Вознесения. Тем более, у жены 12 июня – день рождения. Радость велия! И этот день мы проводили у святых мест. Что же, пройдемся-ка через лесок к скиту, где батюшка Амвросий утешал людей и где из колодца принимают целительную воду благоговейные паломники. Умылись, попили святой водички, показали еще одной паломнице, как набирать воду. Но что это? По дорожке вдоль скита вправо бегут трое охранников. На одном – автомат. Двое других держатся за кобуры с пистолетами. Бегут очень целеустремленно. Посмотрели мы на них с удивлением. Ну что же, раз бегут, значит, так надо. И мы в самом благостном настроении направились потихоньку обратно. Раздался выстрел. «Слышишь, – сказал я умиротворенно, – стреляют где-то». «Правда что ли?» – так же умиротворенно ответила жена. Перепутав тропинку, вышли к монастырской стене. Дойдя до входа в обитель, заметили, что ворота как будто закрыты. Думали идти к машине. И вдруг охранник вежливо говорит: «Вам лучше внутрь зайти. Так безопасней будет». «А что случилось?» «Там узнаете». Внутри монастыря – скопление людей. Говорят, что кто-то недалеко от обители начал стрелять и ранил женщину. Вот так новость! А наша дочка Даша была с нашими друзьями в Оптиной до нашего приезда. Где они, непонятно. Звоним им, не отвечают. В монастырь зашла еще одна группа паломников. С ними, смотрю, иеромонах Дамиан (Попков). Он когда-то учился у нас в Николо-Угрешской семинарии. Разговариваем с ним. А на площади вдоль храмов и возле ворот внутри обители скопилось человек двести. Вдруг чей-то ребенок у ворот в страхе закричал: «Мама!» И те, что были там, как будто увидев что-то ужасное, кинулись от ворот первыми, страх передался остальным, и всё это скопление людей побежало. Кто-то кричал: «Скорее!» Признаться, увидев бегущих в панике людей, я в первый миг поколебался. В голове стремительно пронеслись кадры из «Крокус сити», когда злодеи расстреливали беззащитных людей. Неужто прорвались в монастырь? Схватив жену за руку, я по диагонали провел ее через дорожку. Сначала надо было понять, что происходит, и затем, что надо делать. Люди бежали за храм. Я посмотрел на ворота – никто не стрелял, и никаких бандитов не было. На открытой площади остались очень немногие, в том числе я с женой, иеромонах Дамиан, сверху на паперти храма несколько человек, и у ворот охранники. В этот момент, когда искушение паники едва не поглотило нас, я увидел, как с противоположной стороны обители, направляясь к воротам, движется крестный ход. Впереди твердой походкой, словно воины, направлявшиеся на духовную битву, шли иеромонахи, за ними монахи, послушники, трудники. Не очень большая группа. Идут с крестом, светильником, иконами и уверенным монашеским гласом поют песнопения. Только что от ворот бежали люди в панике. А теперь навстречу шествуют полные духовных сил и веры, утвержденные в Боге братия Оптиной пустыни. И я стоял как бы между этих двух встречных движений. Внутри меня возник выбор: да или нет, присоединиться к этой пока не очень большой группе духовных воинов или робко отойти в сторону. И что-то внутри меня сказало: да. Я повернулся к жене: «Ты знаешь, я хочу тоже пойти крестным ходом». А накануне я уже ходил вместе с ними, тогда мне дали образ праведного Иоанна Кронштадтского, и мы прошли вокруг монастыря, выйдя за ворота. «Ты что, действительно хочешь пойти?» – спросила жена. И затем спокойно добавила: «Ну ладно, иди. Давай я подержу сумку». Вот так русские жены всю историю провожали своих мужей туда, где могла подстерегать опасность. Я вновь принял образ праведного Иоанна Кронштадтского, шел вторым рядом, за иеромонахами, пел вместе с ними: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство». Мы двигались к воротам, чтобы выйти. И я прекрасно понимал, что нас там может ожидать. В этом осознании рождалась совершенно особая молитва. Молитва с верой, что Господь не оставит, потому что святые, чьи образа мы несем, шествуют вместе с нами. А еще вспомнились Оптинские новомученики – иеромонах Василий, иноки Ферапонт и Трофим, эти духовные светильники нашего времени, от чьих мощей совершаются чудеса. До ворот оставались считанные метры. И тут вдруг оказалось, что правоохранительные органы запретили кому-либо покидать монастырь. Нас не выпустили, и благочинный направил нас вдоль стен по внутреннему периметру. Мы шли, пели молитвы Господу, Божией Матери и святым. За нами уже шло множество людей. У каждой стены останавливались и осеняли крестообразно святыми иконами. Снизу заехала скорая помощь. Когда проходили третью сторону, услышали стрельбу. Я насчитал семь скорых выстрелов. После паузы еще пять выстрелов и в отдалении два выстрела – где-то шла перестрелка. Но люди, находившиеся внутри Оптиной пустыни, были защищены. Еще, я подумал, не зря вокруг монастырей возводились мощные стены – это и в наши дни востребовано. Совершив полный круг, мы зашли с иконами в храм, старшие иеромонахи произнесли молитвы Божией Матери и Архангелу Михаилу. Теперь народ был духовно укреплен. Никакой паники не было. В храмах совершались моления. Я же направился в часовню новомучеников. Там меня ожидала жена. Она сказала, что с дочкой и друзьями всё хорошо. В часовне было еще несколько человек. И я стал читать акафист Оптинским новомученикам – иеромонаху Василию, инокам Трофиму и Ферапонту. Было в эту ночь что-то и от Пасхальной молитвенной ночи, с неким намеком на Пасху 1993 года, когда оптинские монахи претерпели страдания, и теперь особенно остро и ярко переживался их подвиг. Я видел людей, победивших страх и обретших духовную силу в молитве. А братия Оптиной пустыни продолжала духовно поддерживать людей. Все же вместе мы в этот вечер и в эту ночь как-то стали особенно близки друг другу. Нас с женой затем разместили в келье в священнической гостинице. Там, рано утром, я увидел на стене молитву Оптинских старцев, начинающуюся словами: «Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой…» Эти-то слова и стали мне дальнейшим напутствием. Монастырь уже был открыт, а преступник, так и не дошедший до обители, был обезврежен. На улице люди радостно приветствовали друг друга с наступившим праздником Вознесения. А мы отправились в Клыково в монастырь Спаса Нерукотворного на Божественную Литургию, а затем, доверившись Господу, поехали домой, к Лавре преподобного Сергия. А нашу дочку Дашу, нисколько не поколебавшуюся случившимся испытанием, оставили заниматься с конями и кататься на них по просторам благословенной Калужской земли. Священник Валерий Духанин (страничка батюшки во Вк) Да, я тоже так подумала. Регистратор знакомой сестрички записал и ее голос и короткое видео. За знакомую было особенно переживательно, так как особые условия жизни. Попали в эпицентр, возвращаясь со Всенощной. Монахине потом был выговор, чтоб больше так никогда не делала. Могла быть расстреляна в упор. Но, предположу, что и действие, и выгоаор - от взаимной заботы. Со стороны монастыря подоспела подмога и это изменило ход событий - преступник убежал.

Устроившего стрельбу на дороге в районе монастыря Оптина пустынь нашли по горячим следам. Жителя города Сосенский задержали, изъяли оружие и доставили в отдел полиции, сообщила в своем Telegram-канале представитель МВД России Ирина Волк. «В настоящее время мужчина — 31-летний житель города Сосенский задержан и доставлен в территориальный отдел полиции, у него изъято автоматическое оружие», — объявила она. "Полицейские задержали стрелявшего недалеко от монастыря Оптина пустынь, им оказался 31-летний житель города Сосенский его мотивы устанавливаются, заявил официальный представитель МВД России Ирина Волк. В настоящее время мужчина - 31-летний житель города Сосенский Андрей Д. доставлен в территориальный отдел полиции, у него изъят автомат Калашникова и четыре магазина. В 2013 году мужчина находился в федеральном розыске. Получил три года условно по статье "Кража, совершённая группой лиц" с испытательным сроком два с половиной года. По данному факту следователем МО МВД России «Козельский» возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного частью 2 статьи 162 УК РФ." (Вк "Козельск lLive")

Все живы-здоровы? "В Калужской области мужчина открыл стрельбу у монастыря, ранена женщина. В Калужской области на автомобильной дороге Козельск — Оптина пустынь мужчина, выйдя из машины, открыл стрельбу в воздух и землю, сообщило правительство региона. В результате выстрела в землю рикошетом куском асфальта была ранена женщина, у нее легкая травма. В правительстве региона уточнили, что мужчина «в неадекватном состоянии». Он стрелял вблизи мужского монастыря Оптина пустынь. Наместник Можайский Иосиф сообщил «РИА Новости», что в самом монастыре стрельбы не было, пострадавших также нет. По данным источника агентства, мужчина пытался ограбить пассажиров проезжавшего мимо автомобиля. Telegram-канал Mash пишет, что, по предварительным данным, женщина ранена в ногу. Дорогу к монастырю перекрыли. Правоохранительные органы ищут стрелка." ("Коммерсант") Во Вк в группе "Козельск live" есть видео момента стрельбы.

Глава 15, стих 25: «Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит» (Притч. 15:25). Вот как это толкует епископ Виссарион (Нечаев): «Вдову и сироту беспомощных не трудно обидеть; но за них вступается Господь — Отец сирот и Судия вдов (Пс. 67:6). Он не допустит, чтобы в отношении к вдове дерзнул кто-нибудь поступить против закона, строго запрещающего передвигать межу ближнего (Втор. 19:14)». Передвижение межи ближнего — это когда, например, кто-то ставит забор у себя на участке и «откусывает» часть земли соседей. Понятно, что по отношению к сильному человеку никто не посмеет так поступить. Если у тебя сосед прокурор, ты, скорее, от себя отщипнешь в его пользу, лишь бы не залезть хотя бы на сантиметр на его территорию. А если сосед, которого ты считаешь слабым, и зачастую как раз вдовы и сироты слабы, — то в отношении них многие себе это позволяли во времена Соломона, многие позволяют себе такое и сейчас. Но Господь не оставит безнаказанным тех, кто обижает вдов и сирот. И, как говорит владыка Виссарион: «Господь разоряет дома обидчиков, лишает их домашнего благосостояния, не дает им счастья ни в хозяйстве, ни в детях».