Jump to content

Olqa

Пользователи
  • Content Count

    6983
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    267

Everything posted by Olqa

  1. Евангелие от Луки, глава 2 Ст. 25-32 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля Блж. Феофилакт Болгарский Симеон не был священник, но был человеком боголюбивым; он ожидал, что придет Христос, утешитель евреев и освободитель от рабства греховного, а может быть, и от рабства римлян и Иродова. Ибо кто уверовал во Христа, тот поистине свободен и в чести у царей и всех людей. Посмотри на апостолов. Не были ли они рабами римлян? А теперь цари римские почитают их и поклоняются им. Итак, для них, израильтян, Христос стал утешением. Сей Симеон, движимый Духом Святым, взошел в храм, когда Матерь принесла Господа, и, приняв Его на руки, исповедует Богом. Ибо сказать: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко» мог исповедующий, что Он есть Господь жизни и смерти. Смотри, как святые тело считают узами. Потому и говорит: «Ныне отпускаешь», разрешаешь как бы от уз. «По слову Твоему»: говорит о полученном им предсказании, что он не умрет, пока не увидит Христа. «С миром» вместо: в спокойствии. Ибо человек, покуда живет, мятется, как Давид говорит (Пс. 38, 7); умерший же находится в мире. «С миром» - можно разуметь и иначе, именно: с получением ожидаемого. Прежде, чем я увидел Господа, я, - говорит, - не был спокоен помыслами, но ожидал Его и всегда помышлял с заботой, когда Он придет: а теперь, когда я увидел Его, я успокоился и перестал думать, я разрешаюсь. «Спасением» назвал воплощение Единородного, которое Бог уготовал прежде всех веков. Уготовал это спасение пред лицом всех людей. Ибо для того Он воплотился, чтобы спасти мир и чтобы воплощение Его явлено было всем. Спасение это есть «свет к просвещению язычников», то есть для просвещения омраченных язычников, «и в славу Израиля», ибо Христос есть поистине слава израильского народа, потому что от него Он воссиял и поистине благоразумные находят для себя величие в этом. Так говорит Симеон. А мне кажется, что сему Симеону приличествуют и слова Давида: «долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое» (Пс. 90, 16). Стих 29 Ныне отпущаеши раба Твоего, Господи, по глаголу Твоему, с миром Свт. Афанасий Великий Посему, будем презирать смерть. Ибо, если и бояться ея станем, то умрем же, конечно, в определенное нам Промыслом время. Лучше встретить ее доблестно, как нечто непременно требуемое, нежели уступить только ей бесславно. Кто кончает жизнь в богочестии, тот не умирает. А кто призывается единственно по времени, как живший для себя, тому должно дать отчет и в самом времени; а если не даст, то услышит: восприял еси благая в животе твоем: ныне же зде страждеши (Лук. 16, 25). Поэтому, должно мужаться, как заповедал Апостол (1 Кор. 16, 13), чтобы умертвить уже нам уды, яже на земли (Кол. 3, 5); должно приуготовить дела к исшествию, чтобы, когда постигнет конец времени, или будем позваны Спасителем, можно было и нам сказать: ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко. А когда приидет сам Господь, да обретет нас бодрствующими, а не спящими, и да не укорит нас, сказав: тако ли не возмогосте единого часа побдети (Матф. 26, 40)? Душевный же сон есть нерадение и непамятование о смерти. Свт. Тихон Задонский Примечай здесь, возлюбленный брат, каковы величество и власть Младенца Того. Видит и на руках держит богодухновеный старец Младенца, но у Него, как у Господа своего, просит, чтобы отпустил его к иной жизни, как Церковь поет и в лице Христовом глаголет: «Не старец держит Мене, но Аз держу его. Той бо от Мене отпущения просит» (Стихира на празднование Сретения Господня). Ибо если и Младенца видел, но познал Бога и Господа своего, во плоти явившегося и ставшего младенцем. О, блаженны те руки, которые Бога воплотившегося объяли и осязали! Какая тогда была радость в сердце старца, когда Бога, все держащего, в объятиях своих держал! Письма келейные. Письмо 63. Свт. Иннокентий (Борисов) То есть как бы так говорил святой старец: мне нечего теперь делать на земле; ибо я видел все, самое Спасение! Беседа в день Сретения Господня. Можно подумать, что святой старец был доселе в изгнании, и теперь только возвращается под родной кров; находился доселе в узах, и теперь только исходит на свободу! Что сдружило его так тесно с ужасным для всех нас образом смерти? Почему гроб кажется ему приятным ложем? Отчего с такой радостью спешит он туда, куда другие не могут и заглянуть без страха? Беседа вторая в день Сретения Господня. Стих 39 ибо видели очи мои спасение Твое Свт. Иннокентий (Борисов) То есть, как бы так говорил праведник: мне нечего уже делать на земле, ибо я видел все – Спасителя и самое спасение; увидев Его, мне нечего страшиться и за пределами земли, ибо с Ним – всемогущим Спасителем моим, – «аще бо и пойду посреде сени смертныя, неубоюся зла» (Пс. 22:4). Беседа вторая в день Сретения Господня.
  2. Праведному Симеону Богоприимцу было 360 лет, когда он встретил Богомлаеенца в Храме. 360... Сколько приходило и уходили людей, а он все жил и жил. Вечная старость какая-то. Так устал, что "Ныне отпушаеши раба Твоего, Владыко..." Иосиф Бродский Сретенье Когда Она в церковь впервые внесла дитя, находились внутри из числа людей, находившихся там постоянно, Святой Симеон и пророчица Анна. И старец воспринял младенца из рук Марии; и три человека вокруг младенца стояли, как зыбкая рама, в то утро, затеряны в сумраке храма. Тот храм обступал их, как замерший лес. От взглядов людей и от взора небес вершины скрывали, сумев распластаться, в то утро Марию, пророчицу, старца. И только на темя случайным лучом свет падал Младенцу; но Он ни о чем не ведал еще и посапывал сонно, покоясь на крепких руках Симеона. А было поведано старцу сему о том, что увидит он смертную тьму не прежде, чем Сына увидит Господня. Свершилось. И старец промолвил: «Сегодня, реченное некогда слово храня, Ты с миром, Господь, отпускаешь меня, затем что глаза мои видели это Дитя: Он — твое продолженье и света источник для идолов чтящих племен, и слава Израиля в нем».- Симеон умолкнул. Их всех тишина обступила. Лишь эхо тех слов, задевая стропила, кружилось какое-то время спустя над их головами, слегка шелестя под сводами храма, как некая птица, что в силах взлететь, но не в силах спуститься. И странно им было. Была тишина не менее странной, чем речь. Смущена, Мария молчала. «Слова-то какие…» И старец сказал, повернувшись к Марии: «В лежащем сейчас на раменах твоих паденье одних, возвышенье других, предмет пререканий и повод к раздорам. И тем же оружьем, Мария, которым терзаема плоть Его будет, Твоя душа будет ранена. Рана сия даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко в сердцах человеков, как некое око». Он кончил и двинулся к выходу. Вслед Мария, сутулясь, и тяжестью лет согбенная Анна безмолвно глядели. Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле для двух этих женщин под сенью колонн. Почти подгоняем их взглядами, он шагал по застывшему храму пустому к белевшему смутно дверному проему. И поступь была стариковски тверда. Лишь голос пророчицы сзади когда раздался, он шаг придержал свой немного: но там не его окликали, а Бога пророчица славить уже начала. И дверь приближалась. Одежд и чела уж ветер коснулся, и в уши упрямо врывался шум жизни за стенами храма. Он шел умирать. И не в уличный гул он, дверь отворивши руками, шагнул, но в глухонемые владения смерти. Он шел по пространству, лишенному тверди, он слышал, что время утратило звук. И образ Младенца с сияньем вокруг пушистого темени смертной тропою душа Симеона несла пред собою, как некий светильник, в ту черную тьму, в которой дотоле еще никому дорогу себе озарять не случалось. Светильник светил, и тропа расширялась.
  3. Выводы не верные. Этим НИКТО не занимался и не занимается. Не понятно, для чего Вы себя, Владислав, сюда притянули. Совершенно ни одной мыслью не связывала Ваш коммент с тем, что написала. Честно сказать не особо вникала в Ваш ответ. Хорошо себя вести по примеру кого-то - ну не дети же мы все. Уже давно надо уметь это делать ))). Просто сторонние наблюдатели следят как за боем на ринге. Получили впечатления, объменялись мнением, отметили удачные выпады, разошлись. Отцы неведомы, Оптина далеко. У меня другое отношение, предполагаю, как и у Марии. Потому что каждый насельник образно из большой духовной семьи. К который некоторым образом имеем отношение и мы. Продолжать не буду. Попытка объяснить.
  4. В догонку к закрытой теме. Мария дополнила мое упоминание об отце, пытавшемся помочь болящей женщине. Она написала - "приболел после этого". Поверьте, он не с насморком слег тогда, не с температурой и не с приступом язвенной болезни. Все было куда серьезнее. И каждый раз, когда потом выходил на проповедь, это событие вспоминалось. По причине разницы "до и после".
  5. О СТАРОСТИ. МОЖНО ЛИ ПОДГОТОВИТЬСЯ К НЕЙ ДУХОВНО? О старости — особом и очень важном периоде человеческой жизни рассуждает Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин. — Обычно старость — олицетворение всего самого тяжелого, печального, страшного. Это немощь, болезни, очень часто — одиночество. В нашей стране в большинстве случаев — еще и крайняя бедность. И самое главное — близость смерти, которую пожилой человек осознает яснее, чем молодой… Беседовала Наталья Горенок Журнал «Православие и современность» № 38 (54
  6. Старость… Она подойдет к нам внезапно, сзади. Она прикроет нам глаза своими ладонями, и мы не сразу угадаем, кто это. Ее мягкие шаги уже к нам приближаются. Если не верите — вспомните, какими стариками казались для вас десятиклассники, когда вы слушали первый звонок. Вспомните, какими старухами для вас казались тридцатилетние женщины, когда вам купили первые сережки. Вспомните, как смеялись вы над людьми, женившимися в 50, когда в первый раз шли на свидание. Душа не чувствует возраста, и только зеркало да люди в транспорте, говорящие вам «Вы», подтверждают мои слова. Ее не надо бояться. Она красива не меньше, чем детство и юность. Дети знают об этом и льнут к старикам, как будто они посвящены в одну и ту же тайну. Старики платят малышам той же нежностью и привязанностью. Вызванные из небытия в бытие божественной любовью, люди красивы всегда. Мир станет плоским и жутко обнищает, если мы лишим его красоты заката и багряных красок осеннего леса. Этим шедеврам природы в мире людей соответствует старость… прот. Андрей Ткачев
  7. Автор темы, доброго дня! А Вы с родственниками не можете связаться? Может он жив и здоров. Смотрите, если я приезжаю в Оптину как паломник, при заселении в гостиницу у меня попросят паспорт и его данные внесут в тетрадь за 95 коп. Вернее сказать, так было до недавних пор. Сейчас вроде компьютер уже на ресепшене. Это одна ситуация. Если человек приезжает трудником, т.е. соглашается на условиях и по правилам монастыря проживать и трудиться во славу Божию, то это другая ситуация. Паломников десятки тысяч. С трудниками все по-другому. Один из знакомых трудничал некоторое время в Оптине. Потом перебрался в Тихонову Пустынь, потом в Троице-Сергиеву Лавру. Там вроде задержался, просто устроился на работу за оплату.По разным причинам. И для сравнения. И из-за того, что "не сошлись характером". Как вариант - попробуйте узнать ещё в других монастырях. В округе Оптины монастырь в Мещовске, в Клыково, в Тихоновой Пустыни, в соседних Тульской и Орловской областях.
  8. К предстоящему празднику Сретения. Одна из Паремий будет читаться из 19 главы Книги пророка Исаии. 1. Се Господь седит на облаце легце и приидет во Египет, потрясутся рукотворенная Египетская от лица Его, и сердца их разслабнут в них 3. И возмятется дух Египтян в них и совет их разсыплю 4. И предам И возмятется дух Египтян в них и совет их разсыплюЕгипет в руце властелей жестоких: сия глаголет Господь Саваоф 5. И испиют Египтяне воду, яже при мори, а река оскудеет и изсохнет 12. Сия глаголет Господь: где суть ныне премудрии твои, и да возвестят ти и да рекут, что совеща Господь Саваоф на Египет 16. В той день будут Египтяне в страсе и трепет от лица руки Господа Саваофа, юже Он возложит на них 19. В той день будет жертвенник Господеви в земли Египетстей и столп в пределех его Господеви 20. И будет в знамение в век Господеви в земли Египетстей, яко возопиют ко Господу, и послет им Господь человека, иже спасет я 21. И ведом будет Господь Египтяном, и уведят Египтяне Господа в той день, и сотворят жертвы и дары, и обещают обеты Господеви и воздадят Толкования на каждый стих есть в Оптинских толкованиях. Епископ Виссарион Нечаев оставил пояснение, почему эта паремия читается этот праздник: "Рассмотренную паримию положено читать в праздник Сретения потому, что вскоре после Сретения произошло событие, в котором чиноположители праздника видели исполнение пророчества, содержавшегося в сей паримии. Известно, что вскоре после Сретения Богомладенца Иисуса в Иерусалимском храме, Иосиф и Мария, по повелению Ангела Господня, убежали с Ним в Египет, укрывая Его от ярости Ирода, приказавшего избить Вифлеемских младенцев. По свидетельству древнего предания, как только Богомладенец принесен был в первый Египетский город Илиопол, все идолы его пали, подобно тому, как пал некогда истукан Дагона от ковчега завета, внесенного в храм его. Это появление Христа в Египте и падение идолов было началом и предзнаменованием торжества христианской веры над Египетским идолопоклонством, предреченного в паримии, и отчасти буквальным исполнением сказанного в 1-м стихе паримии: се Господь седит в облаце легце и приидет во Египет, и потрясутся рукотворенная Египетская от лица Его. Ближайшим образом, как мы видели, это пророчество относится к временам посрамления идолопоклонства в Египте еще в дохристианские времена, – но вместе оно было образом имевшего быть более полного и совершенного падения идолопоклонства по пришествии в мир Христа Спасителя, – В отношении к появлению Богомладенца в Египте знаменательна еще та черта пророчества, что в нем пришествие Господа в Египет представляется пришествием на легком облаке, в знак быстроты. Эта быстрота указывала на бегство Богомладенца тем, что бегству свойственно быстрое движение."
  9. На днях виртуально толковали умные люди ))) страничка в Вк Евгения Сергеевича Кустовского. Обсуждали разные люди. "Доброго здравия всем зде обретающимся! К сегодняшнему прокимну на утрени блаженной Ксении: "Пра́ведницы во вѣ́ки живу́тъ, и въ Господѣ мзда́ и́хъ". Кто-то заметил, что с ним что-то не так? Помимо его исключительной редкости, разумеется..." (Далее игра "угадай мелодию", ее пропускаем) **" "...Обратила внимание, что текст этого прокимна взят из Премудрости Соломоновы, а не как часто бывает, из Псалтири. И кроме Паремии, и собственно самого прокимна, этот текст повторился и в стихе на Стиховне". *** "...именно! Этот прокимен - не "псалом Давыдов", (как обозначали, кстати, каждый прокимен в дораскольной традиции), а строчка из Премудрости Соломона. Случай беспрецедентный." А вот, кстати, есть такая малоизвестная служба Ксении Птрб. - производства РПЦЗ (они её канонизировали на 10 лет раньше). Зацените только название: "СЛУЖБА СВЯТѢЙ, БЛАЖЕННѢЙ ВО ХРИСТѢ КСЕНІИ, БЕЗДОМНѢЙ СТРАННИЦѢ ПЕТРОВА ГРАДА". Уровень нетривиальности зашкаливает! Есть 2 оригинальных тропаря, канон с читаемым акростихом, прокимен - обычный. Но всё выдержано, так скажем, в здравых рамках. Ссылка https://russportal.ru/index.php?id=liturgical_book.menaion_january_00_241 У них есть и своя служба новомученикам. До издания нашей, давненько, наблюдал её исполнение в энных храмах." *** " А у нас сегодня боевые действия с уставщиком были: отцы поют величание"........Церкви Русския..." , почему Русския?! возмущается уставщик. Российския надо, так в Указаниях написано, и никакие доводы не помогли. На том и разошлись Отцы и хор за Церковь Русскую а уставщик и чтецы за Российскую." ............. *** "Да, странно, вот :Священный Синод Русской Православной Церкви 29 мая 2013 года постановил утвердить для использования в официальных церковных документах и изданиях, в том числе богослужебных, именование «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской» вместо «Собор новомучеников и исповедников Российских»."..... ****** Кратенько, с Азбуки: Проки́мен (от греч. προκείμενος – вперёд поставляемый, предлагаемый, впереди лежащий) – стих из псалмов, соответствующий значению дня или праздника, возглашаемый чтецом или диаконом перед чтением Священного Писания – Апостола, Евангелия или паримий, – а хор вторит ему. Ежедневные прокимны Вечерни На Вечерне прокимен поётся после «Свете тихий» и никогда не опускается. Прокимен Вечерни определён для каждого дня недели и не изменяется. Воскресенье: «Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся» (Пс. 92) Понедельник: «Се ны́не благослови́те Го́спода, вси раби́ Госпо́дни» (Пс. 133) Вторник: «Госпо́дь услы́шит мя, внегда́ воззва́ти ми к Нему́» (Пс. 4) Среда: «Ми́лость Твоя́, Го́споди, пожене́т мя вся дни живота́ моего́» (Пс. 22) Четверг: «Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя и в си́ле Твое́й суди́ ми» (Пс. 53) Пятница: «По́мощь моя́ от Го́спода, сотво́ршаго не́бо и зе́млю» (Пс. 120) Суббота: «Бо́же, Засту́пник мой еси́ Ты, и ми́лость Твоя́ предвари́т мя» (Пс. 58).......
  10. Вот читала все три раза вчера и сегодня. И опять мимо ушей соединение с верой. Все больше "Сам, Господи, прими и наша в час сей молитвы... ")) Видимо, пока потребительский уровень ))
  11. Конечно! Простите )) Тоже подумалось, что не надо расстраиваться из-за перемен. Непросто по обе стороны. Худой мир всегда лучше хорошей ссоры, а уж в деле спасения детей нужно крепко объединяться. У нас конфликт в Воскресной школе. В храме, где все возможное и невозможное, предоставлено для различных занятий с детками. (((
  12. Иосиф, доброго времени суток! Форумчанин с ником A Lost Sheep - как раз представитель священства Оптины )) *** В Молитвослове издания Оптиной Пустыни, 2009 год, есть такая молитва о детях, без авторства: Господи Иисусе Христе, буди милость Твоя на чадех моих (имена), сохрани их под кровом Твоим, покрый от всякаго лукаваго похотения, отжени от них всякаго врага и супостата, отверзи им ушеса и очи сердечныя, даруй умиление и смирение сердцам их, обрати их на покаяние, просвети им ум светом разума Евангелия Твоего, настави их на стезю заповедей Твоих и научи их, Спасе, творити волю Твою, яко Ты еси Бог наш. Аминь. И я ещё вот такая молитва: Молитва о семье (преподобного Антония Оптинского) В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу мою и многоболезненное тело, мужа, от Тебе мне даннаго, и всех возлюбленных детей. Ты будь Помощником нашим и Покровителем во всей жизни нашей, во исходе нашем и по кончине, и во всем: как в радости и печали, в счастии и несчастии, в болезни и здравии, в житии и смерти, во всем да будет с нами воля Твоя святая, яко на Небеси и на земли. Аминь. *** Такая Молитва за детей, что Вы привели, имеется в наличии, напечатанная на красивой глянцевой бумаге. Ее раздавал в свое время один из отцов Оптины. Авторства на ней не указано.
  13. Сегодня, в честь Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской По полиеле́и седа́лен, глас 6. Творе́ние святи́теля Афана́сия Ковро́вскаго: Мужа́йся, Христо́ва Це́рковь,/ и держа́вствуй над всу́е борю́щими,/ Христо́ви бо дру́зи о тебе́ пеку́тся,/ и предстоя́ще, и обстоя́ще,/ и́хже о́бщий пра́здник/ ны́не соверша́еши све́тло. https://youtu.be/Y83aRYWD5lA https://youtu.be/pLbdw2ski_Q
  14. Да, конечно! Я, честно сказать, даже не сразу поняла о чем речь в вопросе. Случайно, ища текст одного песнопения, наткнулась на тему "Соединение веры" и далее вопрос в ней. Хотя иногда вечером на Первом часе и утром на Третьем и Шестом самой приходится читать эту молитву, не особо разбирала смысл по строчно. Смысл ответа на сайте Клирос.ру, думаю, был увязать слова для понимания. Однозначно. Но тут вот взгрустнулось. Уже немного писала, что в нашем храме занятия в Воскресной школе для детей ведёт ...не знаю, как правильно назвать ...лектор - не лектор, учитель - не учитель. Молодой мужчина, закончивший духовную семинарию, но работающий в миру, семейный, детки, общительный, воодушевленный своими делами, разносторонний, очень приятный во всех отношениях. На прошлое занятие случайно попало несколько взрослых, одна совсем пожилая женщина, которая очень горюет, что давно ходит в храм, но ничего не понимает. И даже дома не все молитвы полностью. Она задавала вопросы и все повторяла: не понимаю, не понимаю...На что наш замечательный лектор с извиняюшейся улыбкой мягко так сказал: вот видите, какая беда! А если бы служба была на русском языке, Вы все понимали бы, смысл нахождения в церкви, на Богосоужении был бы Вам понятен. Но попробуй только заведи речь о замене хотя бы небольшой части.... "Я хочу понятных служб,я хочу все понимать!" - искренний возглас прихожанки. *** Ведь, посмотрите, опять и опять повторюсь, нигде не говорят про ЦСЯ, о нем, о его смысле. В масштабе, не на отдельных уроках для небольшой группки при храме, да ещё на уровне преподавания для семинарий. Что угодно говорят, на какие угодно вопросы отвечают, крутят коммерческую рекламу, но языка не касаются никогда... Предполагаю, что новая смена выпускников духовных заведений сумеет донести "смысл и пользу" облегченных Богослужений на русском языке...((( Я предложила прочитать на русском любую паремию, любой отрывок из Апостола, чтобы вот эта пожилая прихожанка ответила мне, что она поняла. На что лектор ответил: "вот видите?! Сразу разборки..." Пересказала грустное событие своими словами, близко к тексту и смыслу.
  15. Молитва, которая читается в конце Часов: "Иже на всякое время и на всякий час, на небеси и на земли покланяемый и славимый, Христе Боже, долготерпеливе, многомилостиве, многоблагоутробне: иже праведныя любяй и грешныя милуяй, иже вся зовый ко спасению обещания ради будущих благ. Сам, Господи, приими и наша в час сей молитвы, и исправи живот наш к заповедем Твоим; души наша освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти; и избави нас от всякия скорби, зол и болезней: огради нас святыми Твоими ангелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми, достигнем в соединение веры, и в разум непреступныя Твоея славы: яко благословен еси во веки веков. Аминь." Как понимаются слова "соединение веры" во всем знакомой молитве "Иже на всякое время"? Чего мы просим достигнуть? Перевод Адаменко "пришли к соединению в вере и к познанию Твоей неприступной славы." перевод иром. Амвросия (Тимрот) "достигли мы единения в вере и разумения неприступной Твоей славы". Обе цитаты по Азбуке. ру Перевод Н. Нахимова "достигли единства веры и познания Твоей неприступной славы". Цит. по Молитвы и песнопения православного богослужения (для мирян) с переводом на русский язык, объяснениями и примечаниями. СПб.- Синодальная типография, 1912. (Вопрос с сайта Клирос.ру)
  16. Подумалось, жаль, что при жизни монахов мы знаем о них совсем немного.. хотя это и правильно. Когда ещё были рейсы паломников с Подворья а Москве, периодически приезжали целые автобусы врачей, не случайно. Именно потому, что в Оптине есть отец Лаврентий.. Как-то раз была свидетелем, как отец Лаврентий провожал их со стоянки. Заботливый отец родной. Так и ожидалось, что сейчас прозвучит: "Таня, не сиди у открытого окна! Витя, не ходи по автобусу во время езды!" Или что-нибудь подобное )) А однажды попала к нему на исповедь. Попросила его принять краткую исповедь, по обстоятельствам. Он обычно исповедует у мощей преподобных Старцев Моисея и Антония Путиловых, в Казанском соборе, крест и Евангелие лежат на гробничке, немного ниже привычного уровня, если бы они лежали на аналое. Отец Лаврентий ёмко так сказал :"КАЙСЯ!!!" и жестом показал на надгробие. У меня было чувство, что я сейчас должна положить голову на плаху, признаться в содеянном в ожидании казни или помилования )) Конечно, помилования, но через испытание.)). Очень жаль, что отец Лаврентий не вел бесед с паломниками. Вернее, перестал их вести в свое время. И вообще бесед не хватает ((. А как с таким осознанием не махнуть на все рукой? Ну вот понял все про себя. И это до конца, бесполезно все. Исправиться не могу, ещё наоборот даже все хуже и хуже делаюсь... Ну и пусть. Поплывем-ка мы по течению... ???
  17. Беседа о молитве друг за друга ДОМНИКИ. (Свято-Тихвинский монастырь г.Екатеринбург) Преподобный СИЛУАН Афонский об этом говорит: «Душа моя испытала, что когда Господь дает скорбь о ком-нибудь и желание молиться о нем, то это значит, что Господь хочет помиловать того человека. Поэтому если кому придет скорбь о ком-либо, то надо молиться за него, потому что Господь, ради тебя, хочет помиловать его. И ты молись. Господь услышит тебя...» . «Знай, что когда случится беда народу, и душа заплачет пред Богом за этот народ, то он будет помилован. Для этого Дух Святой коснулся души и дал ей молитву за людей, чтобы они были помилованы.» «Взаимная молитва – как крепкая стена против врага. И когда мы молимся за ближних, очень важно, чтобы наша молитва шла от сердца, чтобы причиной ее была любовь к другому человеку и боль за него. Такой молитве особенно внимает Господь. А вот что говорит старец ПАИСИЙ Святогорец: «Боль другого человека нужно сделать своей болью, (а после этого совершать и сердечную молитву) и так совершать молитву. Любовь есть Божественное свойство, она извещает ближнего. Так и в больницах, если врачи и медсестры действительно страдают за больных, то это является самым действенным лекарством из всех, которые они им дают. Больные ощущают участие к ним и чувствуют уверенность, безопасность, утешение. Тому, кто страдает, не нужны ни наши многие слова, ни наши поучения. Он понимает, что тебе за него больно, и это помогает ему. Боль — это все» . Преподобный СИЛУАН Афонский о силе искренней, идущей от сердца молитвы говорит так: «Одно срубленное и очищенное дерево быстро катилось по подкосу на человека. Я видел это, но от великой скорби не мог ему крикнуть: «Уйди скорей!»; у меня заболело и заплакало сердце, и дерево остановилось» . Когда мы понуждаем себя к искренней, усердной молитве друг за друга, это содействует тому, чтобы в нашей душе появилось сострадание ближним, способность чувствовать чужую боль. Мы ставим себя на место другого, и в нас естественным образом появляются любовь, смирение, упование на Бога, благодарность Ему. «Вначале, слыша, как кто-то страдает, человек испытывает горечь, но потом в качестве воздаяния приходит Божественное утешение. Горечь от мирского расстройства приводит к болезням: желудочным кровотечениям и другим, но горечь от боли за других содержит в себе Божественный бальзам и не вредит организму. Чем большую боль испытываю за других, тем больше молюсь и духовно радуюсь, потому что я говорю обо всем Христу, а Он приводит все в порядок. И я вижу, что чем больше проходит лет, тем более на убыль идет телесная бодрость, но бодрость душевная умножается, потому что любовь, жертвенность, боль за ближнего дают многую душевную силу. Когда я молюсь и мне больно за людей, эта боль дает мне силу. Так и ты — молись и радуйся. А Бог Сам все устроит
  18. Говорили об этом здесь. На "Азбуке" есть. СОЧИНИТЕЛЬ И РАЗБОЙНИК (И.А. Крылов. Кстати, одно время сборничек басен долго продавался в книжных лавочках Оптины) В жилище мрачное теней На суд предстали пред судей В один и тот же час: Грабитель (Он по большим дорогам разбивал[1], И в петлю, наконец, попал); Другой был славою покрытый Сочинитель: Он тонкий разливал в своих твореньях яд, Вселял безверие, укоренял разврат, Был, как Сирена[2], сладкогласен, И, как Сирена, был опасен. В аду обряд судебный скор; Нет проволочек бесполезных: В минуту сделан приговор. На страшных двух цепях железных Повешены больших чугунных два котла: В них виноватых рассадили, Дров под Разбойника большой костер взвалили; Сама Мегера[3] их зажгла И развела такой ужасный пламень, Что трескаться стал в сводах адских камень. Суд к Сочинителю, казалось, был не строг; Под ним сперва чуть тлелся огонек; Но там, чем далее, тем боле разгорался. Вот веки протекли, огонь не унимался. Уж под Разбойником давно костер погас: Под Сочинителем он злей с часу́ на час. Не видя облегченья, Писатель, наконец, кричит среди мученья, Что справедливости в богах нимало нет; Что славой он наполнил свет И ежели писал немножко вольно, То слишком уж за то наказан больно; Что он не думал быть Разбойника грешней. Тут перед ним, во всей красе своей, С шипящими между волос змеями, С кровавыми в руках бичами[4], Из адских трех сестер явилася одна. «Несчастный!» говорит она: «Ты ль Провидению[5] пеняешь[6]? И ты ль с Разбойником себя равняешь? Перед твоей ничто его вина. По лютости своей и злости, Он вреден был, Пока лишь жил; А ты… уже твои давно истлели кости, А солнце разу не взойдет, Чтоб новых от тебя не осветило бед. Твоих творений яд не только не слабеет, Но, разливаяся, век-от-веку лютеет. Смотри (тут свет ему узреть она дала), Смотри на злые все дела И на несчастия, которых ты виною! Вон дети, стыд своих семей,– Отчаянье отцов и матерей: Кем ум и сердце в них отравлены? – тобою. Кто, осмеяв, как детские мечты, Супружество, начальства, власти, Им причитал в вину людские все напасти И связи общества рвался расторгнуть? – ты. Не ты ли величал безверье просвещеньем? Не ты ль в приманчивый, в прелестный вид облек И страсти и порок? И вон опоена твоим ученьем, Там целая страна Полна Убийствами и грабежами, Раздорами и мятежами И до погибели доведена тобой! В ней каждой капли слез и крови – ты виной. И смел ты на богов хулой[7] вооружиться? А сколько впредь еще родится От книг твоих на свете зол! Терпи ж; здесь по делам тебе и казни мера!» Сказала гневная Мегера – И крышкою захлопнула котел.[8] Примечания [1] Разбива́л – здесь: промышлял разбоем, грабежом. [2] Сире́на – в греческой мифологии демоническое существо, полуптица-полуженщина, своим волшебным пением заманивающая путников к гибели. [3] Меге́ра – в греческой мифологии одна из трёх эриний (богинь мщения), олицетворение гнева и мстительности. [4] Бич – длинный кнут или плеть. [5] Провиде́ние – Промысл Божий, управление миром, предопределение. [6] Пеня́ть – жаловаться, укорять кого-нибудь. [7] Хула́ – резкое осуждение, порочащие слова. [8] При жизни Крылова басня была истолкована как выпад против Вольтера, что вызвало протест баснописца. Время написания: не позднее декабря 1816 г. Первая публикация: брошюра «Три новые басни И.А. Крылова, читанные в торжественном собрании Публичной библиотеки января 2 дня 1817 г.», СПБ, 1817 г., стр. 8–11. Источник: И.А. Крылов. Полное собрание сочинений в 3‑х томах. Т. 3: Басни, стихотворения, письма и деловые бумаги. Книга шестая. М.: ОГИЗ. Гос. изд-во худ. литературы. 1946
  19. Преподобноисповедник Никон Оптинский стал духовником, когда Оптины уже не было практически. В "Истории одной старушки" монахиня Амвросия Обручева рассказывает об этом времени. Ему в окормление достались многие Шамординские (и не только) монахини. После смерти старца Анатолия младшего все остались без духовника. Многие насельники и насельницы жили тогда в Козельске на разных съёмных квартирах. И отец Никон периодически собирал их для бесед. Они готовили вопросы, он отвечал. Иногда вопросы и ответы передавались через монахиню Амвросию, так как она была врачом и иногда имела необходимость видеться с духовником чаще. А преподобный Варсонофий в той части, что следует из дневника послушника Николая, говорил братии. Может, поэтому такая разница. Все же женская часть не имеет той суровости, что мужская, а мужская той болтливости, что женская)). Из современных наставлений известно, что не благословляется вдаваться в подробности, какое правило назначил духовник, какое общение и вообще любые подробности. И другому священнику говорить, что есть духовник, в основном, лишь в том случае, если он начнет налагать какие-либо правила или прещения. Или и в других ситуациях, но не ради просто поставить в известность.
  20. Егда же обедоваше, глагола Симону Петру Иисус: Симоне Ионин, любиши ли Мя паче сих; Глагола Ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси агнцы Моя. Глагола ему паки второе: Симоне Ионин, любиши ли Мя; Глагола Ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси овцы Моя. Глагола ему третие: Симоне Ионин, любиши ли Мя; Оскорбе (же) Петр, яко рече ему третие: любиши ли Мя; и глагола Ему: Господи, Ты вся веси: Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему Иисус: паси овцы Моя Ин. 21:15-17 И перед глазами - все Евангелие....
  21. Дорогие о Господе наши сестры Инна и Инна! Примите сердечные поздравления в день почитания памяти ваших Небесных покровителей! Многая и благая лета под их молитвенным покровом!
  22. За отца прошу молитв. А то что-то надолго бесконтактный бой завязался. Много сил отнимает это всё...
  23. Я ей так же сказала, на что лектор, усмехнувшись, сказал: ага, бабтисты придут и уведут Вас к себе. Вы ж ничего не понимаете. И попробуй, мол, скажи про Богослужение на русском - сразу война начнется. А что важнее? Слышать непонятные слова или все же свою родную речь? Как молдоване, как поляки и т.п. Вот такая пропоганда может вестись... Бог простит, Андрей! И я прошу прощения у отца (отцов), братьев и сестер, у Вас, Андрей. Простите меня
  24. Я ей, правда, сказала, чтоб она их не слушала, а только отвечала молитвой Иисусовой. Она с недоверием посмотрела. Другой вопрос, вспомнится ли молитва хоть какая? Нередко люди говорят, и монашествующие в том числе, что не сразу вспоминают о молитве в критических ситуациях или просто не могут молиться. Какое-то время. ((
  25. Они самые))). Телефон исправляет, и даже с большой буквы пишет. Ничего себе, думаю, сколько чести заложили ))) А что именно изучать? Пусть, говорит, на русском языке будет служба, 25 лет хожу и ничего не понимаю. Докладчик ей никак не мог помочь понять две строчки из вечерних молитв. Но молится много она. Как рассказала о своих трудах, особенно перед Причастием... С 3-х ночи молится. Пример для подражания. Только вот плохо понимает объяснения непонятного.
×
×
  • Create New...