Olqa

Раскачивают ситуацию. Пока народ тусуется и развлекается, поглощает хлеб и зрелища. Непросто понять путаницу эту. Вот еще заявление: "В Духовном управлении мусульман России назвали провокацией письма, направленные якобы от их имени в епархии РПЦ с просьбой "выделить помещения для намаза в храмах РПЦ". «Убедительно просим игнорировать данные письма — это провокация с целью внести раздор между традиционными религиями России» В организации также напомнили о недавнем заявлении Путина о том, что он ждет от органов внутренних дел жесткой реакции на преступления на почве религиозной и национальной нетерпимости. «Данную акцию мы относим именно к таковым и обращаемся ко всем компетентным органам провести надлежащее расследование... Мы молитвенно просим наших православных братьев не поддаваться на провокацию».

Глава 20, стих 10: «Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость пред Господом» (Притч. 20:10). Речь идет о таком виде обмана покупателя продавцом, который называется «обвешивание». Раньше весы подкручивали, ещё раньше делали махинации с гирями, так что, допустим, килограммовая гиря на самом деле была легче. Сейчас с помощью электронных систем делают подобные обманы. А иногда в мясо добавляют воды и замораживают, чтобы оно весило больше и стоило дороже. Святитель Амвросий Медиоланский объясняет: «Итак, всякий обман постыден. Ведь и в маловажных делах считается гнусным обмеривать или обвешивать. Если даже в торговле и коммерции наказывается обман, то может ли он быть незазорным в делах благочестия?». А святитель Василий Великий говорит, что этот стих относится также к ситуации, когда мы по-разному оцениваем поступки человека в зависимости от того, как к нему относимся. Если он нам нравится, близок, или выгоден для нас, мы его оправдываем, а если человек нам не нравится, то наоборот. Поэтому «кто не запасся у себя в душе истинной правдой, но подкуплен деньгами, или попускает по дружбе, или мстит по вражде, или боится сильного, тот не может производить суд. Ибо правильность суда служит доказательством правдивого расположения. Почему и Соломон говорит: «Неодинаковые весы, неодинаковая мера — то и другое есть мерзость пред Господом» (Притч. 20:10), наименованием весов приточно выражая несоблюдение равенства в суде». Так что пристрастное суждение тоже подразумевается под неодинаковыми мерами и неодинаковыми весами. Преподобный Иоанн Кассиан пишет: «Надо стараться, чтобы нам не иметь неправильных гирь в сердцах наших и двояких мер в магазине нашей совести, то есть, чтобы сами себе потворствуя и умаляя строгость, мы и тех, кому преподаем слово Божие, не подавляли более строгими заповедями и более тяжелым бременем, нежели сколько сами можем понести. А когда это делаем, то не берем ли двоякую гирю, не меряем ли двоякой мерою товар и плоды заповедей Господних? Ибо если иначе отмериваем себе, а иначе нашим братьям, то справедливо порицает нас Господь за то, что имеем весы неправильные и меры двоякие». Преподобный Иоанн говорит, что этот стих относится к тому, как мы оцениваем себя и других. Если мы строги к другим, но снисходительны к себе, то у нас разные меры, когда мы оцениваем себя и когда оцениваем других людей. Не должно быть так у христианина.

Глава 20, стих 9: «Кто может сказать: Я очистил мое сердце, я чист от греха моего?» (Притч. 20:9). Сам человек не может очистить себя, вопреки представлению некоторых людей. Я встречал тех, кто говорил: «Да, я грешен, зато помогаю людям, сделал хорошее вот этому человеку и считаю, что таким образом я очистил свой грех». Конечно, хорошо помогать другим, но сделанное нами добро нисколько не очищает совершенного нами зла, это совершенно разные вещи. Приведу толкования святых отцов. Святитель Григорий Нисский пишет: «Итак, у кого душа чиста от этой скверны? Кто не был поражен кичливостью? Кто не попран ногой гордыни? Чья нога не поспешала к пороку? Кого не оскверняло бесчинное око, не ввергал в нечистоту невежественный слух, не занимал собою вкус? У кого сердце оставалось бездейственным для суетных движений?». Блаженный Иероним говорит: «И звезды не чисты в глазах Господа; насколько же менее чист человек, у которого вся жизнь есть одно искушение!». Святитель Кирилл Александрийский писал: «Милосердный Бог даровал обитателям земли покаяние как лекарство, дарующее спасение. Некоторые пытаются обойтись без покаяния, говоря, что они чисты. В великом безумии своем они не понимают, что думать так — значит предаваться зловредной гордыне». Только Бог может очистить человека. И это то, что Он хочет сделать. Как Он сказал через пророка: «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю» (Ис. 1:18). Но для этого нам нужно покаяться — перед Богом и перед человеком, против которого мы согрешили, получить разрешение грехов и исправить свою жизнь. Гордый человек не хочет каяться и в итоге остаётся со своими грехами, как бы ни убеждала его вся современная психология: «Ты должен простить себя, ты должен принять себя таким, какой ты есть». Прощать тебя может только тот, против кого ты согрешил, а не ты сам. Сам себя ни простить, ни очистить ты не можешь. Можешь заниматься аутотренингом, убеждать: «Я хорош, я прекрасен». Но это лишь усиливает внутренний разлад человека с его совестью, которая подсказывает ему, что он и не хорош, и не прекрасен.

Отец Георгиц Максимов на своей страничке во Вк: "Еще важное дополнение к теме "намаза в церкви". В связи с заявлениями этого Рашида, который и совершил тот намаз. Что, мол, это место для всех молитв, а значит и для моих, где хочу, там и совершаю намаз и т.п. А также и заявлений муфтиев из ДУМа, что якобы для мусульман это допустимо. Нет, на территории России недопустимо. По закону. Моя подписчица Александра прислала правовой комментарий к этой ситуации, который, на мой взгляд, заслуживает внимания. Вот он: "1. Мусульмане не имеют права совершать намаз на территории храма. Не только внутри помещения, но и вообще на всей прилежащей территории. 2. В силу закона о свободе совести, каждый приход зарегистрирован как некоммерческая организация (НКО). Я это знаю, потому что занималась регистрацией прихода. Церковь, в правовом отношении, - юридическое лицо. Подчиняется закону и имеет свои права и обязанности. 3. У любой НКО есть Устав, в рамках которого действует организация. В соответствии со ст 24 7 ФЗ об НКО, организация имеет право заниматься только теми видами деятельности, которые предусмотрены Уставом организации (см типовой Устав прихода). 4. Устав, раздел 11 Имущество организации: "Имущество, принадлежащее Приходу на праве собственности или ином имущественном праве, является имуществом Русской Православной Церкви" Т.е. здание храма не "общее", у него есть собственник - Русская Православная Церковь. Следовательно все, кто посещает храм должны соблюдать правила, установленные Церковью. Не для всех это очевидно. Есть люди, которые мыслят так: церковь для молитвы, значит молиться могут все желающие так, как им это угодно. 5. В соответствии с Уставом, целью организации является "реализация гражданами права на совместное исповедание и распространение православной веры" (Раздел 3 типового Устава - Цели и задачи). Православной веры, а не какой либо иной. Проведение намаза противоречит Уставу организации, т.к намаз является исповеданием ислама. Это также означает, что священнослужитель не имеет права разрешать проведение намаза в церкви". Соответственно, г-н Аляутдинов, заявляющий, что мусульманин может совершать намаз в православном храме, тем самым призывает к нарушению закона. Напомню также для тех, кто не в курсе. Намаз - это не просто молитва. Просто молитва называется в исламе дуа, она не требует ни ковриков, ни поклонов, ни арабских слов. Это личное обращение к Богу, которое может произноситься даже про себя. В отличие от обычной молитвы намаз - это именно богослужение. Так что Рашид не просто "зашел помолиться Богу как умеет", - он сознательно стремился превратить место совершения христианских богослужений в место совершения мусульманского богослужения."

Глава 20, стих 8: «Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими все злое» Здесь говорится о том, каким должен быть идеальный правитель. Главная задача правителя — это обеспечивать безопасность своих подданных и справедливость суда. Поэтому непредвзятый суд правителя является таким, что даже один взгляд его уже заставляет злодеев присмиреть и бояться его суда. Если же суд правителя коррумпирован, то злодеи перестают бояться совершать зло, будучи уверены в своей безнаказанности. Это приводит к умножению зла в народе. Если правитель не обеспечивает правосудия, то Бог спросит с него за это.

"Вчера в бригаду пришла скорбная весть - наш Отец Константин, будучи на переконтрактовке в Санкт-Петербурге скончался Иеромонах Константин, по благословению Патриарха Кирилла и наместника Оптиной Пустыни епископа Иосифа проходил службу в нашей бригаде с самого ее основания, с тех пор, когда мы еще были небольшим Отрядом. Всегда с бойцами на переднем крае, с горячей молитвою, отец Константин, будучи врачом реаниматологом-анестезиологом, спас десятки жизней наших раненных бойцов. В изнурительных тренировках по тактической медицине, под палящим солнцем на полигоне, он обучал по нескольку групп подряд. В миру, Никитенко Дмитрий Викторович награжден: Медалью "За спасение погибавших" Медалью "Участнику специальной военной операции" Почётным знаком "Александр Невский" с мечами II степени Помимо этого батюшка ни на секунду не забывал о своей пасторской миссии: он крестил, исповедовал и окормлял бойцов. Известны случаи, когда воины смежных подразделений приходили к батюшке для духовной беседы, зная, что он находится неподалеку на передовой. Об отце Константине не понаслышке знал весь фронт под Соледаром, все медики группировки Бахмут. Когда мы стали работать на Курске, Отец Константин регулярно выезжал и на это направление. Благодаря батюшке в отряде и подразделениях образовались комнаты для молитв на всех направлениях работы бригады. В наш Отряд поступают Иконы, и батюшка организовал большую гуманитарную работу по эвакуации Икон с ЛБС. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла иеромонах Константин, за свое служение Богу, Родине и людям удостоен ордена святого благоверного князя Димитрия Донского. Батюшка отошел к Господу в первый день Великого Поста, и мы молим Бога об упокоении новопреставленного иеромонаха Константина, благодарим Господа за тот случай, который свел нас с батюшкой. Мы будем стараться равняться на подвиги нашего духовного наставника - отца Константина, который не жалел ни сил, ни своей жизни, ради спасения ближнего и его души. Упокой, Господи, душу новопреставленного иеромонаха Константина!" *** Сегодня прощаются в Питере. Завтра отпевание в Казанском храме Оптины. Вчера встретилось сообщение о смерти отца Константина на Дзен- канале РБК. В комментах в основном пожелание Царстаия Небесного батюшке. Самих комментариев не так много, но поддержка - насчитала примерно около 4500 на сейчас. Под самам первым - почти тысяча. Тронуло... А вот в тк Оптины следом за сообщением о смерти отца Константина сообщение про "квас начали варить"....... (((((( Не понятно...

Глава 20, стих 7: «Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!» Господь не оставляет без попечения детей праведника после его смерти. Во-первых, дети праведника блаженны, потому что если они выберут путь праведности, то имеют гораздо больше возможностей успешно пройти по нему как знакомые с ним с детства, чем люди, выбравшие путь праведности уже в зрелом возрасте или в старости и отравленные грузом лет, проведенных во грехе. Во-вторых, они блаженны в том смысле, что имеют добрый пример жизни праведного родителя, согласной с волей Божией, его поучений, все это помогает в их дальнейшей жизни. В-третьих, они блаженны в том, что имеют своих почивших праведных родителей как ходатаев за себя на небе перед Господом. Но это то, что касается детей по плоти. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что данный стих можно понимать и как относящийся к духовным детям. Когда кто-либо является духовным чадом учителя праведности, то он тоже счастлив, имея наставления его как руководство для себя до конца своих дней.

Глава 20, стих 6: «Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит?» Этот стих в переводе от Семидесяти звучит иначе: «Великое дело — человек, и драгоценное дело — человек милосердный, но найти правдивого человека трудно». Святитель Василий Великий так истолковал это: «Велика вещь человек, ибо что иное на земле сотворено по образу Создателя? Кому иному даны начальство и власть над всеми тварями, живущими на суше, в водах и в воздухе? Немного ниже он ангельского чина, и то по причине соединения с земным телом». А святитель Иннокентий Херсонский пишет: ««Велика вещь человек», потому что эта вещь произошла от Величайшего [Бога]… чрезвычайно много заключает в себе и предназначена для великих целей». Очень важно, что человек велик не сам по себе, а потому, что создан по образу Божиему. Поэтому, только признавая Бога, мы можем видеть подлинное величие человека. Отвергая же Бога, мы ни на чем не можем обосновать величие человека. Если отвергнуть Бога, то человек всего лишь очередное скопление материи, временно существующее и предназначенное к смерти. Это то, чего не понимает современный мир, который поставил человека в центре, а Бога вовсе устранил. Без Бога и человекоцентричность ни на чем не основана. Если же переходить к тому, как этот стих звучит в синодальном переводе, то священномученик Онуфрий (Гагалюк) так его толкует: «Милосердие более частое явление, чем правдивость. Оказывать милость людям гораздо легче, чем говорить правду. Когда мы делаем добро ближнему, мы испытываем радость и видим чувство благодарности у людей. Милосердие вносит в среду людей покой, мир; даже враг смягчается, делается иногда другом. А когда мы говорим правду людям, — они почти всегда бывают недовольны. Нужно быть человеком великой души, чтобы не обижаться, а смиряться, слыша грозные и правдивые слова упрека. Правдивого человека не любят, боятся, осуждают. А между тем — без правды жить нельзя! Это — соль, осоляющая зловоние наших страстей!» Однако нужно помнить, что правда, не соединённая с любовью, неугодна Богу. Поэтому правду говорить хорошо и полезно, но тогда, когда мы любим того, кому мы говорим. Если же этого нет, то это уже выражение нашей неприязни, высокомерия и превозношения перед человеком, которого мы решили вразумлять.

С началом Великого Поста! Испрашиваю прощения у вас, отцы, братья и сестры! Простите, если вольно невольно обидела.

Глава 20, стихи 4-5: «Ленивец зимою не пашет: поищет летом — и нет ничего» На Ближнем Востоке не только летом, но и зимой климат позволяет пахать и сеять, чтобы к лету снимать урожай. Этот стих пересекается по смыслу с другой нашей поговоркой: «Готовь сани летом, а телегу зимой», — то есть нужно потрудиться заранее, чтобы иметь в своё время то, что тебе нужно. Если ты сейчас поленишься, то, когда будет нужно, окажешься не готов, и в этом никто не будет виноват, кроме тебя самого. «Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Притч. 20:5). Какие именно помыслы в сердце человека — глубокие воды, и что за разумный человек их вычерпывает? Речь о мыслях самого человека. Чужие мысли он не вычерпает. Хотя есть дар прозорливости, и в целом бывают проницательные люди, которые могут догадываться о том, какие мысли у другого человека, но все же здесь говорится о наших собственных помыслах. В каком смысле они подобны глубоким водам? В глубокой воде нелегко увидеть, что находится на дне, так же и в наших мыслях. Иногда мысли, которые нам кажутся правильными, скрывают в себе тот или иной яд, коварство, оправдание греха. И разумный человек вычерпывает их, то есть видит, что стоит за каждым помыслом на самом деле.

Глава 20, стих 3: «Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен» То, что говорится в этом стихе, выражено и в русской поговорке: «Умный первым замолчит». То есть, когда начинается спор или перепалка по гордости, типа: «Ах он мне такое сказал! Ну и я ему сейчас так отвечу, что мало не покажется!», — то это поведение глупца. Он реагирует и повышает градус ссоры, оправдывая это тем, что если не ответит, то понесет бесчестие. Но Священное Писание говорит, что, наоборот, это честь ему, если он остановится и не продолжит. Честь эта в глазах Бога, но порой и в глазах людей, потому что никто не любит склочников, которые постоянно ссорятся и раздувают из мухи слона. Христианам стоит держать в памяти эти слова, что честь для человека — отстать от ссоры. Пусть последнее слово останется за оппонентом. Само стремление оставить за собой последнее слово проистекает из гордости.

Глава 20, стих 1: «Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» Словом «сикера» называли любой алкогольный напиток, который не являлся виноградным вином. Приведу слова святителя Дмитрия Ростовского: «Невинно вино, но проклято пьянство, от которого сколь великий вред бывает. Об этом нет нужды говорить, ибо это может каждый увидеть из повседневного опыта, и в церковных книгах везде находится много написанного о вреде пьянства». Указывая негативные последствия пьянства, святитель пишет, что первое из них заключается в помрачении ума; второе — это бесстыдство, «ибо пьяный никого не стыдится, но, погубив стыд, произносит слова скверные, хульные, нелепые». Третье — распаление похоти на плотское смешение: «Посему-то апостол и увещевает: «Не упивайтесь вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18), а святой Василий Великий говорит: "Несомненно от вина как от некоего источника проистекает безудержная похоть"». И нередко происходят ужасные блудные падения при опьянении, о которых человек горько сожалеет, протрезвев. Четвертое негативное последствие пьянства — «ярость, гнев, вражда, ссоры, драки и кровопролития». И это мы можем видеть по печальной криминальной статистике, потому что до 80% насильственных преступлений, в том числе убийств, совершаются в нетрезвом виде. Следующее негативное последствие, согласно святителю Димитрию, это то, что пьянство есть «повреждение здоровья, ослабление телесных сил, дрожание рук, боль головы, изменение глаз, бедствования желудка, стоны, недуги, преждевременная старость, уменьшение лет жизни и ранняя кончина». Шестое — это «растрата имущества, погубление богатств и отсутствие прибылей». Действительно люди, которые начинают спиваться, все из дома тащат, пропивают. Наконец, последнее, седьмое и самое главное — это лишение спасения. «Ибо пьянство губит не только вещественное имение, то есть материальный достаток, но и духовное богатство», и об этом прямо сказано у апостола Павла: «пьяницы… Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6:10), поэтому увлекающийся спиртными напитками неразумен. Глава 20, стих 2: «Гроза царя — как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя» (Притч. 20:2). Раздражающий царя сам виноват в том, что вызванный его действиями гнев приведёт к наказанию для него. Очень непопулярная для современного времени мысль. Сейчас многие считают, что хорошо и похвально презирать власть, хулить правителя, это вроде как современная добродетель. Однако Священное Писание добродетели в этом не видит, и даже есть канон, 84 Правило Святых Апостолов, которое говорит: «Если кто досадит царю или князю не по правде, да понесёт наказание, и если таковой будет из клира, да будет извержен от священного чина, если же мирянин, да будет отлучен от общения церковного». Здесь есть оговорка, что, если он досадит правителю «не по правде». То есть это не касается справедливых обличений власти, которые совершали некоторые святые. Однако обычно то, что мы видим, отнюдь не является «обличениями по правде», но просто злословиями в адрес правителя, распространением клеветы. Участвовать христианин в этом не должен — не из-за того, что он боится царя, а чтобы не совершить греха ради Бога. Это не значит, что нужно восхищаться правителем и одобрять все, что он делает. Все люди грешные. Нет и никогда не будет ни одного правителя, который не совершит ни одной ошибки во время своего правления. Если правитель совершает ошибки, про саму ошибку мы можем сказать, что это нехорошо, но делать ее поводом для распространения хулы, ненависти к самому лицу, который совершает грех — это в христианстве не одобряется и к обычному человеку, и к правителю также.

Илья Михайлов-Соболевский, ведущий программы «Святые» (2010-2011) на телеканале ТВ3, снял фильм о чудесах Блаженной Ксении. Этот фильм легко находится по запросу через поисковик. И есть на страничке во Вк у протоиерея Геннадия Беловолова. А на ночной литургии на питерском Подворье оптинский иеромонах в проповеди рассказал, какое утешение получил лично он от Блаженной Ксении, когда внезапно был переведен из Оптины, чего не жаждала душа его). Благо дело, мог каждый день с Подворья ходить в Часовню пешком.

Доброго времени суток всем! Можно Вам самой Крещенской водичкой покропить квартиру, пока с батюшкой вопрос решится. Хорошо бы ей аудио чтение наладить, если, конечно, голова не будет "сопротивляться". Все же уже почтенный возраст. Но я помню, как воодушевилась старенькая монахиня, у которой было послушание в Оптине. Кто-то подарил плеер, время и само послушание позволяло слушать. Сразу образовалась приличная стопка аудио-дисков.) Как она тогда воодушевилась, сколько послушала! Несложного: жития святых, Оптинских Старцев и т.п. Пусть пьёт святую водичку. Так думается)). Батюшка окрестит, крестик наденет, станет легче. Благодать на пожилых очень действует. Опять же, из знакомых: помогли с организацией крещения ( созвонились со священником, рубашечка крестильная и т.д) 80+ врачу-психиатру. Образованная женщина, много лет не хотела ничего слушать на эту тему, а потом сама попросила. И какие же с ней были перемены, как она вся светилась и как сожалела, что лишила себя жизни во Христе! Еще есть женские монастыри, например в Ливенском районе Орловской области, берут бабушек на доживание. Но, предполагаю, за хорошее пожертвование. Пишут, что даже постриг бывает для некоторых бабушек. И за плату можно найти или соцработника или из храма женщину, которая бы навещала, чтобы хотя бы почитать Евангелие, разделить одиночество. Это все, конечно, хлопотно. Но вдруг...

Наверное, повсеместное бывает, приуроченное к латам, праздникам. Вот встретилось на сайте одного монастыря: "...были вручены архиерейские грамоты. Эти награды стали знаком благодарности за их самоотверженный труд и благословением на продолжение служения Святой Матери Церкви в Переславской епархии... ". Как вариант. Там в монастыре был престольный праздник, и награждали добровольцев службы помощи "Божеделье".

26-го января память преподобноно Елеазара Анзерского. По совпадению сегодня же читала упоминание как раз о нем в книге "Записки трудника" издательства Соловецкого монастыря. К слову, если кому интересно, получила эту книгу и книгу об исповеди из самого монастыря с доставкой в Москву за 190 р. Совсем недорогая доставка по сравнению с тарифами др доставщиков. Книгу прочитала наполовину и стало "терзать смутное сомнение")): а не было бы очень хорошо, чтобы каждый мужчина, и особенно в трудных обстоятельствах или надуманном тупике, побывал на Соловках, потрудничал. Да простит меня набитая тетушками, из них первая аз, Оптина. Предположилось, что там можно прийти в себя. А это я немногл перепечатала из книги в свете упомянутого праздника. "... Мы идем по лесной дороге. Ощущается святость и благодать, разлитая по этой земле. Ведь Сама Пречистая неоднократно являлась здесь и обещала пребывать вовеки.. Дорога выходит на Богородичный луг, на котором по преданию особенно пышно цветут незабудки на тех местах, где ступала Пресвятая Богородица. На лугу восхитительное многотравие. Оказывается, существовала традиция: старались привезти семена трав из своих родных мест и здесь посеять. Километра через два дорога упирается в Большое Елеазарово озеро. Нам показывают место, на противоположном берегу, на пригорке, поросшем островерхими елями. Там построил себе келию преподобный Елеазар. Обходим озеро и поднимаемся по тропинке с правой стороны. Она ведёт к вершине холма. Видим часовню. Она построена на месте его пустынной келии. Молимся преподобному. Далее спускаемся по деревянной лестнице с другой стороны горы, видим у дороги большой поклонный крест. Вокруг - запредельно красивая природа. Лесная тишина. Воздух густой, свежий, насыщенный хвойным ароматом. Благодать Божия! От переизбытка чувств и окружающей благодати многие паломники начинают молиться вслух, читают "Богородице, Дево, радуйся! ", тропари, у многих в руках четки. Они безмолвно занимаются Иисусовой молитвой... " "... Преподобный Иов, радуясь духом и сердцем веселясь от видения Небесной Царицы и пав на землю, поклонился Ей. Пречистая глаголать ему: " Не бойся, возлюбленный угодниче Сына моего и Бога! " И отверзе оконце внутренния келии и показа ему божественным своим перстом: " Зри высокую гору сию, иже нарицается Голгофа, и буде утверждение твое на верху горы сия, и вселишися на ней жити с двемя ученики твоими. Освяти гору сию Голгофу, поставь на ней крест, иже зде устроится церковь Распятия Христова, и скит Распятский прозовется, и превознесется паче ливана плод Его и процветет ограда яко трава земная"... ... Описываемые события произошли в начале 18-го века, когда география как наука ещё была в зачаточном положении. С тех пор прошло три века, и только сейчас обнаружилось, что Голгофа Иерусалимская и Голгофа Анзерская находятся на одном меридиане - 36 градусов восточной долготы!... " ("Записки трудника". Издательство Соловецкого монастыря, 2019 год)

Стихотворение игумении Таисии (Солоповой), настоятельницы Леушинского монастыря, 110-летия преставления которой ко Господу праздновалось в январе 2025 года. ГДЕ СПАСЕНИЕ? О, великая Русь державная, Русь могучая православная! Наша матушка ты родимая, Настрадалась ты, Русь любимая, От монгол-татар, от неверов злых; Не исчесть твоих всех невзгод былых!.. С бурна запада набежит волна, На груди твоей закипит она, Приосанится грудь могучая, Всколыхнется в ней кровь кипучая, Затрепещет в ней сердце русское, Сердце русское, богатырское. Рвется в битву оно, в битву крепкую За любовь к Царю беззаветную. Против всех невзгод устояла ты, И самих врагов удивляла ты. Кто ж держал в тебе доблесть крепкую? Знать, могучая сила некая! Это сила твоя чудоточная – Вера праотцев непорочная. Принесла она рукой смелою От твоих сынов жатву зрелую Христу Господу лик святителей И пустынников, и обителей. Храмов Божиих в тебе несть числа, Как звезда горит на них крест Христа; Люди верою укрепляются. Как крестом святым осеняются. Вот – хранитель твой и хвала твоя. Вот – оплот тебе и скала тверда. Верой деды твои величалися, Верой жили отцы – прославлялися. Ты ж оставила путь отцов твоих, Уклонилася в путь «сынов чуждих», А сыны-то те – враги чуждые: Твоей гибели только нужно им. Вот страдаешь ты вновь гонимая От неверов злых, Русь родимая! Как гроза над тобой разразилася, Твоей кровью земля напоилася. И в годину бед ты к кому прильнешь Головою твоею усталою? Слезу скорбную перед кем прольешь, Слезу горькую и кровавою? Вспомни силу ты твою крепкую Веру твердую беззаветную. Милосерд Господь, Он всегда с тобой; Поспеши к Нему, припади с мольбой У святого креста, у подножия, Где пролита кровь Сына Божия. Ради крови Своей Он твою пощадит И гордыню врагов Своей силой смирит. Покорит Он ее Царю белому, Благочестному, правоверному. И восхвалим его песнью славною: «С нами Бог, с нами Бог, православные»! 1905

Иеромонах Прокопий (Пащенко) (Соловецкий монастырь) в своих беседах советует в тяжелых жизненных ситуациях читать книги: "Милосердия двери" Арцыбушев А. П., "Действие благодати Божией в современном мире" монахиня Елена. Пример поступпов, поведения людей в особе тяжелых условиях жизни. Эту же тему затрагивает книга блаженной памяти схимонахини Антонии (Сухих) "От послушания к старчеству". На портале "Азбука.Ру" есть в различнвх форматах.

https://azbyka.ru/video/naricaeshsya-veroyu/ Фильм "Нарицаешься Верою" – призер фестиваля «Семья России» в номинации «Лучшее интервью». Этот фильм о женщине, родившейся без обеих рук. Но несмотря на тяжелую инвалидность, на предательство семьи, на предательство мужа, она всегда оставалась светлым, чистым, добрым, жизнелюбивым человеком, не боящимся труда и невзгод и ни на кого не обижающимся. Рассказ этой простой женщины из Калуги – это то, что может придать сил и укрепить в самой трудной жизненной ситуации. Режиссер: Алла Григорьева ГТРК Калуга, 2005 год

Мария, с днём рождения! Многая и благая лета!

Встречался вопрос и ответ: "В каких случаях служат литургию Василия Великого? – Литургия Василия Великого совершается только 10 раз в году: накануне праздников Рождества Христова и Крещения Господня (или в дни этих праздников, если они приходятся на воскресенье или понедельник), 1/14 января – в день памяти святителя Василия Великого, в пять воскресных дней Великого поста (Вербное воскресенье исключается), в Великий Четверг и в Великую Субботу Страстной седмицы".

Вот только сегодня подумала, что форуму в начале лета 15-ть стуканет.) Столько не живут). В памятном видео, которое разместили на днях, некоторое количество постоянных на тот момент активных форумчан. И не понимали, какое хорошее время было. И казалось: так будет всегда)

Инна, присоединяюсь ко всем теплым поздравительным словам, хоть и с опозданием, простите! Сднем рождения! Многая и благая лета!

У блаженной Ксении всегда было хорошо.) И когда просто вокруг Часовенки ходили. От невозможности отстоять огромную очередь, так как экскурсия, автобус ждет и т.п. с матушкой Ксенией Блаженной там много со-молитвенников. Вот недавно встретилась книга на озонах: "За веру пострадавшие. Книга о страдальцах за Христа, чьи судьбы связаны со Смоленским кладбищем Санкт-Петербурга". "Книга профессора СПбДА М.В. Шкаровского рассказывает о священно- и церковнослужителях — новомучениках, претерпевших гонения и смерть от богоборческой власти в 1920-1930-е годы. Это духовные лица, служившие в храмах на Смоленском православном кладбище на Васильевском острове в Санкт-Перебурге или погребенные на его территории. В издание вошли очерки о преподобномученице Марии Гатчинской, священноисповеднике протоиерее Михаиле Союзове, священномученике митрополите Серафиме (Чичагове), епископе Сергии (Зинкевиче), протоиерее Алексии Западалове, протоиерее Серафиме Архангелове, протоиерее Владимире Рыбакове, протоиерее Николае Тихомирове и сорока мучениках, заживо погребенных на Смоленском кладбище. «Богоборческая революция 1917 года стала началом трагических событий в России. Невиданные по размаху репрессии обрушились на разные слои российского общества, однако наиболее сильному удару подверглась Православная Церковь. Сотни тысяч верующих: как духовенства, так и мирян — были убиты, замучены, посажены в лагеря. XX век явил нам сонм подвижников веры — новомучеников и исповедников Российских, всех тех, кто, не колеблясь, положил свою жизнь за Христа. Никакие репрессии, лишения, тюрьмы, лагеря и ссылки не заставили их отречься от веры в Господа. Сегодня эти подвижники молятся у Престола Божия за Русскую Церковь и Русскую землю. Молитвы страдальцев за Христа поддерживают и укрепляют каждого из нас, а их жития являются примером твердой веры и стойкости перед лицом самых страшных испытаний. Знание об этих людях, наших молитвенниках, принесет несомненную духовную пользу всем боголюбивым читателям», — отметил в введении к книге настоятель храма Смоленской иконы Божией Матери протоиерей Евгений Шогенов. Книга в твердом переплете на белой офсетной бумаге, имеется цветная вклейка на мелованной бумаге. Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви."

Со странички во Вк Шамординской обители: "Предпразднство («перед праздником») – дни, когда церковные службы содержат песнопения на темы будущего праздника и являются своеобразной к нему подготовкой. Все великие праздники имеют предпразднства по одному дню. Рождество Христово - исключение. Его предпразднство продолжается пять дней: со 2 по 6 января. Церковный Устав приближает его службы к службам Страстной седмицы. Богослужения этих дней представляют собою связанные друг с другом вехи духовного пути, по которому ведет нас Церковь в дни Рождественского поста."