Olqa

Свт. Феофан Затворник Пс.118:4 Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело В трех предшествующих стихах (Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни. Блажени испытающии свидения его, всем сердцем взыщут его. Не делающии бо беззакония в путех его ходиша) .святой пророк указал общий очерк нравственно-религиозной жизни, с чего она начинается, через что проходит и чего достигает. С четвертого стиха начинаются его богомысленные и молитвенные обращения к Богу по всем сторонам и всем частностям этой жизни. На первом месте поставлено первое и главнейшее, именно, обязательство к зельной ревности о хранении заповедей, зельно заповедуемых. Эта ревность есть неистощимый источник добрых дел и всей богоугодной жизни, есть купина, горящая в сердце и не сгорающая. Заградите источник – прекратится течение освежающей и оживляющей воды; подавите ревность – престанет всякое доброделание и всякая мысль о богоугождении. Погасите огонь – не станет ни света, ни тепла; погасите ревность – душа не будет лежать ни к чему доброму, совсем охладеет к жизни по Богу. По такой существенной важности ревнования о хранении заповедей, прежде всего о ней и упоминает святой Давид. Но, чтобы поддержать ее, тут же напоминает он, что такая зельная ревность потому обязательна, что сами заповеди зело заповеданы, зельное заповедание заповедей естественно вызывает и зельное хранение их. Слово зело блаженный Августин относит и к заповедал, и к слову сохранити, хотя очевидно более и прямее идет оно к последнему. Таким образом, Бог зело заповедал заповеди, то есть заповедал нам их не как нечто только более полезное и более гожее, а как дело существенно необходимое, без которого для нас неизбежна погибель. Вот вам тесный путь заповедей: идите им, и придете в живот. Но есть и широкий путь беззакония; если им пойдете, то он ввергнет вас в вечную погибель. Зело заповеданы заповеди и в том смысле, что Господь нигде и никогда не показал равнодушия к исполнению их; не мимоходом, так сказать, проговорил их, держа Себя потом так, что Ему как будто дела нет, исполняют ли их или нет; а, дав заповеди, ревнует о том, чтоб они были исполняемы. Для того и громы и молнии при законодательстве; для того угрозы и действительные страшные казни неисполнителям и благословения исполняющим их. Потому-то святые Божии и исповедали, что Он есть Бог ревнитель. К заповедям Своим вот в какое отношение ставит Он Сам Себя: аще хощете и послушаете Мене, благая земли снесте; аще ли не хощете и не послушаете, мечь вы пояст. Помяни изгнание из рая, потоп, Содом и Гоморру, пагубу египтян, истребление хананеев, плен вавилонский, разорение Иерусалима и храма с рассеянием народа еврейского и многие подобные суды Божии на грешников, и ты не можешь не сказать, что Бог заповеди Свои заповедал зело. Если не станешь холодно относиться к таким событиям, то не можешь и сам не сделаться зельным ревнителем хранения заповедей. Зело заповедавший заповеди Господь требует, чтоб и мы зело хранили их. «Такое зельное хранение, говорит патриарх Анфим, требует, чтобы мы со всяким тщанием и постоянным усердием, без ропота и рассеяния, хранили заповеди; не кое-как, прибавляет Феодорит, а во всей точности, – требует, чтобы мы не с рассеянною мыслию и беззаботным сердцем действовали в кругу заповедей, но всеусердно, со всем вниманием, тщанием и попечительностию исполняли повеления Божия, с благоговением к Тому, Кто дал их; только при этом наши дела послужат к нашему преспеянию в вере. Если же мы будем делать их с нерадивым сердцем и умом, занятым другими помышлениями, то только внешне, членами тела будем исполнять долг, что, по причине сердечной небрежности, не имеет достоинства богоугодного действования», как замечает святой Иларий. Таким образом, указание на зельное хранение заповедей предостерегает нас не от явного нарушения их, а от неисправного, неполного, неугодного Богу исполнения их и, следовательно, граничащего с их нарушением. Больше всего погрешаем мы в этом отношении бессердечностью. Дела исправны, но в них не бывает сердца, да и душа-то не всегда. Потому-то мы встречаем у святых учителей наших беспрестанное напоминание: смотри, чтобы где тело, там было и сердце с умом. Кладешь поклон – и в сердце благоговейно падай перед Всевидящим и Вездесущим; подаешь милостыню – делай это с сердцем, обращенным к Тому, Кто готов невидимо принять ее, если так поступишь; прощаешь обиду – прощай, разумея ее как епитимию, посланную от Бога для исходатайствования тебе самому прощения. Так и во всем, во всех делах должно быть присуще истинное благонастроение внутреннее, от которого получает всю свою цену и внешняя деятельность. Великое наше несчастие, что мы все обращаем в форму и не только тогда, когда начинаем с формы, увлекаясь одним подражанием, но и тогда, когда начинаем действовать с настоящим строем сердца. После нескольких приемов делания одного и того же с участием сердца сердце начинает равнодушничать, мысль блуждать и дело делается только по форме. Этим недугом могут страдать все благочестивые навыки, даже те, которые сопряжены с своего рода трудами и тяготою в исполнении. Как же быть? – Никакого против этого нет средства, кроме наложения на себя такого правила, чтобы всегда начинать только, не думая, что делаемое когда-либо было делано. Всякий раз, приступая к нему, приступай как в первый раз. Когда святой Павел говорил, что он простирается вперед, забывая все заднее, то хоть и не сказал он, что потому и стремится вперед, что заднее забывает, а в существе дела это так. Положивший себе такой закон приобретает навык все делать усердно, с сердцем и вниманием, и избегает того приговора, который изрекается в Апокалипсисе: ни тепл еси, ни студен, изблевати тя от уст Моих имам. То несомненно, что постоянное, горячее ревнование о хранении заповедей есть дело благодати Божией, она возбуждает его, она и хранит; но это не значит, что нам самим можно и руки опустить. Напротив, наш долг постоянно разжигать самих себя собранием разнообразных побуждений к хранению заповедей и обложением ими сердца своего. Это будет то же, что подкладывать дрова в горящую печь. Когда будет такое усилие с нашей стороны, то и благодать будет воздействовать, превращая наше малое в большое; а когда не будет, то и благодать отойдет. Часто спрашивают: от чего охлаждение? – Да всегда почти от того, что сознательно, по рассеянности, допущена небрежность в том деле, к которому оказалось охлаждение. Это есть внутреннее наказание от вразумляющей нас благодати. Псалом сто восемнадцатый, истолкованный епископом Феофаном *** Кафизма 17 по церковному Уставу читается во время будничной Полунощницы. Т.е. ежедневно в будние дни все насельники слушают псалмы 17 кафизмы. «Каждый стих есть молитва, но всё об одном — об исполнении закона Господня. Душа, сознавшая, что спасение только в Боге, чрез исполнение святой Его воли, беседует с Богом, моля Его просвещать, вразумлять, укреплять, избавлять от искушений внутренних и неприятностей внешних, восстановлять от падений, избавлять от врагов, словом — даровать ей, по милости Своей, быть благоугодною Ему» (святитель Феофан Затворник, 1815-1894).

Или когда, наоборот, себя постоянно помнишь, о себе мыслишь, о том, что думаешь, делаешь, говоришь. Как воспринимаешь людей. Как откликается душа, ум, сердце на их слова, поступки. Чтобы это все было для Христа, во имя Его. Нельзя не обратить внимания на то, что насельники монастыря никогда не позволяют себе слов за пределами чистоты речи. Это как одна из составляющих духовного человека. Сколько бы мы ни читали текстов духовных людей, мы никогда не прочитаем унизительных сравнений, критических замечаний к недостаткам других, высмеиваний, ерничания. Вода ключевая. Предполагаю, что они не заставляют себя так поступать, это их образ мысли, жизни, чистота, начиная с малого. Постоянное пребывание перед лицом Божиим. Эти навыки приобретаются с помощью Божией по мере своего стремления к Нему. А как бы поступил Господь в той или иной ситуации? Смог ли бы Он вот так ответить ? Нередко читаем восторженные, душевные комментарии посетивших монастырь - ах, как там хорошо! Как благодатно! Это верно, и это не без участия, в том числе, всех проживающих, их мыслей, их речи, их внешнего вида... В духовной жизни нет мелочей. И к этой ключевой фразе относится очень многое, если не сказать вообще все. Бывает тяжело возвращаться домой, где комфортно, все условия, удобства, именно потому, что нет чистоты образа жизни своего и рядом живущих. И при этом нет осуждения, есть боль от того, что мы не справляемся. И к свету и чистоте монастыря тянет...

У нас всегда рядом огромное количество душевного, начиная с самого малого комарики, заканчивая, не знаю...баобабом, например,)) Главное, увидеть, разглядеть, удивиться, как премудро устроен каждый живой предмет, сколько фантазии, взаимосвязи, неимоверных способностей вложил Создатель в Свои творения, которые окружают человека. Какого их разнообразие! Они все, без исключения, трогают душу, напоминая о Творце, хвалят и славят Его. О чем также говорится в Акафисте "Слава Богу за все", который, как мы помним, создал старый и немощный митрополит Трифон Туркестанов в жуткие голодные послереволюционные годы...

Полностью согласна. Но есть ещё муж, далёкий от многого. Погруженный в свою болезнь, с ней совсем не справляющийся. Со всеми вытекающими. Со своими представлениями о банках, прививках и т.п. Совместить непросто, чтобы мир сохранялся.

То есть зачислили пенсию, обналичить ее и наличными рассчитываться...Тоже вариант, но для ограниченной местности проживания возникают другие сложности, так как пъющей, нигденеработающей гвардии немалое количество. Картинки из прошлого века на эту тему жуткие... Решетки на окна, топор под подушку, дверь со спецзамком...))

И поэтому "Невидимая брань" преподобного Никодима Святогорца, хотя бы первые три-четыре главы... Глава 1. В чем состоит христианское совершенство? – Для стяжания его необходима брань. – Четыре вещи, крайне потребные для успеха в сей брани Глава 2. Никогда ни в чем не должно верить себе самим и надеяться на самих себя Глава 3. О надежде на единого Бога и уверенности в Нем Глава 4. Как можно узнать, с ненадеянием ли на себя и совершенною надеждою на Бога действует кто?... https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/nevidimaja-bran/1

Вот, кстати о радости. Искала у Старцев о прелести. В подборке на ее тему нашла о радости. Немного непонятны некоторые моменты. И, конечно, преподобный Амвросий отвечал конкретным людям, в конкретной ситуации. Хотя апостол Павел в числе других плодов упоминает и о радости (Гал. 5, 22), но должно быть весьма осторожну, чтобы не увлечься ложным ощущением радости, как пишет о сем св. Лествичник, говоря: «отвергай рукою смирения приходящую радость, как недостойный, да не обольстившись ею, волка вместо пастыря приимеши». Истинная и непрелестная радость, как видно из самого исчисления Апостолом плодов духовных, принадлежит к великой мере духовной (II, Предостережение, 373–375). ...Вторая сеть прелести поставлена вам была, когда вы, утомленные уже бесовскими причудами, сидя в почтовой карете, размышляли о непохвальной своей жизни и желали примириться с обиженными от вас и враждующими на вас; вдруг почувствовали, как будто что-то влилось в грудь вашу, поразительно сладостное и радостное. По неопытности вы приняли это ощущение за истинное, и потому еще глубже увязли в сетях прелести, так что и рассудка было совсем (как сами пишете) лишились, и думаю, что Господь только за неведение ваше и по милосердию Своему возвратил вам оный. Преподобный Иоанн Лествичник в 7 Степени говорит: «отвергай десницею смирения, как недостойный, приходящую радость, да не обольстившись ею, волка вместо пастыря приимеши». Это самое с вами и случилось. И в других случаях ощущаемая вами радость, даже и та, которую вы почувствовали при размышлении о словах Писания: «предзрех Господа пред мною…» после ударения вас по правому плечу, имеет подобное же значение, хотя вы, по некоторым соображениям вашим, и почитаете ее за правильную. Потому что истинная радость духовная, по слову Апостола, есть плод духовный и принадлежит к великой мере духовной. Прежде оной должно стяжать мир от браней и помыслов, мир от страстей и совершенное примирение с Богом. Итак, основываясь на сем, в вашем настоящем положении отнюдь не должно доверять кажущейся духовной радости. Преподобный Иоанн Лествичник говорит о себе в 15 Степени: «будучи сим я искушаем волком сим (бесом блуда) ощущал, что он прелестно производит во мне бессловесную радость и слезы и утешение в душе моей, и я, по младенчеству своему, думал, что содержу плод благодати, а не вред прелести».(том1, письмо 744)

Это если товар под реализацию продается )). А если его уже купили когда-то, заплатили уже, а сейчас продают, то это не поддержка сомнительной организации. Если только ум будет комментировать запах: ах, этот предательский Афон, ах он!.. В лавках Оптины продается. В храмах воскуряется.

Будильник в смартфоне на нужные часы с повтором и по дням настрой, и все. Муж умудряется про укол инсулина забыть. Очень помогает будильник и на время укола , и через полчаса, для страховки.

Крещение Господне. После вечерни и Литургии в храмах — в притворе (а иногда и вне храма: на реках, источниках) — совершается первое “Великое освящение воды”. В Типиконе оно именуется “Последование великаго освящения святых Богоявлений”. Последование содержит три паремии (фрагмента Библии), которые представляют собой отрывки из книги пророка Исаии: Ис.35; Ис.55; Ис.12:3–6, где говорится о подаваемой Богом — через водную стихию — Его благодати, утоляющей людскую духовную жажду “Богопричастности”. Вода, освящаемая в праздник Богоявления, — уже не символ, а проводник божественной благодати. Ис. 12:3 Тако глаголет Господь: почерпите воду с веселием от источников спасения Счастливы будут сыны Израиля, когда соберутся из рассеяния и соединятся с верующими из язычников в Церкви Христовой, о чем была речь в предыдущей паримии. Это счастье будет состоять в том, что они будут с веселием почерпать воду из источников спасения. Это значит, что в вере Христовой они найдут удовлетворение духовных потребностей истины, святости и духовного мира. Одна вера Христова может дать человеку эти блага, потому что она одна соединяет его с Источником их – Христом, а Он не только никому не отказывает в них, напротив всех, чувствующих духовную жажду, призывает к Себе с обещанием утолить ее: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет (Ин. 7:37). И какое чудное свойство имеет вода, которую Он предлагает жаждущим! Иже пиет от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки, но вода, юже Аз дам ему, будет в нем источник воды, текущия в живот вечный (Ин. 4:14). Что же эта за вода? Это благодать Святаго Духа. Как естественная вода утоляет телесную жажду и утоливших жажду освежает и укрепляет, так и благодать Святаго Духа, даруемая, верующим во Христа, утоляет жажду истины, наставляя их касательно всего, что нужно знать для спасения души (Ин. 14:26), ибо Дух Святый есть Дух истины; укрепляет их волю на борьбу с искушениями, ибо Дух Святый есть Дух крепости; освящает нас (Рим. 1:4) и низводит в сердца наши мир и радость (Рим. 14:17), превосходящие всякое разумение. Средства для привлечения благодати Святаго Духа известны: чтение Слова Божия, изглаголаннаго Духом Святым и вечно в нем глаголющего в наше наставление, освящение и утешение, – приятие таинств и сообщаемых в них многообразных даров благодати Святаго Духа, – и молитва, о которой Христос дал обетование, что Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него (Лк. 11:13). Вот те живые, неиссякаемые источники спасения, от которых Господь, устами Своего пророка, приглашает сынов Израиля почерпать с веселием, и образом которых отчасти служило чудесное изведение Моисеем из камня в пустыне воды, ибо по слову Апостола, пившие эту воду «пили из духовнаго последующаго Камня, Камень же был Христос» (1 Кор. 10:4), дарующий всем верующим Духа Святаго. (Епископ Виссарион Нечаев. Толкование на паремии из книги пророка Исаии) Здесь можно послушать чтение Паремий: https://azbyka.ru/audio/paremii-vodoosvyasheniya.html

У меня много ошибок при чтении Псалтири. Всегда сама читала и на слух воспринимала из 118 псалма: Блажени непорочнии в путь ходящии в законе Господни. Одним предложением. Как бы с запятой: Блажени непорочнии, в путь ходящии в законе Господни Один раз только слышала чтение этих стихов, разбитых, как а тексте, на два отдельных предложения: «Блажени непорочнии в пути». Пророк ублажает тех, которые неуклонно шествуют путем царским, и следуя внушениям закона, не совращаются ни в правую, ни в левую сторону. Кто же сии блаженные, показывает далее. «Ходящии в законе Господни». Ибо жительствующим сообразно с законами Божиими принадлежит непорочность. А «путемь» Пророк именует жизнь, которую все мы проходим от рождения до гроба. (Блж. Феодорит Кирский, оптинские толкования).

Древнерусская практика выработала нормы музыкального распевного чтения — погласицы, соответствующие разновидностям текстов. В чтении нараспев погласица — это краткий, достаточно простой напев, соответствующий строке текста и постоянно повторяющийся в процессе чтения.

Саш, наливай утром бутылочку воды, и пусть будет рядом. Небольшими глотками в течении дня. Погугли"пить воду небольшими глотками". Это важно!

Дорогие о Господе модераторы сайта! Предполагается ли завтра утром трансляция ? Некоторые слушатели обратили внимание, что по понедельникам она бывает не с утра и частично вечером. Может, профилактические работы ведутся? Спаси Господи за труды!

Реальность такова, что существует стена абсолютного непонимания людьми тактики лечения КОВИД в домашних условиях. Сколько бы разумные врачи ни говорили, что КОВИД-ОРЗ — болезнь, проходящая сама (как и любое ОРЗ) и требует лишь вспомогательных средств — люди слышат это и кивают только до момента, пока не сталкиваются с КОВИД-ОРЗ сами (либо в своих семьях). Часто даже медики в подобной ситуации начинают звонить и спрашивать — что бы такого выпить, чтобы уберечься от осложнений? Как хорошо ответил в такой ситуации один очень известный московский главврач: «пожмите руку тому доктору, который вам ничего не назначил!» Ведь это очень трудно — удержаться от искушения назначить хоть что-то человеку, который звонит тебе каждый день и говорит: «мне плохо, у меня температура, у меня слабость, у меня всё болит, что мне делать?». При расспросе оказывается, что и температура редко выше 38, и одышки нет, и насыщение крови кислородом на пульсоксиметре 96%, и надо просто потерпеть... «А вот мне другие советуют «Эл..икс» (кроверазжижающее), дексометазон (гормональный препарат), антибиотики...». Тут очень важно проявить твёрдость. Напуганный пациент (будешь тут напуган, когда в новостях кадры чёрного дыма над расконсервированными крематориями в Европе!) требует лечения, не понимая, что оно может принести множество бед при нулевой пользе! Нельзя в домашних условиях применять для лечения ОРЗ то, чем в больницах лечат тяжёлую вирусную пневмонию! Побочные явления могут быть даже фатальны! Мы ведь не проводим при вросшем ногте ампутацию ноги! Всё банально, как при любом вирусном ОРЗ: покой, лёгкое, но калорийное питание, обильное питьё, жаропонижающие. И терпение! Из других средств: возможны витамины, микроэлементы (цинк), интерфероны (интерферон гамма) в каплях в нос. (Последний существуют и в ампулах для внутривенного введения, но это как раз для лечения тяжёлых вирусных пневмоний.) От тяжёлого течения КОВИД людей из группы риска убережёт своевременная вакцинация. (Доктор Мясников)

Про антибиотики хорошее пояснение в статье по ссылке. Саш, где-то в инете есть о средстве при гайморите: свекла, мед, сода. Тётенька рассказывает. Нос заложен, значит дыхание неверное. Как у ребенка бывает, если дышит ртом, вплоть до отставания в учебе. Из-за всяких аденоидов. В Оптине за маму записки. И за всех. Только я упустила. Роза у нас Роза? Простите! Недавно писала про дочку нашей прихожанки, что стала непослушной, грубой, агрессивной. Переходный возраст. Но кто-то настойчиво маме посоветовал проверить девочку у врача. Оказывается, сахар 9ед на момент сдачи крови. Стали измерять, он у нее вообще пляшет. Перепады сахара в крови вызывают разные состояния, а том числе агрессивность. Организм не справляется, следует реакция.

Нет, мы не меняли место прописки. Просто проживаем на своей даче в деревне. Это все понятно, что никакой это не секрет - практически все деньги с этой карты остаются в поселке. И карантинные мероприятия. Муж 65+ и с группой риска. Сам факт. Мы не просили. Нас вычислили. Следующий раз такого потрясения уже не будет, в третий ещё легче. И это пенсионная карта. У сбербанка, к тому же, "роуминг". Москва, Калуга - разные вотчины, в некоторых случаях.

Другой случай такой. У мужа заканчивался срок карты, на которую начисляется пенсия. Примерно за месяц до окончания приходит смс, что он может свою карту получить по адресу сбербанка в поселке. Мы решили, что какой-то развод, так как никаких заявлений ни в каких банках не писали и не подписывали, ни о чем не просили, сами тогда буквально пару дней назад посмотрели на срок действия карты. Тем более, Москва за 200 км от нас. Как так получить уже в поселке? Немного смутились, ну да ладно. Вроде предупреждены о разводах. Только по итогу получилось, что это действительно Сбербанк уже проанализировал, где находится муж и услужливо доставил карту почти до дверей. С одной стороны ну правда удобно. Мы только означили для себя проблему, а она уже решена, без нашего участия. Но какое же было скверное чувство, неожиданное, что вот так банк сообщил, что знает о нас, где мы тратим деньги, где находимся. Мы, в полном смысле, впали в состояние тупизма, и никак не могли эту цепочку понять. Мы москвичи, любой чих по карте ранее решали только в том отделении банка, где получали карту. И вот такое событие. Ещё некоторые странные подробности опускаю, которые тоже не добавили просветления уму, столкнувшемуся с системой слежки за человеком. Даже первое впечатление, что это развод от жуликов, не был таким впечатляющим. Система уже на ходу.

А так конечно. Провожала человека до дверей электрички с одного вокзала. Для этого надо было получить билет провожающего. В моем случае мне дали его по социальной карте москвича. В др.случаях надо в залог оставить 100 р, и по истечении 30 мин после разблокирования билета, если в кассу не прийти за возвратом денег, провожающий считается "сбежавшим", и залог не возвращается. Ну это так, маленькая заморочка, чтоб народ постоянно трезвился, крутился, торопился. Так вот, мне выдали билет, человек благополучно уехал, а я поспешила на нужный мне вокзал, чтобы уехать в нужном направлении. Как бы не так! По социальной карте билет автомат не выдает, так как считает, что я в данный момент еду с др вокзала в др направлении. Это таким странным образом мне выдали билет провожающего, отправив в неизвестном направлении в поездку,.Хорошо, что сейчас мало людей на вокзале, и я успела в билетную кассу к живому кассиру, которая разблокировала мою социальную карту, выдала билет, я уехала. Малюсенький эпизод. Как пример возможных путаниц от всей этой оцифровки. Вот я стою, никуда не еду, только собираюсь. Ан нет, карта считает по-другому.

Ну это как Господь...

Может, кому-то пригодится опыт https://vk.com/wall-54214311_682708

С днём Воскресным! Возможно, Вам сможет помочь Евгений Сергеевич Кустовский https://vk.com/id3809719 Или здесь https://m.vk.com/budni_kliros

Как маленькая подробность, был за пределами своего региона. На рыбалку поехали на Ахтубу, и что-то не так пошло, три раза приложил палец - не сработало. Далее время-деньги. Нужен был офис, такого там не оказалось. И все. Всех с Воскресным днем!)

Смотря какие суммы. Вполне обхожусь. Только здесь передача показаний счётчиков по QR коду более лёгкий и быстрый вариант. Или в сбербанке очередь из жителей всех близлежащих деревень в один банкомат, чтобы эти самые показания передать при оплате за коммуналку. Проблемок все равно много есть и будет. Знакомый с отпечатком как-то не справился. Пришлось новый телефон покупать. Не знаю, что там у него в подробностях, но проблему поимел и именно тогда, когда "горело". Был в поездке и остался без всякого банка.

Если там есть пометка об авторских правах, то это не хорошо. Если нет - открытый доступ. Если за основу возьмут этот свод правил, и основа эта будет весомой, то можно так и написать : "За основу взяты Правила форума портала Азбука". Помнится в свое время форумов было много, и админы в разных местах копировали для обсуждения здесь. У кого-то такие веселые, с чувством юмора в меру, правила были, вроде по существу, в тоже время в духе Любви.