Olqa

Мне тоже это запомнилось. Только он более развернуто там говорил. На мое восприятие, женщина получила воспитательный укор за эти слова. Но также помню, что когда на беседе покойный отец Венедикт спрашивал имя вопрошающего и в ответ слышал, например, "грешная Надежда" (правда не самая самая пресамая)), начинал радоваться и по-доброму переспрашивать: Надежда, да.ты грешная?! Правда?! Вот молодец! Это значит тебя пришел Господь спасти?

Леночка, дорогая, ну кто же бы этого не хотел?! Почему только Инну? Почему не Марию, не Андрея? Не меня в конце концов?))) Почему Вы не заступались за меня, когда мне доставалось от Инны?))) У меня тоже все в наличии из перечисленного. Ведь была же причина? ))). И такая же причина у всех здесь присутствующих.

Ну так прогресс то какой! Когда-то меня просили отстать с моей любовью )))). Не прошло и нескольких лет человек сам уже говорит о любви к другим. Я Вас понимаю, Андрей. По хорошо помню и свое осознание силы даже понудительного извинения со своей стороны. Ведь, может, человек не хотел обидеть, не понимает вообще, что обидел, опять не справился со своей страстью, дал все таки сдачи. И просит прощения. Но, по мере наполнения себя полезными духовными составляющими, справится и с этим с Божией помощью. Не, ну я не про Вас, Маша. Я про свое прочтение того, как развиваются события. )) Простите, если смутила.

Ещё вариант "могу закопать" )). Одним и тем же сценарием. Если так с квадрокоптиком над темами покружить много интересного можно отметить. Как систему )).

Знаете ли, какой тяжкий грех осуждать ближнего? Ибо что тяжелее сего? Что столько ненавидит Бог? От чего столько отвращается? Как и отцы сказали, что нет ничего хуже осуждения. Однако и в такое великое зло человек приходит от сего же нерадения о ничтожном по-видимому. Ибо от того, что человек дозволил себе малое зазрение ближнего, от того, что говорит: «Что за важность, если послушаю, что говорит сей брат? Что за важность, если и я скажу одно вот такое-то слово? Что за важность, если я посмотрю, что будет делать сей брат или тот странник?» – от сего самого ум начинает оставлять свои грехи без внимания и замечать грехи ближнего. И от сего потом происходит, что мы осуждаем, злословим, уничижаем ближних и наконец впадаем и в то самое, что осуждаем. Ибо от того, что человек не заботится о своих грехах и «не оплакивает, – как сказали отцы, – своего мертвеца», не может он преуспеть ни в чём добром, но всегда обращает внимание на дело ближнего. А ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает человека и не приводит в оставление от Бога, как злословие или осуждение, или уничижение ближнего. Иное же дело злословить или порицать, иное осуждать, и иное уничижать. Порицать – значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или сделал что-либо подобное. Вот такой злословил брата, т. е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать – значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнёс приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого – а это тяжкий грех. Ибо иное сказать: «он разгневался», и иное сказать: «он гневлив» и, как я сказал, произнести таким образом приговор о всей его жизни. Авва Дорофей

И ещё у каждого из нас свой опыт, в соответствии с которым умеем или не умеем. Свои жизненные события, свое окружение. Я не знаю совершенно, что там у Инны, например, но выводы делаю, исходя из своих условий жизни. Из того, с чем сталкиваюсь постоянно. Поэтому каждый из нас будет постоянно ошибаться в отношении другого. Не зная особенностей жизни человека не стоит и рассуждать о его болезнях.

Каждый может, что может. И не может того, чего не может. Вот диагнозы ставить ведь не все могут? А кто-то может, исходя из своего опыта. Кто-то может развить тему, а кто-то может её не развить, потому что не умеет, или скучно, или не видит толка и т.д.

Спаси Господи, отче! Надеюсь, что получится спросить. Не может же духовник на голод благословить )) Наверное )). Наверное, о такой мелочи не всегда придет в голову вовремя узнать. Перед фактом: пятница, больница, непостное...Только бы не упрямится человек и не полагался на себя.

Если православный человек лежит в больнице, как быть в дни поста - среду и пятницу, если меню не постное? Что можно передать, если человек не хочет нарушить пост? Чтобы не голодал, но и учитывая условия больницы. Мюсли - и на этом вся фантазия ((

Ах, отче, если бы можно было послушать ветеринаров, которые вынуждены усыплять порой абсолютно здоровых животных или не абсолютно, но вполне способных нормально существовать рядом с человеком. Просто человека уже не устраивает наличие животины рядом. И он распоряжается его жизнью...Или служебные животные, которые по инструкции служат определенное количество лет и списываются в расход, негодные к службе, но годные к жизни... А уж какие вопиющие случаи немилосердного отношения к животным среди подростков в последнее время имеют место быть..Ведь не такие же случаи заповедовал Господь...

Апостол Павел в 1Кор. 14:1: Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать Лопухин А.П Достигайте (διώκετε) - ревнуйте (ζηλου̃τε). Различие между этими двумя терминами такое: первый указывает на деятельность необходимую для христианина, второй - только на желательную, а затем еще первый глагол обозначает деятельность христианина самостоятельную, единоличную, а второй - совместную с другими христианами. Свт.Иоанн Златоуст Обстоятельно показав (коринфянам) все достоинство любви, (апостол) наконец убеждает их ревностно стремиться к ней; потому и говорит: «достигайте». Гонящийся за чем-нибудь видит только то, чего старается достигнуть, устремляет к тому все внимание и не отстает, пока не достигнет. Когда он не может достигнуть сам собой, то старается остановить бегущего при помощи находящихся впереди его, с великим усердием убеждая находящихся вблизи задержать бегущего и задержав не выпускать, пока он сам не достигнет до него. Так же будем поступать и мы: если не достигаем до любви, то будем просить находящихся близко к ней задержать ее, пока мы не приблизимся к ней; а когда достигнем, то постараемся не опускать ее, чтобы она опять не убежала от нас. Она часто удаляется от нас, потому что мы обращаемся с ней не надлежащим образом и предпочитаем ей все другое. Потому надобно употреблять все меры, чтобы крепко держать ее. Если будет так, то мы без большого или, лучше, без всякого труда, а напротив с радостью и торжеством, будем идти по узкому пути добродетели. Потому (апостол) и говорит: держитесь ея.

Мы просто привыкли, что в радуге выделяется семь цветов - но это просто так закрепилось в нашей культуре А разве мы не видим все эти семь цветов? Сколько угодно раз с маленькими детьми разглядывали радугу, видя и запоминая цвета с помощью стишка: "каждый охотник желает знать, где сидит фазан". Ох, Инна...Наша Айка сама ушла, не смогли усыпить ее. 11 июля прошлого же года, как бы проявив к нам свою любовь в последний раз, перестала жить в первой половине дня, мы успели сосредоточиться, найти место для нее, посреди высокой травы в перемешку с борщевиком, земля долго без воды, как каменная, но нашелся небольшой участок мягкой пуховой земли, без зарослей. Успели все сделать и не опоздать в храм - на праздничную службу Первоапостолам. Ветеринар уже не знал, что делать с моим упрямством в отношении искусственного прерывания жизни животного. Говорил, что для меня отдельный котел за это будет приготовления на Том свете, что я не даю животному умереть. А она жила...Вот в этом он был прав: если бы собачка могла сама справиться, она бы давно спряталась бы где-нибудь под крыльцом и затихла там по законам природы. Люди же (конкретно я) пытаются вмешаться в естественный ход жизни. Она просто с удовольствием ела и пила, почти до последнего дня, а ветеринар советовал не кормить ((. Только почти не могла самостоятельно ходить. И так совпало, что с началом пандемии в марте у нее пропал голос, со всеми признаками воспаления лёгких... Простите, дорогие, за такие частные подробности. Как-то откликнулось на радугу для животных. Наш пандемийный карантин от начала до конца "утонул" в хлопотах по больной животинке. Как же у Господа все премудро устроено на все случаи жизни...

Душевно) А в Донском монастыре Зимнее убранство. Спит в Донском монастыре Русское дворянство. Взяв метели под уздцы, За стеной, как близнецы, Встали новостройки. Снятся графам их дворцы, А графиням – бубенцы Забубённой тройки. А в Донском монастыре Время птичьих странствий. Спит в Донском монастыре Русское дворянство. Дремлют, шуму вопреки, И близки, и далеки От грачиных криков, Камергеры-старики, Кавалеры-моряки И поэт Языков. Ах, усопший век баллад, Век гусарской чести! Дамы пиковые спят С Германнами вместе. Под бессонною Москвой, Под зелёною травой Спит – и нас не судит Век, что век закончил свой Без войны без мировой, Без вселенских сует. Листопад в монастыре. Вот и осень,- здравствуй. Спит в Донском монастыре Русское дворянство. Век двадцатый на дворе, Тёплый дождик в сентябре, Лист летит в пространство… А в Донском монастыре Сладко спится на заре Русскому дворянству. (Автор - А.Городницкий) *** Но тугодумно так и не понятно про радугу из 6-ти цветов. Такой ведь нет природе. Искажение какое-то искусственное. А если бы 4-ре цвета взяли? Почему тогда считаем такое художество радугой? Если спросят: зачем православному пользоваться символикой сообществ? Что ответить по существу?

Одно из... А если погуглить, то там вообще сплошные знаки на могилах. Неприятное чувство было при посещении этой части некрополя. Знала бы столько подробностей, вообще бы не пошла.

Инна, этот рецепт Мария поконкретнее объяснит. Мы заваривали в термос кипящим молоком. Часов на 6-ть. Всю порцию использовали, так как после такого хранения прокисает быстро, даже вода закисшим овсом отдавать начинает. Отдаленно напоминая овсянный белый кисель, тоже полезный, кстати. Поллитра на выходе - это хорошо, наверное. У нас порой одна кружка нацеживалась. Может, от овса ещё зависит. В любом случае, польза будет большая. Простите, что влезла не совсем по существу ).

Некрополь Донского монастыря, вернее та его часть, где подобные могилы - старинный. Точно не уверена, но возможно, земли под захоронения были в частном семейном владении. Кладбища ведь были при монастырях и храмах, а не их составляющая часть. На Донском оно вокруг и за храмами.

Пространная статья про эпитафии, в начале ее любопытная история одной из могил Ново-Деаичьего кладбиша. "...— Жанр эпитафии в том смысле, как мы его понимаем, зародился в Древней Греции, и его распространению в огромной степени способствовало алфавитное письмо. Вместе с греками-колонистами оно пришло в Италию, где эпитафии стали создавать этруски, а позже — римляне. В итоге этот жанр распространился по просторам державы Александра Македонского и Римской империи. Не увяла эпитафия и в христианскую эпоху, тем более что первые христиане, порвавшие с язычеством, смогли приспособить сложившиеся традиции к своим религиозным убеждениям и «спрятать» их за строками обычных эпитафий,— рассказывает Александр Авдеев, кандидат исторических наук, научный руководитель проекта «Свод русских надписей» при поддержке Фонда развития Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Университета Дмитрия Пожарского и Лаборатории RSSDA. В Древней Руси, рассказывает Авдеев, эпитафии вошли в повседневный быт очень поздно: распространение подписных надгробий начинается со второй половины XV века и связано с двумя обстоятельствами. Во-первых, с общехристианским переосмыслением образа смерти, которая стала представляться всемогущей, и, во-вторых, с реформ в поминальной практике, проведенных Иосифом Волоцким. С 1492 года надгробные надписи появляются на монастырских и приходских кладбищах. Эпитафии были строго формализованы: отмечались год, месяц и день смерти, факт благой кончины, христианская принадлежность умершего (раб Божий), часто — имя святого, на день памяти которого пришлась смерть. (День смерти был важнее дня рождения, так как человек переходил из мира тленного в мир вечный.) Кроме того, указывались имя, отчество, фамилия, иногда — сословная принадлежность и профессия. С середины XVI века в эпитафиях стали отмечать час смерти, а в годы Ливонской войны — факт гибели на государевой службе, каковая стала рассматриваться как одна из ценностей служилого сословия. Каноны начали меняться в середине XVII века, когда возрос интерес к человеку: в эпитафиях появились сведения о днях тезоименитства и количестве прожитых лет. — Автором первой стихотворной эпитафии на Руси, — рассказывает Александр Авдеев,— был преподобный Максим Грек, в конце XVI века отметивший ею смерть тверского монаха. Правда, писал он на греческом и гекзаметром, потом попытался перевести этим стихотворным размером на русский, но справился с задачей только в первой строке, остальное перевел прозой. Эта эпитафия не была перенесена на надгробие. Стихотворная эпитафия появляется в последней четверти XVII века. Ее создателем у нас можно считать Симеона Полоцкого, который до приезда в Москву писал эпитафии на польском, а в Москве перевел их на русский. Первая стихотворная эпитафия появилась на могиле монаха Епифания Славинецкого, похороненного в Чудовом монастыре Московского Кремля в ноябре 1675 года. Ее автором был малороссийский монах Евфимий Чудовский. Стихотворная эпитафия начинает медленно, но верно завоевывать место на русских кладбищах. Первыми отечественными авторами стихотворных эпитафий стали ученики Симеона Полоцкого — Сильвестр Медведев и Карион Истомин. Стали появляться и стихотворные эпитафии с загадкой для читателя: по акростиху, первым буквам строк, можно было узнать имя автора и цель написания надгробного текста. В конце XVII века стихотворные эпитафии уже можно было увидеть на надгробиях как бояр, так и приходских священников, и крестьян (допетровская Русь была страной очень грамотной). — Стихотворные эпитафии могут быть вызваны к появлению эмоциональными мотивами, могут оказаться данью моде, а могут быть продиктованы эстетическими соображениями,— объясняет Александр Авдеев.— Если о человеке вообще нечего сказать, ему пишут огромную эпитафию. В XVIII–XIX веках в жанре эпитафии пробовали себя многие великие поэты — и Державин, и Пушкин писали их на заказ. Надгробные тексты известных поэтов можно увидеть в некрополях Александро-Невской лавры. Однако большинство эпитафий XVIII–XIX веков анонимны: тексты зависели от «сюжета» и клишировались (то же происходит и сейчас). Статус и биография Эпитафия — жанр лапидарный. Но емкий. В надгробной надписи может содержаться указание на общественный статус человека, семейное положение, признание близких, на причину смерти; может делаться попытка раскрыть индивидуальные черты покойного. Надгробные слова — это и мольба о прощении, и надежда на скорую встречу, и кроткое принятие неизбежного, и уверения в вечных чувствах, и (гораздо реже) обращение к живым, а главное — фиксация памяти. Сходство с античными образцами очевидно. Александр Суворов стал великим при жизни, поэтому для эпитафии оказалось достаточно трех слов Александр Суворов стал великим при жизни, поэтому для эпитафии оказалось достаточно трех слов Фото: Александр Петросян, Коммерсантъ Пожалуй, одна из самых лаконичных, строгих и сильных по эмоциональному посылу эпитафий начертана на надгробной плите Суворова в Благовещенской усыпальнице некрополя Александро-Невской лавры: «Здесь лежит Суворов». Авторство приписывают Державину. А вот так выглядит типичная эпитафия второй половины XIX века на могиле женщины: «Во имя отца и Сына и Святаго Духа. Здесь покоится прах жены художника потомственного почетного гражданина Ольги Михайловны Зиновьевой. Скончалась 20 ноября 1871г., от рождения 60 лет, 5 месяцев, 29 дней. В супружестве прожила 41 год». Муж этой почтенной женщины, погребенной на Новодевичьем кладбище, пережил супругу, его похоронили рядом, естественно, указав общественный статус. Правда, никто не уточнил, сколько лет господин Зиновьев прожил в законном браке. К чему? Статус женщины в дореволюционной России — быть при мужчине. Потому на могилах читаем: «жена такого-то», «дочь такого-то», «вдова такого-то». Можно увидеть и формулировки: «отроковица» или «петербургская мещанка», но — реже..." Полностью https://www.kommersant.ru/doc/3739176

Отец Даниил в беседе сказал, что он не согласен отдавать радугу каким-то там грешникам. Все равно не понятно...)) Они-то понятно для чего пользуют именно не петуха, которого тоже жалко, как сказал о.Дан. )) Что такое вообще символика и как с ней быть? На тех же надгробиях, например, на кладбище Донского монастыря много могил с символом массонов - часть дерева с обрубленными ветвями. Для чего они метки свои ставят?

А если православные таким смайликом выражают свою радость? Можно в блаженном неведении думать, что это радуга завета Бога и человека?

Для этого нужен отец, который сам пережил подобную утрату. Он мог бы предположительно ответить. Предположу, что философский посыл такой - "Зачем я живу, люблю? Ведь тебя нет". Если бы можно было почитать надгробные надписи тех времён, могла бы создаться картина. Но это все гадания. )

Удивительное Радостное Письмо из блокадного Ленинграда. «Только вчера послала тебе, мой мальчик, письмо. А сегодня вечером пишу снова. Знаешь, Пашенька, я давно хотела написать тебе РАДОСТНОЕ письмо. Думала, что так и не смогу. Смерть папы, бабушки, Валечки. Казалось, ничего в жизни не обрадует меня, кроме встречи с тобой. А сегодня был день чудес, радостных, нежданных. Поверишь, я была на праздновании дня рождения Пушкина! Музей был закрыт с начала войны... И вдруг получаю розовенький листочек – приглашение в музей! Пришло восемь человек из близлежащих домов. Выступали Вс. Вишневский, В. Имбер и Николай Тихонов. С какой пронзающей душу верой Вишневский сказал: «Голод уйдет! Поверьте: мы победим!» В. Имбер читала «Памяти Пушкина». На бюсте Пушкина был венок, настоящий, из живых цветов. А я вспоминала, как малышом ты потерялся в музее, и я с трудом отыскала тебя у этого самого бюста. Ты тогда сказал: «Я с каменным дядей гулял!» Помнишь! Знаешь, сынок, нас было 8 человек. Всего. Но мы были в центре Вечности... и Бессмертия. Жизнь будет! Она бесконечна. Дом Пушкина не пострадал. Бомба упала в Мойку и не взорвалась! Есть в мире места, неприкасаемые, хранимые свыше! Я, Пашенька, пока не очень хорошо хожу (только не волнуйся – ничего серьезного), а из дома Пушкина пошла (первый раз) на Стрелку. Силы появились! А день какой сегодня чудесный! Солнце! Нежная зелень деревьев! Ах, какое чудо!!! Ты не представляешь, Румянцевский садик разбили на квадратики... под огороды! А на набережной разрыхлили газон для ЦВЕТОВ! Милый, меня так взволновал запах парной земли... Я целыми пригоршнями подносила ее к лицу и до головокружения вдыхала ее запах – запах жизни! Господи, скоро я увижу ЦВЕТЫ! Павлик! Какие у нас ЛЮДИ! Город, в котором сажают в блокаду цветы, победить нельзя! Вернулась домой. Зашла Зинаида Васильевна. Рассказала, что весь персонал их детского дома собрался, чтобы посмотреть драку двух мальчуганов. Представляешь, они ДРАЛИСЬ! Женщины плакали от счастья. Дети молча лежали, только с трудом начали вставать. И вдруг... ДЕРУТСЯ! И не из-за еды! А свои мальчишеские отношения выясняют. Ожил маленький народ! Победа! Еще какая победа! Вечером у меня стала кружиться голова. Тетя Дуся (бывшая лифтерша – помнишь ее?) говорит: «От слабости, Лексевна, поди, долго не протянешь». А я ей: «От радости!» Не поняла, посмотрела, словно я умом тронулась. А я, Павлик, поверила сегодня, что у нас будет ЖИЗНЬ. И ты вернешься, сынок! Я это ЗНАЮ, ЗНАЮ, ЗНАЮ! Только не узнаешь ты нашей квартиры. Сожгли все, что горело, даже паркет. Ничего – наживем! А вот твою комнату не тронули. Там все так, как было. Даже листочек из блокнота и карандашик, оставленный тобой на письменном столе. Мы с твоей Лелей (чудесная девочка) часто сидим у тебя в комнате... С ТОБОЙ! Твоя Леля давно мне дочь. У меня – никого. У нее – тоже. Один свет на двоих – твое возвращение. Без нее, моего Ангела Хранителя, я эту зиму не пережила бы. Теперь-то точно доживу и внуков поняньчу. Не выдавай меня, сынок, Леля рассердится. Но в такой особый счастливый день проболтаюсь. У каждого ленинградца есть сумочка, баульчик с самым ценным, с которым не расстаются. А знаешь, что у Лели в сумочке, кроме документов и карточек? Не догадаешься!!! Узелок со свадебным платьем и туфельками, которые ты ей купил 20 июня 41 года! Голодала, а на хлеб не поменяла. Знает, девочка, что наденет свой свадебный наряд! Волшебная наша девочка! Видишь, сынок, получилось!!!! у меня РАДОСТНОЕ письмо. Будем жить, Павлик, уже втроем. И внуки у меня будут. Красивые и добрые, как ты и Леля! Целую тебя, мой ненаглядный мальчик, кровиночка моя, надежда, жизнь моя! Береги себя, сынок! Мне кажется, что прожитый сегодня СЧАСТЛИВЫЙ день – Божье знамение. Твоя мама 6 июня 1943 г.» ********************************* Вера Алексеевна Вечерская умерла 8 июня 1943 года. О ее смерти Павлик узнал через полгода. РАДОСТНОЕ письмо матери хранил всю войну в кармане гимнастерки вместе с фотографией Лели. Фронтовые друзья не однажды просили прочитать это последнее РАДОСТНОЕ материнское письмо. И обязательно кто-то вслед за Верой Алексеевной повторял: «Будем жить, будем!» Павлик вернулся. Они с Лелей поженились. У них самих есть уже и внуки, и правнуки. И еще... Кроме обычных праздников, в их семье есть праздник РАДОСТНОГО дня, «дня чудес радостных и нежданных». Маршрут их праздничной прогулки тот, которым в предпоследний день жизни шла Вера Алексеевна. Текст подготовили: "Livejournal". https://vk.com/wall-88229325_370060

Смайлик-радуга — это эмодзи в виде кусочка шестицветной дуги, которая обычно наблюдается после дождя. В прямом смысле эмодзи радуга может использоваться для обозначения природного феномена преломления света в дождевых капельках. Помимо этого радужный смайлик ассоциируется со сказочностью, удачей, любовью, счастьем. Примечательно, что смайл радуга составлен только из шести цветов: красного, оранжевого, жёлтого, зелёного, синего, фиолетового. По сравнению с семицветной версией в этом варианте не используется голубой цвет. Подобный выбор цветовой палитры роднит этот эмотикон с шестицветным радужным флагом. **** Вопрос: как относиться к подобным смайликам? Он из набора, имеющегося в мессенджерах. Текст из интернета.

И участь его печальна...

Мк. 13:12 Предаст же брат брата на смерть, и отец - детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их Свщисп. Василий Кинешемский: Между тем в Иерусалиме происходили страшные беспорядки. Злополучный город раздираем был борьбой партий зилотов, идумеян, сикариев и всевозможных ожесточенных фанатиков. Народ постоянно видел перед собой сцены невообразимого ужаса и богохульства. Трупы валялись непогребенными на улицах. Самый храм постоянно осквернялся побоищами и кровопролитиями. Первосвященник Анания был умерщвлен, и все законы Божии и человеческие дерзко нарушались. Три главные партии с ожесточением боролись между собою за обладание городом. Во-первых, в Иерусалим успел проникнуть некий Иоанн Гисхальский, прославившийся в качестве неустрашимого вождя при защите Галилеи и образовавший свою фанатичную партию. Его соперником выступил партизанский военачальник Симон-бар-Гиора, а вскоре затем явился и третий претендент, некто Елеазар, отделившийся от Иоанна и укрепившийся во внутреннем храме. Во время этих междоусобиц многие улицы города были сожжены и большие запасы провизии безумно или нечаянно уничтожены. А между тем город был переполнен богомольцами по случаю праздника Пасхи, когда в 70 году Тит начал осаду Иерусалима. <…> Трудно описать все yжасы осады, все, что делалось в несчастном городе, над которым как будто повисло Божие проклятие. Беседы на Евангелие от Марка. "2000 лет - война..."

И очень верно это! Вас все равно они не услышат. К тому же, там армия обученных наемных засланцев, они за деньги работают. По принципу "им слово, они десять". Сегодня в библиотечной подписке встретилось очень верное изречение: "Да не о том думай, что спросили, а о том - для чего? Догадаешься — для чего, тогда и поймешь, как надо ответить. Максим Горький." Простите!