Olqa

Беседа о молитве друг за друга ДОМНИКИ. (Свято-Тихвинский монастырь г.Екатеринбург) Преподобный СИЛУАН Афонский об этом говорит: «Душа моя испытала, что когда Господь дает скорбь о ком-нибудь и желание молиться о нем, то это значит, что Господь хочет помиловать того человека. Поэтому если кому придет скорбь о ком-либо, то надо молиться за него, потому что Господь, ради тебя, хочет помиловать его. И ты молись. Господь услышит тебя...» . «Знай, что когда случится беда народу, и душа заплачет пред Богом за этот народ, то он будет помилован. Для этого Дух Святой коснулся души и дал ей молитву за людей, чтобы они были помилованы.» «Взаимная молитва – как крепкая стена против врага. И когда мы молимся за ближних, очень важно, чтобы наша молитва шла от сердца, чтобы причиной ее была любовь к другому человеку и боль за него. Такой молитве особенно внимает Господь. А вот что говорит старец ПАИСИЙ Святогорец: «Боль другого человека нужно сделать своей болью, (а после этого совершать и сердечную молитву) и так совершать молитву. Любовь есть Божественное свойство, она извещает ближнего. Так и в больницах, если врачи и медсестры действительно страдают за больных, то это является самым действенным лекарством из всех, которые они им дают. Больные ощущают участие к ним и чувствуют уверенность, безопасность, утешение. Тому, кто страдает, не нужны ни наши многие слова, ни наши поучения. Он понимает, что тебе за него больно, и это помогает ему. Боль — это все» . Преподобный СИЛУАН Афонский о силе искренней, идущей от сердца молитвы говорит так: «Одно срубленное и очищенное дерево быстро катилось по подкосу на человека. Я видел это, но от великой скорби не мог ему крикнуть: «Уйди скорей!»; у меня заболело и заплакало сердце, и дерево остановилось» . Когда мы понуждаем себя к искренней, усердной молитве друг за друга, это содействует тому, чтобы в нашей душе появилось сострадание ближним, способность чувствовать чужую боль. Мы ставим себя на место другого, и в нас естественным образом появляются любовь, смирение, упование на Бога, благодарность Ему. «Вначале, слыша, как кто-то страдает, человек испытывает горечь, но потом в качестве воздаяния приходит Божественное утешение. Горечь от мирского расстройства приводит к болезням: желудочным кровотечениям и другим, но горечь от боли за других содержит в себе Божественный бальзам и не вредит организму. Чем большую боль испытываю за других, тем больше молюсь и духовно радуюсь, потому что я говорю обо всем Христу, а Он приводит все в порядок. И я вижу, что чем больше проходит лет, тем более на убыль идет телесная бодрость, но бодрость душевная умножается, потому что любовь, жертвенность, боль за ближнего дают многую душевную силу. Когда я молюсь и мне больно за людей, эта боль дает мне силу. Так и ты — молись и радуйся. А Бог Сам все устроит

Говорили об этом здесь. На "Азбуке" есть. СОЧИНИТЕЛЬ И РАЗБОЙНИК (И.А. Крылов. Кстати, одно время сборничек басен долго продавался в книжных лавочках Оптины) В жилище мрачное теней На суд предстали пред судей В один и тот же час: Грабитель (Он по большим дорогам разбивал[1], И в петлю, наконец, попал); Другой был славою покрытый Сочинитель: Он тонкий разливал в своих твореньях яд, Вселял безверие, укоренял разврат, Был, как Сирена[2], сладкогласен, И, как Сирена, был опасен. В аду обряд судебный скор; Нет проволочек бесполезных: В минуту сделан приговор. На страшных двух цепях железных Повешены больших чугунных два котла: В них виноватых рассадили, Дров под Разбойника большой костер взвалили; Сама Мегера[3] их зажгла И развела такой ужасный пламень, Что трескаться стал в сводах адских камень. Суд к Сочинителю, казалось, был не строг; Под ним сперва чуть тлелся огонек; Но там, чем далее, тем боле разгорался. Вот веки протекли, огонь не унимался. Уж под Разбойником давно костер погас: Под Сочинителем он злей с часу́ на час. Не видя облегченья, Писатель, наконец, кричит среди мученья, Что справедливости в богах нимало нет; Что славой он наполнил свет И ежели писал немножко вольно, То слишком уж за то наказан больно; Что он не думал быть Разбойника грешней. Тут перед ним, во всей красе своей, С шипящими между волос змеями, С кровавыми в руках бичами[4], Из адских трех сестер явилася одна. «Несчастный!» говорит она: «Ты ль Провидению[5] пеняешь[6]? И ты ль с Разбойником себя равняешь? Перед твоей ничто его вина. По лютости своей и злости, Он вреден был, Пока лишь жил; А ты… уже твои давно истлели кости, А солнце разу не взойдет, Чтоб новых от тебя не осветило бед. Твоих творений яд не только не слабеет, Но, разливаяся, век-от-веку лютеет. Смотри (тут свет ему узреть она дала), Смотри на злые все дела И на несчастия, которых ты виною! Вон дети, стыд своих семей,– Отчаянье отцов и матерей: Кем ум и сердце в них отравлены? – тобою. Кто, осмеяв, как детские мечты, Супружество, начальства, власти, Им причитал в вину людские все напасти И связи общества рвался расторгнуть? – ты. Не ты ли величал безверье просвещеньем? Не ты ль в приманчивый, в прелестный вид облек И страсти и порок? И вон опоена твоим ученьем, Там целая страна Полна Убийствами и грабежами, Раздорами и мятежами И до погибели доведена тобой! В ней каждой капли слез и крови – ты виной. И смел ты на богов хулой[7] вооружиться? А сколько впредь еще родится От книг твоих на свете зол! Терпи ж; здесь по делам тебе и казни мера!» Сказала гневная Мегера – И крышкою захлопнула котел.[8] Примечания [1] Разбива́л – здесь: промышлял разбоем, грабежом. [2] Сире́на – в греческой мифологии демоническое существо, полуптица-полуженщина, своим волшебным пением заманивающая путников к гибели. [3] Меге́ра – в греческой мифологии одна из трёх эриний (богинь мщения), олицетворение гнева и мстительности. [4] Бич – длинный кнут или плеть. [5] Провиде́ние – Промысл Божий, управление миром, предопределение. [6] Пеня́ть – жаловаться, укорять кого-нибудь. [7] Хула́ – резкое осуждение, порочащие слова. [8] При жизни Крылова басня была истолкована как выпад против Вольтера, что вызвало протест баснописца. Время написания: не позднее декабря 1816 г. Первая публикация: брошюра «Три новые басни И.А. Крылова, читанные в торжественном собрании Публичной библиотеки января 2 дня 1817 г.», СПБ, 1817 г., стр. 8–11. Источник: И.А. Крылов. Полное собрание сочинений в 3‑х томах. Т. 3: Басни, стихотворения, письма и деловые бумаги. Книга шестая. М.: ОГИЗ. Гос. изд-во худ. литературы. 1946

Преподобноисповедник Никон Оптинский стал духовником, когда Оптины уже не было практически. В "Истории одной старушки" монахиня Амвросия Обручева рассказывает об этом времени. Ему в окормление достались многие Шамординские (и не только) монахини. После смерти старца Анатолия младшего все остались без духовника. Многие насельники и насельницы жили тогда в Козельске на разных съёмных квартирах. И отец Никон периодически собирал их для бесед. Они готовили вопросы, он отвечал. Иногда вопросы и ответы передавались через монахиню Амвросию, так как она была врачом и иногда имела необходимость видеться с духовником чаще. А преподобный Варсонофий в той части, что следует из дневника послушника Николая, говорил братии. Может, поэтому такая разница. Все же женская часть не имеет той суровости, что мужская, а мужская той болтливости, что женская)). Из современных наставлений известно, что не благословляется вдаваться в подробности, какое правило назначил духовник, какое общение и вообще любые подробности. И другому священнику говорить, что есть духовник, в основном, лишь в том случае, если он начнет налагать какие-либо правила или прещения. Или и в других ситуациях, но не ради просто поставить в известность.

Егда же обедоваше, глагола Симону Петру Иисус: Симоне Ионин, любиши ли Мя паче сих; Глагола Ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси агнцы Моя. Глагола ему паки второе: Симоне Ионин, любиши ли Мя; Глагола Ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси овцы Моя. Глагола ему третие: Симоне Ионин, любиши ли Мя; Оскорбе (же) Петр, яко рече ему третие: любиши ли Мя; и глагола Ему: Господи, Ты вся веси: Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему Иисус: паси овцы Моя Ин. 21:15-17 И перед глазами - все Евангелие....

Дорогие о Господе наши сестры Инна и Инна! Примите сердечные поздравления в день почитания памяти ваших Небесных покровителей! Многая и благая лета под их молитвенным покровом!

За отца прошу молитв. А то что-то надолго бесконтактный бой завязался. Много сил отнимает это всё...

Я ей так же сказала, на что лектор, усмехнувшись, сказал: ага, бабтисты придут и уведут Вас к себе. Вы ж ничего не понимаете. И попробуй, мол, скажи про Богослужение на русском - сразу война начнется. А что важнее? Слышать непонятные слова или все же свою родную речь? Как молдоване, как поляки и т.п. Вот такая пропоганда может вестись... Бог простит, Андрей! И я прошу прощения у отца (отцов), братьев и сестер, у Вас, Андрей. Простите меня

Я ей, правда, сказала, чтоб она их не слушала, а только отвечала молитвой Иисусовой. Она с недоверием посмотрела. Другой вопрос, вспомнится ли молитва хоть какая? Нередко люди говорят, и монашествующие в том числе, что не сразу вспоминают о молитве в критических ситуациях или просто не могут молиться. Какое-то время. ((

Они самые))). Телефон исправляет, и даже с большой буквы пишет. Ничего себе, думаю, сколько чести заложили ))) А что именно изучать? Пусть, говорит, на русском языке будет служба, 25 лет хожу и ничего не понимаю. Докладчик ей никак не мог помочь понять две строчки из вечерних молитв. Но молится много она. Как рассказала о своих трудах, особенно перед Причастием... С 3-х ночи молится. Пример для подражания. Только вот плохо понимает объяснения непонятного.

Вот вчера бабулечка одна удивила. 80+. Хочет, чтоб были курсы, чтоб понятно было Богослужение А то, говорит, читаю много, но ничего не понимаю. Зачем Вам, спрашиваю? "А как же? Читала, что будут меня спрашивать кандалашки, когда умру про Истину. Я ж должна знать, что отвечать!"...Спрашиваю, Вы что, собрались с ними разговоры вести?! Она: нет, но они же будут спрашивать, надо отвечать... Вот как ей сказать понятно?

Знаете, Лена, подумалось, что форумчане срока действия 2010-2016 (примерно) все же были другими. Сейчас вообще стена непробиваемая, судя по происходящему. И на приходе процессы примерно те же. Вчера подумалось, что и ЦСЯ скоро не звучать в храмах, как только ещё более состарится поколение сегодняшних православных. Как и с белыми платочками многое ушло. Беседа такая в храме вчера была. Лектор слегонца коснулся перевода богослужений на русский язык. Очень грустное чувство осталось. Люди становятся похожими на зомбированных... А чистить/ не чистить здесь ...Все уже написано, никуда не пропадет же ничего

Я и не написала: он так сказал, я пояснила про мое восприятие. Не может быть, чтобы Вы это не поняли. Или уже устали...Послушайте сами, все встанет на свои места. Отец Даниил говорил даже и не той конкретной женщине, а в ответ на ее слова. Имея ввиду тех, кто не понимает их смысл и повторяет о себе. Сомневаюсь я однако...Господь не составил правила. Оставил свободную волю. Назвал Заповеди, многие Заповеди добавили Апостолы, как принятые от Господа. Чего же ещё?

О! Ещё и тактик. Забыла это достоинство. Тоже по душе такие приемчики. ))

Мария, пустое. Ну Вы же видите полную духовную брешь. Оставьте заботу. Не в коня корм. Здесь только чудо поможет. Давайте помолимся за брата. Владислав - лучший. Самый умный, самый добрый, самый весёлый, интеллектуал, высокообразованный, умеющий анализировать, делать выводы, обобщать. Как никто.

Да ну что Вы, Владислав?! Первенство за Вами, не переживайте ))). Надеюсь, вчера не перебрали в очередных схватках на инет-пространствах? )).

В Воскресной школе поделились знаниями об этой книге. https://foma.ru/kakimi-byili-svyatyie-v-detstve.html Какими были святые в детстве? Сюжеты из жизни маленьких людей Текст доступен в формате электронной книги.

Андрей, вот у нас у знакомой дочка рэкетом занялась в школе. 14 лет. Первоклашек на счётчик ставит и еше "по мелочи" безобразничает. Папа ремнем хочет попробовать достучаться, а мама не разрешает пальцем тронуть. . Народ недоумевает: ну правда же, выпороть надо! А кто знает, почему мама не хочет, не может. Одна из возможных причин - ей самой доставалось в детстве. Ну кто знает, что за причины привели к тому, что Владислав так себя ведёт? И даже не понимает этого. Это же явно не от хорошей жизни. Даже если она очень хорошая ))).

Так Инна полностью и изложила ответ отца Даниила. Своими словами она ничего не добавили. Как и Вы ранее, приведя слова отца с ником ЛостШип.

Мне тоже это запомнилось. Только он более развернуто там говорил. На мое восприятие, женщина получила воспитательный укор за эти слова. Но также помню, что когда на беседе покойный отец Венедикт спрашивал имя вопрошающего и в ответ слышал, например, "грешная Надежда" (правда не самая самая пресамая)), начинал радоваться и по-доброму переспрашивать: Надежда, да.ты грешная?! Правда?! Вот молодец! Это значит тебя пришел Господь спасти?

Леночка, дорогая, ну кто же бы этого не хотел?! Почему только Инну? Почему не Марию, не Андрея? Не меня в конце концов?))) Почему Вы не заступались за меня, когда мне доставалось от Инны?))) У меня тоже все в наличии из перечисленного. Ведь была же причина? ))). И такая же причина у всех здесь присутствующих.

Ну так прогресс то какой! Когда-то меня просили отстать с моей любовью )))). Не прошло и нескольких лет человек сам уже говорит о любви к другим. Я Вас понимаю, Андрей. По хорошо помню и свое осознание силы даже понудительного извинения со своей стороны. Ведь, может, человек не хотел обидеть, не понимает вообще, что обидел, опять не справился со своей страстью, дал все таки сдачи. И просит прощения. Но, по мере наполнения себя полезными духовными составляющими, справится и с этим с Божией помощью. Не, ну я не про Вас, Маша. Я про свое прочтение того, как развиваются события. )) Простите, если смутила.

Ещё вариант "могу закопать" )). Одним и тем же сценарием. Если так с квадрокоптиком над темами покружить много интересного можно отметить. Как систему )).

Знаете ли, какой тяжкий грех осуждать ближнего? Ибо что тяжелее сего? Что столько ненавидит Бог? От чего столько отвращается? Как и отцы сказали, что нет ничего хуже осуждения. Однако и в такое великое зло человек приходит от сего же нерадения о ничтожном по-видимому. Ибо от того, что человек дозволил себе малое зазрение ближнего, от того, что говорит: «Что за важность, если послушаю, что говорит сей брат? Что за важность, если и я скажу одно вот такое-то слово? Что за важность, если я посмотрю, что будет делать сей брат или тот странник?» – от сего самого ум начинает оставлять свои грехи без внимания и замечать грехи ближнего. И от сего потом происходит, что мы осуждаем, злословим, уничижаем ближних и наконец впадаем и в то самое, что осуждаем. Ибо от того, что человек не заботится о своих грехах и «не оплакивает, – как сказали отцы, – своего мертвеца», не может он преуспеть ни в чём добром, но всегда обращает внимание на дело ближнего. А ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает человека и не приводит в оставление от Бога, как злословие или осуждение, или уничижение ближнего. Иное же дело злословить или порицать, иное осуждать, и иное уничижать. Порицать – значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или сделал что-либо подобное. Вот такой злословил брата, т. е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать – значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнёс приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого – а это тяжкий грех. Ибо иное сказать: «он разгневался», и иное сказать: «он гневлив» и, как я сказал, произнести таким образом приговор о всей его жизни. Авва Дорофей

И ещё у каждого из нас свой опыт, в соответствии с которым умеем или не умеем. Свои жизненные события, свое окружение. Я не знаю совершенно, что там у Инны, например, но выводы делаю, исходя из своих условий жизни. Из того, с чем сталкиваюсь постоянно. Поэтому каждый из нас будет постоянно ошибаться в отношении другого. Не зная особенностей жизни человека не стоит и рассуждать о его болезнях.

Каждый может, что может. И не может того, чего не может. Вот диагнозы ставить ведь не все могут? А кто-то может, исходя из своего опыта. Кто-то может развить тему, а кто-то может её не развить, потому что не умеет, или скучно, или не видит толка и т.д.