Olqa

Дал благословение духовник - это когда он ставит цель, знает причину, смысл, как осуществить, что должно и чего не нужно и т.д. А взял благословение у духовника: страничка уже есть, раскручивается. Спрашиваешь: по благословению? Ответ- ой, забыл. Но при удобном случае возьму. Это уже просто поставить перед фактом, сообщить, что я это сделал. Самовольство и самоуправство со всеми вытекающими. Небо и земля... Поэтому, если дал благословение духовник, смело узнавайте у девицы, какую цель он ставил. Навряд ли здесь кто-то может ответить за них.

Прислали сообщение. Прошу прощения, если что не так. Это пишу в связи с тем, что недавно приходило смс о том, что почил архимандрит Георгий, наместник Мещовского монастыря. Он, слава Богу, жив, откуда взялось такое смс -непонятно. Может, Инна что-то знает подробнее? Отцы и братия {сестры}, большая просьба всех вас помолиться за болящих сестёр Пюхтицкой обители - коронавирус. О. Димитрий - старший священник обители, на ИВЛ в тяжёлом состоянии. О ЗДРАВИИ БОЛЯЩИХ: т.б. прот. Димитрия игум.Самуила прот. Вячеслава игум.Филареты матушки Нины мон. Анастасии Мон. Елисаветы Мон. Севастианы Мон. Вениамины Ин. Трифоны}- они в б-це МОНАХИНЬ: Пантелеймоны Антонии Евлампии Игнатии Митрофании Рипсимии Евтропии Георгии Сергии Онуфрии Мелетии Нонны Гурии Марфы Мефодии Евфросинии Даниилы Веры-2 Зиновии Зосимы Евлалии Прокопии ИНОКИНЬ: Порфирии Евстолии Селафиилы Екатерины Корнилии Миропии Февронии ПОСЛУШНИЦ: Иулии Марии Анастасии Надежды Екатерины Ксении Софии Ники Ирины Елены Людмилы Веры Валентины Людмилы Помощников монастырских: Валентина Александра Фотинии Пюхтица просит молитв! О. Димитрию очень плохо.

"Воспитателям и родителям всегда необходимо помнить, что для успеха в воспитании и обучении мы должны уготовать для наших подопечных в первую очередь – радость, любовь и счастье. Да, конечно, в воспитании необходимо прививать и чувство долга, и стремление к исполнению обязанностей… Но и в них детям должно находить радость и счастье. Искусство педагога – ни с чем не сравнимое творчество. Для православных христиан суть этого творчества – сделать так, чтобы в познании Бога дети находили самое для себя желанное, теплоту и любовь. Учились обретать их в вере, в доброте, в милосердии, в заповедях, исполнение которых приводит к Богу. Учились находить счастье и радость в благодарности к родителям и людям, которые все свое любящее сердце вкладывают в их научение и воспитание. Принудить быть благодарным невозможно. Да и нет ничего более пошлого, чем человек, который требует благодарности от своих подчиненных или от детей. Христианское воспитание человека – это искусство из искусств и наука из наук. Вы, христиане, родившие детей, призваны освоить это высочайшее искусство, эту великую науку. Как? Думайте, пробуйте, ищите, молитесь. Встречайтесь друг с другом, обсуждайте, делитесь своим опытом. Учась сами, вы приучите и своих детей быть будущими родителями. И тогда они, так же как и вы, в будущем будут нести своим детям радость и счастье. Лишь основанное на любви, радости и счастье православное воспитание созидается на твердой почве. Никакая мирская земная радость не отвлечет испытавшего радость Божественную. Найдите и подарите детям этот бесценный дар". (Это у митрополита Тихона Шевкунова на страничке). А это из статьи, ссылку на которую давал Владислав в др теме: " ..Ведь церковная жизнь не ограничивается участием в богослужении, исполнением молитвенного правила, знакомством со Священным Писанием, заучиванием катехизиса и видов доказательств бытия Бога. Стержнем церковной жизни, ее душой являются личные отношения с Богом, без которых всё превращается в бессмысленное участие в формальных обрядах и интеллектуальных играх. И наоборот — для человека, который привык относиться к Богу не как к отвлеченному принципу, а как к живой Личности, как к Богу Авраама, Исаака и Иакова, вся его жизнь и весь окружающий мир становятся зеркалом, отражающим Божественный лик и Божественные действия. Да, и у таких людей бывают искушения и сомнения в вере, но все они преодолеваются прежде всего с помощью опыта личного богообщения, доступного и необходимого каждому верующему человеку. Жизнь верующего человека как бы соткана из миничудес, малых богооткровений, которые пробиваются через жизненное событие, «случайную» встречу, через слово, фразу, евангельскую цитату, через грандиозный вид живой природы или через бытовую мелочь, через мысль, звук, образ, через явные для немощного, но все же верующего сердца извещения, что молитва твоя услышана, что Бог видит тебя и помнит о тебе, в какой бы ситуации ты не находился. Именно это переживание Божественного присутствия становится основой жизни верующего человека и делает невозможным отречение от веры в Бога, поскольку невозможно отрицать то, что является основой твоей жизни. Он не может сказать о Боге: «не знаю Его», поскольку в этом случае он будет «лжец» (ср. Ин. 8:55)..." https://pravoslavie.ru/135727.html

Паломников много, не всегда порядок, но в основном все как надо, особенно в особой зоне для трудников. Бывало, отец Нил, так как его место исповедования как раз в начале мужской зоны, следил, чтоб теточки знали свое место. У него не забалуешь. 2/3 храма плотно заняты, а правая часть более менее свободна, и все равно теточек оттуда выдворяют. Но и с др стороны мужчин могут попросить занять свое место. Монашествующих сестер тоже есть в Оптине, да и придерживающихся правил тоже немало. Также неоднократно наблюдала, как молодые парочки разводили по разным сторонам. Когда не особо целомудренное поведение (полуобнявшись, облакотившись, обхватившись и т.п.). Особенно вечером, если уже время исповеди и строгие отцы на своих местах. Также есть дежурные по храму, которые следят за порядком в храме. Например, попросят встать сидящего, если идёт Причастие. Или остановят желающих в это время приложиться к иконе на центральном аналое - сейчас перед нами Чаша и не время любых др действий. В этом самое главное отличие в сравнении с мирскими храмами, когда во время Причастия позволительно любое поведение. Это именно пример благоговейного отношения.

"...Монастыри являются примером для христианской жизни, жизни во Христе. Они научают видеть основные цели жизни человека - спасение души, очищение совести, памятование о Боге. Только в монастырях сохраняется сейчас истинная культура общения, культура поведения в храме. Люди мирские смотрят на поведение сестер или братии, учатся у них благоговению к святыне, умению строить отношения друг с другом. Человек монашествующий должен во многом отличаться от мирского и по внешнему поведению, и по внутреннему своему содержанию. Я думаю, что монах, кроме аскетического жития, должен отличаться, прежде всего, своей особой жертвенной любовью и заботой о других, чего сейчас не хватает в современной жизни в миру. Это может проявляться и в молитве, и в добром слове, и в сострадании к ближнему. Страждущий человек, пришедший в монастырь, должен убедиться, что здесь не так, как за стенами обители, здесь ещё есть эти безценные сокровища - любовь Божия, молитва, простота, которые дают человеку возможность выживать в любых житейских ситуациях." (Из интервью игумении Агнии (Судариковой), Свято-Троицкий Белопесоцкий монастырь. Журнал "Инок", март 2008г)

Постоянные прихожане Оптины соблюдают правила пребывания на службе, в т.ч. мужчины стоят на своей территории, женщины на своей. Если только детки совсем малыши, то семья может стоять вместе. А, в основном, мама с дочкой, папа с сыном. На примере знакомых это так. Ещё какими мыслями откликнулось)). Отец Даниил, например, когда-то писал, что надо быть на "своем" приходе, иметь его, быть его составляющей. Вот недавно спрашивала знакомая, можно ли на праздник Введения вкушать рыбу. Вспомнился ответ одного отца. Если Вы прихожанин Оптины, и в Оптине в какой-либо сугубый Праздник благословляется рыба, то и для Вас это благословение действует. Также одна сестра рассказывала, что ее духовник, насельник Оптины, благословлял: когда ты не в Оптине, обязательно ходи в храм, даже если он самый маленький и хор состоит из одного человека. Она как раз делилась с ним, что после Оптинских служб в обычном храме чувствуется контраст... Ещё вспомнилось. В то время, когда ездила на службы на Подворье одного из монастырей (не Оптины), некоторое время видела там Оптинского отца. Он в тот период был в Москве, (то ли в отпуске, то ли по делам), в которой храмов много, но посещал именно монастырскую территорию. Ежедневно тихонечко стоял или сидел (где это возможно по ходу службы) в сторонке. *** Тяга к монастырским службам присутствует, и не малая. А как иначе? )). Вот сегодня опять замолчала трансляция из Оптины, и это очень грустно...

Многая и благая лета Андреям!

10 ДЕКАБРЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ НОВОМУЧЕНИКОВ РАДОНЕЖСКИХ СОНМ КОТОРЫХ ВОЗГЛАВЛЯЕТ АРХ.КРОНИД(Любимов)-последний настоятель Троице - Сергиевой Лавры Наступил 1917 год. С этого времени начался крестный путь отца Кронида с братией Лавры на Голгофу. Начались гонения на церковь,на ее верных служителей. Обстановка вокруг Троице-Сергиевой Лавры накалялась с каждым днем. В начале 1919 г. в сергиевской газете “Трудовая неделя” стали появляться статьи о Лавре, о мощах и возможности их вскры­тия. В дни Великого поста в Трапезном храме Лавры по этому поводу состоялось большое собрание верующих. Наместник Лавры архимандрит Кронид сказал краткую, но проникновенную речь, в которой призвал верующий народ защитить от поругания “священное место, где отпечатались стопы отца нашего Преподобного Сергия” . После этих слов отец Кронид земно поклонился народу, который отвечал ему тем же, и все запели тропарь Преподобному. Вскоре после этого в храмах Лавры, в академическом храме и других посадских приходских церквах стали собирать подписи под прошением Совнаркому не вскрывать мощи Преподобного Сергия. 4 марта 1919 года о. Кронид с братией Лавры обратился к председателю Совнаркома с просьбой запретить вскрытие раки с мощами преп. Сергия, которое готовили богоборцы: « В Посаде, а затем и в столичной печати появилось известие о желании некоторой группы лиц вскрыть и подвергнуть осмотру мощи Преподобного Сергия. Неуместно здесь доказывать святость Преподобного и то искреннее благоговейное чувство любви, которое питаем к нему мы, часть русского народа, наконец, вся Русская Церковь. Не место здесь говорить, чем является Преподобный для нас и других верующих и сколько признания находит также и в среде неверующих как великий исторический деятель, как пример любви и кротости – тех нравственных начал, на которых только и может строиться человеческая жизнь, в ее личном проявлении и в общественно-государственном. Отсюда понятно, как дорог для нас, для общества, для Русской Церкви преподобный Сергий и все, решительно все, связанное с его памятью.» Подпись Наместника Лавры Архимандрита Кронида. Всего: 77 подписей братии. Но все же вскрытие мощей преподобного Сергия было произведено 11 апреля 1919 года. После закрытия Лавры часть монахов осталась жить в Гефсиманском скиту, а другие, в том числе и архимандрит Кронид, поселились в Сергиевом Посаде на частных квартирах. Они образовали церковную общину, продолжали служить и духовно поддерживать падающих духом мирян. 8 декабря 1937 г. было сделано обвинительное заключение по следственному делу № 6801 по обвинению Любимова Константина Петровича и других, в котором, в частности, говорилось: “Произведенным по делу расследованием установлено, что действительно в городе Загорске и окрестностях сгруппировалась значительная монархически настроенная часть монахов бывшей Троице-Сергиевой Лавры, в том числе и вернувшихся из ссылки, к которым примкнула и наиболее реакционная часть загорского духовенства. Идейными руководителями этой контрреволюционной группировки являлись наместник бывшей Троице-Сергиевой Лавры, в прошлом пользовавшийся особым расположением бывшего царского дома Романовых, ярый монархист архимандрит Кронид, Любимов Константин Петрович, и бывший благочинный Загорского и других районов, дворянин, протоиерей Баянов Дмитрий Федорович. 10 декабря приговор был приведен в исполнение на Бутовском полигоне. *** На Азбуке "Троицкие цветки с луга духовного". «Троицкие цветки с луга духовного» представляют собой неумирающий жанр христианской литературы – короткие рассказы о чудесных проявлениях силы Божией. В основе таких рассказов всегда лежат конкретные факты, удостоверенные очевидцами: исцеление от болезней, неожиданная помощь Божия в трудных обстоятельствах, вразумление грешников к их покаянию и наказание «жестоковыйных» и нераскаявшихся. Такие истории вошли в церковное Предание на заре христианства, оживляли святую веру людей в последующие эпохи и доныне продолжают волновать читателей. Традиция описания чудес, совершающихся в обители Преподобного Сергия, почти не прерывалась на протяжении более чем 670-летней истории. Время от времени запомнившиеся истории включались в повествования о Лавре, ее святом основателе и его духовном стаде. В частности, в середине XIX века наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Антоний (Медведев; 1792–1877) опубликовал по благословению святителя Филарета Московского (1782–1867) «Монастырские письма», в которых рассказывается о чудесных явлениях Преподобного Сергия и других святых, о спасении и помощи в тяжких обстоятельствах, об исцелении «в немощех лежащих», об утешении умирающих иноков и т.д. Книга переиздавалась несколько раз и всегда входила в круг любимого чтения насельников обители. Дело архимандрита Антония продолжил последний перед закрытием Лавры наместник архимандрит Кронид. https://azbyka.ru/otechnik/prochee/troitskie-tsvetki-s-luga-duhovnogo/

Вот на Азбуке есть рассказ, который значится последним в книжечке Инны https://azbyka.ru/otechnik/novonachalnym/nevidimyj-mir-angelov/4_5 Этот рассказ входил в книгу "Духовный мир" авторства протоиерея Григория Дьяченко (1850 - 2.12.1903) — известного духовного писателя, магистра богословия. Окончил в 1877 г. курс Московской Духовной Академии. Рукоположен в 1885 г., в 1899 г. возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем церкви Святого Мученика Трифона в Москве. Собрания его бесед, поучений и слов и поныне являются полезным пособием в проповеднической и законоучительской деятельности.

Лена, с таким названием и обложкой брошюра продавалась какое-то время назад. Только не смотрела, репринт это был или новое издание. Вот такая ссылка нашлась: http://ostrovknig.ru/asketika_knigi/kak_borotsya_s_pomyslami_ign_st_/ Это издательство выпустило брошюру с таким названием в 2014 году http://ostrovknig.ru/publishing/izdatelstvo_sestrichestva_im_svt_ignatiya_stavropolskogo/

В Оптине видела книжечку . Святитель Филарет Московский "Учение о семейной жизни" https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/uchenie-o-semejnoj-zhizni/

Я спрашивала и это в свое время. Но не конкретно какую, а в принципе: как дОлжно быть одетым, если едишь в монастырь. Вернее, если там периодически бываешь. Но это отдельная тема, много раз уже поднимаемая. Смысл в том, что сестрички или братья вопрошают порой людей, полностью отдавших свою жизнь Богу, никогда не имевших семьи, или имевших, но временно: как обрести вторую половину? Да, это психолог возьмётся "решить" эту проблему. По шаблону . Монах может только помолиться, с обязательным : "КАК ПОЛЕЗНО ДЛЯ СПАСЕНИЯ ДУШИ". Без вариантов! Это единственный "шаблон" на все молитвенные воздыхания. Если человек стрессует от того, например, что сейчас нет второй половины, то вероятность ещё большего стрессования при ее приобретении велика очень.

Много о лет назад один отец протоиерей сказал: если надо, я буду духовником. Но я не буду давать советы где лечить зубы или куда ехать отдыхать. Вот Иисусовой Молитвой займусь, если сам подопечный возжелает. Тогда подумалось: ну как же так?! Ведь в духовной жизни нет мелочей и вдруг человек не к тому пойдет врачу, а тот причинит вред и т.п. бред. По прошествии лет, видя, чем грузят священников....Полностью согласна с отцом. Духовник не психолог.

https://vk.com/wall-602544_175462 У нас одна прихожанка выписывает "Православную газету". Ещё до смерти отца Илиодора в ней был помещен список умерших церковнослужителей. 102 имени. На сегодня уже больше...

Просим молитв за наместника архимандрита Георгия и братию Мещовского Свято-Георгиева мужского монастыря. Закрыли на карантин. Отец Наместник, по сообщениям, в больнице.

Маленькая лапушка! Чистые ангельские слезки...Вот бы так взрослым бояться )). Все у нее получится, она справится! На вечернюю службу...Как в храме ситуация? Много ли народа, пускают ли деток в первый ряд? Ведь они росточком малЫе, и что их глазки видят перед собой всю службу, если стоять ребенку среди народа. Что сама говорит? Ну и конечно что посоветует священник. Здесь детки бывают вечером, предположу, что бабушки с собой берут, чтобы дома одни не оставались. Но здесь есть возможность походить (в той части храма, где народ не стоит), порисовать за столом. Есть лавочки, а для деток невысокие табуреточки, можно посидеть. Главное, не перетрудить ребенка, чтобы потом совсем не пропало желание быть на службах.

Вечер христианина Утро и вечер возбудишь к славе Твоей. Пс. 64:9 И был вечер, и было утро: день один. Быт. 1:5 Итак, день жизни в Боге и с Богом начинается с вечера. Вечером христианин начинает подготовку следующего дня. Для этого в конце каждого дня для отдыха, духовного чтения, размышления и внимательной молитвы нам нужны в какой-то мере уединение и тишина. В конце дня можно рекомендовать также уединенные прогулки, в особенности для лиц умственного труда. Они будут способствовать укреплению нервной системы и устранению бессонницы. Во время прогулок или в минуты отдыха надо или творить Иисусову молитву, или подбирать для себя наиболее духовно полезные темы для размышлений. Сюда будут относиться: 1) Какие милости я получил за день от Господа, и благодарить Его за это. 2) Подумать: что сделал я в прошедшем дне плохого, и за плохое покаяться. 3) Подумать о том, какие дела поручаются мне Господом в грядущий день и как лучше всего их распределить в течение дня. 4) Хорошо подумать и о том, чего надо завтра опасаться, зная свои недостатки и слабости. Время прогулок может быть использовано и для изучения своего внутреннего мира с духовной точки зрения. Вспомним, что царь и пророк Давид рекомендует нам размышлять о «законе Господнем день и ночь» (Пс. 1:2). В смиренном сознании своей немощи и недостоинства встает христианин на вечернюю молитву. По окончании обычного правила он приносит Богу еще раз покаяние за грехи прошедшего дня, перечисляя их перед лицом Бога, прося простить их. Качество вечерней молитвы и полнота покаяния в ней обусловливают духовное состояние христианина в грядущую ночь. Об этом так пишет пастырь о. Иоанн С.: «Допустивши на ночь молитву нерадивую, не от всего сердца, не заснешь, пока не выплачешь своего греха перед Богом… Смотри же, выше Бога плоти своей (ее успокоение) не ставь, а пренебреги для Него и покоем телесным… Ревность Господа Бога не потерпит твоего лукавства, твоего саможаления… Поторопишься на молитве для покоя телесного, чтобы отдохнуть скорее, а потеряешь и телесный покой и душевный… Богу жаль и нас, и наших трудов прежних: и вот Он хочет заставить нас непременно обратиться к Нему опять от всего сердца. Он хочет, чтобы мы всегда принадлежали Ему». На основании своего жизненного опыта о. Иоанн С. пишет далее: «Если случится кому-либо из богобоязненных людей отойти ко сну, не раскаявшись в том грехе или в тех грехах, которые сделаны днем и мучают душу, то мучение это будет сопровождать человека целую ночь, дотоле, пока он сердечно не покается в грехе и не омоет своего сердца слезами». После покаяния в молитве христианин затем еще раз благодарит Господа за все те благодеяния и дары, которые он получил от Него в течение прошедшего дня. Затем он просит помочь ему в грядущем дне в борьбе с грехами, и в особенности с теми, которые отяготили его совесть в прошедший день и которые, он знает, наиболее привычны для него. Окончив молитвы, христианин целует святой крест. По совету одной духовной старицы, перед сном, также как и утром, надо выпить святой воды. Затем он крестит постель с произнесением последнего молитвословия «Да воскреснет Бог…», ограждая себя на ночь от нападок злого духа. Ложась в постель, христианин предает себя в руки Бога и своего ангела хранителя. Кто знает – может быть, он уже не встанет больше? Будучи уже в постели, надо исполнять следующий совет преподобного Антония Великого: «Когда склоняешься на свое ложе, со благодарением вспоминай в себе благодеяния и Промысл Божий. Тогда, исполненный этим благим помышлением, ты полнее возвеселишься духом, и сон тела будет для тебя трезвением души, смежение очей твоих – истинным видением Бога, и молчание твое, будучи преисполнено чувством блага, от всей души и силы воздаст восходящую горе сердечную славу Богу всяческих. Ибо когда нет в человеке зла, тогда благодарение и одно, без всякой многоценной жертвы, приятно Богу». Как пишет архиепископ Арсений (Чудовской): «Если хочешь мирного сна – ложась в постель, кайся, сокрушайся духом и молись Господу. С молитвой заснешь, – привлечешь к себе ангела хранителя, который будет охранять тебя до твоего пробуждения». В тех же случаях, когда христианин подвержен бессоннице, то, по совету одного духовного старца, ему надо прочесть сколько-то раз «Богородицу». При этом вместо четок можно пользоваться отсчетом по пальцам. Затем можно вновь в уме творить молитвы, выбирая из них те, которые ближе к его сердцу или наиболее привычны. Очень хорошо, когда он погрузится в сон среди молитвословий. В котором часу надо ложиться спать? Всего здоровее жить жизнью природы и ложиться по возможности рано, чтобы иметь возможность рано и вставать. Сколько времени надо спать? Это зависит от состояния здоровья, возраста, работы и окружающей обстановки. Норма 6–7 часов была рекомендована для иноков прп. Серафимом. Московский старец о. Алексий М. рекомендовал своим духовным детям спать 7 часов. Семь часов – это минимум для вполне здорового взрослого человека, живущего нормальной жизнью. Однако в наше нездоровое для нервной системы время эта норма может быть увеличена до 8 часов, включая часы дневного сна, в зависимости от состояния нервной системы и работы. Более того, следует помнить, что для нервнобольных, переутомленных и престарелых сон является лучшим и естественным целебным средством (в соединении с физическим трудом на воздухе или продолжительными прогулками), и тогда необходимое время для сна может быть и более 8 часов. Из книги Н. Е. Пестова "Современная практика православного благочестия" (Текст со странички Вк "Псково-Печечерский монастырь. Группа паломников")

Да, в 10 лет может оказаться поздно, так как там уже не за горами возраст, когда начнутся протесты с нежеланием ходить в храм. И не только в него. Ещё порассуждать о том откуда страх, почему страх? Получается, уже есть неуверенность в себе, есть над чем работать родителям, если, конечно, любящий папа не преувеличил ситуацию и сам боится за дочку больше, чем она исповеди. Если позволяет количество народа - стоять в храме так, чтобы было видно исповедь - ведь там не происходит ничего, что вызывает страх. Могут быть конечно плачущие люди, но это поможет как раз объяснить, отчего так бывает. Ведь в жизни ребенка, даже маленького много ситуаций, образно напоминающих покаяние. Что-то произошло из-за невнимательности или непослушности, родители выясняют обстоятельства, порой строго спрашивают, если дело серьезное. Когда станет легче ребенку? Когда честно все расскажет, а любящие родители примут все, простят и пожалеют. И сразу легко и радостно на детской душе. Или папе рассказать дочке о том, как ему помогает общение со священником, нахождение в храме. В самых тяжёлых обстоятельствах, когда люди бессильны помочь или не хотят помочь - у православных есть Отец, которому всегда все можно рассказать...В этом направлении. Мама может помочь, но здесь в храме минимум три семьи вспомнились, когда папы с детками в храме постоянно, а мамы изредка заходят. Ещё здесь есть традиция подойти к священнику, когда он исповедует, просто за благословением. Многие подходят с детками. Секундное дело, а с батюшкой пообщались. Рассказ с сайта Горловский епархии, г.Доброполье: К инокине Наталии в монастырь приехали в гости крестник Даня и брат его родной Коля. Дане десять лет, а Коле пять, и он брата очень любит. Все ему прощает: и щелбаны, и забавы над собой. А крестная, инокиня Наталья, их воспитывает: - Колечка, молитву читать! - Школько кругов? - Давай один с молитвой: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного!" Начнет читать лениво, а потом, смотришь: понравилась молитва, с охотой продолжает. - Почитай "Богородицу!" - Читает. - Может, еще круг? - Ладно. В Великий пост Даня в монастыре постился, как взрослый, хотя тогда ему было еще четыре года. Наталия ему кушать не давала: матушки не едят, и тебе нельзя перед Причастием. Другие дети привыкли, а Даня не успел. Начнет Наталия уговаривать: - Данечка, это бес. Он на левое ухо шепчет: "Съешь колбаски". Данечка, сам весь кругленький, сердится: - Уйди, бес, со своей колбаской, уйди! Утром надо в храм будить. Даня плачет, не хочет вставать. - Даня, Даня, скорей послушай, что Ангел говорит. Даня па правую сторону голову поворачивает, ухо подставляет,слушает: - Сказал, что надо всегда ходить в храм. Встаёт и одевается. И споведь У нас одна прихожанка каждый день приносила своего маленького сына Сашеньку в храм. Подходила на исповедь, каялась в грехах, а его на руках держала. И вот, когда ему было уже больше двух лет, она, как всегда, стояла на исповеди и держала его за руку. Я шутя спросил Сашу: - А у тебя грехи есть? - Есть. - А какие у тебя грехи? - Маму не слушал, капризничал, по храму бегал, пинался, плевался, кусался. Мать даже сама удивилась: откуда он знает, что такое грехи? Сейчас ему уже шесть лет. Он сам подходит на исповедь, мама ему только одно слово напоминает, а дальше он кается самостоятельно. Для чего детям надо исповедовать грехи? Представьте себе: какая-нибудь девочка или мальчик играли во дворе и перепачкались. Пришли домой такие грязные! Разве можно в таком виде за стол садиться? Надо привести себя в порядок и руки вымыть. Чтобы принять Господа из рук батюшки, надо душу очистить, омыть ее от грехов, а сделать это можно только на исповеди. Причастие Любой цветочек, когда он растет в горшке, не может жить без воды, его надо постоянно поливать. Если не поливать- он засыхает и погибает. Человек перед Господом во много раз дороже цветка и всего мира. И он тоже не может жить без духовной "воды"-молитвы и Причащения. Когда мы причащаемся, то принимаем в себя Самого Христа. Тело Христово проникает в наши клетки, а Кровь Христова соединяется с нашей кровью н освящает нас. Те дети, которые приучены к Церкви, с радостью принимают Причастие. Когда они подходят причащаться (а совсем маленьких приносят на руках), то не отворачиваются, не плачут, не размахивают руками. Они еще за два-три человека открывают ротик и ждут, когда им дадут Причастие. Такие дети становятся мирными и спокойными. Девочка В одной семье росла девочка. Очень капризная. Дома она и маме, и бабушке доставляла немало забот. А во дворе - детишкам. Выйдет во двор погулять, начнет песок детям в глаза бросать, толкаться, игрушки отбирать. Всех обижала. Бабушка решила ее однажды взять с собой в церковь. Насколько смогла, подготовила ее -напомнила грехи. Девочка была на исповеди, а потом причастилась. И когда пришла домой и вышла во двор, это была уже другая девочка - она всех обнимала, целовала, ласково разговаривала. Увидела на земле червячка, подняла его, положила на ладонь и стала гладить: "Какой ты хороший". Когда человек, маленький или большой, покается, прнмирится с Богом и примет в себя Христа - он соединяется с Богом. А Бог есть Любовь. Потому человек и начинает всех любить и радоваться.

Предположу, что совет со священником необходим Вам в первую очередь. Прям вот как здесь написали о своих опасениях - так и расскажите отцу, может только посжатее, батюшка все поймет. Это ведь нередкая ситуация, когда детки теряются, начинают бояться и, возможно, это нормально. Нужно переместить акцент со страха исповеди на ее пользу и помощь. В храме вижу, как детки, бывает, ровно на секунду подходят на исповедь, и батюшка очень ласково с ними обращается, отбегают счастливые и радостные. Ведь от ребенка невозможно потребовать полной исповеди, как от взрослого. Ребенку важно приобрести опыт и навыки, привычку к исповеди в хорошем смысле слова. Желание отсрочить до 10 лет понятно в такой ситуации, но как бы не было здесь ловушки. 7 лет это 7 лет. 10 - это уже другой возраст, другой разговор. Другой человек совсем. Думаю, что у священников совершенно другой подход к деткам, им понятен их страх и они большие помощники в таких ситуациях. Помоги Вам и Вашей дочурке Господь справиться и преодолеть это небольшое преткновение. Вот на портале Предание.ру небольшое пособие. Там же есть книга архимандрита Виктора Мамонтова о воспитании детей. https://predanie.ru/dyachenko-grigoriy-mihaylovich/voprosy-na-ispovedi-detey/chitat/ Архимандрит Виктор Мамонтов "Таинство детства" https://predanie.ru/book/68859-tainstvo-detstva/

Лена, припомнилось поучение преподобного Амвросия Старца Оптинского. "Преподобный Амвросий Оптинский любил рассказывать такую притчу: — Ехал один мужик по базару. Вокруг толпы народа, говор, шум, толчея. А он по сторонам не смотрит, только потихоньку подгоняет свою лошадку: «Но-но! Но-но!» Так помаленьку и проехал через всю базарную площадь. Так и ты делай: что бы ни говорили помыслы, а ты все свое дело знай — молись и двигайся вперед". Очень похож образ базара на новости, которыми нас подчуют. Все норовят свой "товар" сбыть, мягко говоря, да подороже. Торговля во всю. Война за наши души, за наше спасение. С этой точки зрения и относиться. Что мне полезно? Для чего мне эта информация?

Здесь такой рассказ слышала. Храм в поселке после революции был разрушен, но жители поселка сохраняли память. Друг другу напоминали, даже когда не осталось ни одного очевидца. И когда в 90-х стали восстанавливать храмы, в поселке появилась палатка одного из существующих храмов района, в которой изредка принимали требы. И одна жительница, давшая обет Господу во время крайне тяжёлого состояния здоровья заняться восстановлением храма, если останется жива, решила копить деньги на будуший храм. Затем у нее появились единомышленники. С каждой зарплаты стали откладывать денежку. И писать ходатайства. Сначала администрация поселка выделила спортзал в переставшем существовать техникуме. Там и начался приход. В очередную годовщину смерти мужа эта же женщина решила устроить поминки в помещении, где можно было приготовить и накрыть стол. Эту традицию прихожане быстро подхватили и раз от разу начались общие трапезы. Теперь после каждой литургии собираемся все вместе. Или поминовения, или поздравления с именинами или днём рождения. Есть повара, они готовят. А прихожане приносят продукты, или денежку дают, а повара сами покупают. Какая-то часть пожертвований на поминальный стол Родительских суббот откладывается для трапезной. Делимся урожаем с огородов, заготовками. В пандемию была в ещё одном храме. Там пока на пути к созданию прихода, есть актив, костяк так сказать. Дружные, чувствуются традиции. Например, в отведенном месте кладется пакет с угощениями (конфеты, печенья), рядом записка по какому поводу о ком помолится. Конечно в очень большом приходе это все непросто организовать.

Да, священники садятся, но не дьякона, они не "приравниваются" к апостолам в этот момент. Насчёт садящихся, например, трудников - причину, конечно, не знаю, возможно им благословляют небольшой отдых. Учитывая обязательное присутствие на всех службах (утро, вечер) плюс послушания - читай обязательные 6 рабочих дней в неделю. На Азбуке читала, что прихожане во время чтения Апостола должны стоять и внимательно слушать. Ответы архиепископа Аверкия Таушева на Азбуке: Почему во время чтения Апостола священнослужители садятся, и можно ли в это время садиться также и мирянам? ОТВЕТ: Во время чтения Апостола Архиерей и все священники (но не диаконы) имеют право сидеть, «как равные Апостолам, по благодати учительства и власти Всесвятаго Духа» (Симеон Фессалон, в Толковании литургии 38). Архиерей восходит при этом на горнее место и председательствует на нём, как Начальник и Правитель Церкви ;по обеим сторонам его сидят с ним Архимандриты, Игумены, Протоиереи и иереи, как «сослужители таинств и советники в управлении вверенного ему священноначалия»; седалища их Св. Григорий Богослов именует «вторыми престолами Пресвитеров, как председателей народа и почтенного старейшинства Церкви», и все церковные писатели сии места называют «священным сопрестолием». (И. Дмитриевский – Изъяснение Бож. литургии). Сидеть же мирянам во время чтения Апостола никак не позволительно: они должны, наоборот, стоя с великим благоговением, слушать читаемое им Слово Божие, внимая ему, как бы оно исходило из самих уст апостольских.

Ещё в Оптине во время чтения Апостола священник (или священники, если служат несколько) садится в Алтаре. Садятся и находящиеся в храме. Если кто не был в Оптине, поясню, что напротив левого и правого приделов в Казанском и Введенском храмах имеются постоянные ряды лавок - слева для насельников монастыря, справа - для братьев-трудников. У постоянных прихожан имеются складные табуреточки, которые можно приобрести в лавке. Насчёт сразу из храма домой - да, в Оптине за правило после Литургии, если причащался - молча домой, если нет послушания. Такое негласное желательно правило: 2 часа молчания. Если необходимость ответить - немногословно, спокойно. В храме в поселке все наоборот. После Литургии трапеза, отец Настоятель благословляет приходить прихожан. После общей молитвы покушали и начались разговоры. До тех пор, пока отец не отпустит, дав сигнал молитве после трапезы. В среднем час времени. Батюшку порой приходится ждать до обеда, пока он пообщается, поотвечает на вопросы. Тогда уж разговоры сразу, не шумные, с рядом сидящими, но разговоры.

Везде слышала и слышу, не хором, отдельные отклики: ваше священство, ваше священство и монашество, ваше монашество и игуменство Ваше. Тихонько, слышно только стоящим рядом.

Валя, вопрос непростой. Очень хорошо, когда есть именно приход - община единомышленников, для которых приходская жизнь не сводится только к посещению служб. Особенно на маленьких приходах или не в многолюдных населенных пунктах. В храме ведь великое множество дел. Хорошо, если есть средства нанимать уборщиц, садовника, грузчика и т.п. Или вдруг найдётся такой доброволец и возьмёт на себя многие заботы. Или, как в монастырях, добровольцы-трудники. Да и за пределами храма необходима взаимопомощь. И когда люди умеют общаться между собой за пределами богослужений миролюбиво, могут попросить помощь и оказать ее, знать нужды храма и свяшенства, прихожан, то есть жить большой дружной духовной семьёй - это же как хорошо! Предполагаю, что в любом храме есть такой актив, который "на подхвате", но если есть община - это дар и священнику, и прихожанам. Не знаю, все ли отцы хотят иметь приход в смысле общины. Это может обернуться допнагрузкой по примерению, а др раз и крепкому смирению некоторых. Ведь, по сути, нарушающие правила и хотящие порядка - люди одного склада: хочу, как считаю правильным. Несмиренные со всеми вытекающими. Из личного опыта больше всего вспоминается приход Подворья одного из монастырей. Не знаю про его жизнь за пределами Богослужений, но в самом храме, буквально с первых шагов, там чувствовалось так непривычно - мир, покой, никакой суеты, чтобы ни происходило - ко Причастию ли, на помазывание ли, ко Кресту ли. Существовал порядок подхода к Чаше, его спокойно придерживались. Прежде, чем шагнуть, народ смотрел - не надо ли кого пропустить, вдруг у братьев и сестер есть необходимость подойти поскорее, или просто уступить место, пропустить вперед. Канон Андрея Критского - если народ уже на лестнице стоит от многолюдства - никто не лезет ближе к Алтарю, не создает толкотню, встал рядышком. Пишу и до слез воспоминания. Это была заслуга отцов и уважаемых староприхожан, чьими трудами восстанавливалось Подворье. Не знаю, как им это удавалось... Пришлось и разницу увидеть при смене начальника. Ещё знаю, как нелегко бывает отцам. Пытаются народ собрать в приход, но нередко находится конфликтный человек, который и сам не особый участник и помощник в делах, и воду мутить начнет, выражать недовольство, кичиться своими знаниями, унижать других. Или дюже правильный, как сам о себе думает. И вот уже в Воскресной школе конфликт, библиотека заглохла, кто-то с кем-то не здоровается и т.п. В былые времена много текстов на эту тему современные священники писали.