Андрей Ъ

Уважаемый N, мне показалось, что ваша основная проблема связана с творчеством и вы теперь в раздумии - творить дальше или умолкнуть. Здесь совет вам может дать только батюшка или вот творения святых отцов и книги, статьи, интервью современных богословов и просто людей, так или иначе думающих об этом. Кстати, у актрисы Екатерины Васильевой сын раньше писал неплохую прозу, но оставил это дело, выбрав служение Богу в качестве батюшки и настоятеля одного из московских храмов. Митрополит Иларион долгое время не занимался композицией и только по благословению Патриарха решился вновь приступить к этому делу, стараясь воспевать Бога. Получится ли у него, покажет время - современники всегда необъективны. Отец Иоанн (Охлобыстин), между Богом и лицедейством, боюсь, окончательно выбрал земную славу. Так что примеров, поучений, слов, рекомендаций - много. Думается, вам следует взять паузу и послушать свое сердце. Никто же ничего не требует от вас. Вы сами хотите сделать выбор.

Уважаемый гость N, ссылка ведет на главную страницу. Напишите хотя бы автора или название текста, если у вас не получается дать прямую ссылку. Тогда можно будет хоть найти.

Простите, вы верите в беса Джибрила? Верите в то, что ислам исказил сатана? В таком случае, простите, получается, что если бы не сатана, то ислам был бы истинным богооткровением, и христианство ни к чему. По сути темы: все "чудеса" в других религиях воспринимаю как фокусы - с долей отстраненности. И вообще не интересуюсь цирком. Прости Господи!

Трудники практически заняты на тех же послушаниях, что и братия монастыря. В некоторых монастырях они могут питаться даже в братских трапезных. В принципе, в трудники идут те верующие люди, кто хочет приобщиться к монастырской жизни как можно более плотно, но при этом иметь возможность уехать обратно в мiр. Как правило, многие трудники не собираются уходить в монастырь. Иногда их называют послушниками, так как они выполняют почти такие же послушания. Но послушник в церковном понятии, это человек, готовящийся к монашескому постригу, еще не давший монашеского обета и не носящий полной монашеской одежды. Послушники, как правило, живут в монастыре более продолжительное время, чем трудники и могут выполнять иные послушания.

Практически всегда надо привозить все с собой. Но это же удобно - вы в своей привычной одежде Хотя, если зимой, то теплая верхняя одежда (тулупы, валенки, варежки) может найтись. Потом, Владимир, вы не путаете трудников с послушниками?

Ну это вы сильно загнули. Разве вас загоняют в него под дулом винтовки? Разве коптят небо трубы крематориев? Разве требуют от вас отказа от Христа?

Прочитал я такую большую "простыню" на злободневную тему. С чем-то согласился, с чем-то - нет. Поиски штрих-номеров, трех шестерок, чипов и прочего напоминают мне еврейскую манеру выискивать в продуктах "некошерный" элемент, чтобы потом отбросить его с шипением - мол и здесь "враги израиля" подсуетились. Они ведь даже в кошерной лавочке умудряются организовать поиски "неправильной" еды или питья. Потому что так жить ВЕСЕЛЕЕ. Так и православным - ВЕСЕЛЕЕ жить, обсуждая три шестёрки, штрих-код и паспорт с "сатанинской" страницей. Это отчасти заменяет просмотр ужастиков. Попробую выставить здесь свой собственный рейтинг страшилок и их потенциальной "сатанинской" мощи. В порядке убывания. 1. Чипы. Сегодня уже известны определенные результаты потенциальной "выгоды" чипов - они будут сочетать в себе паспорт, медицинскую страховку, банковскую карточку, амбулаторную медицинскую карту и примитивный диагностический центр. Предполагается их вживлять под кожу запястья правой или левой руки. Потом достаточно поднести руку к сканеру, чтобы произвести необходимые операции. Удобно? Наверное. Отрекаемся ли от Христа? Нет. 2. Сотовые телефоны - уже сейчас разработаны опытные модели с возможностью сканирования информации для дальнейшего списывания со счета денег - то есть скоро кассиры не понадобятся, мы сможем расплачиваться с помощью телефона. Сам телефон будет либо пополняться деньгами, либо отправлять сообщения в банк. Кроме того, планируется, что с помощью телефона мы сможем измерять артериальное давление Удобно? Удобно. Отрекаемся ли от Христа? Нет. 3. Электронные паспорта. Их задачи, скорее всего, регистрирующего характера и для внешних поездок. Учитывая, что, как правило, их мало кто носит с собой - важность этих документов сильно преувеличена. Удобно? Удобно. Отрекаемся ли от Христа? Нет. 4. ИНН - не смешите меня, пожалуйста. Каждый храм и каждый батюшка имеет ИНН. От этого их руки не обагрились кровью христиан. Удобно? Удобно. Отрекаемся ли от Христа? Нет. 5. Штрих-код. Даже неудобно говорить. Настолько смешно. Удобно? Удобно. Отрекаемся ли от Христа? Нет. Воздействуют ли все эти новинки на наше сознание? Возможно ли проводить с помощью этого технологического барахла манипулирование сознанием? Можно ли ставить условием пользования этими благами цивилизации отречение от Христа? Везде в мире люди, стремящиеся убежать от цивилизации, находят прибежище. Кто в Гоа, кто в Китае, кто в Сибири, кто в песках Аризоны. Любой истинно верующий в Христа всегда найдет способ жить так, как позволяет ему совесть. Даже за счет удобств. Сегодня тысячи людей занимаются дауншифтингом далеко не из религиозных побуждений. Человечество нисколько не изменилось за все эти тысячелетия. Сам человек практически не изменился на фоне стремительно развивающихся технологий. Он такой же, как и во времена Древнего Израиля. 10 заповедей не утратили своей актуальности. Отречение от Христа возможно в любую эпоху в любом конце света. Разве женщина в трамвае, на шее которой болтается кулончик с изображением коровы или крысы, не отреклась? Разве применение геомантии фэн-шуй для привлечения денег, не есть церемония отказа от Христа? Но когда этот отказ сделают ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ на законодательном уровне и ценой за верность Христу будет смерть, вот тогда и можно будет говорить о последних днях. Я не знаю, что именно должно будет случиться, чтобы подобные вещи были воплощены в жизнь. Надо сказать, что я отношусь скептически к тому, что развитие технологий это и есть начало последних дней. Кроме того, человечество пережило несколько кровавых диктатур, когда сознательно уничтожалась христианская церковь на огромных территориях. Сегодня идет физическое истребление христиан в мусульманских странах и духовное в западных. Не думаю, что это вообще в наших силах - предсказать, КАК и КОГДА это произойдет.

Сильно сказано! Самое интересное, что, с одной стороны, ты выбрал религиозный образ жизни, с другой стороны - сильным человеком назвать себя не пока не можешь из-за понятной немощи в борьбе с искушениями.

Лариса, тема иинтересная, безусловно! И особенно в свете православия, а то ведь окружающие считают, что мы "рабы" Мне вот что увиделось в словах преп. Макария - свободное намерение - это выбор пути, добровольное произволение - это желание идти по выбранному пути, но вот как раз благодать Святого Духа дается именно потому, что воля это прежде всего концентрация внутренних усилий на достижение цели. А их как раз может не хватить. Как иногда говорят "Воли не хватило"... Интересно, что по поводу феномена воли никто еще не пришел к единому знаменателю. Договорились до того, что воля это самостоятельная форма психической жизни человека, но ее божественное происхождение яростно отрицают. Но позвольте, как воля может быть самостоятельной ОТ человека формой психической жизни. Абсурд? А на этом абсурде защищают диссертации....

Спаси Господи за большую стенограмму передачи. А я вот вспомнил одну историю "духовной" дружбы между мужчиной и женщиной. Произошла она в советские годы и напечатана была в каком-то советском журнале, не то в "Работнице", не то в "Крестьянке". Не ручаюсь за детализацию, но в общих чертах расскажу: Жили муж с женой, оба были научными сотрудниками, работали при каком-то НИИ в небольшом городе. Потом муж заметил, что жена стала задерживаться на работе, да подолгу. В конце концов, это продлилось больше месяца. На все вопросы она отвечала: "На работе. Завершаем исследование". Но, понятное дело, муж забеспокоился, и в один вечер решил проследить за ней. С работы она вышла вовремя, в пять или шесть вечера и пошла не домой, а куда-то в другую сторону. Пришла к какому-то частному дому и там скрылась. Через несколько минут муж заглянул в окно и увидел жену, которая пила чай и весело разговаривала с начальником лаборатории. Он вернулся домой и повесился. Позже жена объясняла следователю, что НИЧЕГО между нею и начлабом не было. А встречалась она с ним, потому что готовили мужу научный сюрприз - что-то там расчерчивали для нового этапа исследований. Вот такая бывает "духовная" дружба - с трагическим концом. Прости Господи.

Возможно, вы правы. Но вот блж. Феофилакт Болгарский, толкуя первое послание святого апостола Иоанна, где сказано "мы должны полагать души свои за братьев", пишет: "то что показали бы, когда бы потребовалось большее - умереть за брата?". Значит, все же значение тут одно - умереть за другого?

Вот смотрите, как-то читал я статью об одной католичке, матери двоих детей. Она забеременела и врачи посоветовали ей сделать аборт, так как по всем показаниям она должна умереть на столе. Посоветовавшись с мужем, она решила рожать, так как аборт - это смертный грех. Она родила третьего ребенка и умерла, как и говорили врачи, буквально через несколько часов после смерти. Через какое-то время она была беатифицирована, а затем канонизирована Ватиканом. Вот что это? Любовь? А как же те двое малышек? Потом брали интервью у всех уже подросших детей - они, конечно, матери и не знали вовсе, а приходят на ее могилу и читают ее житиё. Может, это и есть "душу положить"?

Ну, тут любовью и не назвать членовредительство. Хотя в отношении этих людей нормы христианства неприменимы. Они просто не знают их.

Простите, я чего-то не понял. Она выжгла глаза ребенку от большой любви? И хотела совсем его лишить зрения? А при чем тут любовь?

Если Вас интересует ОФИЦИАЛЬНАЯ ПОЗИЦИЯ РПЦ по отношению к протестантам, то пожалуйста, читайте ответы Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в бытность им еще митрополитом Смоленским и Калининградским незадолго до интронизации на вопросы, прозвучавшие на сайте Luter.ru: ·Озвучьте, пожалуйста, официальную позицию Русской Православной Церкви, а также Вашу личную, в отношении протестантских Церквей. Хотелось бы услышать об отношении не только к традиционным конфессиям, как лютеранство, но и к таким, например, как пятидесятничество харизматического направления. Ответ: Позиция Русской Православной Церкви в отношении протестантских деноминаций изложена в документе "Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию", принятом на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года. "Православная Церковь, говорится в документе, проводит четкое различие между инословными исповеданиями, признающими веру в Святую Троицу, Богочеловечество Иисуса Христа, и сектами, которые отвергают основополагающие христианские догматы. Признавая за инословными христианами право на свидетельство и религиозное образование среди групп населения, традиционно к ним принадлежащих, Православная Церковь выступает против всякой деструктивной миссионерской деятельности сект". Как известно, пятидесятники вполне разделяют перечисленные основы христианской веры. Однако, как об этом уже говорилось, среди групп, именуемых "пятидесятническими" или "харизматическими", немало таких, которые в своих религиозных практиках весьма далеко отошли от библейской и церковной традиции богообщения. Нам приходится сталкиваться с ситуациями, когда пребывание в подобных сообществах сказывается на духовном облике и даже психическом здоровье человека совершенно разрушительным образом. Мне представляется, что и православные, и традиционные протестанты должны совместно засвидетельствовать перед обществом, что проявления псевдо духовности, имеющие место в некоторых религиозных сообществах, в том числе называющих себя "харизматическими", не имеют никакого отношения ни к Библии, ни к христианству. ·Как вы оцениваете шансы сотрудничества лютеранской и православной Церквей в России в социальной сфере и в области религиозного просвещения?: Почему мы не можем вести сотрудничество в области совместных евангелизаций для детей и молодежи? Ответ:Православные и лютеране имеют очень богатую историю взаимоотношений, которая началась еще в XVI веке, в самый разгар европейской Реформации, и всегда протекала в русле взаимного уважения, понимания, терпимости. Можно с уверенностью сказать, что и в наше время из всех протестантских деноминаций наиболее конструктивные отношения у нашей Церкви складываются именно с лютеранами. Много уже было сказано о наших связях с лютеранскими Церквами Германии и Финляндии. Безусловно, мы должны использовать навык этого сотрудничества и в России, тем более что отношения с российскими лютеранами у нас складываются очень хорошо. Социальная работа, религиозное просвещение, христианская общественная мысль представляются первостепенным полем для нашего взаимодействия. Собственно говоря, такая деятельность и будет нашим совместным вкладом в евангелизацию всех россиян, в том числе детей и молодежи. ·Ваше отношение к баптистам? Считаете ли Вы их своими братьями и сестрами во Христе? Действительно ли Вы их любите, или это только слова? Ответ: Православные христиане должны относиться ко всем людям, независимо от их религиозных убеждений, с уважением и любовью, как к своим ближним. Даже в тех случаях, когда добрый подход наталкивается на преграду отчужденности и непонимания, нам следует руководствоваться словами Спасителя: "Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?" (Мф. 5. 46-47). Те из наших ближних и сограждан, кто носит имя христиан, особенно дороги нам, даже если они не разделяют всей полноты веры Православной Церкви. С евангельскими христианами-баптистами нас сближает общая вера в Триединого Бога, в воплощение Сына Божия ради нашего спасения, в богодухновенность Священного Писания.

Ну, собственно говоря, Дмитрий, спорить не из-за чего. Но почему не общаться? У меня соседи-протестанты милые люди, всегда помогут, если чем надо, никогда не подводили. Общаемся очень просто. Без обсуждения вероучения, просто как соседи. Чего ж не общаться? Чай, мы не крокодилы... Я им недавно книжку подарил "Оптинский цветник", так были рады, носят ее с собой в сумочке вместе со своей библией. Коллеги по работе - тоже протестанты. Им тоже "Оптинский цветник" подарил. Носят с собой каждый день, читают цитаты, радуются как дети. Меня всегда с нашими православными праздниками поздравляют. Так разве нельзя общаться? Простите, не думаю, что он мог так сказать. Подобное высказывание из уст Председателя ОВЦС РПЦ - признак непрофессионализма. Тем более, что митроп. Иларион специализируется на межконфессиональном общении. Пожалуйста, найдите ссылку на такое высказывание, в каком контексте оно могло прозвучать? Иначе будем умножать кривые слухи, приписывая священноначалию те слова, которых они не говорили. Есть одно высказывание митроп. Илариона в 2009 году, когда он сказал, что по фундаментальным признакам тех протестантов, что были на встрече, РПЦ не считает Церковью. Тогда на встрече с ним были протестанты-христиане веры евангельской. а это, вы сами понимаете, уже не лютеране и не кальвинисты, с которыми у РПЦ традиционно нормальные отношения. Так что сказать, что НИКАКАЯ протестантская деноминация не считается за Церковь, он не мог. Протестантство слишком разнообразно, чтобы его стричь под одну гребенку. При этом он добавил, что общение с протестантами данного направления не возбраняется, например, на ниве изучения Священного Писания или в области социального служения. Патриарх Сергий в свое время, в 1900 году студентам Санкт-Петербургской духовной академии в лекции сказал примерно так: Мы, православные, признаем только одну истинную Церковь — такой является наша Церковь. Однако мы относимся с братской любовью и к христианам других исповеданий; их церкви и сообщества мы рассматриваем как зеленеющие и плодоносящие ветви церковного древа, лишь пересаженные на другую почву, и искренне желаем со всеми ими соединения.

Да, там многое уже не так... священник Константин и Елизавета Пархоменко Некоторые мысли по поводу посещения греческих храмов http://azbyka.ru/parkhomenko/stati/palomnichestvo-all.shtml

Вы бы как-то себя обозначили, представились. Непонятно, кто вы и зачем здесь. Если спорить, то я не буду. Скажу только, что Греция еще не вся Европа.

Если подходить к этому вопросу буквально, то - да. Девушки, никогда не бывшие замужем, могут не покрывать голову. Если девушка потеряла честь до замужества, то должна покрывать голову. Если подходить к вопросу по-другому, то благочестивая женщина по любому покроет голову платком, шалью или другим головным убором (например, в Европе в православные храмы принято приходить в красивых шляпах, что в России воспринимается резко отрицательно).

Ирина, в Бога вы не верите. Отсюда и все проблемы.

Это прекрасная икона, знаменитая. Ею украшают обложки православных книг, например, "Таинство веры" митроп. Илариона (Алфеева). Нет ничего удивительного, что ее хочется видеть дома. Мне кажется, никакого запрета нет, вы просто найдите качественную репродукцию, оформите ее в киот и понесите в храм освятить.

Простите,что значит, "люди неграмотные"? "Из народа".. Иисус проповедовал в синагогах и среди иудеев. Неграмотных там раз и обчелся. [Мф.4:23] И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. [Мф.13:54] И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? [Мк.1:21] И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. [Мк.1:39] И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов. Между тем в Евангелии нет такого слова «неграмотные», это слово унижает апостолов. А его употребляют все вдоль и поперек. В любой проповеди сочно капнут: "апостолы были неграмотные, а вот их Иисус выбрал". Что этим хотят подчеркнуть? Грамотность сегодня и грамотность вчера - разные вещи. Сегодня грамотность - это умение на компьютере работать и по-английски стрекотать, но при этом не знать Библии. Раньше - многие не умели писать и читать, но зато на слух Слово Божье в Древнем Израиле знали все. И были при этом благочестивые. Не случайно в житиях об апостолах пишется "Господь наш Иисус Христос, пребывая на земле во плоти, избрал в достоинство апостольское простых и благочестивых людей". Правильнее было бы говорить так: [Деян.4:13] Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; Что значит "некнижные и простые"? А очень просто - книжниками в Израиле называли особого класса людей, о которых часто говорится и в Ветхом, и в Новом Завете (евр. соферим, греч. γραμματεΐς). Знакомые с письменностью или книжностью в древности тем самым выделялись из ряда и получали особенное значение в народе. Им предоставлялись более важные должности; при царях они занимали должности писцов - своего рода государственных секретарей или придворных историографов-дееписателей (2 Цар., VIII, 17; XX, 25; 1 Парал., XVIII, 16). Большей частью К. выходили из колена Левина, предназначенного для священнослужения и уже потому более "книжного", чем другие. Иногда К. не только проповедовали и объясняли закон, но и распространяли свое учение посредством писаных свитков или книг. Специфический характер книжничество получило со времен Ездры (Ездр., VII, 11). После плена вавилонского народ еврейский в значительной степени потерял не только знание закона Моисеева, но и самого языка, на котором он был написан. Нужно было не только поучать его в законе, но и переводить закон на народный язык и истолковывать его смысл. С этой целью Ездра учредил особый класс К. или законников, которые образовали ученую комиссию или корпорацию, известную под названием великой синагоги, а впоследствии - синедриона. Простите, если что, но меня лично всё это умиление "неграмотными" апостолами просто достало

Вспомнил, что когда-то был неравнодушен к классической музыке. Очень хорошо в ней (для дилетанта) разбирался. Прошло время, стал воцерковляться, и в один момент вдруг обнаружил, что в лучшем случае мне "ни тепло, ни холодно", в худшем - через определенное время возникает дискомфорт от всей этой симфонии звуков, которая многих приводит в дичайший восторг (говорю без иронии). Музыка, которую я сам очень любил слушать (тот же Бах, Вагнер, Бетховен, Брамс, Чайковский и даже Рахманинов) приводит меня уже в замешательство. Хуже, иногда я чувствую, что какие-то эмоциональные волны вскипают изнутри, меня начинает тащить "за музыкой". С тех пор подобную музыку не слушаю. Иногда, бывает, включу Баха или Брамса, но через 5 минут уже понимаю - не могу, это уже не мое. В лучшем случае, послушаю фортепианные этюды. Вот примерно мои ощущения - почему классическая музыка уже не вызывает прежнего восторга и трепета. Так что рассуждать о роли светской музыки в жизни христианина можно долго, но если в сердце что-то щёлкнет, то уже и рассуждать не станешь

Четки помогают считать (отсюда и название) количество молитв или земных поклонов. Молящийся пальцами левой руки перебирает «зернышки» одновременно с началом произнесения новой молитвы. Дойдя до крупного «зерна», обычно останавливаются и читают «Отче наш» или «Богородице Дево, радуйся», затем вновь Иисусову молитву. По окончании положенного числа принято читать «Достойно есть». По четкам можно совершать и любые другие молитвы. В древности на Руси четки имели другую форму -замкнутой лесенки, состоящей из деревянных брусочков, обшитых кожей или материей. Они назывались «лествица» или «лестовка» (лестница) и духовно обозначали лестницу спасения, восхождения на небо. Замкнутость четок и лестовок означает непрестанную, вечную молитву. Четки являются частью облачения монахов, миряне могут молиться по ним, получив благословение у духовника. Четки помогают творить молитву на работе, в общественных местах — достаточно опустить руку в карман и перебирать «зернышки». http://www.library.pravpiter.ru/book_5/42.htm

Храни Господь нашего Патриарха Кирилла! От его проповедей, по-моему, даже в камне затеплится жизнь.