Ерёмин Андрей

Милые женщины, уберегите себя от додумывания - ни чьи толкования я не приводил, и свои не выдумывал. То, что 10 Заповедей Закона расставлены по определённому ранжиру и перечисляются всегда под своими номерами без изменения последовательности, и именно по значимости, вы и сами наверняка прекрасно понимаете. Если нет, то попробуйте поменять местами первую с последней. О большей значимости заповеди почитания родителей, чем заповеди о не убийстве, говорит протоиерей Олег Стеняев. Каждая заповедь, в своей последовательности, как бы истекает из предыдущей. Вмещает в себя все последующие так, что дают духовную базу, основание и опору не только для раскрытия последующих, но и для их соблюдения. Но это уже уход в сторону от сути вопроса почитания родителей. Вы правы - нужно вникнуть в суть определения "почитание". Совсем не обязательно, что оно не разделимо с послушанием. Вот Господь требует почитать родителей без всяких исключений на состояние их веры и духовности, но при этом же говорит - "Если кто любит отца и мать свою больше Меня, тот не достоин Меня". По совершенству Бога в Его Слове не может быть ошибок и противоречий - если они обнаруживаются нами, то это означает либо наше недопонимание, либо заблуждение. Значит почитание вполне совместимо и с непослушанием. Почитание не совместимо с поиском своего в нём и оценкой достоинства почитаемого. Точно так же как не совместимо понятие настоящей любви с поиском конкретных причин и основания для её проявления, так же не совместимо понятие почитания с определением достоинства - за, что можно почитать, а за, что нельзя. Как Господь дал конкретное и чёткое указание - "Возлюби ближнего своего", не за что то, без всякой там сортировки на плохих и хороших, на праведных и не праведных, а коротко и ясно - "Возлюби", значит можешь и должен возлюбить всех без исключения. (это толкование то же не из головы Андрея - послушайте беседы отца наместника Венедикта). Так же и тут дано чёткое и конкретное указание, закон обязательный к исполнению - "Почитай отца и мать", без всяких исключений, и плохих, и хороших, можешь и должен почитать. А поиск обходных путей и законных оснований для не почитания - это уже отход от Бога на свою погибель.

"В заповеди «почитай родителей» нет условий "если", при которых следовало бы почитать и при которых не следовало. Нравится – почитай. Не нравится – все равно почитай. Почитай и все. Так должно, так следует, "чтобы продлились дни твои на земле". - иеромонах Серафим (Параманов) "Заповеди Божьи в повседневной жизни".

Вот когда поздно будет, то потом слёз для покаяния не хватит. Сам Христос в Евангелии указывает - "Соблюди заповеди." Почитание родителей стоит на пятом месте самых главных для человека десяти Заповедей Закона. Грех не почитания родителей даже страшнее, чем убийство человека. А апостол Павел называл пятую заповедь "первой заповедью с обетованием". "Не почитание родителей, по учению слова Божия, есть признак полной нравственной распущенности, есть величайшее нравственное преступление" - прот. Григорий Дьяченко.

Объясните, пожалуйста, что такое плотская любовь и в чём её отличие от порочной страсти, от похоти? Как это без духовной близости телесная невозможна? Вот, например, проституция, брак по расчёту, близость ради развлечения и получения удовлетворения плоти - это же телесная близость чаще всего без духовной. Вы и Мария пытаетесь совместить не совместимое по непониманию сущности истинной любви, которая в браке благословляется Господом. Телесная похоть не является составляющей частью любви. Их совмещение и принятие либидо как части проявления любви, извращает само понятие любви. Любовь - это бескорыстная жертва себя ближнему, наивысшее проявление добродетелей, а плотская привлекательность пола это страсть похоти, основанная на эгоистичном удовлетворении желаний своего тела.

Вам только кажется, что Вы себя знаете. На самом же деле Вы не знаете, что с Вами случится или не случится завтра, и не знаете как именно Вы отреагируете на происходящие события.

Вы думаете, что ближний это только некоторый человек, который попался разбойникам, и они сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив едва живым? Вот и эта сказка не определяет границы, а задаёт правильное направление взаимоотношений. Дух стоит над плотью и он формы творит. Даже физиологические недостатки, а не то, что склонности от лукавого могут быть побеждены и низвержены Богом через любовь ближнего. Например, материнская любовь более совершенна у человека. Так ведь не даром же говорят "Молитва матери со дна морского достанет". Совсем ведь не даром. Так как множество примеров говорит, что материнская молитва, основанная на более совершенных взаимоотношениях с ближним как с Самим Богом, творит чудеса. Мы же часто, по своей греховности и слепоте духовной, гедонистические взаимоотношения между людьми называем любовью. Да, именно так - так вот и дают определение "гедонистическая любовь"... Это же как постный майонез. Конечно, какая уж тут вера в преображении ближнего от такой псевдолюбви. Может быть мы только начинаем прорастать к пониманию о вере и настоящей любви, которая может всё, когда осознаём, что Христос любил людей, которые глумились над Ним и распинали Его. Вот оказывается, что такое настоящая любовь - это жертва себя. Человек, способный без корысти жертвовать себя другому, способен любить по настоящему и творить чудеса такой любовью.

Это может быть предположением, но нельзя говорить категорично, что это она. У всех икон напрестольной Богородицы выделяется престол на котором Она сидит. Но больше смущает то, что она плотно закрывает Младенца обеими руками. Канонических икон Богородицы около тысячи. Их точное число не известно. А не канонических во много раз больше. Люди просто рисуют, вышивают, ткут на коврах изображение Богородицы так, как им видится. Иногда копируют с икон и убирают при этом, что либо не удобное для копирования, либо дополняют, что то от избытка чувств. Такое делать нельзя без особого благословения. Так, что первый вопрос - есть ли вообще определённое название у этой иконы.

А мы ведь достойное приемлем по вере нашей. Какова наша вера, её глубина и истинность - таково и наше имение. Замечательная сказка "Аленький цветочек". Хорошо в неё не только детям, но и взрослым вникать.

Потому, что до 60х годов прошлого столетия слово гей, в Английском языке, было прилагательным, и переводилось как - праздный, веселящийся, легкомысленный... И уже более как 50 лет назад это прилагательное, в той же самой Англии, и от неё по всему миру, трансформировалось в существительное, которое называет человека, имеющего однополую сексуальную ориентацию. Уже как пол века гей переводится как - гомосексуалист. И слово "секс" при этом определяющее. Так, что не верно церкви приписывать общесветские трактования. Ныне почивший, советский сексолог, философ и социолог Кон, писал, что гей это не только и не просто мужчина, любящий другого мужчину, но и отдельный социум, стремящийся к объединению с своими "однополчанами", что ли - уж простите не знаю как точно выразится, для борьбы за свои классовые права. Артемий, но ведь как не представляй и не позиционируй само значение слова - даже пусть и как близость духовных, или чисто политических интересов, но ведь самая главная и основная составляющая - это однополость в этих устремлениях. А любые отношения, характеризующиеся однополостью или разно полостью - это область половых отношений, то есть секс. Кто Вам сказал, что сексуальная притягательность может быть только лишь внешней? Артемий, мне бы не хотелось продолжать разговоры в этой области. Тем более на таком форуме и во время поста. А ведь Вы понимаете, что это грех, о чём Вы сами выше и писали, но по сути то относитесь к нему не как к своему греху, в котором истинно раскаиваетесь. Вы даже как бы косвенно пытаетесь оправдаться в этом грехе - пытаетесь несколько отбелить его.

Артемий, вот Вы написали себя как "Р. Б. Артемий". Я так понимаю, что Р.Б. означает - Раб Божий. Как Вы можете быть Рабом Божьим с большой буквы, когда добровольно отдаёте себя сатане и принадлежите ему по праву свободного выбора? Разве можно своими делами и стремлениями к дьяволу заслужить, высокое для христианина, звание раба Божьего? Вы ведь и христианином то не являетесь, так как за Христом не следуете, а следуете совсем в другом направлении. Добровольно следуете - ни кто Вас насильно туда не тянет, так как ни какой власти бесы, со своим начальником, над человеком не имеют, если человек, своими делами и стремлениями, добровольно к ним не идёт.

У христианина одни обязанности.

Тут смысл более глубже. Мы ведь смерти телесной и страданий боимся пуще всего на свете потому, что во-первых - хотим и стараемся верить в Царствие Небесное, но искренне то не верим в него; во-вторых - понимаем, что живём неправедно и недостойны Небесного Царствия. А иначе бы мы не трепетали, унывали и ужасались, а радовались скорбям как благодати, недугам как исцелению, а смерти как рождению. Как радовались всему этому праведники Божьи, принимая все невзгоды как дар Божий, и умирая телом не в агонии прибывали, а в молитве. Они верили и шли домой к Отцу, а не в ничто, не в небытие. Знаете, в моменты земной кончины праведных, Боголюбивых людей многократно были чудные знаки - свечения от тела и благоухания, некоторые мощи и по сей день благоухают. Мне кажется, что это когда их души к Господу уходят из своих тел, то отверзаются врата Рая широко для них, и до нас очень слабо, но поучительно доходит через их тела, та благодать, которую источает Царствие Небесное. Вот откуда наши страхи о гонении за веру, непринятия страданий, и возмущение о несправедливости.

Неужели мы за Христа пострадаем?.... Неужели грядёт апокалипсис и наступит Царство Божие на земли яко на небесе?... А Христос нам говорит - "Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь ибо велика ваша награда на небесах." Неужели же это наступит?...

Особо впечатлил тот отрывок из "Архипелаг ГУЛаг" Солженицын. Про то как заключённого, 10 лет не видевшего свободы и мира, перевозимого по этапам в переполненных спецвагонах по пересыльным тюрьмам и лагерях, вдруг отправляют куда то одного спецконвоем - как обычного человека в сопровождении двух "друзей", и он первый раз 10 лет, которые диаметрально изменили его, видит и слышит забытый окружающий мир и людей в нём - "Если души умерших иногда пролетают среди нас, видят нас, легко читают наши мелкие побуждения, а мы не видим и не угадываем их, бесплотных, то такова и поездка спецконвоем. Ты окунаешься в гущу воли, толкаешься в станционном зале. Успеваешь проглянуть объявления, которые наверняка и ни с какой стороны не могут тебя касаться. Сидишь на старинном пассажирском «диване» и слушаешь странные и ничтожные разговоры: о том, что какой-то муж бьёт жену или бросил её; а свекровь почему-то не уживается с невесткой; а коммунальные соседи жгут электричество в коридоре и не вытирают ног; а кто-то кому-то мешает по службе; а кого-то зовут в хорошее место, но он не решается на переезд: как это с места сниматься, легко ли? Ты всё это слушаешь — и мурашки отречения вдруг бегут по твоей спине и голове: тебе так ясно проступает подлинная мера вещей во Вселенной! мера всех слабостей и страстей! — а этим грешникам никак не дано её увидеть. Истинно жив, подлинно жив только ты, бесплотный, а эти все лишь по ошибке считают себя живущими. И — незаполнимая бездна между вами! Ни крикнуть им, ни заплакать над ними нельзя, ни потрясти их за плечи: ведь ты — дух, ты — призрак, а они — материальные тела. Как же внушить им — прозрением? видением? во сне? — братья! люди! Зачем дана вам жизнь?! В глухую полночь распахиваются двери смертных камер — и людей с великой душой волокут на расстрел. На всех железных дорогах страны сию минуту, сейчас, люди лижут после селёдки горькими языками сухие губы, они грезят о счастье распрямлённых ног, об успокоении после оправки. На Колыме только летом на метр отмерзает земля — и лишь тогда в неё закапывают кости умерших за зиму. А у вас — под голубым небом, под горячим солнцем есть право распорядиться своей судьбой, пойти выпить воды, потянуться, куда угодно ехать без конвоя — какое ж электричество в коридоре? при чём тут свекровь? Самое главное в жизни, все загадки её — хотите, я высыплю вам сейчас? Не гонитесь за призрачным — за имуществом, за званием: это наживается нервами десятилетий, а конфискуется в одну ночь. Живите с ровным превосходством над жизнью — не пугайтесь беды, и не томитесь по счастью, всё равно ведь: и горького не довеку, и сладкого не дополна. Довольно с вас, если вы не замерзаете, и если жажда и голод не рвут вам когтями внутренностей. Если у вас не перешиблен хребет, ходят обе ноги, сгибаются обе руки, видят оба глаза и слышат оба уха — кому вам ещё завидовать? зачем? Зависть к другим больше всего съедает нас же. Протрите глаза, омойте сердце — и выше всего оцените тех, кто любит вас и кто к вам расположен. Не обижайте их, не браните, ни с кем из них не расставайтесь в ссоре: ведь вы же не знаете, может быть это ваш последний поступок перед арестом, и таким вы останетесь в их памяти!.."

Смешивание отрицательного и положительного происходит в Вашем сознании от не верного восприятия информации и осознания личного не верного восприятия как общего для всех. А не верность восприятия прежде всего в видении отрицательного в скорбях ради Христа. Это знаете, как люди читают Книгу Бытия, где Господь говорит человеку - "а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.", и рассуждают так - "Вот Бог человека предупредил, что если он вкусит запретный плод, то Бог предаст его смерти. Вот человек вкусил этот плод, и Бог убил его. Как же Бог всеблагой и любящий предал человека смерти за ослушание?" Хотя ведь Бог не говорил, что предаст смерти человека или убьёт его, а по сути предупреждал, что человек сам выберет себе разлучение с Богом и смерть, если вкусит плод. Способность слушать даётся нам по физиологическим особенностям устроения организма, а способность слышать - от духовной подготовленности, вниманию и желанию услышать. Андрей, у многострадального Иова скорбь была от собственной греховности? "И у Христа были скорби, и в страшных муках Он предал на Кресте Свою обоженную душу." - архимандрит Ефрем Святогорец. Святитель Тихон Задонский говорил, что "скорбями христианин уподобляется Христу". От собственной ли греховности Христос претерпел скорби? Хотя горечь, о которой я изначально говорил в обсуждаемой фразе, это ещё далеко не скорбь, а всего лишь неприятность, дискомфорт тела и души, но не духа. Так как дух закаляется благодатной скорбью. А скорбь именно благодатна, так как дана от Бога во спасение. Но горечь при принятии скорбей неприменна и обязательна, так как без неё благодатная скорбь не была бы скорбью и потеряла бы смысл. Так, что здесь нет ни чего отрицательного - ни в радости о Господе, ни в благодатной скорби страдания за Него, ни, в сопутствующей ей, обязательной горечи. У меня, в свою очередь, к Вам то же есть пожелание - пожалуйста, постарайтесь не только слушать, но и услышать и осознать.

".....Лиза должна забрать на Павелецком вокзале онкологического больного. Когда она приехала в условленное место, больного там почему-то не оказалось, зато обнаружилось много бомжей. Почти все они были больны. Лежали у мусорки в каких-то коробках. У кого-то дикая температура, у кого-то перебиты руки, у кого-то ноги. Был октябрь. Дождь, сырость. Среда. Семнадцать ноль-ноль. Лиза шла, как в кино ходят по окопам: везде люди, непонятно, живые или уже не очень. В чемоданчике у нее были лекарства. Она давала кому-то от кашля, кому-то от температуры, кого-то перевязывала. За три часа сделала что смогла. И пообещала приехать в следующую среду, также в семнадцать ноль-ноль. С тех пор Лиза Глинка не пропустила ни одной среды...." "....У Васи что-то с рукой. Лиза смотрит и говорит: перелом. Руку Васе сломал милиционер. Вася стоял у входа в метро, милиционер проходил мимо, спросил: ты че тут стоишь? И — бац дубинкой по руке. Получил удовольствие и пошел дальше. Сутки Вася ждал приезда Лизы. Плакал от боли, боялся. Лиза говорит: срочно звоните в «скорую». Для Васи врачи страшнее, чем милиция. Но Лиза строго сказала: «Надо гипс положить». «Скорую» вызывает другая Лиза, студентка. «Скорая» не едет час, два. Лиза Глинка — мне: «Скорая» может или вообще не приехать или на полдороге выкинуть бомжа из машины на полном ходу, прямо на трамвайные рельсы». Студентка Лиза тем временем раздает бомжам еду из своего большого полиэтиленового мешка. Она ходит сюда уже месяца три. Нет, не одна. Еще «три девочки и один мальчик». Можно узнать их фамилии? «А можно — без фамилии?» — смущается Лиза. Конечно, можно, но почему? «Над нами смеются, не понимают». Кто? Сверстники? Да. А — родители? Дома — не знают. Еду для бомжей готовят у одной девочки в общежитии. Гречку варят, пельмени. Чай приносят в термосе, хлеб...."

Вы меня недопоняли. Вот ведь и сами написали - "и со скорбями и с радостью и покоем." Вот это и есть горькая радость, ведь скорбь присутствует неприменно. Церковь Христова и вера стоит на крови мучеников. Пристрастием можно назвать эгоизм, воспринимаемый как любовь. Настоящая любовь - это Бог. "Бог есть любовь, и ничего кроме любви." Если в человеке появляются хотя бы зачатки, намёки на обладание, то любви тут как и не бывало.

Наташ, так уныние - это грех. То есть унывать нельзя - это смертельно глупо. И раз Господь воспрещает это делать, то значит нет у человека ни какого основания и оправдания для уныния в любой ситуации, тем более то уж в Вашей - жениха нет, это же не корова сдохла когда семеро по лавкам. Вообще то страстные поиски до уныния, таких хороших предметов как подходящий жених, человеку внушает лукавый. Господь же любит нас, видит и знает нас лучше, чем мы сами себя знаем. Он ведает гораздо лучше нашего, что нам действительно нужно, и посылает нам не то, что мы хотим, а то, что нам полезно и действительно необходимо. Раз Вы начинаете рьяно чего то искать и требовать, но ни как не получаете просимого, то точно знайте - это Вам пока не нужно - или время ещё не настало, или жених для Вас у Господа ещё не поспел, или какой другой вариант промысла о Вас у Бога. Но в любом случае, если верите в Бога, то должны полагаться на Него и воспринимать всё - и получаемое, и не получаемое, как должное и с радостью, а не с унынием. Ведь какими же бестолковыми и вредными вещами мы занимаемся значительную часть своей жизни - постоянно, чередой придумываем себе всякие, казалось бы важнейшие, для себя потребности, и напролом идём, в лепёшку расшибаемся, до уныния и обозления себя доводим, что бы достичь надуманных горизонтов. Господь нам всем окружающим миром показывает - "Милый мой! Остановить, не суетись, бросай свои потуги - не нужно это тебе пока, и даже вредно будет. Ни чего из этого хорошего для тебя не выйдет. Займись лучше своим спасением...." Но мы же лучше знаем, что нам нужно, и прёмся на пролом по своеумию. Бывает и так, и очень часто - Раз я хочу, то значит мне это нужно. Не даёшь, Господи, мне жениха, так я сама возьму. Вот одену шпильки, накрашу губы и сама себе выловлю по красивше и побогаче. Если есть невеста у него - то не беда, отобъем.... А Господь, видя такую упёртость и самовольность человека, не перечит его добровольному выбору, и попускает ему вляпаться в то куда ему не нужно, но очень хочется. Для вразумления и горького опыта попускает. И очень скоро наступает у человека эта горечь опыта, когда добившись своего, человек получает вовсе не надуманные блага, а вред и горькое разочарование. Слепое сердце, не понимающее высоту любви, не слушающее Бога, не готовое любить по настоящему, начинает "любить" по своему. Основанием такой "любви" служит фундамент из "я хочу", то есть - похоть. И рушится весь институт семьи потому, что люди ищут своего, а не Божьего, ищут того, что хочется и нравится. Сходятся и женятся без Бога, а по похоти. А потом - несчастные, не благословлённые семьи, эгоистичные скандалы с требованиями своего, дети которые мешают жить, блуд, и разводы. Вот где почва то для уныния - не то, что я не имею, а то, что я творю несознательно, себе на погибель.

Сихарь - это не пьяница, а город. Совсем не факт, что он назван так по Сирийскому слову "шохар", которое может означать - упившийся человек. В переводе с Иврита Сихар - это плечо. Евхаристия в переводе с Греческого значит - благодарение. При чём тут кубок? Конечно нужно уважать мнение других. Но вот посудите сами - если человек, высказывает своё мнение публично, значит задался целью донести его до всех, что бы очевидно его либо приняли, либо опровергли. И как будете поступать Вы сами если мнение, которое Вам представляют для принятия или опровержения, является явно не правильным, искажённым, выдуманным из притянутых за уши доводов? Вот если Вам другой человек будет вменять, что зелёный цвет на самом деле является вовсе не зелёным, а красным и ему об этом сказал сам Иисус - когда он обращался к Нему, то дал ему так прочесть. Что Вы ответите? Ну можно конечно и пройти мимо, покрутив пальцем у виска. Но так ведь человек просит - "Если где не прав поправьте." (сообщение 82). Вот пытаюсь поправить - в том же сообщении Вы писали: "Иисус говорил - читайте молитву на том языке которым владеете. И он прав." и ещё "И опять Иисус - к причащению должны приходить те кому есть в чем покаяться.", и при этом уверяете, что обращаетесь к Иисусу Христу и он дает Вам так прочесть. Так как другим такие вещи Иисус не даёт прочесть, то наверное Он даёт такое прочесть Вам лично. Но Вы уверены, что Вам такие очень отличительные мысли вменяет именно Иисус, а не тот кто лукаво представляется Вам как Он, но на самом деле же является не Христом, а анти Христом? Виктор, Вы же где то прочитали, но в большей степени додумали и, соединив прочитанное с додуманным в своих фантазиях, доразмышлялись до прямого протестантства и ереси, и даже не замечаете этого. Так и Вы пишите "Долго не мог понять почему люди уходят к адвентистам, протестантам - потому что их там принимают и не считают дураками, а у наших - не так говоришь и можете прочесть выше. к сектантам не уйду.- а просто вспомню одну фразу - никому твое прочтение не требуется и не интересно - все привыкли по шаблону." И совершенно верно пишите. Впадает человек в ересь по своеумию и сам добровольно становится протестантом или сектантом.

"Счастью моему нет предела, я наконец узнал, что такое - Царство Божие внутри вас есть" - это написал преподобный Никон Оптинский исповедник в одном из писем, когда был репрессирован, раздет, избит, пострижен, унижен, посажен с уголовниками, и заболел туберкулёзом. Мы ищем телесного благосостояния и душевного покоя. А совместимо ли это с христианской жизнью? Ведь если любовь это жертва, то о каком телесном благосостоянии может идти речь? Ведь истинно любящему надлежит быть распяту в этом мире, так как он следует за Христом - подобие Божие, несёт подобие Божьего креста на свою Голгофу. Пострадать за любимого и даже от любимого, как страдал Христос. И в том он видит настоящее счастье. Христианство это горькая радость о Господе.

А Вы тут нас на долго не бросайте. Овцы без пастыря разбредаются и шалеют.

Где и когда такое говорил Иисус? У меня тот же вопрос - я не встречал и такого высказывания Христа. Виктор, простите, но Вы прямо и во многом противоречите святым отцам, учителям и святителям православной веры, и при этом безапелляционно утверждаете - "так лучше", "это не допустимо", "больше пользы", и т.д. Если бы у Вас были вольные философские рассуждения, с целью посоветоваться и определиться, или вынести на обсуждение для одобрения, то очевидно Вы бы употребляли другие слова - "мне кажется", "возможно", "полагаю", "может быть". Но тут ведь явно целый цикл проповедей какого то нового протестантского учения. Бывает, что оговоришься в запарке, так непременно одёрнут, в смысле поправят. А тут ведь целых 5 страниц, чем дальше в лес, тем больше дров, и ни какой реакции. Как будто на форуме еретический месячник открытых дверей. Виктор, Вас отталкивает от причащения "начитка" правил и канонов? А Вы не начитывайте их, а возносите. Молитва - это прямое обращение, разговор с Богом. Да, не своими словами, а словами. которые нам дали святые отцы, потому, что своими словами мы перед Богом косноязычны. Вы пробовали молиться Богу своими словами? Ни в коем разе не отрицаю, что своими словами было бы молиться правильнее и более искренне. Но ведь дело то в том, что к Богу то у нас своих слов почему то нет - Он всё видит и знает нас лучше, чем мы знаем себя, и правильных, нужных слов для общения мы в себе не находим. А вот святые отцы, как заметил Александр, благодатию Духа Святого, донесли нужные слова для нас, и мы должны их перед причастием прочесть и вникнуть в них, что бы они исходили как бы от нас самих и про нас. Был недавно в Свенском монастыре на повечерии и служащий архиерей в конце произнёс длинную и внушительную проповедь о том, как люди просто убивают свою душу пренебрежительным, самоумным и безответственным отношением к подготовке ко Святому Причащению. Скажу без преувеличения - страшно было от этой проповеди, мурашки по коже, какие слова находил архиерей и какие доводы приводил. Последование ко Святому Причащению - это не инструкция, не отчёт дежурного перед заступлением или сдачей наряда, что бы его вычитывать или начитывать. Это же вопль погибающей души о спасении. Какая мне разница в каком веке и в какой стране были составлены эти молитвы в последование, но они написаны людьми, которые напрямую говорили с Богом, для меня, и там всё про меня и обо мне... А Вы говорите - "Лучше вместо этого правила прочесть в очередной раз текст из писания - пользы больше." Почему Вы решили, что Вам лучше Бога знать, что для Вас лучше, а что хуже? Вам же священник в церкви, действующие канонические правила, говорят одно, а Вы считаете это не верным для себя. Вкушение запретного плода познания добра и зла есть ни, что иное как самоприсвоение права за Бога решать, что такое добро, а что такое зло, что мне лучше, а что мне хуже. И вот этим самым самовольством и высокоумием человек отверг себя от Бога (безумно спрятался от Него в кусты), низверг себя из рая на землю во власть сатаны, и сделал себя смертным. Вот Вы пишите - "Да и не всем необходимо читать эти правила - это надо чувствовать душой и сердцем. Тут надо просить Иисуса и он даст Вам." Но эти же правила и есть прошение к Богу. Складывается впечатление, что Вы сами их либо не читали, либо читали, но совсем не поняли их смысл и глубину.

Поймите правильно - я не в коем разе не командую и не наставляю. Просто выражаю своё мнение, которое может мне казаться, но не быть верным. Неприятно когда на православном форуме такие обострения возникают. Вера то вечная потому, что зиждется на любви, а любовь - это жертва себя ближнему, и прощение.

Не нужно нам конфликтовать. Тем более, что пост идёт. Наверное лучше удалить сообщения от 22 по последнее. "Блаженны миротворцы ибо они будут наречены сынами Божиими".

Напрасно Вы так. С каждым может беда случится, и помогать нужно не зависимо от личных взаимоотношений. Помните же притчу о добром самарянине? А уж помощью своей потом попрекать человека, который был в беде и безвыходной ситуации, совсем непристойно и даже неразумно по отношению к себе самой.