Ерёмин Андрей

"Слезы – великая милость Божия. Между молитовками Златоустого есть: "Господи, даждь ми слезы, память смертную и умиление". Свою грешность и негодность углубляли в чувство... Тут нет прелести. Прелесть, когда кто чувствует себя чем-то... ничтоже сый. Слезы во время молитвы и в церкви и дома благотворны, но показывать их не надо. Это Маргариты духовные,.. но от показывания они тускнеют... и теряют свой блеск и цену свою. Но лучше дома слезить, а в церкви прятать слезы, оставляя в сердце слезливое настроение... или дух сокрушен и сердце сокрушенное и смиренное. Сие всегда иметь старайтесь. Переноситься на небо и там держать созерцание в церкви, и при службе, и дома хорошо. Это воодушевляет и бодрит дух." Святитель Феофан Затворник.

Очень жалко когда люди не видят, что мир любовью создан, на любви держится, любовью управляется и любовью исправляется и лечится. "Теперь же прибывают сии три - вера, надежда, любовь. Но любовь из них больше." Без Бога мы не сможем сделать, исправить или отменить ничего. Его Устами сказано - "Без Мене не сможите творити ничесоже". Ни какие сравнения, размышления, обсуждения, притензии, осуждения, вразумления, негодования совершенно не помогут, а только могут затянуть, обмануть ввести в прелесть и тем самым еще больше усугубить духовное нездравие человека или семьи. Все это словоблудие плен и тлен. Только когда приходит истинная любовь, только тогда все исправляется и соделывается как должно быть потому, что с любовью приходит заступничество Бога и покров Присвятой Богородицы. Что проку в том, что будем со 'своих полов" и жизненных "высот" прожитых лет и опытов обсуждать и обличать противоположные пОлы и опыты? Все это пустое и даже злое. Нам же нужен Бог и очень нужен, что бы вразумится и исправится. Если будем постоянно помнить заповеди, что "блаженны чистые сердцем ибо они Бога узрят" и "сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит" и следовать им, когда придет в нас любовь к тем кому противостоим и кого осуждаем, ну или хотя бы для начала - понимане их, соучастие и не осуждене, вот тогда то и прояснится все само собою удивительнейшим образом. Потому, что Бог есть любовь и ничего кроме любви, и творящий любовь соработывает Богу, Им вразумляется незримо и направляется. Как же мы можем обрести доверие, любовь и преданность невестки или жены или мужа, если сами то им не доверяем и видим в них плохое, не прощаем их и осуждаем? Сами строим свои отношения на нелюбви, а хотим любви в ответ? Возьми песок, посыпь солью и замешай водой, что пирог получится? Вот так и мы своим отношением к ближним себе же формы и творим.

Михаил Александрович, родители её мужа очевидно всё таки не правы, по крайней мере один из них. Не правы в том плане, что покоя им не даёт моральный облик и правильность поведения не их самих и даже не своего сына, а их невестки, они совершенно не рассматривают влияние собственных действий и действий сына на складывающиеся неблагоприятные взаимоотношения в семье. Человеку верующему нужно ясно осознавать, что всё, что с ним происходит - все люди и все их отношения, всё даётся Богом. То есть сын имеет жену, а его родители невестку такую, какую им Господь определил по их же взглядам и делам. И что же мы тут видим? - "А Вот она такая, а вот она сякая... Вот она так не хорошо поступает... И даже вот такое допускает..." Ну в общем сплошное обсуждение и осуждение ближнего. А на себя то посмотреть - недосуг? Для осознания решающего влияния, и даже в сущности вины, родителей и их сына в сложившийся ситуации, приведу такое сравнение - Вы попробуйте заведите себе дома кошку, положите на стол колбасу и уйдите на работу... Когда Вы придёте с работы колбаса будет цела и не тронута? А кто будет виноват в том, что эта колбаса "преобразилась", негодная и бессознательная кошка или может быть всё таки Вы, неразумно оставившие колбасу на столе? Посмотрите что произошло - Господь вручил в руки сына юное неразумное 18 летнее создание с хрупкой душой, для сохранения, обережения, создания и обеспечения целосности и нерушимости семьи, а он её по сути - бросил, отпустил в свободное плавание по жизни и самостоятельное духовное развитие. Что скажите, что он оправдан тем, что он добывает деньги на существование семьи? Скажу, что нет. Он разрушает свою семью ввергая свою молодую жену в искушения. Своим долгим постоянным отсутствием он сам насылает на неё прилоги бесов. Нужен ли был бы ей тот сосед с чаем или та сауна, если бы рядом был бы любящий и заботливый муж? А родители мужа ещё и поспособствовали такому ввержению в искушения своей невестки - предоставили 18 летней девочке отдельную квартиру. Вы окружили молодую, развивающуюся девушку холодом, отторгли её на расстояние и удивляетесь от чего же это она ищет тепла и участия со стороны. А почему Вы не даёте ей это тепло? Вы же её обсуждаете, осуждаете, а значит не любите, не соучавствуете ей, не стараетесь её понять и оправдать. Что же хотите в ответ на свой холод преданности и целомудрия? Семья, тем более венчанная, это малое Царствие Божие на земле. Господом сказано - "ищите прежде Царствия Божия и правды его, а остальное всё приложится вам." Сын же ищет всего остального - холодных денег в которых нет любви и они совсем не прочный фундамент для семьи, а при этом он сам по сути оставил малое Царствие Божие. Он, хозяин, ушёл из дома своего и вверг его в разруху. “Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть”. И где же он тут прилепился то, где же "два одна плоть"? Осуждать нужно не обедневшую теплом и любовью молодую девушку, а тех кто бросил её, создал все условия для её падения и вверг её в искушения. Потворствующий соблазнам тем соблазны и насылает. "А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской." Мф.18:6. Ваш сын венчался с этой девушкой и теперь они стали единым целым, и теперь она Ваша дочь, и она не меньшая чем Ваш сын, так как едина с ним. Не разделяйте их в себе, а объедините и имейте к ним любовь равную и нераздельную, и даже только лишь от этого уже очень многое изменится в лучшую сторону. Без давления научите своего сына, что не важно количество денег в семье, а важно количество и качество любви и соучастия друг другу во всём. Муж должен постоянно оборачивать жену своею любовью как тёплым одеялом. Им нужно быть вместе тогда семья выздоровеет и сохранится и даст Бог приумножится.

Вот ещё это посмотрите - http://azbyka.ru/dictionary/17/borba_so_strastjami_strast_gneva-all.shtml

Вам нужно найти и прочесть второй том Добротолюбия.

Каким образом, при каких обстоятельствах Вам архимандрит передал эту распечатку? Вы получили её из его рук лично? Вы же по началу написали, что Вам в руки попала распечатка. Когда уважаемый архимандрит даёт лично в руки чей либо труд в качестве наставления, то так обычно не говорят - "попала в руки". Может Вам всё таки передали от него, или сказали, что он рекомендует её всем ко прочтению, или как то подобно?

Вячеслав, Вы читали труд святителя Игнатия Брянчанинова "Духовное и чувственное видение духов"? Если ещё нет, то срочным образом прочитайте. Это своеобразная сыворотка, противоядие от нападок бесов. Этот труд относится к строго обязательным для прочтения людям, которые хотят стремится к Господу. Прошу Вас не пренебрегайте этим советом. Это очень серьёзно.

На том свете молча поговорим.

Да наверное советовали не тем кто послабее, а всем без исключения. Сам человек без защиты Спасителя и без покрова Богородицы, самостоятельно не сможет побороть свои страсти. "Без Меня не сможите творити ничесоже".

Ага. Вот я с этого вопроса о вечности и начал. Но слишком наверное громко крикнул и меня не услышали. Сейчас Вы разбудили мой ограниченный и грешный разум, и он уже полез туда. Если рассматривать понятия в прямом их толковании - вечность и бесконечность. В чём различие понятий? Совершенно очевидно, что вечность это сугубо временное, ограниченное по времени понятие. Слово вечность происходит от слова век, то есть в прямом смысле - сто лет. То есть это достаточно длинный временной интервал, имеющий и начало и конец. Знаете же распространённое выражение - "целую вечность"? Значит вечность может быть и не целая. А ведь понятие целого или не целого имеет только ограниченная величина. То есть всё сводится к тому, что вечность величина большая и чётко не определённая в значении - может быть разной в конкретных обстоятельствах, но несомненно ограниченная - имеющая начало и конец. Проще говоря - получается, что это единица времени. Это как в войсках армия или рота - составная единица, не имеющая постоянного определённого количественного значения. Теперь - бесконечность. Это то же временная величина не имеющая конца. Это луч - его начало тварно, но конца у него нет. Скажите почему Слово Божие, которое точно в каждой букве, замещает в определении длительности мук более правильное значение - бесконечные, менее правильным - вечные? Хочу сразу покаяться в дерзости суждения состава Слова Божьего на более правильное и менее правильное. Конечно же в Слове нет и не может быть не правильного - раз муки вечные, то значит они действительно вечные..........., а не бесконечные. Ну не могу я ни как себе уяснить, что век - это бесконечная величина.

Да это я к тому, что насмешливое обращение к человеку то же ведь по сути своей - грубость. Тем более, что такое "название" не соответствует его притязаниям - он же не вмешивается и не мудрствует во всех государственных сферах и отраслях. И потом - что значит "не слова не скажи"? Разве Осипов враждебно настроен на своих оппонентов? Совершенно наоборот - посмотрите как он в конце выше приведённого ролика говорит аккуратно и учтиво о них. Даже вроде как оправдать их позицию пытается, хотя она и противоположная. Вот Вы удаляя из форума ссылки на Осипова, получается пытаетесь оградить нас от ереси этого человека? Что же - дело правое. Но почему же сама церковь допускает к преподаванию в главной духовной академии человека, который как минимум трижды виновен в немалой ереси? Как же это так? Ведь он то может вообще не знамо куда неопытных пастырей завести. А знаете почему я Осипова защищаю? Я вот сам только что об этом подумал - если бы не он, то может я бы и не был в числе пытающихся идти за Христом. Конечно же я понимаю, что Сам Бог человека приводит в церковь, но в моём случае Профессор Осипов стал одним из основных "инструментов" Бога о заложении в меня понятий о вере.

Что то я три раза со вниманием перечитал, но так ни чего и не понял. Наверное отупел уже совсем. Скорей бы уж пост - может ангел хранитель компьютер отнимет. Вчера бабушка одна возле храма так интересно сказала - на небо смотрит и говорит мечтательно - "Вот Филипп свой пост откроет и снег тогда пойдёт".

Ага! А Вы Алексея Ильича Профессором Всея Руси обозвали... Я в маленький блокнотик всё записываю...

Да и не велика будет потеря. Что важного или полезного в этой теме? Бессмысленные гадания - что будет, что не будет... Что Господь даст, то и будет, то и по делам. Слава Тебе, Господи!

Но тогда получается, что и Николай Бердяев, и Сергий Булгаков, и Владимир Лосский то же являются еретиками? Ну они же перечат решению вселенского собора. Вот митрополит Сурожский сказал, что если бы дьяволу удалось "создать независимое от Бога, самостоятельное вечное царство", то это была бы его победа над Богом: "параллельно с Богом он осуществит то, чего хотел, он будет нераздельный царь вечного, со-вечного ада". Я не в коей мере не отстаиваю какую либо конкретную точку зрения. Не являюсь я оригенистом. Меня удивляет настойчивая категоричность приверженцев обоих сторон. Ни познать практически, ни доказать теоретически это просто невозможно. И потом - кому это всё нужно и зачем? Какая для нас сегодня разница вечные будут муки или бесконечные? В настоящий момент мне не видится особой разницы в чудестности эффекта буду ли я вариться в кипятке всегда или же меня только лишь один миллион лет поварят. Я не молочная сосиска и не хочу и 10 минут вариться. Важно, что жить по христиански это правильно для человека, добро - это естественно, а зло - это не естественно и быть его не должно.

Да какой бы он тяжёлый не был, но 20 то лет рыдать и негодовать порою - это уже "очень хроническая обидчивость". Если зла не желаете, то это вроде как не злопамятность. Ведь просто обида - это повреждение только себя, а обида с желанием зла и радостью о горе - это уже во много крат тяжкий грех. Это ведь как молитва о ниспослании зла человеку, но молитва не Богу конечно, а нечисти. Вы же просто на просто 20 лет только лишь себя изводите и душу свою обидой калечите, так что есть надежда, что рогохвостики Вас на сковородке не очень больно жарить будут и с перекурами. Нужно бы Вам наверное, Татиана, с этой проблемой обратится к доброму и опытному пастырю. Можно даже и разузнать хорошенько и в даль куда либо съездить. Но прежде подумайте все ли свои силы Вы применили, что бы справится с Божьей помощью с такой напастью. Христос нам говорит, что если иметь веру истинную, то и горы передвигать можно. То есть если очень сильно захотеть избавится от греха, действительно понять его губительность и мерзость, возненавидеть его и с непоколебимой надеждой, жаркой молитвой обратиться за заступничеством к Богу, то Он непременно поможет. Помните как слепой кричал - "Иисусе! Сыне Давидов! Помилуй мя!" У меня то же были случаи очень больших душевных столкновений, можно сказать - катастроф, таких, что мир весь рушился в глазах. И были сильные обиды, негодования, долгие и мучительные осуждения, но проходило же всё, как и у всех. И враги у меня остались с которыми примерится полностью двусторонне не получится даже чисто по "техническим причинам", но несомненно я их полностью простил и осуждаю себя за те возмущения и обиды, а им искренне желаю только хорошего, молюсь о них сильнее, чем о друзьях и родственниках потому, что вину свою в самолюбии, гордыни, не смирении, обидчивости ощущаю. А как же иначе то ко Причастию подходить? Принять в себя Христа не простивши близкого это же страшное и глупое дерзновение грязь своих грехов в Божественную чистоту внести, это самоубийство. Не должна обида в человеке так долго держаться. Даже если он и не верующий в Бога - всё равно душа его от рождения настроена на прощение. Помните как в фильме "Остров" - ведь от трусости за свою жизнь товарища своего убивал, и по прошествии стольких лет, просит - "Прости ты меня, Тихон", а Тихо, не верующий, отвечает - "Давно уж простил". А как же человек верующий в Бога простить то много лет ближнего не может?

А я то думаю с чего это вдруг сообщения исчезают. Хотел бы уточнить - он тут не приветствуется это значит нельзя его цитировать во всём форуме на любые темы? Странно это как то - Осипов отцом Наместником Оптиной пустыни приглашается читать лекции монахам, называется им "Замечательнейшим человеком, глубокомысленным, ответственным богословом, слова которого нельзя принимать как какие то легкомысленные изречения...", а на форуме Оптиной пустыни он вдруг оказывается еретиком... Вот это ответ самого профессора на обвинение его в ереси именно по вопросу поднятому в теме. A Lost Sheep, это не нужно удалять - это Вам отвечает человек, которому Вы предъявляете обвинение. И этот ответ является корректным разъяснением по теме. http://youtu.be/ShdmeteNWzs И Иларион (Алфеев) придерживается этого же мнения. То же проповедовал в своих духовных беседах митр. Антоний Сурожский.

Вы имеете ввиду злопамятность или всё же только обидчивость? Вот протоиерей Виктор Гурьев пишет - "Многие, питая злобу на ближнего, мало обращают внимания на то, что злоба крайне вредит делу спасения их души. Злобствуя против братий своих, они между тем молятся Богу, ходят в церковь, принимают св. Тайны, раздают милостыню и другие добрые дела делают, и думают, что все это так и должно быть: – злоба-де злобой, а добро добром и одно другому не мешает; но они ошибаются. Господь от держащих зло в сердце и молитвы не принимает, и милостыню отвергает, и самих их не прощает, до тех пор, пока они не исторгнут зла из сердца и с ближними не примирятся. Послушаем, как о сем учит св. Анастасий, игумен Синайский, в слове: о еже гнева не имети. "Великое есть зло, – говорит Преподобный, – как если кто пойдет в церковь, питая злобу против ближнего, и станет со лжею произносить в молитве Господней слова: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. О, человек, имеющий неприязненный яд в сердце! Зачем ты говоришь эти слова, и что понапрасну трудишься в молитве, и зачем вопиешь ложно Богу: прости мне, как и я простил? Молиться ты пришел или лгать, благодать обрести или удовлетворить гневу, спасение получить или муку? Неужели ты не слышишь, что во время божественной службы возглашается: "возлюбим друг друга!..." т.е. всякую неправду и злобу отложим? Подумай, человек, как ты стоишь со злобою в сердце, когда Ангелы служат, многоочитые Херувимы св. трапезе Тело Христово покрывают и шестокрылатые Серафимы Трисвятую песнь поют, и все со страхом стоят, и Иерей за всех людей молится, и Дух Святый нисходят, и Ангелы написуют имена входящих в церковь? Как же, возлюбленный, не ужасаешься и как просишь прощения, а сам не прощаешь? Не забывай, что если не простишь согрешившим против тебя, то и сам не будешь прощен, и простит тебя Бог только тогда, когда сам простишь, и помилует тогда, когда сам помилуешь. Скажешь: много я прощал брату моему, но он снова мне досадил и много нанес мне зла, и потому не могу простить. Не говори так, любезный, но старайся подражать Стефану и Иакову, брату Господню, и молись за творящих тебе зло, и своему Владыке подражай, за нас смерть принявшему; стерпи досаду и укоризну от брата, и Господь простит тебе согрешения многие. Бежим, братья, злопомнения -лютого греха; ибо всякий грех скоро минуется, а злопомнения часто переходит в страсть, снедающую сердце; поскольку злопамятливый, ходя и лежа, и восставая, змеиный яд в себе носить. И одержимый сею страстью не наследует Царствия Божия и прощения не получить. И никакая добродетель, ни пост, ни милостыня не пойдет такому человеку в пользу; ибо злопомнение губит все. Итак, аще принесеши даре твой ко алтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя, остави ту даре твой пред алтарем и шед прежде смирися с братом твоим и тогда пришед принеси дар твой (Матф. 5:23-24). После, такого наставления Преподобного нечего мне, братья, говорить вам от себя; ибо сами видите, насколько сильны и глубоки наставления Святого, и сами знаете, насколько бедно будет после, них немощное мое слово. Кончим речь, после, научения от Святого, научением Божиим. Аще отпущаете, говорит Господь, человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный. Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших (Матф. 6, 14. 15). Аминь." Вообще этот порок от гордыни. Нужно стяжать смирение, тогда злопамятность им уничтожится. Но вот смирение то даётся очень трудно - только через борьбу с грехами и стяжание всех других добродетелей. Некоторые достигали результатов вознесением молитвы Господней без слов "... и прости нам долги наша, яко же и мы прощаем должником нашим." - такое самоограничение верующего человека трезвит. Тут ещё очень важно не путать один грех с другим, что бы понимать и принимать методику борьбы. Памятозлобие или злопамятство это когда ни как не можешь простить человеку обиду и при этом огорчаешься, когда у него всё хорошо,и радуешься, когда ему плохо. А если же не "держишь зла" на человека, не желаешь ему худого, а просто грызёшь мысленными укорами и возмущениями о произошедшем, то это не памятозлобие, а самолюбивая обида. Последнему греху и я иной раз подвержен. Бороться с ним получается понуждением к деланию доброго дела человеку на которого обижен - тут вариантов много, и рассудительностью о том, что не на ближнего обижаешься, а на самого Бога и Его промысел о тебе. Ведь через ближнего с нами Бог общается - вразумляет и испытывает нас. Когда осознаёшь это и не упускаешь из сознания, то понимание всей нелепости и губительности обиды и непонимания Бога, очень помогает преодолеть этот недуг. В общем - страх Божий лечит.

В этом ролике на третьей минуте и сороковой секунде звучит та же фраза, которую я написал. Конечно нужно смотреть ролик полностью для более ясного осознания поднятого вопроса. Но всё же нет нам никакой возможности осознать грядущее по причине сильной ограниченности ума. Богом нам не даны способности ясно видеть далеко в этом направлении, а следовательно нам это не полезно знать. Мы со своей настоящей жизнью толком разобраться не можем, немощны ясно видеть, осознавать самих себя и реальный окружающий мир, но постоянно норовим бежать впереди паровоза. Нельзя мерить грядущее настоящими мерками - это и ошибочно и бессмысленно. http://youtu.be/zFb8EE3HwI0

Извенитесь перед женщиной иначе я потребую сатисфекшн. Я как сантехник не плохо владею газовым ключем третьего номера, и в обиду Алину не дам. Если серьезно - в другой теме Вы как то обмолвились, что являетесь христианином... Не мне конечно судить - сам ни кто по сути своей. Просто не стыковка какая то явная видна. Ну может это я не правильно понимаю, что значит быть христианином? Это в плане того, что Христос являясь значительно умнее всех вместе взятых людей, ни когда не поучал других с высокомерием и грубоватостью. Знаете, одно дело когда человека в рассуждениях немного заносит и у него изредка проскакивают слова, которые можно понять двусмысленно, в том числе и несколько грубовато, а другое дело когда прямо и не двусмысленно из его речей возносится - "Азм есмь якоже прочие человецы!"... Вы только не подумайте, что это я про Вас сейчас говорю. Конечно же все прекрасно понимают, что это я сам себя и характеризую. А то некоторые думают, что раз написано - значит обязательно про них... Какя то болезненная мания всеобщего внимания к своей особе.

Вечность и бесконечность это разные понятия.

Так ведь "слепой слепого поведёт - оба в яму упадут".... Ну а если руководствоваться советом и мнением со стороны кого угодно, то легко рассеяться умом. Наверное нужно обязательно прислушиваться к советам и мнениям со стороны, но испытывать их святоотеческими учениями и руководствоваться ими же.

У человека горе - сын попал в компьютерную зависимость. У человека сердце разрывается и душа по чаду скорбит. Вы можете хотя бы чуть чуть это себе представить? Человек обратился к верующим людям на православный форум с просьбой о молитвенной помощи. С надеждой и верой в нас обратился, что станем сострадать болящему ребёнку и скорбящим родителям. А мы тут дискуссию развели стоит молится или не стоит, правильно это или не правильно... Это что за показательное законничество? Что же у нас уже совершенно сострадания к людям не осталось? Ну не хочет кто то молится за Иоанна, не считает это целесообразным и правильным - не молитесь. Ваше право. Но не нужно за других решать и тем более додумывать мысли и через это извращать их высказывания. Хотите обсудить целесообразность молитвы за других - создайте отдельную тему. Бабушка одна сказала - "Православия - хоть отбавляй, но вот христианства, что то совсем не видно". Очень скорблю о таком православнутом кощунстве в этой теме. Прошу прощения. Хочу заверить, что молюсь и буду молится за Иоанна от души и с верой, как могу, не смотря ни на что.