Ерёмин Андрей

Может не по теме немножко, но хочется сказать - поделится. Какое то время назад мне стало казаться, что Библия это вовсе не книга. Я не могу это выразить словами - чувство к Библии как к живому естеству, а чувство не возможно описать. Вот мы можем говорить Богу всё, что угодно нам Ему сказать, а Он как может говорить с нами, кроме только как через нашу совесть? Вот мне кажется, что Библия это и есть разговор Бога с нами - Его живые слова нам. Вот каждый раз открываешь Евангелие и как будто получаешь ответ от Самого Бога именно на то, что и хотел получить ответа. И такое какое то недоумение и блаженство образуется внутри себя - За что мне такое счастье - слышать Твой голос, Господи? Правда, не знаю - может это всё прелесть какая то во мне греховная? Мне очень нравится вот это стихотворение Никитина: НОВЫЙ ЗАВЕТ Измученный жизнью суровой, Не раз я себе находил В глаголах предвечного слова Источник покоя и сил. Как дышат святые их звуки Божественным светом любви, И сердца тревожного муки Как скоро смиряют они!.. Здесь все в чудно сжатой картине Представлено Духом Святым: И мир, существующий ныне, И Бог, управляющий им, И сущего в мире значенье, Причина, и цель, и конец, И вечного сына рожденье, И крест, и терновый венец. Как сладко читать эти строки, Читая, молиться в тиши, И плакать, и черпать уроки Из них для ума и души! И.С.Никитин. 1853г. Вот можно так наверное и подписать - последними четырьмя строками стиха Никитина. А когда я подарил подарок отцу Александру, то подписал его на листке - "Служите, батюшка, Господу долго и нас пасите, что бы волк не покусал и не потаскал. Вы нам очень, очень нужны!" И процитировал это вот прекрасное стихотворение - Они Цинготные, изъеденные вшами, Сухарь обглоданный в руке. Встаете вы суровыми рядами И в святцах русских, и в моей тоске. Вас хоронили запросто, без гроба, В убогих рясах, в том, в чем шли. Вас хоронили наши страх и злоба Да черный ветер северной земли. В бараках душных, на дорогах Коми, На пристанях, под снегом и дождем, Как люди, плакали о детях вы и доме, И падали, как боги, под крестом. Без имени, без чуда, в смертной дрожи Оставлены в последний час. Но судит ваша смерть, как пламень Божий, И осуждает нас! Н.А. Павлович Батюшка, прочитавши, был очень растроган.

Здравствуйте,Владимир. Суда нам ни как не миновать. Суда нет на тех, кого судить не за, что, то есть на безгрешных. А разве такие мы? Из живущих на земле доподлинно известно, что был безгрешен только Иисус и Илия был вознесён на Небо. Но разве не судимы были Богом даже Перво апостолы или тот же Илия будучи здесь, ещё на земле. Бог судит всех и всегда, а воздаёт (выбирает) сам себе по деяниям своим каждый из нас. Все мы проходим Отцовское мерило добродетелей и пороков и направляемся по выбранному нами направлению кто вверх, а кто вниз - вот это и есть пожалуй уже суд Божий. Он уже идёт, а в кульминации будет лишь "приговор", объявляемый нам нашими делами, выборами, поступками. Сказано Господом, что то, что мы делаем своим близким, то мы делаем самому Господу, потому как Господь в нас самих и в близких наших, и потому будут нас судить наши близкие - они уже нас судят, не осуждают, а именно судят нас своею радостью, счастьем или болью и горем, которые мы приносим им. А тогда будет подведён итог. И дела наши обличаться - всё всем станет видно и доступно. Телесная оболочка - фильтр и защита и пелена, будет снята с души и "...коегождо дела обличаться..." Интересное событие в моей жизни по поводу сказанного Вами в последнем Вашем сообщении. Я исповедовал тяжкий и мерзкий грех большого обмана моих родственников и друзей. Этот грех мой, враньё, заставил пререживать, очень волноваться и сильно расстраиваться моих близких за меня, пойти даже на некоторые жертвы ради моего благополучия, не зная, что всё это обман. Этот обман был не ради выгоды, а из страха перед тяжёлыми испытаниями и преждевременной смертью. Я иповедовал его священнику, излил, отринул. Но осталось сомнение, в том нужно ли мне открыть этот свой обман перед теми моими близкими, которые остались живы. Я обратился к священнику с таким вопросом. Он сказал мне следующее - Вы покаялись, исповедали грех, этот грех был совершён Вами более двадцати лет назад и те неудобства, печали и волнения, которые Вы принесли своим близким уже сгладились, померкли и забылись. Знание того, что тогда было на самом деле, не принесёт им ни какой пользы для души, не подвинет их ко спасению, а только нанесёт рану и разочарование в Вас. Нужно поступать благоразумно и делать так, что бы спасая себя не наносить вреда близким, не расстраивать их. По этому, если есть предположение, что Ваше честное признание, принесённое им в угоду своего спасения и обеления, принесёт им горечь, то этого делать нельзя. Вот так.

Ну уж нет - священник должен быть священником хоть он в рясе, хоть без неё. Что это за такой "душевный отрыв" под шапкой невидимкой? Бог же видит всё, или как? Конечно же на православном форуме негоже скрывать свои имена и "лица". Более того - это не по православному - прикрываться вуалью и наводить тень на плетень. Сидит человек и сочиняет мудрые сообщения, и народ потихоничку начинает обращаться к нему и воспринимать как батюшку. А он и не отрицает - соблазн и гордыня ну очень цепкие и приставучие грехи. Но грех то ведь не только личный и против себя, а грех этот будет и против других, когда люди мудрёные домыслы почитают за основу и проповедь. Рот раскрыли - Бог устами батюшки глаголет, а батюшка то оказывается - "бес попутал". Ложное мнение воспринимается чуть ли ни как учение Христово. Особенно настораживает, когда такие "народом заочно рукоположенные" батюшки, всячески уходя от открытого прямого ответа - если же ты священник, то должен об этом без намёков и открыто сказать всем.... - "Батюшка, открой личико"...Опа! - а там Абдуло... и нет Петрухи... Я ни когда не поверю, что настоящий священник будет скрываться под маской - это же практически как отречение апостола Петра от Иисуса,только там из страха, а тут из страсти. Вы помните как погиб Асинас? Дьявол явился ему в образе белого ангела спустившегося с небес на колеснице, и сказал ему, что Бог послал его забрать Асинаса на Небо в рай как Илию. Асинас вдался в обольщение по "младенцеумию своему" и ступил в колесницу, а она исчезла и он рухнул вниз с большой высоты..."Умер смертию достойной вместе плача и смеха." "Никогда не прими, если бы ты увидел, что либо чувственно или умом внутри или вне тебя, хотя бы то был вид как бы Христа, или Ангела, или какого Святого, или мечтание света; но пребывай не веруя этому и негодуя об этом."

А Вы когда ни будь любили человека, как апостол Павел писал, ну или хотя бы примерно так? Зачем же Вы вот так всех нас под одну гребёнку взяли и осудили? Оказывается православные мужчины хуже не православных.... И все мы, православные, женщин как лошадей по зубам выбираем... Какая чушь... Я знаю одного православного человека, который уже 12 лет ухаживает за своей немощной женой и моет её и судно выносит, и женился он на ней, когда она уже была больна. Он наверное не все, а исключение? А ещё знаю одного молодого православного человека (38 лет) из Калуги, он вообще ни по зубам ни как себе жену не выбирает, а ходит несколько раз в неделю уже 7 лет на могилку своей жены, носит ей цветы и разговаривает с ней как с живой - сообщает ей новости, рассказывает о работе, даже советуется, и что характерно - он счастлив, и не нать ему чужих красивых зубов... То же наверное исключение, не как все? Естественно, что православный мужчина знает и понимает заветы Бога, в том числе - "Не бросайте бисера под ноги волкам и свиньям, ибо они потопчут его, а потом обернувшись, сожрут и Вас..." (так вроде, дословно не помню), или апостолов - заблудших вразумляй, а не вразумляющихся отвращайся. По этому православный при выборе будет сторонится таких, которые могут ввести в искушение и наслать прилоги. Вы же в пост не ходите в рестораны? Есть много не только мужчин, но и женщин, которые считают и называют себя православными, но по сути таковыми не являются. Вот такие и выбирают себе супругов по фигуре и кошельку, при чём как мужчины так и женщины. Господь с Вами, мира в душе и покоя, любви настоящей, кротости, смирения, сорадования и сострадания.

Не нужно обсуждать и осуждать человека. Мы все разные и все дети Божьи. Не нам мерить, а нас.

Выхлопами говорите дышать? Скончался раб Божий Александр в январе этого года.

Молитесь, подождите, Бог всё ведает - даст Вам, что положено и когда положено.

Какой вопрос исчерпан? Лично у меня к Вам ни каких вопросов не возникало. Вы уж меня извините пожалуйста, но я более не хочу Вас искушать. Что то как то неприятны все эти бестолковые суетные страсти...

Я тоже этого не хочу (правда не всегда получается). А написал предыдущее сообщение не в осуждение, а в попытку понимания и осознания смысла, сказанных священником, слов. Просто в самом конце слово "правильно" не удачно как то вставил, нужно было - понятно. Нам главное хотя бы на этом форуме друг друга не обсуждать и не осуждать - обсуждать поднятый вопрос и воздержаться от критики взглядов и особенностей участников форума. Я конечно же не имею ввиду именно этот разговор.

Ни какого внимания гаишников антенны не привлекают - какое им дело до них. Раньше они изредка проверяли, а теперь регистрацию раций этого диапазона и мощности отменили.

А Вы разве у меня, что то спрашивали? А ссылку я Вашу открыл и прочёл, правда не всю. По началу всё ясно и понятно: человек с Богом - совесть есть и слышна, человек без Бога - совесть притуплена - не хочет слышать, вот и не слышит, тогда конечно ему слышнее и приятнее голоса бесов. А вот потом начинаются какие то несоответствия. Ну например там сказано - "Как Законодатель совесть бывает неведущей, колеблющейся и погрешающей." Ну а как же тогда слова Св. Феофана Затворника - "Сообщив духу частичку своего всеведения в указанном естественном символе веры, Бог начертал в нем и требования Своей святости, правды и благости, поручив ему же самому наблюдать за исполнением их и судить себя в исправности или неисправности. Сия сторона духа и есть совесть, которая указывает, что право и что не право, что угодно Богу и что не угодно, что должно и чего не должно делать; указав, властно понуждает исполнить то, а потом за исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением. Совесть есть законодатель, блюститель закона, судия и воздаятель. Она есть естественные скрижали завета Божия, простирающегося на всех людей." Как может быть предначертание Бога, сообщение Его своего закона в душу в качестве эталона и мерила нравственности, быть неведующим, колеблющимся и погрешающим? Или как эти слова Феофана Затворника можно сочетать с Вашими словами - "Все до единого безобразия, которые творятся в мире, совершаются с позволения чьей-то совести, никак иначе." При чём тут совесть,разве ж она даёт добро на безобразие? И ещё далее есть не соответствия, которые указывают на то, что просто существуют разногласия в понятиях совести.

Ну не чудо ли? Вот только решил отойти от дальнейшего, зашедшего в тупик недопонимания, обсуждения. Закрыл форум и открыл файл - труд Игнатия Брянчанинова "Слово о смерти", который сейчас читаю, и мне "совершенно случайно" открылось именно то, что я хотел сказать и пытался говорить, но не получалось как то. "Не вдавайся скоро и легкомысленно явлениям, но, пребывая тяжек, удерживай доброе по многом испытании, а лукавое отвергай: ибо ты обязан испытывать и рассуждать, и тогда уже веровать (тому, что окажется достойным веры). Знай, что действия благодати явственны. Их подать диавол, хотя и преобразуется, не может; не может подать ни кротости, ни тихости, ни смирения, ни ненавидения мира, не утоляет сластей и страстей, что все — действие благодати. Действие же, истекающее от диавола, есть дмение, высокомудрие, страхование и все виды злобы. От действия (произведенного на душу твою) можешь познать воссиявший свет в душе твоей, от Бога ли он, или от сатаны" 135. Вообще и помыслы, и сердечные ощущения, и чувственные явления бесовские познаются по плодам их, по производимому ими действию в душе, как и Спаситель сказал: От плод их познаете их 136." Голос совести, это есть голос Божий, а не голос дьявольский, подстроенный под Бога. Сатана не может говорить через совесть. Можно притворится Богом, но нельзя стать Им. Можно говорить как бы от Бога, но нельзя говорить как Бог. Слышать и тупо верить, не вслушиваясь и не анализируя - это безумно. Но ведь по этому то и сказано, что прежде дела молись. Посмотрите выше в сообщениях - не проявляйте самоумие и свободоумие, а прежде дела помолись - испроси Господа. Обращением к Богу (надеждой на Него) и крестным знамением напрочь запечатываются двери сатане и раскрываются двери Богу. И всё равно - это всё не то, это всё гораздо ниже совести, а совесть это и есть Сам Бог в человеке. А Бога не видит, не слышит и не может различить не верящий в Него. Блаженны надеящиеся Нань. А то так мы в своих умственных измышлениях придём к тому, что может это бес мне труд Игнатия Брянчанинова подсунул.

Антирадар это бесполезный кусок пластмассы. Дороги разбиваются и латаются каждый год - сейчас поехал одна дорога, а через пару месяцев уже совсем другая. А рация это хоть и не совсем удобная вещь - антенна длинная для уверенного приёма, место в салоне занимает..., но очень полезная в дальних дорогах - на приёме постоянно предупреждают об обстановке на дороге и о засадах, и о состоянии дороги, и о пробках, об авариях, и на помощь всегда позвать можно если, что, хорошие рации охватывают 30 - 40 км. если без помех. За 2 - 3 тысячи можно хорошую б.у. рацию по объявлениям взять. Я то в Брянске живу - рядом с Оптиной - 165 км., но если в Ваши края на машине поеду (в следующем году собираюсь),то обязательно рацию возьму. Вам наверное лучше вечером выезжать, что бы Ростовскую область ночью пройти. Вообще по летним федеральным трассам лучше ночью ехать - намного меньше машин и засад.

A Lost Sheep, каждый слышит то, что хочет слышать. Вам видимо виднее, чем мне, что я именно хотел сказать и, что имел ввиду. Простите, я не читал ссылку, что Вы дали - тут на форуме очень много всяких ссылок и очень длинных копированных цитат - просто не возможно всё прочитать и разобраться, так и времени на молитву не останется, так что общаюсь только "в живую", а не ссылками. Храни Вас Господь.

Август - "бархатный" сезон. Трассы от центра Р.Ф. к югу и обратно перегружены. Гаишники "лютуют" - много засад. Если нет рации на волне дальнобойщиков можно не одну тысячу на штрафы отдать. Особенно в Ростовской области много засад с откровенным вымогательством. Знакомый как съездил в очередной раз на юг по трассе Дон туда и обратно без рации 4000 на штрафы отдал, так после этого рацию поставил и в очередной раз счастлив был - рация окупилась - 500 рублей только заплатил за тонировку. Если авария, то в пробке можно надолго застрять. В начале сентября - сразу другое дело - трасса заметно пустеет и разгружается. Август - не удачное время.

Да, что же это за такое то то такое? Вы ни как не можете понять, что такое совесть. Глас Божий, сиречь совесть - это одно, а самость и самоизмышление, видение - это совершенно другое. У меня такое впечатление, что Вы совершенно не читаете мои сообщения. Я ведь уже говорил Вам, что ежели Бог захочет Вам, что либо сказать, естественно через совесть, так как это глас Его в Вас, если Он захочет донести до Вас,что либо, что бы Вы услышали, то Он это сделает и Вы услышите, и никакими самостями Вы Его глас не завалите. Вам уже и примеры были разные приведены и Святых отцов определения, но Вы всё ни как услышать и понять не можете, что совесть она выше всех самостей и своеволий,она борется с ними. Её по сути дела вообще с большой буквы писать не грех, так как она как Дух Святой в человеке, проявление Самого Бога в нём. Я ни где не говорил, что народное творчество в виде акафистов и икон это глас совести. Я говорил, что совесть понуждает человека почитать по особому усердно некоторых людей, которые прославились Богоугодными делами, но ещё не канонизированы. Совесть взывает молится о них, а не сочинять молитвы. Если какой либо пьяный дурень сочинит Богохульные стишки на манер молитвы так при чём тут совесть? Вы знаете, теперь действительно стало казаться, что Вы просто придираетесь. Или Вы вправду не можете различать в себе Божий глас совести и бесовские науськивания? Это же легко - по делам их узнаете их. Возникло любое желание - прежде чем воплощать его нужно помолиться. А как помолится? Не пасть, конечно, на колени и читать каноны, а в душе спросить - "Господи, желаю это. Вразуми - полезно ли мне и угодно ли Тебе?" А господь тут же через совесть ответит - "Посмотри к чему приведёт тебя исполнение твоего желания. Не нарушишь ли ты заповеди Мои? Не сделаешь ли себе благо через вред или неудобство ближнему?"... Вот по этому то и нужно ежедневно непрерывно читать Евангелие и Апостолов, что бы не прерывать разговор с Богом, что бы перед каждым воплощением своего желания, мудрость Евангелие открывалась гласом Божьим в душе. Ответ будет получен непременно, чётко и правильно, и ни какая самость его не заглушит и не подстроится под него. Имеющий уши, да слышит. А потом уж нужно самому решать как поступать - как совесть велит или как самость (то бишь бес) науськивает.

Интересное мнение священника. Видимо батюшка имел в виду, что ежели человек произносит Иисусову молитву, следовательно он верит в Бога, надеется на Него, осознаёт свою грешность и просит прощения и милости... Ну а раз так, то почему же этот человек не исповедуется в своих осознанных грехах и не причащается? Просит милости и прощения на словах, а на деле - нет усилия исцеления покаянием и стремления воссоединения с Богом. Получается, что этот человек попросту пустословит Богу, произнося Иисусову молитву. Это даже может приравниваться к такому с одной стороны глупому и даже абсурдному, а с другой стороны греховному прошению, когда пьяницы чокаясь стаканами восклицают - "Ну, дай Бог нам здоровья!", или когда вор лезет через забор, что бы красть и перекрестившись молвит: - "Помоги Господи!" Люди часто Бога всуе поминают, а это грех большой - нарушение третьей Заповеди Закона. Вот это наверное и имел ввиду священник и ведь это по сути правильно.

Не могу - слишком поздно заметил. Господь дал нам возможность исправлять наши ошибки в течении всей нашей жизни и, как показал нам раскаявшийся разбойник на кресте, даже перед самой смертью всё исправить, а вот тут только в течении часа можно что либо исправить.

Видимо, что отнюдь - не понятно Вам. Сказочку ребёнка о сове, которая выгнала муравьёв из дупла, что пересказывал Осипов слышали? Нет лже-совести - это абсурд, как нет горячего льда или лживой правды или светлой тьмы. Есть глас Божий в человеке - это и есть совесть, а есть глас бесовский - это прилоги, тяга похоти и страсти. Что же Вы не в состоянии понять, что Вы хотите и к чему стремитесь? Совесть побуждает человека только к хорошему - правде, любви, заботе, состраданию и прочим добродетелям. Глас Божий внутри себя, а значит именно обращение Бога к тебе ни как не возможно спутать с хитрыми бесовскими притворами. Подумайте - неужели Господь при адресном обращении к нашей душе не найдёт способ указания подлинности Его обращения? Вдумайтесь в определение - "совесть является обособленной от нас силой, стоящей выше человека и господствующей над его разумом, волею и сердцем, хотя и заключенной или живущей в нем."

Понятие совесть совершенно отлично от понятия собственное мнение или личное толкование вещей и событий. Как сказал Св. Феофан Затворник - "Совесть. Сознавая себя обязанным угождать Богу, дух не знал бы, как удовлетворить сей обязанности, если бы не руководила его в сем совесть. Сообщив духу частичку своего всеведения в указанном естественном символе веры, Бог начертал в нем и требования Своей святости, правды и благости, поручив ему же самому наблюдать за исполнением их и судить себя в исправности или неисправности. Сия сторона духа и есть совесть, которая указывает, что право и что не право, что угодно Богу и что не угодно, что должно и чего не должно делать; указав, властно понуждает исполнить то, а потом за исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением. Совесть есть законодатель, блюститель закона, судия и воздаятель. Она есть естественные скрижали завета Божия, простирающегося на всех людей." В словах Епископа Александра Милеанта есть и более доходчивое определение совести, а главное её отличие от самоумствования, о котором говорят здесь A Lost Sheep и mlsha, он сказал: "Одна женщина по бедности что-то взяла в магазине и тайком унесла. Никто ее не видел. Но с этого момента какое-то неприятное чувство не давало ей покоя. Пришлось ей вернуться в магазин и положить на место взятую вещь. После этого она пришла домой с чувством облегчения. Подобных примеров, когда люди вынуждены бывают поступать вопреки своей выгоде или удовольствию, — не перечислишь. Каждый человек знаком со своим внутренним голосом, которой то его упрекает и как бы гнетет, то поощряет и радует. Это тонкое врожденное нравственное чувство называют совестью. Совесть — это своего рода духовный инстинкт, который быстрее и яснее различает добро от зла, нежели ум. Кто следует голосу совести, тот не будет сожалеть о своих поступках." В Нагорной проповеди Господь Иисус Христос совесть уподобил “оку” (глазу), посредством которого человек видит свое нравственное состояние (Мт. 6:22). Господь еще совесть уподобил “сопернику,” с которым человеку необходимо примириться до того, как он предстанет пред Судьей (Мт. 5:25). Это последнее наименование указывает на отличительное свойство совести: противиться нашим плохим поступкам и намерениям. В словах Христовых о “черве неумирающем,” который в той жизни будет мучить грешников, указывается на угрызения совести (Мк. 9:40). "Совесть — всеобщий нравственный закон. Наличие совести свидетельствует о том, что действительно, как повествует Библия, Бог уже при самом создании человека начертал в глубине его души Свой образ и подобие (Быт. 1:26). Поэтому принято совесть называть голосом Божиим в человеке. Будучи нравственным законом, написанным прямо на сердце человека, она действует во всех людях, независимо от их возраста, расы, воспитания и уровня развития." В Библии очень много сказано о совести, если нужно могу показать где и что именно.

Ну тут как сказать... Ведь Сам Господь учит нас слушать совесть свою и поступать по её велению ибо она глас Божий в душе человека. А душа людей через совесть просит молитвы за страдальцев. Ещё и Евгений Родионов не канонизирован, а народ почитает его и храмы в честь его строят, как и в случае с царственной четой страстотерпцев Романовых - и храмы строили и акафисты возносили и иконы писали и тем самым канонизацию привели к неизбежности. В случае с Евгением Родионовым всё конечно очень не просто - нет ни каких прямых доказательств присутствия мученичества, страдания за веру и подвига, только слова главаря банды, который уже то же погиб, матери Евгения, что её сын мог бы остаться в живых. В православной вере для причисления к лику святых нужны явные неоспоримые доказательства. На том и основа - ни кто не должен и повода иметь, для того, что бы сказать - "а, у вас, православных, сказочки придумывают, прославляют для красы, а не от правды. Вот и вера вся ваша на выдумках построена..." Но в случае с Оптинскими новомученниками, как и с Даниилом Сысоевым тут просто вопрос времени, наверное. Так почему же не помолится келейно не вознести акафист, если есть стремление - оно благое и правое?

Акафист преподобномученикам Оптинским, на Пасху убиенным, Василию, Трофиму и Ферапонту Кондак 1 Избранным от Бога и венец мученичества приявшим, кровиею своею верность Христу Владыце нашему запечатлевшим, вам, о преподобные страдальцы Оптинстии, яко дерзновенным предстателям нашим пред Престолом Божиим, ныне усердное моление приносящее, с неизреченной радостию взываем: Радуйтеся, преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих. Икос 1 Ангельстии чины прославиша Единаго во Святей Троице Жизнодавца Бога нашего, видя предуготованное вам служение неотмирное, мы же радуяся таковому о вас дивному смотрению Божию, возгласим сице: Радуйтеся, сокровища мира нивочтоже вменившие. Радуйтеся, Владыку Христа всею душою возлюбившие. Радуйтеся, родных ради Него оставившие, и во обитель Оптинскую притекшии, Радуйтеся, подвиг смирения на себя подъявшии. Радуйтеся, тишину и кротость в сердцах своих стяжавшии. Радуйтеся, благоуханные цветы сада Христова. Радуйтеся, преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих. Кондак 2 Виде Господь расположение сердец ваших нести с радостью благое иго Христово, от юности хранил вас во благочестии и чистоте. Научите же и нас блюсти сердца наша и воспевати Богу; Аллилуиа. Икос 2 Разумом свыше богато одарен бысть, отче наш Василие, Оптинская похвало, еще до времени вступления в обитель, творения писателей суемудренных отвергл еси, и к Божественному Писанию потщался еси, такожде и нас вразуми, вопиющих тебе таковая: Радуйся, при рождении Игорем нареченный, святому князю Игорю Черниговскому в вере и благочестии подражавый. Радуйся, якоже и той, был прилежный читатель духовных книг и в пении учен. Радуйся, в иноческом постриге в честь святителя Василия Великаго названный. Радуйся, молитвами его дар написания Божественных песнопений получивый. Радуйся, ангельский образ с именем Василия Блаженного восприявый. Радуйся, подобно ему вся красная мира отвергать душу свою научивый. Радуйтеся, преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих. Кондак 3 Силы Небесныя удивившася, како Бог собра вас, отцы святые, из разных градов в Великую Оптину, дабы прославить вас в лике мучеников тричисленных, соедененных навеки; мы же глубину Промысла Его постигнуть не могуще, воспоим Ему: Аллилуиа. Икос З Имуще родители твои, отче Трофиме, помыслы недоумения и отчаянья, слыша двухлетний, неумолкающий вопль твой по рождении. Егда же крестиша тя в храме Божием, совершишася чудо: преста крик твой в той же час, и сердце твое младенческое объят веселие. Избави же и нас от уныния, глаголющих ти сице: Радуйся, пребывая в миру, метания и мучения душевные претерпел еси, пока не обрел Бога. Радуйся, в день Алексия, Человека Божия рожденный, явился истинный раб Божий. Радуйся, по пришествии твоем в Оптину Пустынь вражьи искушения победив, твердо решивший не отступать от святыни. Радуйся, в иночестве Трофимом названный был еси, питомец Оптинских Старцев ревностный показался еси. Радуйся, печаль от людских сердец отгонял еси. Радуйся, быв постником великим, ото всех сумевший скрыть сие. Радуйтеся, преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих. Кондак 4 Буря недоумений порази родственников ваших, егда они узнали о вашем непоколебимом желании послужить Господу в чине иноческом. Вы же помня слова Подвигоположника Христа: «всяк, положивший руку свою на рало, и озирающийся вспять, неблагонадежен для Царствия Божия»,- на всякие их увещевания просвещенным сердцем воспевали Богу: Аллилуиа. Икос 4 Слышавше зов Господень, святый отче Ферапонте, решительно рек знаемым своим: «Больше вы меня не увидите на этой земле, пока не буду прощен Богом». Мы же, почитающе силу веры твоея, ублажаем тя: Радуйся, во многих ремеслах искусен был, но по смирению своему сокрыл сие. Радуйся, воином умелым в войске земном почитаем был еси, ратником мужественным Царя Небеснаго соделался еси. Радуйся, молитвеннче сугубый, Сладчайшаго Иисуса неумолчно призывал еси. Радуйся, наставления святых отцов о покаянии на деле исполнял еси. Радуйся, в подвиге ночных молений плоть умерщвлял еси. Радуйся, очи свои долу всегда держал еси. Радуйтеся, преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих. Кондак 5 Боготечней звезде уподобилися есте, новомученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, егда поняли тлен и суету мира сего, и возложили всецелое упование на Владыку своего Господа Иисуса Христа, Его же восхвалим богокрасною песнью; Аллилуиа. Радуйтеся, ибо двое из вас, яко звонари искусные, Творца Вселенной неустанно прославляли есте. Радуйтеся, третий же Жертву Бескровную с величайшим благоговением в алтаре святом приносил еси. Радуйтеся, возбудившие зависть врага за неусыпную молитву сердечную. Радуйтеся, постом и бдением тело свое изнурившие, Радуйтеся, обеты целомудрия и послушания соблюдшие. Радуйтеся, любовь и милосердие к ближним своим явившие. Радуйтеся, преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих. Кондак 6 Проповедницы заповедей евангельских были есте, на деле исполняя их. Видели в ближних образ Христов, и стремились облегчить скорби людские, воспевая праведно Пресвятей Троице: Аллилуиа. Икос 6 Возсияли яко пресветлые звезды среди святых угодников Божиих, преподобные Василие, Трофиме и Ферапонте, всегда имея в душе Пасху Христову, и озаряя всех вокруг благодатными ея лучами. Испросите же и нам сию Пасхальную радость, возглашающим вам таковая; Радуйтеся, укоризны различные благодушно приемшие. Радуйтеся, никогда же злобу на кого державшие. Радуйтеся, за чистоту вашу дара прозорливости удостоившиеся, Радуйтеся, благодатню Божиею никого не осуждавшие. Радуйтеся, мир и тишину в души свои стяжавшие. Радуйтеся, ревностиею своею о Боге, сердца людей ко спасению возжигавшие. Радуйтеся, преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих. Кондак 7 Хотение единое имели есте, достоблажененые отцы наши, еже благоугождати Господу, тем самым послушливы были во всем властям монастырским, разумея, что через них творится воля Божия, темже уготовали души свои для Царствия Небеснаго, где ныне со Ангелы и всеми святыми взываете Богу: Аллилуиа. Икос 7 Новое и преславное чудо совершалось по вере твоей, отче Трофиме, егда каждую Пасху ты разговлялся прошлогодним яйцом, бывшим наисвежайшим. Таковую же веру непоколебимую имели и вы, дивные Василие и Ферапонте, укрепите же в ней и нас, восклицающих таковая: Радуйтеся, терпеливцы великие. Радуйтеся, вся помышления своя в Горнее Отечество устремлявшие. Радуйтеся, блаженства вечнаго достигшие, Радуйтеся, пристрастия всяческие отсекшие. Радуйтеся, благолепие дома Божия возлюбившие. Радуйтеся, ризы свои кровиею своею убелившие. Радуйтеся, преподобно мученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих. Кондак 8 Странно было видеть и слышать различные знамения, предуказывающие испытание страшное для Оптиной Пустыни, иноцы которой день и ночь поют Богу: Аллилуиа. Икос 8 Весь в себя ушел, отче Василие, творя молитву Иисусову, и все, кто встречал тебя, помышляли, что видят ангела, так ты был тих. Лики же ваши, Трофиме и Ферапонте пречудные, озарялись уже неземным светом. Мы же, разумея сие, со трепетом взываем: Радуйтеся, благоухание нездешних селений обонявшие, Радуйтеся, дыхание вечности ощущавшие. Радуйтеся, праведно жизнь свою совершившие. Радуйтеся, образ самоотвержения нам показавшие. Радуйтеся, яко мудрые девы, Жениха Христа встретившие. Радуйтеся, в Царство Небесное невозбранно вошедшие. Радуйтеся, преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих. Кондак 9 Вси иноцы и благоговейные богомольцы возрыдали есте, узнав о убиении вашем, вы же, пребывая под покровом своих послушаний, до последнего вздоха пели Богу: Аллилуиа. Икос 9 Витийство человеческое умолкает от ужаса содеяннаго, егда крварный убийца дерзостно , презрев Праздник Святой Пасхи, занес руку свою на вас, отцы святые, обагрив кинжал кровиею вашей праведной; мы же сквозь слезы радостно возопиим: Радуйтеся, на Пасху под колокольный звон души свои Богу предавшие. Радуйтеся, добре подвиг свой совершившие. Радуйтеся, монахов похвало Радуйтеся, до конца молитву на устах и в сердце сохранившие. Радуйтеся, кровиею своею землю Оптинскую обильно полившие. Радуйтеся, плач о вас радостию Пасхальной растворившие. Радуйтеся, преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих. Кондак 10 Спасительными подвигами бдения, поста и молитвы души свои предочистивши, таинственно извещались от Господа о скором отшествии вашем из мира бреннаго. Вы же помышляя о сем, Отцу Небесному взывали: Аллилуиа. Икос 10 Заря огненная возсия над Оптиной, егда кровь ваша святая драгоценным бисером достигла Небес. Вспоминая небывалое явление сие, людие со благоговением восклицают вам сицевая: Радуйтеся, тричисленная жертва, угодная Богу. Радуйтеся, дивной кончиной своей многих юношей и дев к монашеству подвигшие. Радуйтеся, Ангелов возвеселившие. Радуйтеся, полчища бесовские посрамившие. Радуйтеся, чашу страданий до дна испившие. Радуйтеся, яко молния мытарства миновавшие. Радуйтеся, преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих. Кондак 11 Пение Пасхальное звучаша при погребении вашем, святии Василие, Трофиме и Ферапонте, и торжеством наполняли души слова святаго Иоанна Златоуста: «смерть, где твое жало; ад, где твоя победа». И христиане в восторге пели Богу: Аллилуиа. Икос 11 Светло было на сердцах верных, хотя потеря ваша невосполнима. Помня же, что честь великая для любящих Бога отойти к Нему на Пасху, двойная же честь пострадать за Него в сей день, все мы прославим вас, глаголющи таковая: Радуйтеся, верные рабы Христовы. Радуйтеся, память ваша в род и род. Радуйтеся, благодатную помощь и скорое исцеление подающие. Радуйтеся, родных ваших к вере обратившие. Радуйтеся, молитве усердной нас научающие. Радуйтеся, в скорбех и напастех тихо утешающие. Радуйтеся, преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих. Кондак 12 Благодати дар и веру крепкую и несумненную испросите нам у Вседержителя Христа, блаженные Василие, Трофиме и Ферапонте, удобно бо преклоняется Он на моление ваше; и да сподобимся мы заступлением вашим внити в Нетленный Чертог, где ныне вы со всеми святыми славите Бога победною песнью: Аллилуиа. Икос 12 Поюще с любовию житие ваше и кончину многострадальную, велегласно взываем вам: Радуйтеся, истинные послушники, никогдаже на послушание возроптавшие. Радуйтеся, души свои за ближних полагавшие. Радуйтеся, боголюбцы и братолюбцы преискрениии. Радуйтеся, в простоте житие монашеское проходившие. Радуйтеся, к немощам людским снисходившие. Радуйтеся, никого никогда не отринувшие. Радуйтеся, преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте, скорые ходатаи за всех, с верой к вам притекающих Кондак 13 О святые и непорочные преподобномученицы Оптинстии, Василие, Трофиме и Ферапонте! Услышите сие моление и воздыхание наше, и испросите у Царя Небеснаго нам смирения, послушания, всегдашнее памятование о смерти и прощение грехов наших; да вашими молитвами внидем в радость Господа нашего Иисуса Христа, где купно с вами сподобимся воспевать Ему: Аллилуйя. (Сей кондак читается трижды, затем 1-й икос и 1-й кондак.) Молитва святым преподобномученикам Оптинским, на Пасху убиенным, Василию, Трофиму и Ферапонту О достоблаженные и приснопамятные мученики за Христа, Спасителя нашего, преподобные отцы Оптинстии: Василие, Трофиме и Ферапонте! Услышите сие моление наше, о пречудные страдальцы, зрящие ныне Пресвятую Троицу! Испросите нам у Господа Вседержителя терпения и благодатного подкрепления в скорбех и болезнех многоразличных, угашения страстей, мир и тишину сердцам нашим. Ибо скоро преклоняется на наше ходатайство Господь, пред Которым кровь ваша мученическая сияет яко россыпь алмазная и благоухает паче ладана. Ей, угодники Божии, любимцы Христовы, не оставьте нас, но наставляйте всегда на путь истинный. И да молитвами вашими не вселится в нас дух антихристов во дни лютых испытаний. И да молитвами вашими сподобимся внити в Нетленные Чертоги Царствия Небеснаго, где купно с вами будем славить и воспевать всечестное и великолепное имя Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь Когда кого либо канонизируют, то обязательно пишут и икону и акафист. Есть ещё книга - "Оптинские новомученники" автор - Нина Павлова.

"Заручится поддержкой" Бога можно только уверовав в Него и надеясь без сомнения. Господь сказал нам, что если бы кто из нас имел истинную веру хотя бы с горчичное зёрнышко, то смог бы горы сдвинуть. А апостол Павел идя по воде, тонуть начал когда усомнился. Нет сильнее и значимее молитвы, чем молитва матери. Говорят - молитва матери со дна моря достанет. И это не простые слова, не пустые и не преувеличение. Я уже рассказывал на форуме как по искренней и горячей молитве матери Господь воскресил из мёртвых моего друга Олега - он почти сутки мёртвый в морге лежал.

Так я и сделаю... раз так лучше...

Это наверное главная часть Вашего повествования? В монастыре Вам пожить трутницей, не можно, а нужно. Осмысление Вам нужно - понять что есть что и расставить всё по своим местам. А то ведь видится не соответствие, запутанность. Вот Вы пишите, что "Господь для меня - центр жизни", но при этом принимая наркотики, пускаясь в блуд служите сатане, а Бога предаёте. Простите меня за жёсткость, но Вам понять так будет проще. Я был конченым алкашом в течении не одного десятка лет, пропивал всё что можно и нельзя - деньги, семью, работу, любовь близких, здоровье матери, воровал у родных последнее, неделями напрочь выпадал из жизни в беспробудных запоях. Все, подобные мне по прилежности пития, мужики вокруг помирали от поила, а я почему то всё жил. Все прекрасно знают, что из такого состояния выйти и прийти к нормальной жизни почти не реально, так как алкоголизм это страшное хроническое заболевание, практически не поддающееся лечению и парализующее волю человека. Но открыв для себя Бога, я поверил в Него и понадеялся на Него, и мне даже и просить то избавления у Него не пришлось. Я не бросал пить и курить, не готовился, не мучился, не понуждал себя. Просто перестал пить и курить и всё. И не было ни какого моего проявления силы воли, а было проявление воли Божьей. Я просто понял, что когда я беру в руки стакан, то предаю Бога, который любит меня, сам добровольно лишаю себя рассудка в угоду и радость сатане. Ангел мой, хранитель мой, данный мне Богом, обладающий властью и силой одним махом повергнуть в прах всех бесов, подступающих ко мне, отходит в сторону, опуская свой огненный мечь и плачет в бессилии помочь мне, потому, что я сам по своей воле взял этот стакан и тем самым отказался от его защиты. Плачут святые, плачет Богородица о погибающей моей душе. Лукавый не мог меня заставить служить ему - не в силах он, но он лихо может лгать и убеждать, что его нет, а всё, что он мне в голову втемяшивает исходит из моих собственных желаний и убеждений. Вот я под науськиванием сатаны ищу себе оправдания и послабления и вливаю в себя этот стакан, и тут... понеслось! - добровольно приняв в себя беса, я отринулся от Бога и бес стал крутить меня и выжимать как тряпку - "Вот посмотри, Бог, на Своё творение, на венец совершенства! Вот это вонючее животное называется человеком. Я, а не Ты, властвую над ним, он целиком и полностью принадлежит мне! Сейчас я покажу Тебе как я им кручу - он будет как сумасшедший творить пакости и непотребности, а потом сам будет удивляться и не верить, что он мог такое творить." Как сказал Достоевский - "Жизнь это постоянная борьба добра со злом и поля этой битвы - сердца людей." Я либо вру, либо слепо заблуждаюсь, что верю Богу, что надеюсь на Него, люблю Его, пока я предаю Его, служа сатане, и нет мне в этом ни какого оправдания, объяснения нет - не существует. За меня Иисус на муку страшную пошёл, жизнь отдал свою в великих страданиях, а я не могу от себя стакан отодвинуть!?