Ерёмин Андрей

Санта барбара отдыхает вместе с рабыней Изаурой, богатые то же скоро подойдут и заплачут... Видится, что вся ваша с супругой проблема в вашем именно неверии. Вы не веруете в Бога. То есть Вы может быть и верите, что Бог есть, но не понимаете Его значение для себя, не чтите Его дар Вашего творения, не имеете страха и не живёте по заповедям. Брак Ваш сплош покрыт похотями и изменами, по этому нет на нём благодати Святого Духа. Благодать может и была поначалу, но Вы её не сохранили, потому, что благодать не может быть в грязи, которую Вы сотворили. Простите меня, что я так жёстко говорю, но это совсем не со зла и без малейшего раздражения. Я жалею вас и хочу, что бы у вас всё было хорошо. Верующий, а не просто верящий, человек не только знает, что Бог есть, но он ещё и старается жить по законом Божьим, не нарушать Заповеди Закона и не творить греха. Блуд и прелюбодеяние, похоть и разжигание в себе страстей - смертельные пороки и грехи, порождающие грязь в душе и на сердце. А в Заповедях Блаженства сказано: "Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят." Если душа, сердце и помыслы человека не чисты, то он не может быть в общении с Богом, Бог не войдёт в его грязный "дом". А "свято место пусто не бывает" и если в душе не Бога, то там пребывают бесы и терзают болящую ими душу искушениями на большие грехи. Верующий, а не просто верящий, человек не только понимает, что нужно иногда ходить в церковь и почаще молится, но и обязательно видеть и осознавать свои грехи и очищать себя от них - очищать свою душу и сердце от грязи для того, что бы вошёл в неё Господь и устроил праздник любви и семейного счастья в ней. А в грязной, не очищенной исповеданием и покаянием, душе водятся грязные бесы, а они празник любви и семейного счастья ни когда не устроят - они не умеют созидать, они могут только всё ломать и рушить. Верующий человек принимает в себя причастие Святых Даров как воздух принимает в себя живой организм, без причащения нет жизни для верующего, а есть только одно плотское бренное существование тела с, мечущейся в поисках Бога, израненной, забитой душой. Человек вступивший в блуд будучи венчанным, не может до безобразия осквернёнными, грязными своими устами принимать в себя Бога - кровь и плоть Его. Он отлучается от причастия. Вы должны осознать в каком сквернобожии и Богохульстве вы с супругой пребываете. Должны увидеть духовную нечисть, которую развели в своих душах, на радость временного правителя мира. Осознав, пожелать исторгнуть накопленные нечистоты из своей души, через исповедь и покаяние. Если в данной ситуации Ваша супруга не хочет признавать и осознавать свою греховность. Твёрдо противостоит Вашим порывам прекратить всякий блуд и возродить через очищение от грехов и покаяние, вашу семью, то Вам следует молится Богу и спасать из этого плена себя: "Спаси себя и будет с тебя." В таких ситуациях, подобных Вашей, ответ может быть только один - идите в храм. Идите к Богу с надеждой на прощение и спасение, ищите встречи с Богом через священника, что бы Господь его устами наставил Вас и вразуми, что делать. Придёте с супругой - очень хорошо, а не получится с ней - приходите один. "Прийдите и поклонимся и припадем ко Христу...!" Расскажите священнику обо всём, внемлите его наставлениям и советам. Подготовьтесь к исповеди. Ни кто Вам ничем не поможет и не разрешит Вашу семейную болезнь, ни кто кроме Бога. Только Он несомненно всё устроит, примет, простит, снимет все беды и отгонит бесов. Но прежде нужно прийти к Нему и впустить Его в себя, а для этого необходимо очистится осознанием, плачем о грехах, исповеданием их и покаянием. Именно такой путь указан в святых писаниях как единственно правильный. Познайте и поверьте в Бога, доверьтесь и отдайтесь Ему и всё разрешится так как надо - Господь направит Вас по нужному пути. Помните -"Человек бывает плох, только когда забывает, что над ним Бог." И ещё как совет - возьмите за правило творить хорошие добрые дела для людей не на показ (по тихому). Это очень сильно поможет, поверьте, это ни какие то сказки - Вы ощутите благодать на душе как верных признак угодничества Богу. Сам Христос сказал - "что вы творите малым сиим, то вы творите мне." Спаси вас Господь.

И Вас то же.

Мне протоиерей отец Виталий говорил, что нет совершенно ни какой разницы в каком именно храме молитЬся, исповедоваться и причащаться потому, что не нужно подсознательно для себя суживать понятия церкви одним приходом. Конечно же нужно исповедоваться и благословляться у своего духовника, а если его у Вас нет, то желательно у одного и того же священника, потому, что Вы знаете его как батюшку, а он знает Вас как христианина и Вы "привыкли и притёрлись" друг к другу - лучшее взаимопонимание. Но коли нет всегда такой возможности, то и хорошо - очень полезно иногда и в других храмах помолиться и причаститься. Мне мой наставник - отец ,Александр говорил - "Не нужно неприменно стремится во что бы то ни стало попасть на службу в наш храм и спрашивать совета и благословения только лишь у меня." У меня разъездной характер работы, и по субботам к 16:30 я просто могу и не попасть в свой приход, а опаздывать на службу для меня очень не хорошо и не приемлемо. А ещё я родился с Богородицей в один день - 21 сентября, а у нас в Брянске в другом районе есть храм Рождества Пресвятой Богородицы, который 21 сентября весь благоухает красивыми цветами. Как же там мне не помолится и не причастится? А ещё под Брянском в селе Творишичи есть уникальнейший храм Преображения Господня в алтаре которого сооружён прообраз горы Фавор, это единственный в мире безкупольный храм. Как же там не помолиться 19 августа? И много других храмов в которые душа просит прийти и там Богу послужить молитвой. "Где двое, трое соберутся во имя Мое, там и Я посреди них..."

Не ошибёшься. Потому, что голос совести - это глас Божий в человеке. Никогда зов совести не может противоречить законам Божьим. Нужно только чётко различать его потому, что бес лукав - он говорит в человеке ангельскими голосами и старается свои сети плести обманом, прикрываясь благими намерениями и внушая, что это от Бога. Вот так и проверить можно - если голос совести противоречит заповедям Божьим и подбивает нарушать их, то значит это и не глас совести вовсе, а лукавый двуличиствует и путает.

Екатерина, Olga, ну разговор то пару страниц назад был не о том,что нужно ли вообще приезжать к старцам, а о том с чем приезжать и зачем приезжать. Говорилось, что не стоит приезжать с теми проблемами и даже мелкими неприятностями, которые человек сам может и должен решать своими силами и с помощью Бога и как, простите, к живой достопримечательности. То есть по сути ради переложения своего креста на плечи старца или ради праздного интереса и "профилактики". Сейчас же разговор про ленность в служении к Богу, и формализм в спасении себя и близких. Екатерина, кто же тут хоть даже покушается Вас к старцу не пускать или заставлять ехать? Вы же наверное и без испрашивания здесь разрешения сами решите ехать Вам или нет. Я же, по глупости своей, Вам могу посоветовать с крыши спрыгнуть, что бы икота прошла, так и, что же Вы будете так же возмущаться, что Вас заставляют или давят на Вас? Конечно же ситуации разные бывают, может человек имеет в душе последнюю надежду и ни каких возможностей нет самому за себя на прямую просить, так не про такие же случаи разговор. Неужели же не видно, что имеется ввиду именно ленность и упрощённое, поверхностное отношение к Богу. Одно дело когда больной человек, которому передвигаться трудно, смотрит по телевизору Божественную Литургию и молится со слезами сокрушения, что сам не может в храме быть, а другое дело, когда он это делает, потому, что до храма туда и обратно около часа ехать, а ему ещё грядки успеть сегодня прополоть нужно.

Ну, видать, Господь милует раз всё же не до конца ума лишил...

Да я дурачок просто - всё за "чистую монету" принимаю. Вот, думал, что Вы просто по незнанию так написали и решил поправить и подсказать как правильно... Исключительно по любви к Вам нелицемерной. На то ведь и форум, что бы обмениваться знаниями и вместе путь к истине искать. Да я и не пугался то вовсе - повода не было, наверное просто удивился немного. Я не могу только за себя волноваться, после того как в Бога уверовал у меня всё больше за других волноваться само по себе происходит. Я совсем понять не могу почему, когда хочу помочь, подсказать, "подать руку" меня за эту руку кусают? Я же вреда ни какого не сделал, худого не пожелал.... Почему Вы во всём подвох выискиваете и обижаетесь беспричинно? Я же Вас не осуждал, почему меня судите? У Вас ведь хорошая подпись внизу стоит из фильма "Благословите женщину"... Давайте будем друг другу адвокатами, а не прокурорами, что бы нам искать оправдания ближним, а не осуждения?

Ну а что же добродушную и безотказную Елену тут утруждать? По случаю - низкий ей поклон и благодарность за её чуткое сердце и сострадательную душу. Спаси Вас Господь, Елена. Не проще ли отдельную тему создать - "Прошения пожелания отцу Илию". Есть же адрес по которому можно писать батюшке. Но раз уж хочется "с гарантией доставки", то конечно же нужно самим пред отцом явится. Прикоснутся к старческой мудрости. Ведь не отец Илий на нас благодать низводит и исцеление дарует, а Господь Бог по молитвам батюшки, а Господь видит каким способом и какими трудами мы испрашиваем для себя молитв. Меня не раз просили - "Ты же всё равно в церковь каждую субботу и воскресенье ходишь и записки подаёшь, подай и за меня. Вот тебе 10 рублей - передай за здравие и 10 рублей - за упокой..." Я никогда не брал и не передавал - не хочу, что бы я был посредником неуважения людей к Богу. Тем более, что проку от таких передаваемых записок не будет, а только даже и вред может быть. Ведь храм это духовная больница, а отец Илий - врач человеческих душ, лечащий прошением ниспослания Божьей благодати. Как можно представить себе такое сумасшествие: - "Ты же всё равно идёшь в поликлинику, так сдай там и за меня анализ крови и кардиограмму."? Да, бывают люди немощные, не способные ехать в даль, но так, что нам на это свыше сказано - "Болен ли кто из вас,пусть призовёт пресвитеров..." Там ни чего не сказано про то, что можно заочно бронировать места в Царствии Божьем. Наш человек способен так "оптимизировать" восприятие и почитание Бога, что заказывает молебен или панихиду и ... идёт решать важные вопросы, а на молебне или панихиде другие молятся... "А что? Я же заплатил, меня записали. Вот пусть священники молятся - это их дело." Мне приходилось по благословению читать Псалтирь по усопшим, и на своей "шкуре" ощутил, когда сидишь пред гробом ночью один и голос дрожит и слова со слезами льются, что заказывать читать вместо себя Псалтирь кого то - пустое дело. Только для читающего псалмы прок будет. Сорок дней псалмы читаешь и так жизнь крутить начинает, так искушения находят, что оторопь берёт. Бежишь к батюшке, а он радуется - "Очень хорошо! Правильно значит читаешь, от души, раз так бесов задел,что на тебя ополчились..." А ежели бы я кого вместо себя попросил Псалтирь читать, да разве же бы такое воздействие на тёмные силы это возымело? Ольга вот правильно заметила - это что же получается - "Елена, попросите батюшку Илия помолится о рабе Божей (такой то)." И всё. А о какой рабе то - радующейся или скорбящей, здоровой или болящей, о здравии или за упокой? Ох раз у отца Виталия нервишки не выдержали -" Да, что вы всё подходите - батюшка, благослови! И ждёте благословения? А на что я Вас благословлять буду? Вы же сначала скажите на какое дело благословения просите. Или, что же я вас на, что угодно Господом благословлять буду? Так,что даже мне и знать не обязательно на что именно, а может и сами то не знаете на, что? Ну ка подите ка к чиновнику какому и испросите у него чистый лист бумаги с его печатью и подписью внизу... Мне же перед Господом за ваши деяния, мною благословлённые, наравне с вами отвечать придётся..." Простите, наверное опять понаговорил не понятного и обидного...

Читаю объявление, так и написано по пунктам: При входе в храм: 1. Выключите мобильный телефон. 2. Вытрите ноги. 3. Снимите шапку. 4. Оденьте платок. 5. У кого одеты штаны, оденьте поверх их юбку (лежат в корзине). Представил себя в таком обличии...

Господи, помилуй! Нонешний пост называется не Петровский, а Петров. Венчания во время постов не проводятся. Для сведения - венчания не проводятся: во все 4 поста; в сырную и Пасхальную (Светлую) седмицы; на святках - это от Рождества до Богоявления; накануне великих праздников; на кануне воскресных дней - в субботы; на кануне постных дней - во вторник и четверг (но в сами постные дни - в среду и пятницу венчаться можно); накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи и Воздвижения. Отступать от этих правил можно только с благословения епархиального архиерея. Если "присмотрется" то увидится, что дни в которых не положено венчание в точности совпадает с днями в которые не положена супружеская близость.... Но... есть такое непонятное противоречие: вообще то в дни венчания положена супружеская близость, но в день венчания супруги должны поисповедоваться и причастится, а это исключает супружескую близость. Для меня такое разногласие не понятно.... наверное в каждом конкретном случае нужно благословение получать....

Я то же очень рад. Каждый день молюсь за "маленькую премудрость".

По поводу первого вопроса - как то интересно у Вас получается - Вы сначала правильно отвечаете на вопрос (Ваш пост №55 в этой теме), а потом тут же сами задаёте этот вопрос (Ваш пост №56)... По поводу второго вопроса про подопытного кролика. Это вопрос у Вас возникает из недопонимания сущности временно земной человеческой жизни. Не того для чего человек живёт во плоти - то есть цели жизни, а того почему человек живёт - то есть причины. Пересмотрите, пожалуйста, по внимательнее самое начало Моисеева Бытия, но только обязательно с толкованиями Святых Отцев. Ведь изначально человек был создан не в настоящей плоти и совершенно в иной сущности, а обрёл настоящую плоть в следствии своего грехопадения. Мы ни какие не подопытные кролики, и Богохульно думать, что Бог нас низверг в плотское бренное состояние для развлечения или эксперимента, от нечего делать. Бог по сути своей не может прибывать в развлечении и праздности, так как не может иметь грехов или пороков. Нет и не может быть ничего совершеннее Бога и ни один Его "шаг" или поступок или замысел не может быть не премудр. Всё, что Он творит обладает полным совершенством и безграничной разумностью. А человек - это венец творения Божьего, его образ и подобие. Мы такие какие есть во временной нашей оболочке только в периоде нашего созревания, развития и духовного возрастания для будущего мира. Наше временное тело это как своеобразный чудесный механизм для ограничения свойств нашей души и придания ей временных обременительных чувств. Цель же обличения души в смертную оболочку - предоставление условий добровольного выбора между добром и злом, светом и тьмой, адом и раем. Мы должны посредством своего тела сделать выбор условий нашего дальнейшего бессмертного бытия. Я не могу кратко и понятно сформулировать и описать своё понимание нашей с вами человеческой сущности, для этого нужно много времени, места и способности лаконично изъясняться. Читайте труды Святых Отцов, Святителей православной веры про понимание сущности человеческого бытия. Прочтите Каломироса - "Река огненная", Даниила Сысоева - "Инструкция для бессмертных...", Андрея Кураева - "Христианская мысль перед тайной личности", Игнатия Брянчанинова - "Слово о смерти"... Познайте Святоотеческую православную точку зрения на свою предысторию, смысл и задачу человеческой жизни и Вы поймёте, что говорить - "Лучше бы мне было никогда не рождаться." - это кощунственно и Богохульно.

А что Вы считаете, что на практике может оказаться, что Бога нет? Или, что Он не есть любовь?... Вы прослеживаете нить нашего диалога? Что же по Вашему истинно смиренный человек, обладающий реальной самооценкой, должен понимать и осознавать , что он вообще совершенно ничего не знает и не понимает? Зачем же тогда и из каких соображений вообще в храм ходить и Евангелие читать и Святых Отцов, раз человек всё равно по своему понятию и "правильной" смиренной самооценки, как был так и останется "полным баобабом"? Для чего мы здесь переписываемся, просто так, от нечего делать, из празности, или всё же стараемся обменяться знаниями и получить правильные понятия понятия православной веры? Конечно же человек по своему, ограниченному бренной оболочкой, мышлению не может обладать ни всеми, ни значительными знаниями, которые по сути своей безграничны как Бог. Но всё же какими то знаниями обладать нас Господь сподобил. И знания эти мизерные необходимы нам для выбора правильного пути, различия добра и зла, понимания своей сущности и наконец для спасения. Что бы верить в Бога, нужно знать, что он есть. Святые Отцы учат нас самоунижению, но предостерегают от самоуничижения. Человек должен понимать, кто он есть, смирять себя и приземлять, но не в коем случае не должен снизводить себя до уровня безмозглого животного, забывать, что он создан Богом по образу и подобию Творца.

Рано успокоились. Я на самом деле кое, что знаю. Например, что Бог есть. И не только это, а ещё, что Он есть любовь, и ещё кое чего...

Да Бог то даст, но коли человек пожелает. Надежда на Бога и на его промысел не означает самоустранения от жизнедеятельности - выбора решений и произволения действий. Сущность человеческого бытия - это синергия - соработничество с Богом. А то ведь так и до праздности не далеко: чего за хлебом в магазин идти - Бог даст так будет хлеб, а нет - так значит и не надо. Если Вы с супругой Вашей живёте в православной вере и не венчаетесь, то брак Ваш есть, и Богу слава за это, но благодати Святого Духа над Вашим браком наверное (я не могу конечно это точно знать) нет, так как Вами она ниспрошена, хотя Вы её и желаете. Просто известны много случаев, когда после венчания сразу и явно крепли семейные узы и взрастала в семье любовь и взаимопонимание, и понятно же откуда это всё - от сошествия благодати Святого духа на семью по молитвам и прошениям супругов и священника. Вы вот с супругой сошлись в единое целое, а радостью со святыми не поделились, на празднике своего соединения в церкви с ними и с Господом не побывали... Что же так - вон как они нас любят, а мы же что их так "недолюбливаем"? Венчание в православной семье это испрошение благословения у Бога - основа, фундамент всего семейного домостроя. Так, что воля то Божья, а желание Ваше.

Да нет, я просто наверное оговорился - ни кто тут о вере ничего не знает и ни понимает, что это вообще такое и не пытается понять и узнать.... Мы тут все собрались только анекдоты православные травить...

Да, конечно, всё правильно. Верующему человеку выходить замуж за неверующего - крест очень тяжёлый, кто ж этого не понимает. И так же если верующий супруг сможет обратить в веру свою вторую половинку, то блажен он тем, как истинно верующий. А венчаться не верующему нельзя, нет, ну можно конечно чисто технически, и венчаются многие не по вере, а по моде, но в осуждение себе.

Да в монастырь идут не все, но и не все спасаются... И как известно количество спасённых находится в прямой зависимости от количества монашествующих, потому как православная вера держится исключительно на монашестве. Не будет истинного монашества, не будет и православной веры. Вы правы - спорить не нужно, особенно здесь, нужно просто общаться и делитЬся своими знаниями о вере.

Нафаня, простите, а что это Вы вот это такое написали? Что значит - судить о монашестве как Игнатий Брянчанинов? Было же написано именно его - прославленного церковью в лике святителей, отца современного монашества Брянчанинова, мнение о спасении в миру. Не чьё то суждение как Брянчанинова, а именно его самого. При чём он не сказал, что в миру спастись совершенно не возможно, он провёл такую аллегорию, из которой понятно, что это возможно только чудесным образом и избранным по беззаветной вере и служению Богу - отроков же огонь не попалил по безграничной вере.

Да что делали прежде, то и делайте. Нет проблемы ни какой. Ведь ни единожды сказано, в том числе и с амвона любой церкви, что жизнь в сожительстве без брака (государственной регистрации) браком считаться не может ни как, потому как это не определённо временное безответственное сожительство по плотской похоти, а брак зарегистрированный в ЗАГСе церковью признаётся как гражданский но брак, а не блуд. Конечно плохо, что не венчаный брак, но отсутствие венчания по причине не желания одного из супругов ни как не может вменится в грех другому супругу. Вы посмотрите - девять десятых православных воцерковлённых прихожан живут в невенчаном браке, потому, что второй супруг не обрёл ещё Бога. Поймите - брак совершается на Небесах, а венчание это всего лишь обряд, это молитва Богу о совершении Им этого таинства и снисхождении благодати Святого Духа на новую семью. Ни один священник не в состоянии знать и ответить как истинно угодно Богу. Если сочетались люди гражданскми браком и живут в любви и Богоугодном домостроительстве, то нет ни какого повода для беспокойства и все проблемы тут надуманы. Но вот ежели оба супруга являются членами православной церкви Христовой и не хотят или беспричинно не желают венчаться, то тогда конечно это очень нехорошо.

Не - ни чего не понял... Ну и слава Богу - значит так надо.

А знает тот кто рулит.

Я понял... Колёса "не катят", надо верхом ехать. Ни кто не знает где перекладная станция на которой автомобили на лошадей меняют?

Между тем Святителем Игнатием Брянчаниновым очень выразительно подчёркнуто,что в миру не то, что бы не просто спастись, а вообще практически не возможно. Он сказал,что жить в миру и желать спастись, это всё равно, что стоять в огне и желать не обжечься. Современные богословы - протодьякон Кураев и проф. Осипов то же отмечают, что монахи находятся в значительно более благоприятных условиях для спасения, именно по той причине, что говорил Valery.

Ну вот, я же говорил, что чудеса всё таки бывают...